Абд ар-Рахман аль-Кавакиби

'Абд ар-Рахман аль-Кавакиби
'Абд ар-Рахман аль-Кавакиби
Абдул Рахман Аль-Кавакиби
Рожденный	1849, 1854 или 1855 гг. ; Алеппо , Османская империя
Умер	1902 или 1903 год ; Каир , Египет , Британская Африка
Эра	Философия XIX века
Область	Исламская философия
Школа	Арабский национализм
Основные интересы	Исламская философия, антиколониализм, арабское единство
Известные идеи	Разделение государства и религии, исламский конституционализм, независимость арабов

Абд аль-Рахман аль-Кавакиби ( араб . عبد الرحمن الكواكبي , латинизированный : Абд ар-Рахман аль-Кавакиби , ок. 1854–1902 ) был сирийским писателем и панарабской сторонником солидарности. Он был одним из самых выдающихся интеллектуалов своего времени; однако его мысли и сочинения продолжают иметь отношение к вопросам исламской идентичности и панарабизма. Его критика Османской империи в конечном итоге привела к тому, что арабы призвали к суверенитету арабских стран, заложив основу панарабского национализма. Аль-Кавакиби сформулировал свои идеи в двух влиятельных книгах: «Природа тирании и борьба с рабством» ( طبائع الإستبداد ومصارع الإستعباد ) и «Мать всех деревень » ( أم القرى ). Он умер в 1902 году по «таинственным» причинам. Его семья утверждала, что он был отравлен турецкими агентами.

Ранний период жизни

Аль-Кавакиби родился в Алеппо в влиятельной сирийской семье. Он получил тщательное образование в области исламских наук и языков региона, включая арабский, турецкий и персидский. ^[1] В молодости аль-Кавакиби очень интересовался литературой и политикой: он редактировал «Фурат», официальную газету Алеппо с 1875 по 1880 год. В возрасте двадцати двух лет аль-Кавакиби был назначен редактором официальной газеты Алеппо. ^[2] Он также редактировал весьма влиятельный реформистский журнал «Аль-Манар», основанный Рашидом Ридой , еще одним влиятельным исламским ученым.

Карьера

После работы в Фурате и Аль-Манаре Аль-Кавакиби основал собственный литературный журнал под названием «Аль-Сахба». ^[3] Журнал яростно критиковал деспотов и диктаторов своего времени и намекал на тиранию Османской империи. Особую критику он сосредоточил на новом вали Алеппо Джамиле-паше. Из-за политической откровенности Аль-Кавакиби журнал был закрыт местным правительством Османской империи всего после 15 номеров. После работы редактором Аль-Кавакиби более непосредственно занялся политикой и работал на различных должностях на государственной службе Османской империи в Алеппо. Несмотря на свою оппозицию Османской империи, Аль-Кавакиби хотел служить арабам. На этом этапе своей карьеры он стал почетным членом экзаменационной комиссии по адвокатам. Аль-Кавакиби вместе с другими жителями Алеппа пожаловался на Вали центральному правительству в Стамбуле . Эта критика оставалась без внимания, пока Стамбул не отправил своего представителя в Алеппо для расследования и немедленно не бросил Кавакиби и его последователей в тюрьму за ложные жалобы. После освобождения из тюрьмы популярность Аль-Кавакиби возросла, и в 1892 году он стал мэром Алеппо.Позже Аль-Кавакиби отправился в Стамбул, чтобы более подробно изучить деспотизм и проблемное руководство Османской империи. Обладая новыми знаниями, он вернулся в Алеппо и снова начал работать на правительство Османской империи. Из-за своих убеждений он регулярно подвергался преследованиям и запугиваниям. Он решил опубликовать свою книгу «Умм аль-Кура» («Мать городов: Мекка») в Египте, а не в Сирию и, наконец, покинул свою родную страну в 1899 году, переехав в Египет , где его приветствовали другие исламские интеллектуалы, проживающие там.

Аль-Кавакиби находился под влиянием учения Джамаля ад-Дина аль-Афгани, а также его ученика Мухаммада Абдо . ^[1] Аль-Афгани проповедовал панисламскую идентичность – взяв за это основу, аль-Кавакиби пошел еще дальше, включив теории аль-Афгани в панисламскую арабскую солидарность. Другой современник Аль-Кавакиби был исламским ученым и сторонником независимости арабов. ^[1] Сайид Рашид Рида, который в то же время жил в Египте. Рида и Аль-Кавакиби обсудили идеи панарабизма, а также интерпретации Корана. Аль-Кавакиби считал, что представителями ислама должны быть арабы, а не османы. Рида считал, что слепое следование ( таклид ) стало причиной падения мусульман. Оба они выступали за возрождение независимого исламского мышления ( иджтихад ).

Идеи

Аль-Кавакиби в своих более ранних работах старался не критиковать конкретно османских правителей, а скорее критиковал деспотов и империалистов в целом, хотя его подразумеваемая цель была ясна. В одной из своих самых влиятельных книг «Табаи аль-Истибдад ва-Масари аль-Истибад » ( «Природа деспотизма ») он сказал, что тирания нарушает исламские учения и что тираны несут ответственность за слабость и борьбу мусульманских стран. Аль-Кавакиби считал, что упадок мусульман в арабском мире произошел из-за репрессивного правления Османской империи. Он был ярым противником султана Османской империи и считал, что султан не имеет права контролировать арабский народ. Аль-Кавакиби сказал: «Если бы у меня была армия под моим командованием, я бы сверг правительство Абдулхамида (султана Османской империи) за 24 часа». Он также ссылался на высказывания Мухаммеда, чтобы сплотить людей вокруг своего дела. Он считал, что арабы едины в отличие от других мусульман и что среди арабов не существует расовой или религиозной сегрегации. Он заявил, что арабы «из всех наций наиболее подходят для того, чтобы быть авторитетом в религии и примером для мусульман; другие нации последовали их руководству с самого начала и не откажутся следовать за ними сейчас».

По словам Элизабет Ф. Томпсон, историка социальных движений и либерального конституционализма на Ближнем Востоке из Американского университета в Вашингтоне, округ Колумбия, мысли Аль-Кавакиби об исламской демократии повлияли на целое поколение арабских реформаторов. Аль-Кавакиби издавал газету в своем родном городе Алеппо, которая пропагандировала равные права для армян, христиан и евреев. Аль-Кавакиби утверждал, что самым истинным выражением исламской политики является демократия, поскольку она основана на братстве и единстве арабов независимо от религии и этнической принадлежности. ^[4]

Аль-Кавакиби считал, что, помимо влияния Османской империи, было несколько причин упадка мусульман в тот период. Он считал, что подражание (таклид) привело мусульман к застою, когда дело касалось их религии и других форм знаний. Вместо того, чтобы постоянно пытаться интерпретировать Коран и хадисы, мусульмане полагались на интерпретации многовековой давности. Другими причинами упадка мусульман, по его мнению, были то, что мусульмане отказались от исламских ценностей и полагались на суеверия, а также то, что они игнорировали науку и, как следствие, не могли идти в ногу с современным обществом. Однако Аль-Кавакиби отмечал, что тираническая природа режимов является основной причиной борьбы арабов. Османы, запрещающие арабам образование и навязывающие иностранные правила, установленные в Стамбуле, арабам, находящимся под контролем Османской империи, только повышали положение турок и держали других мусульман, особенно арабов, в неведении. Он считал, что османы использовали религию как предлог для несправедливого правления арабами и другими мусульманами без понимания культурных и местных обычаев.

Аль-Кавакиби также считал, что Мекка столицей исламского мира должна быть , а не Стамбул. Он был сторонником исторической арабской исключительности как основы ислама. Он считал, что законный халиф должен происходить из племени курайшитов, как это сделал Мухаммед. ^[5] Его книга «Умм аль Кура» («Мать деревень») отражает эти идеи. Его книга содержала вымышленную историю об исламской конференции, проходившей в Мекке, что иллюстрировало важность Мекки для исламского мира.

Критика

Идеи аль-Кавакиби вызвали у некоторых споры. Его критики утверждали, что он был сторонником социализма. По словам автора Чарльза Триппа , идею « исламского социализма » отстаивал Аль-Кавакиби. ^{[ нужна ссылка ]} Исламский социализм – это вера в то, что Коран допускает перераспределение богатства, хотя этот момент оспаривается многими мусульманскими учеными. ^[6]

Наследие

Хотя Аль-Кавакиби не пользовался огромной поддержкой при жизни, его идеи повлияли на целые будущие поколения арабских реформаторов и лидеров, таких как Фейсал I , король Арабского королевства Сирии или Великой Сирии в 1920 году и король Ирака. с 23 августа 1921 г. до своей смерти. Кроме того, послание и наследие Аль-Кавакиби перешло к панарабским националистам, таким как Гамаль Абдель Насер , хотя Аль-Кавакиби не был панарабским националистом, а вместо этого верил в арабское единство и солидарность.

По словам современного ливанского историка, социального обозревателя и писателя Жана Дайе, аль-Кавакиби был пионером мусульманской политики благодаря своим идеям, отстаивающим разделение государства и религии. ^[7]

Фонд Каваакиби назван в его честь. ^[8] Правнук Кавакиби, Салам Кавакиби , является парижским интеллектуалом и директором Арабского центра исследований и политических исследований, который является соавтором сборника эссе Кавакиби «О деспотизме» на французском языке. ^[9]^[10] Благодаря своим яростным нападкам на Абдул Хамида II и автократическое правление Османской империи Абд ар-Рахман аль-Кавакиби вместе с сирийским исламским реформатором Сайидом Рашидом Ридой (ум. 1935) остаются влиятельными культурными иконами в панарабских кругах. ^[11]

Смерть

Аль-Кавакиби умер в 1902 году, и многие члены его семьи и сторонников утверждали, что он был отравлен турецкими агентами. Это никогда не было доказано. ^[3] После смерти Аль-Кавакиби османы смогли конфисковать и уничтожить все книги, кроме двух: «Природа тирании» и «Умм аль-Кура», написанные Аль-Кавакиби. ^[12]

Ссылки

↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с Курцман, Чарльз (1 января 2002 г.). Модернистский ислам, 1840-1940: Справочник . Издательство Оксфордского университета. п. 152. ИСБН 9780195154689 .
^ Мохаммед А. Бамие, Интеллектуалы и гражданское общество на Ближнем Востоке. Bloomsbury Publishing, 2012. «Исторический Абд ар-Рахман аль-Кавакиби, родившийся в Алеппо в 1855 году в знатной семье курдского происхождения, окончил традиционную школу и к двадцати двум годам был назначен редактором официальной газеты Алеппо. ». [1]
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б «Досье: Абд ар-Рахман аль-Кавакиби» . www.aljazeera.com . Проверено 4 июня 2016 г.
^ Томпсон, Элизабет (1 января 2021 г.). Как Запад украл демократию у арабов: Сирийский конгресс 1920 года и разрушение его либерально-исламского союза, 1840-1940: Справочник . Гроув Атлантик.
^ Кей, Шари (2020). «Инфеликс Аравии: британский Шариф Хусейн и упущенные возможности англо-арабских отношений, 1916-1924 гг.» (Диссертация). hdl : 20.500.11929/sdsu:57703 . OCLC 1228848499 . ПроКвест 2451400709 . Панисламскую солидарность аль-Афгани расширил родившийся в Алеппо сирийский писатель Абд ар-Рахман аль-Кавакиби (1854/55 – 1902). Как и его современники, он опасался западного влияния на ислам, но желал обновленного подхода к солидарности уммы (сообщества). Это включало в себя возвращение к курайшитскому/арабскому халифату.
^ Раз, Ронен (1996). «Интерпретации мысли Кавакиби, 1950-1980-е годы». Ближневосточные исследования . 32 (1): 179–190. дои : 10.1080/00263209608701097 . JSTOR 4283781 . Третьей темой, которая затрагивалась в литературе о Кавакиби, был социализм, особенно с начала 1960-х годов, когда арабский социализм стал поддерживаемой государством идеологией в Египте, Сирии и Ираке. Социальная критика Кавакиби и его призывы к социальной справедливости были интерпретированы большинством авторов как социалистические по своей природе, при этом Абд ар-Рахман Бурдж избегал анахронизма и отмечал, что Кавакиби имел в виду «то, что мы называем сегодня социализмом». Мухаммад Саад аль-Уриан пошел дальше в своем анализе, чтобы объяснить различия между арабским социализмом, пионером которого, предположительно, был Кавакиби, и коммунизмом. Это объяснение, распространенное среди арабских интеллектуалов того времени, фокусировалось на отношении к религии как основному дифференцирующему элементу двух идеологий.
^ Рюичи Фунацу (2006). «Тезис Аль-Кавакиби и его отголоски в современном арабском мире» (PDF) . Гарвардский университет . Проверено 14 апреля 2023 г.
^ «Фонд Каваакиби» . Фонд Каваакиби . Проверено 14 апреля 2023 г.
^ де Куртуа, Себастьян (31 декабря 2017 г.). «Мемуары Алепа с Саламом Кавакиби» . Культура Франции (на французском языке). Архивировано из оригинала 13 апреля 2019 года . Проверено 17 апреля 2021 г.
^ «О деспотизме: и другие тексты Абд ар-Рахмана Кавакиби: книга о культуре Франции» . Культура Франции (на французском языке). Архивировано из оригинала 17 апреля 2021 года . Проверено 17 апреля 2021 г.
^ Ар-Рашид, Керстен, Штерин, Мадави, Кэрол, Марат; Сковгаард-Петерсен, Якоб (2015). «7: Халифат в современной арабской телевизионной культуре». Демистификация Халифата: историческая память и современный контекст . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 158. ИСБН 978-0-19-932795-9 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ «Природа тирании | Hurst Publishers» .

Дальнейшее чтение

Гольдшмидт, Артур и Лоуренс Дэвидсон. Краткая история Ближнего Востока, восьмое издание . страницы 207–208. Westview Press: Боулдер, Колорадо, 2005. ISBN 0-8133-4275-9
Хаим, Сильвия, изд. «Арабский национализм: антология» Беркли: Калифорнийский университет Press, 1962.
Хайр ад-Дин аз-Зирикли, «аль-Алам»
Хаим, Сильвия Г. «Аль-Кавакиби, Абд аль-Рахман б. Ахмад б. Массуд». Энциклопедия ислама, второе издание
Джомьер, Дж. «Аль-Манар». Энциклопедия ислама, второе издание.
Хатаб, Сайед и Баума, Гэри Д. , «Демократия в исламе», 2007, Рутледж, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк.
Таубер, Элиезер (1994). «Три подхода, одна идея: религия и государство в мысли Абд ар-Рахмана аль-Кавакиби, Наджиба Азури и Рашида Риды». Британский журнал ближневосточных исследований . 21 (2): 190–198. дои : 10.1080/13530199408705599 . JSTOR 195472 .
Давиша, «Арабский национализм в двадцатом веке: от триумфа к отчаянию», 2003, Princeton University Press, Принстон, Нью-Джерси.
Таубер, Элизер Ислам и проблемы демократии, Moneyclips, 5 мая 1994 г.
Давиша, «Арабский национализм в двадцатом веке: от триумфа к отчаянию», 2003, Princeton University Press, Принстон, Нью-Джерси.
Раме, Дж. Г. (май 1999 г.). « Реформистская идеология Абд ар-Рахмана аль-Кавакиби, арабский панисламизм и внутренний другой». Журнал исламских исследований . 10 (2): 159–177. дои : 10.1093/jis/10.2.159 . JSTOR 26198033 .
Раз, Ронен (1996). «Интерпретации мысли Кавакиби, 1950-1980-е годы». Ближневосточные исследования . 32 (1): 179–190. дои : 10.1080/00263209608701097 . JSTOR 4283781 . Гейл A18105033 .
Трипп, Чарльз, «Ислам и моральная экономика: вызов капитализма», Cambridge University Press, 2006 г.
Ханна, Сами А.; Джордж Х. Гарднер (1969). Арабский социализм: документальный обзор. Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 273.

Внешние ссылки

Работы Абд аль-Рахмана аль-Кавакиби в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)

См. также

Центр перехода к демократии Аль-Кавакиби

[:0-1] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с Курцман, Чарльз (1 января 2002 г.). Модернистский ислам, 1840-1940: Справочник . Издательство Оксфордского университета. п. 152. ИСБН 9780195154689 .

[:2-2] Мохаммед А. Бамие, Интеллектуалы и гражданское общество на Ближнем Востоке. Bloomsbury Publishing, 2012. «Исторический Абд ар-Рахман аль-Кавакиби, родившийся в Алеппо в 1855 году в знатной семье курдского происхождения, окончил традиционную школу и к двадцати двум годам был назначен редактором официальной газеты Алеппо. ». [1]

[:1-3] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б «Досье: Абд ар-Рахман аль-Кавакиби» . www.aljazeera.com . Проверено 4 июня 2016 г.

[4] Томпсон, Элизабет (1 января 2021 г.). Как Запад украл демократию у арабов: Сирийский конгресс 1920 года и разрушение его либерально-исламского союза, 1840-1940: Справочник . Гроув Атлантик.

[5] Кей, Шари (2020). «Инфеликс Аравии: британский Шариф Хусейн и упущенные возможности англо-арабских отношений, 1916-1924 гг.» (Диссертация). hdl : 20.500.11929/sdsu:57703 . OCLC 1228848499 . ПроКвест 2451400709 . Панисламскую солидарность аль-Афгани расширил родившийся в Алеппо сирийский писатель Абд ар-Рахман аль-Кавакиби (1854/55 – 1902). Как и его современники, он опасался западного влияния на ислам, но желал обновленного подхода к солидарности уммы (сообщества). Это включало в себя возвращение к курайшитскому/арабскому халифату.

[Raz_1996_pp._179–190-6] Раз, Ронен (1996). «Интерпретации мысли Кавакиби, 1950-1980-е годы». Ближневосточные исследования . 32 (1): 179–190. дои : 10.1080/00263209608701097 . JSTOR 4283781 . Третьей темой, которая затрагивалась в литературе о Кавакиби, был социализм, особенно с начала 1960-х годов, когда арабский социализм стал поддерживаемой государством идеологией в Египте, Сирии и Ираке. Социальная критика Кавакиби и его призывы к социальной справедливости были интерпретированы большинством авторов как социалистические по своей природе, при этом Абд ар-Рахман Бурдж избегал анахронизма и отмечал, что Кавакиби имел в виду «то, что мы называем сегодня социализмом». Мухаммад Саад аль-Уриан пошел дальше в своем анализе, чтобы объяснить различия между арабским социализмом, пионером которого, предположительно, был Кавакиби, и коммунизмом. Это объяснение, распространенное среди арабских интеллектуалов того времени, фокусировалось на отношении к религии как основному дифференцирующему элементу двух идеологий.

[7] Рюичи Фунацу (2006). «Тезис Аль-Кавакиби и его отголоски в современном арабском мире» (PDF) . Гарвардский университет . Проверено 14 апреля 2023 г.

[8] «Фонд Каваакиби» . Фонд Каваакиби . Проверено 14 апреля 2023 г.

[9] де Куртуа, Себастьян (31 декабря 2017 г.). «Мемуары Алепа с Саламом Кавакиби» . Культура Франции (на французском языке). Архивировано из оригинала 13 апреля 2019 года . Проверено 17 апреля 2021 г.

[10] «О деспотизме: и другие тексты Абд ар-Рахмана Кавакиби: книга о культуре Франции» . Культура Франции (на французском языке). Архивировано из оригинала 17 апреля 2021 года . Проверено 17 апреля 2021 г.

[11] Ар-Рашид, Керстен, Штерин, Мадави, Кэрол, Марат; Сковгаард-Петерсен, Якоб (2015). «7: Халифат в современной арабской телевизионной культуре». Демистификация Халифата: историческая память и современный контекст . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 158. ИСБН 978-0-19-932795-9 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[12] «Природа тирании | Hurst Publishers» .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

v т и Арабский национализм
Ideology	Arab socialism Ba'athism Nasserism Pan-Arabism Third International Theory
History	Arab Revolt Intercommunal conflict in Mandatory Palestine 1936–1939 Arab revolt in Palestine Iraqi Revolt Arab separatism in Khuzestan 1979 Khuzestan insurgency Great Syrian Revolt 1941 Iraqi coup d'état Anglo-Iraqi War Arab–Israeli conflict Suez Crisis Six-Day War War of Attrition Yom Kippur War Israeli–Palestinian conflict 1952 Egyptian revolution Iraqi Intifada Algerian War 14 July Revolution 1959 Mosul uprising 1961 Syrian coup d'état Arab Cold War North Yemen civil war Ramadan Revolution 1963 Syrian coup d'état Dhofar War November 1963 Iraqi coup d'état Aden Emergency 1966 Syrian coup d'état 17 July Revolution 1969 Sudanese coup d'état 1969 Libyan revolution Black September Lebanese Civil War Iran–Saudi Arabia proxy conflict Yemeni unification
Concepts	Arab identity Arab Union Arab world Arabization
Personalities	Butrus al-Bustani Michel Aflaq Jassem Alwan Yasser Arafat Abdul Rahman Arif Abdul Salam Arif Zaki al-Arsuzi Bashar al-Assad Hafez al-Assad Jamal al-Atassi Mansur al-Atrash Sultan al-Atrash Tariq Aziz Ahmed Hassan al-Bakr Ahmed Ben Bella Salah al-Din al-Bitar Izzat Darwaza Faisal I of Iraq Muammar Gaddafi Rashid Ali al-Gaylani George Habash Sati' al-Husri Hussein bin Ali, King of Hejaz Saddam Hussein Amin al-Husseini Salah Jadid Abd al-Rahman al-Kawakibi Mostéfa Merarda Gamal Abdel Nasser Adnan Pachachi Ameen Rihani Fuad al-Rikabi Abdullah Rimawi Hamdeen Sabahi Constantin Zureiq
Organizations	Al-Awda Al-Fatat Al-Mourabitoun Arab Ba'ath Arab Ba'ath Movement Arab Federation Arab Higher Committee Arab Islamic Republic Arab Liberation Army Arab Nationalist Movement Arab Socialist Action Party Arab Socialist Union (Egypt) Arab Socialist Union (Iraq) Arab Socialist Union (Libya) Arab Socialist Union Party (Syria) Arabian Peninsula People's Union Army of the Men of the Naqshbandi Order Ba'ath Party Ba'ath Party (Iraqi-dominated faction) Ba'ath Party (Syrian-dominated faction) Fatah Federation of Arab Republics General Military Council for Iraqi Revolutionaries Independence Party (Mandatory Palestine) Islamic Legion Lebanese National Movement National Liberation Front (Algeria) Palestine Liberation Organization Popular Front for the Liberation of Palestine Rejectionist Front Supreme Command for Jihad and Liberation Unified Political Command Union of Arab Republics (1972) United Arab Republic United Arab States
Literature	The Arab Awakening The Battle for One Destiny On the Way of Resurrection
Symbolism	Coat of arms of the United Arab Republic Eagle of Saladin Flag of the Arab Federation Flag of the Arab Revolt Hawk of Quraish Pan-Arab colors
Related topics	Algerian nationalism Egyptian nationalism Greater Mauritania Greater Morocco Greater Syria Greater Yemen Iraqi nationalism Islamism Jordanian nationalism Lebanese nationalism Libyan nationalism Palestinian nationalism Pan-Islamism Sahrawi nationalism Syrian nationalism Tunisian nationalism
Category

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST ISNI VIAF WorldCat
National	France BnF data Germany Israel United States Sweden Czech Republic Netherlands
People	Trove
Other	IdRef İslâm Ansiklopedisi