✖


Jump to content

аль-Джахиз

аль-Джахиз
Сирийская марка Аль-Джахиза 1968 года.
Рожденный
Абу Усман Амр ибн Бахр аль-Кинани аль-Басри

776
Басра , Аббасидский халифат
Умер Декабрь 868 г./январь 869 г. (92–93 года)
Басра, Аббасидский халифат
Эра Золотой век ислама / Средневековье
Область Исламская философия
Школа Аристотелизм
Основные интересы
Арабская литература , Биология , Тривиум , Исламоведение , Исламская теология
Персональный
Религия ислам
Крид я иду [1]

Абу Усман Амр ибн Бахр аль-Кинани аль-Басри ( арабский : أبو عثمان عمرو بن بحر الكناني البصري , романизированный : Абу Усман Амр ибн Бахр аль-Кинани аль-Басри -Басри ; ок. 776–868/869 ), широко известный как аль- Джахиз ( арабский : الجاحظ , латинизированный : аль-Джахих , букв.   «Жукоглазый»), был арабским эрудитом и автором литературных произведений (включая теорию и критику), теологии, зоологии, философии, грамматики, диалектики, риторики, филология, языкознание и политико-религиозная полемика. [2] [3] [4] [5] Его обширная зоологическая работа известна описанием принципов, связанных с естественным отбором , этологией и функциями экосистемы. [6]

Ибн ан-Надим перечисляет около 140 титулов, приписываемых аль-Джахизу, из которых 75 сохранились до наших дней. Наиболее известными из них являются «Китаб аль-Хаяван» («Книга о животных»), сборник из семи частей, посвященный множеству тем, отправной точкой которых являются животные; Китаб аль-Баян ва-л-табыин (Книга красноречия и изложения), обширный труд о человеческом общении; и «Китаб аль-Бухала» («Книга скряг»), сборник анекдотов о скупости. [7] Традиция утверждает, что он задохнулся, когда на него упало огромное количество книг. [8]

Жизнь

[ редактировать ]

Настоящее имя аль-Джахиза было Абу Усман Амр ибн Бахр ибн Махбуб. Его дед, Махбуб, был протеже или мавали Амра ибн Кала аль-Кинани, который был из арабского Бану Кинана . племени [n 1] О ранней жизни аль-Джахиха известно немного, но его семья была очень бедной. Он родился в Басре в начале 160 г. (февраль 776 г.) и в написанной им книге утверждал, что был членом Бану Кинана. [14] [15] Однако, как сообщается, дед аль-Джахиха был черным джаммалом (погонщиком верблюдов) или хаммалом (носильщиком); рукописи различаются: «Амр ибн Кал» по имени Махбуб по прозвищу Фазара, или Фазара был его дедом по материнской линии, а Махбуб - его дедушкой по отцовской линии. Однако имена могли быть перепутаны. Его племянник также сообщил, что дед аль-Джахиха был черным погонщиком верблюдов. [16] [17] В ранней исламской Аравии обозначение Блэк (араб. السودان «ас-свадан» ) использовалось для описания таких людей, как Зут и Зандж, [18] и на основании этого несколько ученых заявили, что аль-Джахиз происходил из одной из этих черных общин, [19] некоторые даже предполагают, что он, возможно, был африканского происхождения. [17] [16]

Он продавал рыбу на одном из каналов в Басре, чтобы помочь своей семье. Однако финансовые трудности не помешали аль-Джахиху постоянно искать знания. Он собирался с группой других молодых людей в главной мечети Басры, где они обсуждали различные научные темы. Во время культурной и интеллектуальной революции при Аббасидском халифате книги стали легкодоступными, а обучение стало доступным. Аль-Джахих изучал филологию , лексикографию и поэзию у самых образованных ученых в школе Басры , где он посещал лекции Абу Убайды , аль-Асмаи , Саида ибн Ауса аль-Ансари и изучал ильм ан-нахв. ( علم النحو , т.е. синтаксис ) с Ахфаш аль-Аусат (аль-Ахфаш Аби аль-Хасан). [20] За двадцать пять лет обучения аль-Джахих приобрел значительные познания в области арабской поэзии , арабской филологии, доисламской арабской истории , Корана и хадисов . Он читал переведенные книги по греческим наукам и эллинистической философии , особенно книгу греческого философа Аристотеля . Аль-Джахиз также критиковал тех, кто следовал хадисам , Абу Хурайры называя своих оппонентов-хадисистов ан-набитой («презренными»). [21]

Аль-Джахих умер в 250 году [869 г. н. э.] во время халифата аль-Мутаза . Аль-Надим сообщает, что аль-Джахих сказал, что он был примерно того же возраста, что и Абу Нувас. [n 2] и старше аль-Джаммаза. [n 3] [13]

Карьера

[ редактировать ]
Жираф с репродукции «Китаб аль-Хаяван» («Книга животных») аль-Джахиха.

Еще находясь в Басре, аль-Джахих написал статью об учреждении Халифата. Говорят, что это было началом его карьеры писателя, которая стала его единственным источником существования. Говорят, что однажды его мать предложила ему поднос, полный тетрадей , и сказала, что он будет зарабатывать на жизнь писательством. За свою жизнь он написал двести книг по различным темам, в том числе по Корану , арабской грамматике , зоологии , поэзии, лексикографии и риторике . Аль-Джахих был также одним из первых арабских писателей, предложивших полный пересмотр грамматической системы языка, хотя это не было предпринято до тех пор, пока его коллега-лингвист Ибн Мада не занялся этим вопросом двести лет спустя. [22]

Аль-Надим процитировал этот отрывок из книги аль-Джахиха: [23]

Когда я писал эти две книги о создании Корана, который был принципом, которому Повелитель правоверных придал важность и почет , [n 4] и еще один о превосходстве в отношении Бану Хашим , Абд Шамса и Махзума . [n 5] Что мне оставалось, кроме как сидеть над Симаканом, Спикой и Арктуром или на вершине Айюка, [№ 6] или иметь дело с красной серой, или вести Анку на ее ведущей струне к Величайшему Царю. [n 7] [27] [28]

Аль-Джахих переехал в Багдад , тогда столицу Аббасидского халифата , в 816 году нашей эры, потому что халифы поощряли ученых и ученых и только что основали библиотеку Байт аль-Хикма . Но ан-Надим подозревал заявление аль-Джахиха о том, что халиф аль-Мамун хвалил его книги об имамате и халифате за его красноречивую фразеологию и использование рыночной речи, а также речи элиты и королей. , [29] был преувеличенным самовосхвалением и сомневался, что аль-Мамун мог произнести эти слова. [№ 8] Говорят, что аль-Джахих восхищался красноречивым литературным стилем директора библиотеки Сахла ибн Харуна (ум. 859/860) и цитировал его произведения. [31] халифов Благодаря покровительству и его стремлению утвердиться и охватить более широкую аудиторию аль-Джахих остался в Багдаде.

Ан-Надим приводит две версии. [n 9] [32] анекдота, различающегося по источнику: его первый источник - Абу Хиффан. [№ 10] и его второй — грамматист аль-Мубаррад , [13] - и пересказывает историю репутации аль-Джахиха как одного из трех великих библиофилов и ученых - двое других - аль-Фатх ибн Хакан и судья Исмаил ибн Исхак. [№ 11] – так что «всякий раз, когда книга попадала в руки аль-Джахиха, он читал ее, где бы он ни находился. Он даже арендовал магазины в Аль-Варракуне. [№ 12] для учебы». [34]

Аль-Джахих заменил Ибрагима ибн аль-Аббаса аль-Сули в правительственном секретариате аль-Мамуна, но ушел всего через три дня. [35] [36] Позже в Самарре он написал огромное количество своих книг. Халиф аль-Мамун хотел, чтобы аль-Джахих обучал его детей, но затем передумал, когда его дети были напуганы выпученными глазами аль-Джахиха ( جاحظ العينين ). Говорят, что отсюда и произошло его прозвище. [37] Он пользовался покровительством аль-Фатха ибн Хакана , библиофила-спутника халифа аль-Мутаваккиля , но после его убийства в декабре 861 года уехал из Самарры в родную Басру, где жил в своем поместье со своей «наложницей, ее служанкой, слуга и осел». [38] [39]

Избранные книги

[ редактировать ]
Основная статья: библиография аль-Джахиза

Китаб аль-Хаяван ( Книга животного ) «книга животного»

[ редактировать ]
Страница из репродукции книги аль-Джахиха «Китаб аль-Хаяван», изображающая страуса ( Struthio Camelus ) в гнезде с яйцами . Басра.

Китаб аль-Хаяван — обширная зоологическая энциклопедия в семи томах. [№ 13] Состоит из анекдотов , пословиц и описаний более 350 видов животных. Включая углубленный анализ их экосистем и поведения. [40] Сочинено в честь Мухаммада ибн Абд аль-Малика аз-Зайята , который заплатил ему пять тысяч золотых монет. [41] Ученый XI века аль-Хатиб аль-Багдади отверг это как «не более чем плагиат » Аристотеля » «Китаб аль-Хаяван - обвинение в плагиате было выдвинуто против самого Аристотеля в отношении некоего «Асклепиада из Пергама». [42] Более поздние ученые отметили, что влияние Аристотеля в работах аль-Джахиха было лишь ограниченным и что аль-Багдади, возможно, не был знаком с работами Аристотеля. [43]

Конвей Зиркль , писавший об истории науки о естественном отборе в 1941 году, сказал, что отрывок из этой работы был единственным соответствующим отрывком, который он нашел у арабского ученого. Он привел цитату, описывающую борьбу за существование , сославшись на испанский перевод этой работы:

Крыса выходит за пищей и ловко добывает ее, ибо она поедает всех животных, уступающих ей в силе», а ей, в свою очередь, «приходится избегать змей, и птиц, и хищных змей, которые ищут ее, чтобы сожрать его» и сильнее крысы. Комары «инстинктивно знают, что кровь — это то, что заставляет их жить», и когда они видят животное, «они знают, что кожа создана для того, чтобы служить им пищей». мухи охотятся на комаров, «которые им больше всего нравятся», а хищники поедают мух. «Короче, все животные не могут существовать без пищи, и охотничье животное, в свою очередь, не может избежать охоты. Каждое слабое животное пожирает тех, кто слабее его. Сильные животные не могут избежать пожирания других животных, более сильных, чем они. И в этом отношении люди не отличаются от животных, одни по отношению к другим, хотя и не доходят до одних и тех же крайностей. Короче говоря, Бог расположил одних людей причиной жизни для других, и точно так же Он расположил последних причиной смерти первых». [44]

По мнению Фрэнка Эдгертона (2002), утверждение некоторых авторов о том, что аль-Джахиз был одним из первых эволюционистов, «неубедительно», но более узкое утверждение о том, что Джахиз «признал влияние факторов окружающей среды на жизнь животных», кажется обоснованным. [45] Ребекка Стотт (2013) пишет о работе аль-Джахиза:

Джахиз не интересовался спорами или теоретизированием. Он был озабочен свидетельствованием; он пропагандировал удовольствие и очарование пристального взгляда и говорил своим читателям, что нет ничего более важного, чем это. ... Тут и там при внимательном рассмотрении возникают видения, проблески блестящего прозрения и понимания законов природы, но явной целью « Живых существ» было убедить читателя выполнить свой моральный долг перед Богом, обязательство, предписанное Ку. 'побежал : присмотреться и найти понимание. ... Если некоторые историки утверждают, что Джахиз писал об эволюции за тысячу лет до Дарвина и что он открыл естественный отбор, они ошибаются. Джахиз не пытался понять, как возник мир или как возникли виды. Он верил, что Бог создал это и что он сделал это блестяще. Он считал божественное творение и разумный замысел само собой разумеющимся. … Для него не было другого объяснения. ... Что же поразительно в портрете природы Джахиза в «Живые существа» — это его видение взаимосвязанности, его повторяющиеся изображения сетей и сетей. Он определенно видел экосистемы, как мы бы их сейчас назвали, в мире природы. Он также понимал то, что мы могли бы назвать выживанием наиболее приспособленных . [46]

Как и Аристотель, аль-Джахиз верил в самопроизвольное зарождение . Он часто использовал метафоры паутины и сетей, чтобы выразить взаимосвязанность мира природы. [6]

Китаб аль-Бухала ( البُخلاء ) «книга скряг» (также известная как «алчность и скупость»)

[ редактировать ]

Сборник рассказов о жадных . Юмористический и сатирический , это лучший образец прозаического стиля аль-Джахиха. Аль-Джахих высмеивает школьных учителей, нищих , певцов и писцов за их жадное поведение. Многие из этих историй продолжают переиздаваться в журналах по всему арабоязычному миру . Книга считается одним из лучших произведений аль-Джахиха. [ нужна ссылка ] У книги есть два английских перевода: один Роберта Бертрама Серджанта под названием «Книга скряг» , а другой Джима Колвилла под названием «Алчность и скупость» . Издания: арабский (аль-Хаджири, Каир, 1958 г.); [47] Текст на арабском языке, предисловие на французском языке. Книга скряг . (Пеллат. Париж, 1951) [48]

Китаб аль-Баян ва-ат-Табин «Книга красноречия и демонстрации»

[ редактировать ]

аль-Баян ва ат-Табин был одной из более поздних работ аль-Джахиха, в которой он писал о прозрениях, риторических речах, сектантских лидерах и принцах. Считается, что эта книга положила начало теории арабской литературы в формальном, системном ключе. [49] Определение красноречия Аль-Джахиха как способности говорящего донести эффективное сообщение, сохраняя при этом его кратким или подробным по своему желанию, было широко принято более поздними арабскими литературными критиками. [50]

Фахр аль-Судан ала аль-Бидан ( Гордость Судана над белыми ) «гордость черных над белыми»

[ редактировать ]

Эта книга представляет собой воображаемый спор между чернокожими и белыми людьми о том, какая группа лучше. [51] Аль-Джахих упоминает, что чернокожие обладают ораторским искусством и красноречием в отношении своей собственной культуры и языка. [52]

Редакции и переводы

[ редактировать ]
  • аль-Джахиз, Фахр Эль-Судан Ала Аль-Бидхан (Бейрут: Дар аль-Гиэль, 1991).
  • аль-Джахих, «Хвастовство черных над белыми», пер. Тариф Халиди, «Исламское ежеквартальное издание» , 25, вып. 1 (1981): 3–51.

На Зандже («побережье Суахили»)

[ редактировать ]

Относительно Занджа он писал:

Все согласны с тем, что нет на земле народа, у которого щедрость была бы так широко развита, как у занджей. Эти люди обладают природным талантом танцевать под ритм бубна, которому не нужно учиться. Нигде в мире нет лучших певцов, нет людей более изысканных и красноречивых, и нет людей, менее склонных к оскорбительным выражениям. Ни одна другая нация не может превзойти их по физической силе и физической выносливости. Один из них будет поднимать огромные глыбы и нести тяжелые грузы, которые были бы непосильны большинству бедуинов или представителей других рас. Они смелы, энергичны и щедры, что является добродетелями благородства, а также добродушны и мало склонны ко злу. Они всегда веселы, улыбчивы и лишены злобы, что является признаком благородного характера.

Занджи говорят, что Бог сделал их черными не для того, чтобы изуродовать их; скорее, именно их среда сделала их такими. Лучшим доказательством этого является то, что среди арабов есть черные племена, такие как Бану Сулайм бин Мансур, и что все народы, поселившиеся в Харре, кроме Бану Сулайм, являются черными. Эти племена берут рабов из числа ашбанов для присмотра за стадами и для ирригационных работ, ручного труда и домашнего обслуживания, а своих жен из числа византийцев; и все же Харра требуется менее трех поколений, чтобы придать им весь облик Бану Сулайм. Эта Харра такова, что живущие там газели, страусы, насекомые, волки, лисы, овцы, ослы, лошади и птицы — все черные. Белый и черный — результат окружающей среды, природных свойств воды и почвы, расстояния от солнца и интенсивности тепла. Не может быть и речи о метаморфозе или наказании, обезображивании или милости, дарованной Аллахом. Кроме того, земля Бану Сулайм имеет много общего с землей тюрков, где верблюды, вьючные животные и все принадлежащее этому народу внешне похоже: все у них имеет турецкий вид. [53]

Мутазилитские богословские дебаты

[ редактировать ]

Аль-Джахих вмешался в богословский спор между двумя мутазилитами и защитил Абу аль-Худхайла. [№ 14] против критики Бишра ибн аль-Мутамира . [54] Другой мутазилитский богослов, Джафар ибн Мубашшир, [№ 15] написал «опровержение аль-Джахиха». [55]

Согласно Британской энциклопедии, он был «частью рационалистической мутазилитской богословской школы, поддерживаемой халифом аль-Мамуном и его преемником. Когда халиф аль-Мутаваккиль оставил мутазилизм, аль-Джахих остался в фаворе, написав эссе. такие как Манакиб ат-тюрк (англ. пер., «Подвиги тюрков»). [56]

Смерть

[ редактировать ]

Аль-Джахих вернулся в Басру с гемиплегией, проведя более пятидесяти лет в Багдаде . Он умер в Басре в арабский месяц Мухаррам в 255 г. хиджры (декабрь 868 г. - январь 869 г. н. э.). [57] Точная причина его смерти не ясна, но распространено мнение, что аль-Джахих умер в своей частной библиотеке после того, как на него упала одна из многих больших стопок книг, мгновенно убив его. [8]

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ Предком Амра ибн Кала был Абу аль-Калламас; [9] первый из Насаха [10] Бану Кинана, которые наблюдали за соблюдением религиозных священных месяцев, когда война была запрещена. Его генеалогия указана как «Амр ибн Кал» аль-Кинани, затем аль-Фукайми, он же «Амр ибн Кал» аль-Кинани аль-Фукайми в ахбаре, цитируемом аль-Анбари. Кинани и Фукайми относятся к племенам Кинана. [11] и Фукайм. [12] Предок Амра ибн Каля был одним из насахов (Наса). [13]
  2. ^ Абу Нувас аль-Хасан ибн Хани (ум. 810), распутный поэт и придворный соратник Харуна ар-Рашида .
  3. ^ аль-Джаммаз Мухаммад ибн Амр, Абу Абдаллах (ум. 868/869), сатирик и рассказчик при дворе аль-Мутаваккиля
  4. ^ Вероятно, халиф аль-Мамун, который особо выделил учение о создании Корана. [24] Аль-Джахих написал множество книг о халифах, и неизвестно, на какие именно две книги он ссылается.
  5. ↑ Додж отмечает, что восхваление аль-Джахихом линии Аббасидов и продвижение их предков, Бану Хашим, над Абд Шамсом, предками Омейядов, и Бану Махзум, очевидно, является политической целесообразностью.
  6. ^ Симакан представляли собой две звезды: аль-Симак аль-Азал или Спика и аль-Симак ар-Рамих или Арктур. Айюк был либо Альдебараном в созвездии Тельца, либо Капеллой. [25] [26]
  7. ↑ Анка была легендарной птицей, также называемой Симург, которая правила как царица на горе Каф. Суфии иногда использовали птицу как аллегорический символ божественной истины, так что «Величайший Царь», вероятно, относится к Богу.
  8. ^ Баярд Додж в своих редакционных заметках о том, что его книги о халифате, несомненно, пытались доказать, что именно халифы Аббасидов имели божественное право управлять исламской теократией, и что аль-Джахих вложил эти слова в уста халифа в попытке похвастаться своей эрудицией и ясностью стиля. [30]
  9. ^ Сравните «аль-Фихрист» (изд. Додж, 1970), гл. III, §.2, возле н.п. 12; Ч. В, §.1.
  10. ^ Абу Хиффан Абдаллах ибн Ахмад ибн Харб аль-Михзами был секретарем и поэтом, который умер в Багдаде в 871 году.
  11. ^ Исмаил ибн Исхак ибн Исмаил ибн Хаммад, аль-Кади (ум. 895/896), юрист из Басры, который стал судьей в Багдаде.
  12. ^ Копия MSS, канцелярского товара или владельца книжного магазина. Книжные магазины часто становились местом встреч научных дискуссий. [33]
  13. ^ Аль-Фихрист дает список первых и последних предложений каждого раздела Китаб аль-Хаяван .
  14. ^ Абу аль-Худхайл аль-Аллаф (ум. ок. 841), мутазилитский теолог из Басры
  15. ^ Джафар ибн Мубашшир аль-Сакафи, Абу Мухаммад (ум. 848/49), мутазилит Багдада.

Цитаты

[ редактировать ]
  1. ^ «аль-Джахих» . Британская энциклопедия . Британская энциклопедия, Inc. 7 марта 2012 года . Проверено 22 июня 2020 г.
  2. ^ Якут 1907 , стр. 56–80, VI (6).
  3. ^ Багдади (аль-) Хатиб 2001 , стр. 124–132, 14.
  4. ^ Пеллат 1953 , с. 51.
  5. ^ Надим (ал-) 1970 , стр. 397–409.
  6. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Призраки Дарвина, Ребекка Стотт» . Independent.co.uk . 31 мая 2012 года. Архивировано из оригинала 4 июня 2012 года . Проверено 19 июня 2012 г.
  7. ^ Бланкиншип (2020). «Гиггеры, Гринеры, Пейсерты и Паллиарды: рендеринг сленга в аль-Бухале аль-Джахиха» . Журнал Американского восточного общества . 140 (1): 17. doi : 10.7817/jameroriesoci.140.1.0017 . S2CID   219100706 .
  8. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Пеллат, К. (1990). «Аль-Джахиз» . В Аштианах, Юлия; Джонстон, ТМ; Лэтэм, доктор медицинских наук; Сержеат, РБ; Рекс Смит, Г. (ред.). Аббасид «Красивая литература» . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. п. 81. ИСБН  9780521240161 . Проверено 14 октября 2023 г. Поздняя традиция утверждает, что Джахиз... был задушен лавиной книг.
  9. ^ Масуди (ал-) 1864 , с. 116.
  10. ^ Бируни (ал-) 1878 , с. 12, л.1.
  11. ^ Ватт 1986 , стр. 116.
  12. ^ Дурайд (Ибн) 1854 , с. 150.
  13. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Надим (ал-) 1970 , с. 398.
  14. ^ Сообщения Аль-Джахиза, издание Альваррака, стр. 188; Якут, Иршад аль-Ариб ила Марифат аль-Адиб , изд. Ихсан Аббас, Том 7 (Бейрут: Дар аль-Гарб аль-Ислами, 1993), 5:2102.
  15. ^ Университет Дар-эс-Салама. Академия исследования языка суахили (1974). Кисуахили . Восточноафриканский комитет суахили. п. 16 . Якут, Иршад аль-Ариб ила марифат аль-Адиб , изд. Ихсан Аббас, 7 томов (Бейрут: Дар аль-Гарб аль-Ислами, 1993), 5:2102.
  16. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Хауг и Джадд 2023 , с. 226.
  17. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Аль-Джубури, IMN (12 октября 2010 г.). Исламская мысль: от Мухаммеда до 11 сентября 2001 г. Корпорация Xlibris. ISBN  9781453595855 .
  18. ^ Хауг и Джадд, 2023 , с. 222–225.
  19. ^ Хауг и Джадд, 2023 , с. 225–226.
  20. ^ Якут 1907 , с. 56.
  21. ^ Заман, Мухаммад Касим (1997). Религия и политика при ранних Аббасидах: появление прото-суннитской элиты . Лейден : Э.Дж. Брилл . п. 55. ИСБН  978-9-00410-678-9 .
  22. ^ Шауки Даиф Ибн Мады , Введение в «Опровержение грамматиков» , стр. 48. Каир, 1947 год.
  23. ^ Надим (ал-) 1970 , с. 401.
  24. ^ Хитти, Филип К. (1970). История арабов (10-е изд.). Гонконг: MacMillan Education Ltd., с. 429 . ISBN  0-333-09871-4 .
  25. ^ Ричардсон, Джон (1852). Словарь персидского, арабского и английского языков . Лондон: WH Аллен. п. 1040 .
  26. ^ Лейн, юго-запад (1874 г.). Книга арабско-английского лексикона-i, часть-v . Лондон: Уильямс и Норгейт. п. 2199 .
  27. ^ Ричардсон 1852 , с. 1032.
  28. ^ Браун, Эдвард Г. (1964). Литературная история Персии . Том. II. Кембридж: Университетское издательство. п. 33 н. 3.
  29. ^ Надим (ал-) 1970 , стр. 400, I, гл.5 §1.
  30. ^ Надим (ал-) 1970 , с. 400 н.108.
  31. ^ Надим (ал-) 1970 , стр. 262–3.
  32. ^ Надим (ал-) 1970 , стр. 255, 398.
  33. ^ Надим (ал-) 1970 , с. 929.
  34. ^ Надим (ал-) 1970 , с. 255.
  35. ^ Якут 1907 , с. 58, VI (6).
  36. ^ Надим (ал-) 1970 , с. 399.
  37. ^ Халликан (Ибн) 1843b , с. 405, ii.
  38. ^ Надим (ал-) 1970 , с. 402.
  39. ^ Кеннеди 2006 , с. 252.
  40. ^ «Эволюционное наследие ислама» . TheGuardian.com . Март 2009 года.
  41. ^ Надим (ал-) 1970 , стр. 402–4.
  42. ^ Ф.Е., Питерс (1968). Аристотель и арабы: аристотелевская традиция в исламе . Издательство Нью-Йоркского университета . п. 133.
  43. ^ Мэтток, Дж. Н. (1971). «Обзор: Аристотель и арабы: аристотелевская традиция в исламе Ф. Е. Питерса». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . 34 (1): 147–148. дои : 10.1017/s0041977x00141722 . JSTOR   614638 . S2CID   223939666 . ... в аль-Джахихе есть гораздо больше, достаточно, чтобы указать на то, что он использовал версию Аристотеля (или ее краткое изложение), но все же не очень много. Если аль-Багдади думал, что «Китаб аль-Хайаван» является плагиатом работы Аристотеля, то он либо глупец, либо не знаком с Аристотелем.
  44. ^ Циркль С (1941). «Естественный отбор до возникновения видов ». Труды Американского философского общества . 84 (1): 71–123.
  45. ^ Эдгертон, Фрэнк Н. (2002). «История экологических наук, часть 6: Наука арабского языка: истоки и зоологические сочинения» . Бюллетень Экологического общества Америки . 83 (2): 142–146. JSTOR   20168700 .
  46. ^ Стотт, Ребекка (2013). Призраки Дарвина . Блумсбери. п. 50. ISBN  9781408831014 .
  47. ^ Джахих (ал-), Абу Усман Амр ибн Бахр (1958). аль-Хаджири, Таха (ред.). Книга аль-Бухаля (на арабском языке). Каир: Дар аль-Маариф.
  48. ^ Джахих (ал-), Абу Усман Амр ибн Бахр (1951). Пеллат , К. (ред.). Китаб аль-Бухала (Tr. Le Livre des avares) (на арабском и французском языках). Париж: Весна.
  49. ^ GJH Ван Гелдер, За чертой: классические арабские литературные критики о связности и единстве стихотворения , стр. 2. Том 8 исследований арабской литературы: приложения к журналу арабской литературы. Лейден: Издательство Brill, 1982. ISBN   9789004068544
  50. ^ Г. Дж. ван Гелдер, «Краткость в теории классической арабской литературы». Взято из материалов девятого конгресса Европейского союза арабов и исламистов: Амстердам, 1–7 сентября 1978 г., стр. 81. Ред. Рудольф Питерс. Том 4 публикаций Нидерландского института археологии и арабских исследований в Каире. Лейден: Архив Брилла, 1981. ISBN   9789004063808
  51. ^ Шарави, Хельми, «Африканцы в арабской культуре: динамика включения и исключения», в книге «Представляя арабского другого», «Как арабы и неарабы смотрят друг на друга» , изд. Тахар Лабиб (Нью-Йорк: IB Tauris, 2008), стр. 92–156 (стр. 99); ISBN   9781845113841 .
  52. ^ Надим (ал-) 1970 , с. 35.
  53. ^ «Средневековый справочник: Абу Усман аль-Джахит: Из очерков, ок. 860 г. н.э.» . Проверено 2 октября 2014 г.
  54. ^ Надим (ал-) 1970 , стр. 390–1.
  55. ^ Надим (ал-) 1970 , с. 397.
  56. ^ «Аль-Джахиз | биография - мусульманский богослов и учёный | Britannica.com» . www.britanica.com . Архивировано из оригинала 6 сентября 2015 года .
  57. ^ al-Ṣūlī, Muḥammad ibn Yaḥyá (1998). Kniga listov . Sankt-Peterburg: T͡Sentr "Peterburgskoe vostokovedenie". p. 392.

Источники

[ редактировать ]

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
[ редактировать ]
Викискладе есть медиафайлы по теме Аль-Джахиза .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Al-Jahiz&oldid=1224437240"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 9305e3b95118f3100d1c1226415de68c__1716034200
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/93/8c/9305e3b95118f3100d1c1226415de68c.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
al-Jahiz - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)