Марьяна Марраш

Марьяна Марраш
Родное имя	Мариана бинт Фаталлах бин Насралла Марраш
Рожденный	1848 Алеппо , Османская Сирия.
Умер	1919 (70–71 год) Алеппо , Сирия
Занятие	Поэт, писатель
Супруг	Хабиб Гадбан
Родственники	Фрэнсис Марраш (брат) Абдалла Марраш (брат)

Марьяна бинт Фаталлах бин Насралла Марраш ( арабский : مريانا بنت فتح الله بن نصر الله مرّاش , ALA-LC : Марьяна бинт Фатх Аллах бин Наср Аллах Марраш 1848– 1919), также известная как Марьяна аль-Марраш или Мариана Марраш аль-Халабия , был сирийским писателем и поэтом эпохи Нахды или арабского Возрождения. Она возродила традицию литературных салонов в арабском мире и стала первой сирийской женщиной, опубликовавшей сборник стихов. Возможно, она была первой женщиной, написавшей статьи в ежедневных газетах на арабском языке .

Жизнь

Происхождение и образование

Марьяна Марраш родилась в Алеппо , городе Османской Сирии (современная Сирия ), в старой семье торговцев- мелькитов, известных своими литературными интересами. Заработав богатство и положение в 18 веке, семья прочно обосновалась в Алеппо. хотя у них были проблемы: родственник Марьяны, Бутрус Марраш, был убит вали войсками в разгар католико-православного столкновения в апреле 1818 года. Другие католики-мелькиты были изгнаны из Алеппо во время преследований, в том числе священник Джибраил Марраш. Отец Марьяны, Фаталлах, попытался разрядить межконфессиональный конфликт, написав в 1849 году трактат, в котором отверг « Филиокве» . Он создал большую частную библиотеку. дать своим трем детям Франциску , Абдалле и Марьяне хорошее образование, особенно в области арабского языка и литературы. По словам Мэрилин Бут , мать Марьяны была из «знаменитой семьи аль-Антаки», родственной архиепископу Деметрию Антачи.

Алеппо был тогда крупным интеллектуальным центром Османской империи, в котором жили многие мыслители и писатели, озабоченные будущим арабов. Именно во французских миссионерских школах семья Марраш выучила арабский язык вместе с французским и другими иностранными языками (итальянским и английским). Предоставляя своей дочери образование в то время, когда женщины Восточного Средиземноморья его не получали, родители Марьяны бросили вызов широко распространенному в то время убеждению, что девочке не следует получать образование, «чтобы она не сидела в мужской приемной», как цитирует Мэрилин Бут. . Таким образом, Фатхаллах отдал свою пятилетнюю дочь в маронитскую школу. Позже Марьяна получила образование у монахинь монастыря Святого Иосифа в Алеппо. Наконец она пошла в английскую школу в Бейруте . Помимо формального образования в этих школах, где она познакомилась с французской и англосаксонской культурой, ее отец и братья обучали ее, особенно по предмету арабской литературы. В первых биографиях Марьяны упоминается, что она преуспела во французском, арабском языке и математике, играла на кануне и прекрасно пела.

Алеппинский историк Мухаммад Рагиб аль-Таббах писал, что она уникальна в Алеппо и что «люди смотрели на нее другими глазами». Хотя у нее было много поклонников, поначалу она хотела остаться одинокой. Однако после смерти матери ее уговорили выйти замуж, и она выбрала в мужья Хабиба Гадбана, отпрыска местной христианской семьи. У них был сын и две дочери.

Литературная карьера

Титульный лист Бинт фикр

Еще в 1870 году Марраш начал публиковать статьи и стихи в журналах, особенно в журналах «Аль-Джинан» и «Лисан аль-Хал» , оба из Бейрута. В своих статьях она критиковала положение арабских женщин, призывая последних — независимо от их религиозной принадлежности — получать образование и выражать свое мнение по волнующим их вопросам. Ее сборник стихов «Бинт фикр» («Дочь мысли») был опубликован в Бейруте в 1893 году. Османское правительство предоставило Маррашу разрешение напечатать ее книгу после сочинения стихотворения, прославляющего султана Абдул Хамида II . В некоторых из нескольких других панегириков , включенных в сборник, она также восхваляла османских губернаторов Алеппо. Ее стихи были гораздо более традиционными по стилю, чем стихи ее брата Фрэнсиса, о чем свидетельствует элегия, которую она сочинила, чтобы оплакивать его смерть; тем не менее, она чувствовала себя как дома с поэзией французских романтиков, особенно с поэзией Альфонса де Ламартина и Альфреда де Мюссе . Сами Кайяли сказал о Марраше:

Появление в эту мрачную эпоху женщины, пишущей в прессе и сочиняющей стихи, было знаменательным событием. Наша недавняя история показывает, что даже мужчины редко умели читать и писать; ее появление в эти темные ночи было подобно яркой звезде в центре небес.

Ее научно-популярные работы также включают историю поздней Османской Сирии, [Тарих] [Сурия] аль-Хадис , первую книгу на эту тему.

салон Марраша

Марраш прославилась своим салоном, который она держала в доме, где жила со своим мужем. Однажды она побывала в Европе и была впечатлена увиденной там жизнью. Как рассказал Джозеф Зейдан:

По возвращении в Алеппо Марьяна Марраш превратила свой дом в место сбора группы знаменитых писателей, которые регулярно встречались там, чтобы развивать дружбу друг с другом и обсуждать литературу, музыку, а также политические и социальные вопросы.

Однако, по словам Джозефа Зейдана, нет никаких доказательств того, создала ли она свой салон после того, как увидела подобные в Европе; в любом случае оно началось не с нуля, поскольку «большинство участников были постоянными посетителями дома ее семьи, где они встречались с ее отцом и двумя братьями». Среди членов салона Марьяны были выдающиеся алеппинские интеллектуалы обоих полов. помимо политиков и членов иностранного дипломатического корпуса. Марраш была полностью вовлечена в интеллектуальную беседу, а также развлекала своих гостей игрой на кануне и пением. Антун Шаарави описал типичные вечера, проведенные в салоне Марраша:

Одетый либо во все черное, либо во все белое платье, заказанное в Париже, Марраш устраивал смешанные вечерние встречи, на которых обсуждались такие разнообразные литературные темы, как « Муаллакат» — цикл из семи доисламских стихотворений — или творчество Рабле. Играли в шахматы и карты, устраивались сложные поэтические состязания; вино и арак текли свободно; участники пели, танцевали и слушали пластинки, проигрываемые на граммофоне.

Однако Хегнар Зейтлиан Ватенпа предположил, что описание Шаарави частично апокрифично.

Работает

• Бинт фикр ( букв.   « Дочь мысли » ), 1893 г.
• [Тарих] [Сурия] аль-Хадис ( букв.   « История современной Сирии » ).

Сочинения, опубликованные в периодических изданиях:

Заголовок	Периодическое издание	Дата	Переведенное название
Небесный крот	Аль-Джинан	июль 1870 г. (15)	Красота сада
Ручочное безумие	Аль-Джинан	июль 1871 г. (13)
Элегия	Аль-Джинан	30 апреля 1876 г. (9)
весна	Аль-Джинан	15 июля 1876 г. (14)

Источники

• Аль-Маусуа аль-Сухуфия аль-Арабия Энциклопедия арабской прессы (на арабском языке). Том. 6. 1997. ISBN.  978-9973150455 .
• Ашур, Радва ; Газул, Фериал Дж .; Реда-Мекдаши, Хасна, ред. (2008). Арабские женщины-писательницы: критический справочный справочник, 1873–1999 гг . Американский университет в Каире Press. ISBN  978-9774161469 .
• Бут, Мэрилин (2001). Пусть ее симпатии будут умножены: биография и гендерная политика в Египте . Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0520224209 .
• Харон, Кирилл (1903). «Мельхитская греко-католическая церковь (Продолжение)» . Обзор византийских исследований (на французском языке). 6 (39): 113–118. дои : 10.3406/rebyz.1903.3453 .
• Даббаг, Аиша (1972). Аль-Харака аль-фикрия фи Халаб фи ан-нишф аль-Сани мин аль-карн ат-таси ашар ва-матла аль-карн аль-Ишрин Интеллектуальное движение в Алеппо во второй половине XIX — начале XX веков. (на арабском языке). Дар аль-Фикр. ОСЛК   23515087 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
• Эйсса, Ашраф А. (2000). « Маджаллат аль-Джинан : создание арабского повествовательного дискурса». Тетради по арабистике . 18 : 41–49. JSTOR   25802893 .
• Энде, Вернер; Штайнбах, Удо, ред. (2010). Ислам в современном мире: Справочник по политике, религии, культуре и обществу . Издательство Корнельского университета. ISBN  978-0801445712 .
• Хафез, Сабри (1993). Генезис арабского повествовательного дискурса: исследование социологии современной арабской литературы . Книги Саки. ISBN  978-0-86356-149-8 .
• Халеви, Шарон; Закс, Фрума (2015). Гендерная культура в Великой Сирии: интеллектуалы и идеология в позднеосманский период . ИБ Таурис. ISBN  978-1-78076-936-3 .
• Куроки, Хидемицу (1993). «Православно-католическое столкновение в Алеппо в 1818 году» . Ориент . 29 : 1–18. дои : 10.5356/orient1960.29.1 .
• «Марьяна Марраш» Мариана Мараш . www.almoajam.org (на арабском языке). Архивировано из оригинала 29 апреля 2018 года . Проверено 17 июля 2019 г.
• Мастерс, Брюс (2001). Христиане и евреи в Османском арабском мире: корни сектантства . Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-80333-0 .
• Сомех, Сассон (1992). «Неоклассические арабские поэты». В Бадави Мохаммед Мустафа (ред.). Современная арабская литература . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-33197-5 .
• Таррази, Филиб ди (1913). Тарих аль-Шихаф аль-Арабия История арабской журналистики (на арабском языке). Том. 2. Аль-Матбаа аль-адабия. OCLC   31793402 .
• Томиче, Н. (1991). «Маррасух, Франсис ибн Фатх Аллах ибн Наср». Энциклопедия ислама , второе издание . Том. 6. Брилл. дои : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_4971 . ISBN  978-90-04-08112-3 .
• Ватенпа, Эгнар Зейтлиан (2010). «Гарем как биография: домашняя архитектура, гендер и ностальгия в современной Сирии». В Буте, Мэрилин (ред.). Истории гаремов: предвидение мест и жилых помещений . Издательство Университета Дьюка. ISBN  978-0822348580 .
• Уотенпо, Кейт Дэвид (2006). Быть современным на Ближнем Востоке: революция, национализм, колониализм и арабский средний класс . Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0691121697 .
• Виландт, Ротрауд (1992). «Подход Фрэнсиса Фаталлы Марраша к мысли Просвещения и Французской революции». Ван Гелдер, Герт Ян ; де Мур, Эд (ред.). Ближний Восток и Европа: встречи и обмены (на немецком языке). Издательство Родопи. ISBN  978-90-5183-397-3 .
• Зейдан, Джозеф Т. (1995). Арабские женщины-романистки: годы становления и последующие годы . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN  978-0-7914-2172-7 .

Внешние ссылки

• Бинт фикр ( Цифровая библиотека HathiTrust )