✖


Jump to content

Чайтья

(Перенаправлено с Чайтья-грихи )
Ранняя чайтья в пещерах Бхаджа ; деревянная архитектура, имитирующая камень, с декоративными деревянными балками крыши. 2 век до нашей эры.
За пределами чайтьи в пещере 19, пещеры Аджанты , также с четырьмя зонами с использованием небольших повторяющихся мотивов «арки чайтьи» .
Развитие арки чайтьи из пещеры Ломас Риши по книге Перси Брауна .

Чайтья Чайтья , зал чайтья, чайтья-гриха (санскрит: ; пали: Цетия ) относится к святыне, святилищу, храму или молитвенному залу в индийских религиях . [ 1 ] [ 2 ] Этот термин наиболее распространен в буддизме , где он относится к пространству со ступой и закругленной апсидой на конце, противоположном входу, и высокой крышей с закругленным профилем. [ 3 ] Строго говоря, чайтья — это сама ступа . [ 4 ] а индийские здания представляют собой залы чайтьи, но это различие часто не соблюдается. За пределами Индии этот термин используется буддистами для обозначения местных стилей небольших памятников, похожих на ступы, в Непале , Камбодже , Индонезии и других странах. В Таиланде чеди называется ступа, а не зал для ступ. [ 5 ] В исторических текстах джайнизма и индуизма , в том числе касающихся архитектуры, чайтья относится к храму, святилищу или любому священному памятнику. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

Самыми ранними сохранившимися примерами чайтьи являются индийская архитектура, высеченная в скалах . Ученые сходятся во мнении, что стандартная форма соответствует традиции отдельно стоящих залов из дерева и других растительных материалов, ни один из которых не сохранился. Изогнутые ребристые потолки имитируют деревянную конструкцию. В более ранних примерах древесина использовалась в декоративных целях, а к каменным крышам добавлялись деревянные ребра. В пещерах Бхаджа и «Великой Чайтье» пещер Карла сохранились оригинальные деревянные ребра; в других местах отметки на потолке показывают, где они когда-то были. Позже эти ребра были высечены в скале. Часто к каменным конструкциям добавлялись элементы из дерева, такие как ширмы, веранды и балконы. Сохранившиеся образцы схожи по своей планировке, хотя дизайн развивался на протяжении веков. [ 9 ]

Коридоры высокие и длинные, но довольно узкие. В дальнем конце стоит ступа, являющаяся средоточием преданности. Парикрама , обход или хождение вокруг ступы, была важным ритуалом и религиозной практикой, и всегда есть свободное место для этого. Таким образом, конец зала закруглен, как апсида в западной архитектуре. [ 10 ] Вдоль боковых стен всегда есть колонны, доходящие до начала изогнутой крыши, и проход за колоннами, создающий проходы и центральный неф и позволяющий совершать ритуальный обход или прадакшину либо непосредственно вокруг ступы, либо вокруг прохода. за колоннами. Снаружи есть крыльцо, часто очень богато украшенное, относительно низкий вход, а над ним часто галерея. Единственный естественный свет, за исключением небольшого количества света от входа, исходит из большого окна в форме подковы над крыльцом, повторяющего изгиб крыши внутри. Общий эффект на удивление похож на небольшие христианские церкви периода раннего средневековья , хотя ранние чайтьи появились на много веков раньше. [ 11 ]

Чайтьи появляются в тех же местах, что и вихара , сильно контрастирующий тип здания с прямоугольным центральным залом с низким потолком и небольшими кельями, открывающимися от него, часто во все стороны. В центре задней стены часто находится святилище, в ранних примерах которого находится ступа, а позже — статуя Будды. Вихара была ключевым зданием в буддийских монастырских комплексах, в котором раньше жили, учились и молились. Типичные большие объекты содержат несколько вихар для каждой чайтьи. [ 12 ]

Этимология

[ редактировать ]

«Чайтья» от корня cita или ci , означающего «нагроможденный», — это санскритский термин, обозначающий курган, пьедестал или «погребальную кучу». [ 1 ] [ 13 ] Это своего рода священное сооружение, которое в разных регионах приобрело разные, более конкретные значения, в том числе «чайтьяврикша» для священного дерева. [ 14 ]

По мнению К.Л.Чанчрика, в ранней джайнской литературе чайтья означает аятаны или храмы, где останавливались монахи. Это также означало, где в храме был помещен джайнский идол, но в целом это был символизм для любого храма. [ 6 ] [ 15 ] В некоторых текстах их называют архат-чайтья или джина-чайтья , что означает святилища архата или джина. [ 16 ] Основные древние джайнские археологические памятники, такие как Канкали Тила возле Матхуры, показывают дерево Чайтья, ступу Чайтья, арки Чайтьи с Махендра-дваджами и медитирующими Тиртханкарами . [ 15 ]

Слово чайтья в ведической литературе индуизма . появляется В ранней буддийской и индуистской литературе чайтья — это любой «нагроможденный памятник» или «священное дерево», под которым можно встречаться или медитировать. [ 17 ] [ 18 ] [ 8 ] Ян Гонда и другие ученые утверждают, что значение слова «чайтья» в индуистских текстах варьируется в зависимости от контекста и имеет общее значение любого «святого места, места поклонения», «памятника» или обозначения любого «святилища» для людей, особенно в Грихья -сутры . [ 1 ] [ 17 ] [ 7 ] По мнению Роберта Э. Басвелла и Дональда С. Лопеса , профессоров буддийских исследований, термин «чайтья» на санскрите означает «курган, святилище или святыню», как в буддийском, так и в небуддийском контексте. [ 2 ]

«Арка Чайтья» как декоративный мотив.

[ редактировать ]
Основная статья: гавакша

«Арка чайтьи», гавакша (санскрит гавакша ) или чандрашала вокруг большого окна над входом часто повторяется как небольшой мотив в декоре, а развитые версии продолжают использоваться в индуистском и джайнском декоре спустя долгое время после того, как настоящие залы чайтьи перестали быть построенный буддистами. В этих случаях он может представлять собой сложную, довольно широко раскинувшуюся рамку вокруг круглого или полукруглого медальона, который может содержать скульптуру фигуры или головы. Более ранний этап показан здесь у входа в пещеру 19 в пещерах Аджанты ( ок. 475–500 ), где в четырех горизонтальных зонах декора используются повторяющиеся мотивы «арки чайтья» на простой в остальном полосе (две на выступающем крыльце, и два выше). Внутри каждой арки находится голова. [ 19 ]

Развитие чайтьи

[ редактировать ]

Ранние залы Чайтьи известны с III века до нашей эры. Обычно они имели апсидальную форму и были либо высечены в скале, либо стояли отдельно. [ 20 ]

Залы чайтьи, высеченные в скале

[ редактировать ]
См. также: Буддийские пещеры в Индии.
Рисунок «Великой Чайтьи» в пещерах Карла , построенный примерно в 120 году нашей эры.
Пещера Чайтья 26 в Аджанте ; ступа включает в себя большую статую Будды, а за колоннами есть проходы, стены которых украшены рельефными скульптурами. Уменьшенная адаптация модели Карли.

Самые ранние сохранившиеся помещения, сравнимые с залом Чайтья, датируются III веком до нашей эры. Это высеченные в скалах пещеры Барабар ( пещера Ломас Риши , раскопанные во время правления Ашоки Адживиками и пещера Судама ) , небуддийской религиозной и философской группой того периода. По мнению многих ученых, они стали «прототипом буддийских пещер западного Декана», особенно залы чайтьи , раскопанные между 2 веком до нашей эры и 2 веком нашей эры. [ 21 ]

Ранние чайтьи включали в себя ступу с местом для совместного богослужения монахов. Это отражало одно из ранних различий между ранним буддизмом и индуизмом: буддизм отдавал предпочтение коллективному богослужению, в отличие от индивидуального подхода индуизма. Ранние чайтья-гри были высечены в живой скале в виде пещер. Они служили символом и местом общественной жизни сангхи ( упосатха ). [ 22 ] [ 23 ]

Самые ранние чайтьи, высеченные в скалах, похожие на отдельно стоящие, состояли из внутренней круглой камеры с колоннами, образующими круговую дорожку вокруг ступы, и внешнего прямоугольного зала для собрания преданных. Со временем стену, отделяющую ступу от зала, убрали, чтобы создать апсидальный зал с колоннадой вокруг нефа и ступы. [ 24 ]

Чайтья в пещерах Бхаджа , пожалуй, самый ранний из сохранившихся залов чайтьи, построенный во втором веке до нашей эры. Он состоит из апсидального зала со ступой. Колонны наклонены внутрь, имитируя деревянные колонны, которые были конструктивно необходимы для поддержания крыши. Потолок имеет цилиндрический свод с вставленными в него древними деревянными ребрами. Стены отполированы в стиле Маурьев . На него выходил солидный деревянный фасад , ныне полностью утраченный. Большое окно в форме подковы, окно-чайтья, было установлено над арочным дверным проемом, а вся территория портика была вырезана так, чтобы имитировать многоэтажное здание с балконами и окнами и скульптурными мужчинами и женщинами, наблюдавшими за происходящим внизу. Это создавало вид старинного индийского особняка. [ 25 ] [ 24 ] Это, как и аналогичный фасад в пещерах Бедсе, является ранним примером того, что Джеймс Фергюссон заметил в девятнадцатом веке: «Повсюду... в Индии архитектурное убранство состоит из маленьких моделей больших зданий». [ 26 ]

В Бхадже, как и в других чайтьях, вход служил границей между священным и мирским. Ступа внутри зала теперь была полностью скрыта от посторонних глаз. В этом контексте в первом веке нашей эры более раннее почитание ступы сменилось почитанием изображения Гаутамы Будды . Чайтьи обычно были частью монастырского комплекса, вихара .

Важнейшими из скальных комплексов являются пещеры Карла , пещеры Аджанта , пещеры Эллора , пещеры Удаягири и Кхандагири , пещеры Аурангабад и пещеры Пандавлени . На многих колоннах есть капители, часто с резным изображением коленопреклоненного слона, установленного на колоколообразных основаниях.

  • Высеченный в скале зал, Судама, пещеры Барабар, посвященный Ашокой в ​​257 г. до н.э.
    Высеченный в скале зал, Судама, пещеры Барабар , посвященный Ашокой в ​​257 г. до н.э.
  • Круглый зал Чайтья, высеченный в скале, с колоннами, пещеры Туля, I век до н.э.
    Круглый зал Чайтья, высеченный в скале, с колоннами, пещеры Туля , I век до н.э.
  • Арка Чайтья вокруг окна и повторена как мотив гавакши с перилами, Пещера 9, Аджанта.
    Арка Чайтья вокруг окна и повторена как мотив гавакши с перилами, Пещера 9, Аджанта.
  • Окно в пещере Чайтья 10, Эллора, ок. 650
    Окно в пещере Чайтья 10, Эллора , ок. 650
  • Деревянные ребра на крыше пещеры Карла; зонт над ступой тоже деревянный
    Деревянные ребра на крыше пещеры Карла ; зонт над ступой тоже деревянный
  • Декоративные арки чайтьи и решетчатые перила, пещеры Бедсе, I век до н.э.
    Декоративные арки чайтьи и решетчатые перила, пещеры Бедсе , I век до н.э.
  • Ступа внутри пещеры 10, Эллора, последний построенный зал чайтьи, изображение Будды теперь доминирует в ступе.
    Ступа внутри пещеры 10, Эллора , последний построенный зал чайтьи, изображение Будды теперь доминирует в ступе.

Отдельно стоящие залы чайтьи

[ редактировать ]
Зал Чайтья в храме Тривикрама , I век до н.э.; нижняя мандапа слева была более поздним индуистским дополнением.

Сохранилось несколько отдельно стоящих залов чайтьи, построенных из прочных материалов (камня или кирпича), самые ранние из которых датируются примерно тем же временем, что и самые ранние пещеры, высеченные в скалах. Есть также несколько руин и фундаментов, таких как круглый тип храма Байрат III века до нашей эры , в котором центральная ступа была окружена 27 восьмиугольными деревянными колоннами, а затем заключена в круглую кирпичную стену, образуя круговой путь процессии. вокруг ступы. [ 20 ] Другие важные остатки оснований структурных чайтьев, в том числе в Гунтупалле , со множеством небольших круглых оснований, и Лалитгири . [ 27 ]

Апсидальная , один из структура в Санчи также была датирована, по крайней мере частично, III веком до нашей эры: так называемый Храм 40 первых примеров отдельно стоящего храма в Индии. [ 28 ] В храме 40 сохранились руины трех разных периодов, самый ранний из которых относится к эпохе Маурьев, что, вероятно, делает его современником создания Великой Ступы. Надпись даже предполагает, что она могла быть установлена ​​Биндусарой , отцом Ашоки. [ 29 ] Первоначальный храм III века до нашей эры был построен на высокой прямоугольной каменной платформе размером 26,52x14x3,35 метра с двумя лестничными маршами на востоке и западе. Это был апсидальный зал, вероятно, деревянный. Он был сожжен где-то во II веке до нашей эры. [ 30 ] [ 31 ] Позже платформу увеличили до 41,76х27,74 метра и повторно использовали для возведения колонного зала с пятьюдесятью колоннами (5х10), от которых остались пни. На некоторых из этих столбов есть надписи II века до нашей эры.

Основание и реконструированные колонны с трех сторон Храма 18 в Санчи предположительно были отделаны деревом и соломой; это датируется V веком нашей эры и, возможно, перестроено на более раннем фундаменте. Он стоит рядом с Храмом 17, небольшим храмом с плоской крышей и нижней мандапой спереди, базового типа, который в будущем стал доминировать как в буддийских, так и в индуистских храмах. Эти два типа использовались в Империи Гуптов обеими религиями. [ 32 ]

Храм Тривикрама , также называемый «Храм Тер», в настоящее время является индуистским храмом в городе Тер, Махараштра . Первоначально это была отдельно стоящая апсидальная структура, характерная для раннего буддийского дизайна апсидальной чайтьягрихи . Это сооружение все еще стоит, но теперь оно расположено в задней части здания, поскольку сооружение мандапа с плоской крышей , вероятно, было добавлено в VI веке нашей эры, когда храм был преобразован в индуистский храм. [ 33 ] Апсидальная структура, кажется, современна большому апсидальному храму, найденному в Сиркапе , Таксила , который датируется 30 г. до н.э.-50 г. н.э. [ 33 ] Он был построен при Сатаваханах . [ 34 ] Передняя часть апсидального храма украшена аркой-чайтьей, похожей на те, что встречаются в буддийской скальной архитектуре . [ 33 ] Храм Тривикрама считается старейшим сохранившимся сооружением в Махараштре. [ 34 ]

Другой индуистский храм, который был преобразован из буддийской структуры чайтьягрихи, - это очень маленький храм Капотешвара в Чезарле в районе Гунтур ; здесь камера прямая с обоих концов, но крыша имеет закругленный кирпичный свод с выступами . [ 35 ]

  • Остатки круглого зала Чайтья в храме Байрат, III век до нашей эры.
    Остатки круглого зала Чайтья в храме Байрат , III век до нашей эры.
  • Рельеф круглого зала чайтьи, Бхархут, около 100 г. до н.э.
    Рельеф круглого зала чайтьи, Бхархут , около 100 г. до н.э.
  • Храм Санчи 40 — апсидальный храм III века до нашей эры, один из первых известных в Индии.
    Храм Санчи 40 — апсидальный храм III века до нашей эры, один из первых известных в Индии.
  • Реконструкция храма Санчи 40 (3 век до н.э.).
    Реконструкция храма Санчи 40 (3 век до н.э.).
  • Храм Тривикрама с аркой Чайтья.
    Храм Тривикрама с аркой Чайтья.
  • Древний буддийский дом чайтья в Тер.
    Древний буддийский дом чайтья в Тер.
  • Остатки зала чайтьи в храме Чехарла Капотешвара.
    Остатки зала чайтьи в храме Чехарла Капотешвара .
  • Санчи, Храм 18, со стороны апсиды. Частично реконструирован.
    Санчи, Храм 18, со стороны апсиды . Частично реконструирован.
  • Предполагаемая реконструкция Храма 18 Перси Брауна (теперь датированная ранее)
    Предполагаемая реконструкция Храма 18 Перси Брауна (теперь датированная ранее)
  • Раскопанные остатки структурной чайтьи в Лалитгири, Одиша, Индия.
    Раскопанные остатки структурной чайтьи в Лалитгири , Одиша , Индия.

Конец зала Чайтья

[ редактировать ]
Храм Дурги, Айхоле , 7 или 8 век.

Судя по всему, последним высеченным в скале залом для чайтьи была пещера 10 в Эллоре в первой половине VII века. К этому времени роль зала чайтья была заменена вихарой , которая теперь имела алтарные комнаты с изображениями Будды (легко добавляемые к более старым примерам) и в значительной степени взяла на себя их функцию для собраний. Сама ступа как центр преданности и медитации была заменена изображением Будды, а в пещере 10, как и в других поздних чайтьях (например, в пещере 26 в Аджанте, показано здесь), спереди находится большой сидящий Будда. ступы. В остальном форма интерьера мало чем отличается от более ранних образцов, созданных несколько столетий назад. Но форма окон снаружи сильно изменилась, почти полностью отказавшись от имитации деревянной архитектуры и продемонстрировав декоративную обработку широкого окружения арки чайтья, которая должна была стать основным стилем в более позднем храмовом убранстве. [ 36 ]

Последний этап строительства отдельно стоящего храма с залом Чайтья может быть проиллюстрирован храмом Дурги, Айхоле , 7-го или 8-го века. Он апсидальный, с закругленными концами на конце святилища, в общей сложности состоит из трех слоев: ограждения святилища, стены за ней и птеромы или амбулатории в виде открытой лоджии с колоннами, идущими по всему зданию. Это было основное место для парикрамы или обхода . Над святилищем с закругленным концом, которое теперь представляет собой комнату с дверным проемом, возвышается башня Шикхара , относительно небольшая по более поздним меркам, а мандапа имеет плоскую крышу. [ 37 ] Как долго в деревнях продолжалось строительство залов чайтьи из растительных материалов, неизвестно.

Параллели

[ редактировать ]
Все хижины
Храм Тода или хижина с молочным магазином на холмах Нилгири. [ 38 ] Через крошечную дверь может войти только священник.

большое сходство между чайтьями и традиционными хижинами, которые до сих пор строят люди тода на холмах Нилгири . Часто отмечалось [ 39 ] Это грубые хижины, построенные из плетения, изогнутого для создания арочных крыш, но модели чайтьи, по-видимому, были более крупными и гораздо более сложными конструкциями. [ 38 ]

Ликийские гробницы

Сходство ликийских цилиндрическими сводами н гробниц с . IV века до Группа пещер Барабар ), предполагает, что эскизы ликийских гробниц, высеченных в скалах, попали в Индию, [ 40 ] или что обе традиции произошли от общего предкового источника. [ 41 ]

Гробница Паявы , ликийского аристократа, около 375-360 гг. до н.э., из Ксанфа , Британский музей ( зал 20 ).
Рисунок реконструкции гробницы Виолле-ле-Дюка .

Вначале Джеймс Фергюссон в своем «Иллюстрированном справочнике по архитектуре» , описывая очень прогрессивную эволюцию от деревянной архитектуры к каменной в различных древних цивилизациях, отмечал, что «В Индии форма и конструкция старых буддийских храмов так похожи на особенно эти примеры в Ликии». [ 41 ] Ананда Кумарасвами и другие также отметили, что «ликийские раскопанные монолитные гробницы в Пинаре и Ксантосе на южном побережье Малой Азии представляют некоторую аналогию с раннеиндийскими высеченными в скалах залами кайтья», одним из многих общих элементов между раннеиндийскими и западноазиатскими гробницами. искусство. [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]

Ликийские гробницы, датируемые IV веком до нашей эры, представляют собой либо отдельно стоящие, либо высеченные в скале саркофаги с цилиндрическим сводом, расположенные на высоком основании, с архитектурными элементами, вырезанными в камне для имитации деревянных конструкций. Существует множество высеченных в скале эквивалентов отдельно стоящих построек. Одна из отдельно стоящих гробниц, гробница Паявы , ликийского аристократа из Ксанфа , датируемая 375-360 гг. до н. э., видна в Британском музее . В рельефах, вырезанных на саркофаге, можно увидеть как греческое, так и персидское влияние. [ 45 ] Структурное сходство с индийскими чайтьями, вплоть до многих архитектурных деталей, таких как «такая же заостренная форма крыши с гребнем», получает дальнейшее развитие в «Пещерных храмах Индии » . [ 46 ] Далее Фергюссон предположил «связь с Индией» и некоторую форму культурного переноса через Империю Ахеменидов. [ 47 ] В целом, древний перенос ликийских рисунков для высеченных в скалах памятников в Индию считается «вполне вероятным». [ 40 ]

Антрополог Дэвид Нэпьер также предположил обратную связь, утверждая, что гробница Паява была потомком древнего южноазиатского стиля и что человек по имени «Паява», возможно, на самом деле был греко-индийцем по имени «Паллава». [ 48 ]

Непал

[ редактировать ]
Непальская форма чайтьи

В Непале значение слова «чайтья» другое. Непальская чайтья — это не здание, а святыня-памятник, который представляет собой ступоподобную форму на вершине постамента, часто очень тщательно украшенную. Обычно их размещают на открытом воздухе, часто в религиозных комплексах, их высота составляет в среднем от четырех до восьми футов. Их строят в память об умершем его семье шерпы , магары , гурунги , таманги и невары , а также другие народы Непала. Неварцы долины Катманду начали добавлять изображения четырех Татхагат в четырех направлениях чайтьи, в основном после двенадцатого века. Они построены из красиво вырезанного камня и глиняного раствора. Говорят, что они состоят из Махабхуты — земли, воздуха, огня, воды и пространства. [ 49 ]

Камбоджа

[ редактировать ]

В классическом камбоджийском искусстве чайтьи представляют собой пограничные знаки священных мест, обычно состоящие из четырех штук и размещаемые на границе участка в четырех основных направлениях. Обычно они имеют форму колонны, часто увенчанную ступой, и вырезаны на теле. [ 50 ]

[ редактировать ]

См. также

[ редактировать ]

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ Jump up to: а б с Кевин Трейнор (1997). Реликвии, ритуалы и репрезентации в буддизме: рематериализация шри-ланкийской традиции Тхеравады . Издательство Кембриджского университета. стр. 33–38, 89–90 со сносками. ISBN  978-0-521-58280-3 .
  2. ^ Jump up to: а б Роберт Э. Басуэлл младший; Дональд С. Лопес мл. (2013). Принстонский словарь буддизма . Издательство Принстонского университета. п. 161. ИСБН  978-1-4008-4805-8 .
  3. ^ Митчелл, 66–67; Харли, 48 лет
  4. ^ Харл (1994), 48
  5. ^ «Чеди» . 17 января 2023 г.
  6. ^ Jump up to: а б К.Л. Чанчрик (2004). Джайнское искусство и архитектура: Северная и Восточная Индия . Шри. стр. 21–22. ISBN  978-81-88658-51-0 .
  7. ^ Jump up to: а б Ян Гонда (1980). Ведический ритуал . БРИЛЛ Академик. стр. 418–419. ISBN  90-04-06210-6 .
  8. ^ Jump up to: а б Стелла Крамриш (1946). Индуистский храм, Том . Мотилал Банарсидасс. стр. 100-1 147–149 со сноской 150. ISBN.  978-81-208-0223-0 .
  9. ^ Мичелл, 66, 374; Харл, 48, 493; Харди, 39 лет
  10. ^ Мичелл, 65–66
  11. ^ Мичелл, 66–67; Харл, 48 лет; Р. К. Маджумдар цитирует Джеймса Фергюссона о Великой Чайтье в пещерах Карла :

    он напоминает раннехристианскую церковь « По своему устройству ; состоит из нефа и боковых приделов, оканчивающихся апсидой или полукуполом, вокруг которого осуществляется придел... Пятнадцать колонн с каждой стороны отделяют неф от придела.. ."

    - Древняя Индия , Рамеш Чандра Маджумдар, Motilal Banarsidass Publ., 1977, стр.225.
  12. ^ Мичелл, 67 лет.
  13. ^ Харл (1994), 26, 48
  14. ^ Харл, 26, 48
  15. ^ Jump up to: а б Умакант Премананд Шах (1987). Джайнская иконография . Публикации Абхинава. стр. 9–14. ISBN  978-81-7017-208-6 .
  16. ^ Мохан Лал Мехта (1969). Джайнская культура . Фотоэлектрический научно-исследовательский институт. п. 125.
  17. ^ Jump up to: а б М. Спарребум (1985). Колесницы в Ведах . БРИЛЛ Академик. стр. 63–72 со сносками. ISBN  90-04-07590-9 .
  18. ^ Кайтья , Британская энциклопедия
  19. ^ Мичелл, 69, 342; Харл, 48, 119
  20. ^ Jump up to: а б Чакрабарти, Дилип К. (2009). Индия: Археологическая история: от начала палеолита до ранних исторических оснований . Издательство Оксфордского университета. п. 421. ИСБН  9780199088140 .
  21. ^ Пиа Бранкаччо (2010). Буддийские пещеры в Аурангабаде: трансформации в искусстве и религии . БРИЛЛ Академик. стр. 26–27. ISBN  978-90-04-18525-8 .
  22. ^ Джеймс С. Харл (1994). Искусство и архитектура Индийского субконтинента . Издательство Йельского университета. п. 48. ИСБН  978-0-300-06217-5 .
  23. ^ Майкл К. Джеррисон (2017). Оксфордский справочник по современному буддизму . Издательство Оксфордского университета. стр. 445–446. ISBN  978-0-19-936238-7 .
  24. ^ Jump up to: а б Дехеджия, В. (1972). Ранние буддийские скальные храмы . Темза и Гудзон: Лондон. ISBN   0-500-69001-4 .
  25. ^ ASI, «Пещеры Бхаджа». Архивировано 10 августа 2013 г. в Wayback Machine ; Мичелл, 352 года
  26. ^ Цитируется в Харди, 18 лет.
  27. ^ Группа буддийских памятников, Гунтупалли. ASI. Архивировано 30 декабря 2013 г. в Wayback Machine ; ASI, Лалитгири. Архивировано 26 сентября 2014 г. в Wayback Machine.
  28. ^ Буддийская архитектура, Ли Хуу Фуок, Grafikol 2009, стр.147
  29. ^ Сингх, Упиндер (2016). Идея Древней Индии: очерки религии, политики и археологии (на арабском языке). Публикации SAGE Индия. ISBN  9789351506454 .
  30. ^ Аврам, Дэвид; (Фирма), Rough Guides (2003). Грубый путеводитель по Индии . Грубые гиды. ISBN  9781843530893 .
  31. ^ Маршалл, Джон (1955). Путеводитель по Санчи .
  32. ^ Харл, 219–220.
  33. ^ Jump up to: а б с Ле, Хуу Фуок (2010). Буддийская архитектура . Графикол. п. 237. ИСБН  9780984404308 .
  34. ^ Jump up to: а б Мичелл, Джордж (2013). Южная Индия: Путеводитель по памятникам и музеям . Роли Букс Прайвит Лимитед. п. 142. ИСБН  9788174369031 .
  35. ^ Ахир, округ Колумбия (1992). Буддизм в Южной Индии . Книги Южной Азии. п. 72. ИСБН  9788170303329 . ; Харли, 218 лет
  36. ^ Харл, 132
  37. ^ Харл, 220–221.
  38. ^ Jump up to: а б Дж. Лерой Дэвидсон (1956), Обзор: Искусство индийской Азии: ее мифология и трансформации , The Art Bulletin , vol. 38, нет. 2, 1956, стр. 126–127.
  39. ^ Нараян Саньял, Бессмертная Аджанта , с. 134, Книжный киоск Бхарати, 1984 г.
  40. ^ Jump up to: а б Чинг, Фрэнсис ДК ; Ярзомбек, Марк М .; Пракаш, Викрамадитья (2017). Глобальная история архитектуры . Джон Уайли и сыновья. п. 707. ИСБН  9781118981603 .
  41. ^ Jump up to: а б Джеймс Фергюссон «Иллюстрированный справочник по архитектуре, представляющий собой краткое и популярное описание различных стилей архитектуры, преобладающих во все времена и во всех странах» . Дж. Мюррей. 1859. с. 212 .
  42. ^ Кумарасвами, Ананда К. (1972). История индийского и индонезийского искусства . п. 12 .
  43. ^ Бомбей, Азиатское общество (1974). Журнал Азиатского общества Бомбея . Азиатское общество Бомбея. п. 61.
  44. ^ «Ликийские гробницы в Пинаре и Ксантосе, на южном побережье Малой Азии, были раскопаны, как ранний индийский высеченный в скале зал чайтья» в Жово-Дюбрей, Габриэль (1976). Ведические древности . Акшара. п. 4.
  45. ^ М. Кейгилл, Британский музей AZ compani (Лондон, The British Museum Press, 1999) Э. Слэттер, Ксантус: путешествия и открытия (Лондон, Rubicon Press, 1994) А. Х. Смит, Каталог скульптур в -1, том. 2 (Лондон, Британский музей, 1900 г.)
  46. ^ Фергюссон, Джеймс; Берджесс, Джеймс (1880). Пещерные храмы Индии . Лондон: Аллен. п. 120 .
  47. ^ Фергюссон, Джеймс (1849). Историческое исследование истинных принципов красоты в искусстве, особенно в архитектуре . Лондон, Лонгманс, Браун, Грин и Лонгманс. стр. 316–320 .
  48. ^ По словам Дэвида Нэпьера, автора книги « Маски, трансформация и парадокс» , «В Британском музее мы находим ликийское здание, крыша которого явно является потомком древнего южноазиатского стиля». «Ибо это так- называли «Гробницу Паявы» греко-индийской Паллавой, если она когда-либо существовала». в «Маски и метафизика в древнем мире: антропологический взгляд» в Малик, Субхаш Чандра; Искусство, Национальный центр Индиры Ганди (2001). Разум, человек и маска . Национальный центр искусств Индиры Ганди. п. 10. ISBN  9788173051920 . . Биография Дэвида Нэпьера здесь и здесь
  49. ^ «Шикаракута (маленький храм) Чайтья» . asianart.com . Проверено 24 апреля 2012 г.
  50. ^ Джессап, 109–110, 209.

Ссылки

[ редактировать ]
Викискладе есть медиафайлы, связанные с Чайтьей .
  • Дехеджия, В. (1997). Индийское искусство . Файдон: Лондон. ISBN   0-7148-3496-3
  • Харди, Адам, Индийская храмовая архитектура: форма и трансформация: традиция Карната-Дравида, 7-13 века , 1995, Abhinav Publications, ISBN   8170173124 , 9788170173120, книги Google
  • Харл, Дж. К., Искусство и архитектура Индийского субконтинента , 2-е изд. 1994, Издательство Йельского университета «История искусства Пеликана», ISBN   0300062176
  • Джессап, Хелен Иббетсон, Искусство и архитектура Камбоджи , 2004, Темза и Гудзон (Мир искусства), ISBN   050020375X
  • Мичелл, Джордж, Путеводитель по памятникам Индии для пингвинов, Том 1: буддисты, джайны, индуисты , 1989, Penguin Books, ISBN   0140081445
[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Chaitya&oldid=1236066185"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 1450a260026fc08b6c6bbac037fc5342__1721661840
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/14/42/1450a260026fc08b6c6bbac037fc5342.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Chaitya - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)