Jump to content

Арабская идентичность

Костюмы арабских мужчин четвертого-шестого веков.
Костюмы арабских женщин четвертого-шестого веков.
Художественная обработка доисламских костюмов арабских мужчин и арабских женщин четвертого-шестого веков.

Арабская идентичность ( араб . الهوية العربية ) — это объективное или субъективное состояние восприятия себя как араба и отношения к тому, чтобы быть арабом. Как и другие культурные идентичности , оно опирается на общую культуру, традиционную родословную, общую землю в истории, общий опыт, включая основные конфликты и конфронтации. Эти общие черты являются региональными и в историческом контексте племенными . Арабская идентичность определяется независимо от религиозной идентичности и возникла до распространения ислама и до распространения иудаизма и христианства , с исторически засвидетельствованными арабскими мусульманскими племенами , арабскими христианскими племенами и арабскими еврейскими племенами . Арабы представляют собой разнообразную группу с точки зрения религиозной принадлежности и обычаев. Большинство арабов — мусульмане , меньшинство придерживается других вероисповеданий, в основном христианства . [1] но также друзы и бахаи . [2] [3]

Арабскую идентичность также можно рассматривать через призму национальной, региональной или местной идентичности. На протяжении всей арабской истории существовало три основные национальные тенденции в арабском мире . Панарабизм отвергает существующий суверенитет отдельных арабских государств как искусственное творение и призывает к полному арабскому единству.

Отцовское происхождение традиционно считалось основным источником принадлежности в арабском мире, когда речь шла о принадлежности к этнической группе или клану.

Ближний Восток в 565 году, с изображением Гасанидов, Лахмидов, Кинда и Хиджаза.

Впервые упоминаются арабы [ где? ] в середине девятого века до нашей эры как народ, живший на востоке и юге Сирии , а также на севере Аравийского полуострова . [4]

Расширение Халифата .
  Расширение при Мухаммеде , 622–632 гг.
  Расширение во время халифата Рашидун , 632–661 гг.
  Расширение во время халифата Омейядов , 661–750 гг.

Арабы, по-видимому, находились под вассальной зависимостью Неоассирийской империи (911–605 гг. до н. э.) и последующей Нововавилонской империи (605–539 гг. До н. Э.), Персидской империи Ахеменидов (539–332 гг. До н. Э.), Греческой Македонии / Селевкидов. Империя и Парфянская империя . Арабские племена, в первую очередь Гассаниды и Лахмиды, начинают появляться в южных сирийских пустынях и южной Иордании с середины III века н. э., на средних и поздних этапах существования Римской империи и Сасанидской империи .

Отношения арабов и арабов еще больше осложняются понятием «потерянных арабов» аль-Араб аль-Баида, упомянутых в Коране как наказанных за свое неверие. Все современные арабы считались потомками двух предков, Кахтана и Аднана . Во время первых мусульманских завоеваний VII и VIII веков арабы создали халифат Рашидун , а затем халифат Омейядов , а позже халифат Аббасидов , границы которого касались южной Франции на западе, Китая на востоке, Анатолии на севере и Судана. на юге. Это была одна из крупнейших сухопутных империй в истории .

Идеология

[ редактировать ]

Арабский национализм

[ редактировать ]
Гамаль Абдель Насер был символом и важным игроком в подъеме арабского национализма.

Арабский национализм – это националистическая идеология, которая утверждает, что арабы являются нацией , и способствует единству арабского народа . В современной концепции это вера в то, что арабский народ — это народ, объединенный языком , культурой , этнической принадлежностью , историей , географией и интересами, и что одна арабская нация соберет арабов в своих границах от Атлантического океана до Аравийского моря. .

Многие арабы считают, что они — древняя нация, проявляющая гордость, например, основанную на арабской поэзии и других формах арабской литературы . В эпоху распространения ислама национализм проявился в выделении арабов как отдельной нации внутри исламских стран. В современную эпоху эта идея была воплощена в таких идеологиях, как насеризм и баасизм , которые были распространенными формами национализма в арабском мире, особенно в середине двадцатого века. Возможно, самой важной формой создания такого арабского государства было создание Объединенной Арабской Республики между Египтом и Сирией , хотя оно и просуществовало недолго. В некоторой степени арабский национализм приобрел новую популярность в результате Арабской весны 2010-х годов, призывающей к арабскому социальному единству, возглавляемому людьми на улицах, а не авторитарными режимами, которые установили исторические формы национализма.

Арабский социализм

[ редактировать ]

Арабский социализм — политическая идеология , основанная на слиянии арабского национализма и социализма . Арабский социализм отличается от других социалистических идей, распространенных в арабском мире. [5] Для многих, в том числе Мишеля Афлака , одного из его основателей, арабский социализм был необходимым шагом на пути к консолидации арабского единства и свобод, поскольку только социалистическая система собственности и развития могла преодолеть остатки колониализма в арабском мире. [6] [7]

Единство

[ редактировать ]

Панарабизм

[ редактировать ]
Президент Египта Гамаль Абдель Насер подписывает пакт о единстве с Сирии президентом Шукри аль-Куватли , образуя Объединенную Арабскую Республику , февраль 1958 года.

Панарабизм — идеология, пропагандирующая объединение стран Северной Африки и Ближнего Востока от Атлантического океана до Аравийского моря , часто называемых арабским миром . [8] Идея основана на интеграции некоторых или всех арабских стран в единую политическую и экономическую структуру , которая стирает границы между арабскими государствами и создает сильное экономическое, культурное и военное государство. [9] Арабское единство — это идеология , которую арабские националисты рассматривают как решение проблемы отсталости , оккупации и угнетения, от которых страдают арабские граждане во всех отдельных государствах. [10]

Лига арабских государств

[ редактировать ]

Лига арабских государств, формально Лига арабских государств, — региональная организация арабских стран в Северной Африке, на Ближнем Востоке, на Африканском Роге и Аравийском полуострове и вокруг них . Он был сформирован в Каире 22 марта 1945 года в составе шести членов: Королевство Египет , Королевство Ирак , Трансиордания (переименованная в Иорданию в 1949 году), Ливан , Саудовская Аравия и Сирия . [11] [12] Его устав предусматривает координацию между государствами-членами в экономических вопросах, включая торговые отношения, коммуникации, культурные связи, проездные документы и разрешения, социальные отношения и здравоохранение. [13]

Определение

[ редактировать ]
Изображение Агари и Измаила в Аравийской пустыне работы Франсуа-Жозефа Навеза .

Араб можно определить как представителя семитского народа , населяющего большую часть Ближнего Востока и Северной Африки. [14] [15] [16] [17] Связи, связывающие арабов , этнические, языковые , культурные , исторические, националистические , географические , политические , часто также связанные с религией и культурной самобытностью. [18] За свою долгую историю и множество местных вариаций арабы развили свои особые обычаи , язык , архитектуру , изобразительное искусство , литературу , музыку , кино , танец , средства массовой информации , кухню , одежду , общества и мифологию . [19]

Согласно иудаизму и исламу, Измаил был предком измаильтян и арабов. Измаил был старшим сыном Авраама и праотцом многих выдающихся арабских племен . [20]

Под «арабом» я имею в виду того, кто так себя описывает… там, где он находится – в своей истории, в своей памяти, в месте, где он живет, умирает и выживает. Там, где он находится, то есть в опыте жизни, которая для него одновременно терпима и невыносима. — Абделькебир Хатиби

Арабы: имя, данное древним и современным жителям Аравийского полуострова и часто применяемое к народам, тесно связанным с ними по происхождению, языку, религии и культуре. В настоящее время более 200 миллионов арабов проживают главным образом в 21 стране; они составляют подавляющее большинство населения Саудовской Аравии, Сирии, Йемена, Иордании, Ливана, Ирака, Египта и стран Северной Африки. Арабский язык является главным символом культурного единства среди этих людей, но религия ислам обеспечивает еще одну общую связь для большинства арабов. — Энциклопедия Encarta

Арабский мир , формально арабская родина , [21] [22] [23] также известный как арабская нация или арабские государства , [24] в настоящее время состоит из 22 арабских стран: Алжир , Бахрейн , Коморские Острова , Джибути , Египет , Ирак , Иордания , Кувейт , Ливан , Ливия , Мавритания , Марокко , Оман , Палестина , Катар , Саудовская Аравия , Сомали , Судан , Сирия , Тунис , США. Арабские Эмираты и Йемен . Они занимают территорию, простирающуюся от Атлантического океана на западе до Аравийского моря на востоке и от Средиземного моря на севере до Африканского Рога и Индийского океана на юго-востоке. В 2019 году совокупное население арабского мира оценивалось в 423 миллиона человек. [25]

Категории

[ редактировать ]

Арабскую идентичность можно охарактеризовать как состоящую из множества взаимосвязанных частей:

Традиционная генеалогия кахтанитов .

Основываясь на анализе ДНК семитоязычных народов, некоторые недавние генетические исследования обнаружили Y-хромосомные связи между современными семитоязычными народами Ближнего Востока, такими как арабы , евреи , мандеи , самаритяне и ассирийцы .

Средневековые арабские специалисты по генеалогии разделили арабов на три группы:

  • Исчезнувшие или уничтоженные племена «древних арабов».
  • «Чистые арабы», происходящие от племени Кахтан , существовавшего до Авраама и Измаила.
  • «Арабизированные арабы», происходящие от Измаила , старшего сына Авраама, от его брака с Ралой бинт Мудад ибн Амр ибн Джурхум, арабской женщиной из Кахтани. Племена, произошедшие от этого союза, также называются племенами Аднани .

Столетия спустя «арабизированные арабы» получили название «чистые арабы», а описание «арабизированные арабы» было присвоено другим народам, которые присоединились к исламу и создали союзы с арабскими племенами. [ нужна ссылка ]

Этнический

[ редактировать ]

Сосредоточение внимания на этнической идентичности – это еще один способ определения арабской идентичности, которую можно подразделить в лингвистическом, культурном, социальном, историческом, политическом, национальном или генеалогическом плане. В этом подходе «быть арабом» основано на одном или нескольких из следующих критериев:

  • Генеалогия : Тот, кто может проследить свое происхождение по отцовской линии (за исключениями) до арабских племен из Аравийской пустыни , Сирийской пустыни и соседних территорий. [26]
  • Я-концепция : человек, который определяет себя как «араб».
  • Атрибуция идентичности: человек, которого другие считают арабом на основании своих представлений об этнической принадлежности (например, жители северного Судана , которых можно рассматривать как африканца, так и/или араба).
  • Лингвистический : тот, кто говорит на арабском языке, особенно как на родном языке и, как следствие, как на средстве культурного выражения, является арабом . [27] [28]
  • Культура : человек, воспитанный на арабской культуре.
  • Политический : человек, чья страна является членом Лиги арабских государств и который разделяет политические ассоциации с арабскими странами. (например, сомалийцы и джибутийцы )
  • Социальный : Тот, кто живет или идентифицирует себя с арабским обществом.
  • Гражданство : тот, кто является гражданином арабского государства.

Национальный

[ редактировать ]
Флаг цвета Арабского восстания , его дизайн и легли многих государств арабских в основу флагов .

Национальная идентичность – это идентичность или чувство принадлежности к одному государству или к одной нации . [29] Это ощущение нации как единого целого, представленного отличительными традициями, культурой, языком и политикой. [30] Арабский национализм — это националистическая идеология, прославляющая славу арабской цивилизации, языка и литературы арабов , призывающая к возрождению и политическому союзу в арабском мире . Предпосылкой арабского национализма является необходимость этнического , политического , культурного и исторического единства арабских народов арабских стран. [31] Основной целью арабского национализма было достижение независимости от западного влияния всех арабских стран. [32] Политические стратегии арабов с нацией с целью определить борьбу арабской нации с государственной системой (нацией-государством) и борьбу арабской нации за единство. [33] Понятия нового национализма и старого национализма используются в анализе для выявления конфликта между национализмом, национальным этническим национализмом и новым национальным политическим национализмом. Эти два аспекта национальных конфликтов подчеркивают кризис, известный как « арабская весна» , который затрагивает сегодня арабский мир. [34] Говорят, что подавление политической борьбы за утверждение идентичности нового гражданского государства противоречит первоначальной этнической идентичности . [35]

Религиозный

[ редактировать ]
Доисламская арабская богиня Аллат из храма Баалшамин в Пальмире , первый век нашей эры.

Примерно до четвертого века почти все арабы исповедовали политеистические религии. [36] Хотя развивались значительные еврейские и христианские меньшинства, политеизм оставался доминирующей системой верований в доисламскую эпоху, большинство арабов следовали языческой религии с рядом божеств, включая Хубала , [37] Гость , Аллат , [38] Манат и Узза . Некоторые люди, ханифы , очевидно, отвергли многобожие в пользу монотеизма, не связанного с какой-либо конкретной религией. различные теории Были предложены относительно роли Аллаха в религии Мекки. [39] [40] [41] [42] Сегодня большинство арабов являются мусульманами , и идентичности часто считаются неразделимыми. « Аят о братстве » — десятый аят главы Корана « Аль-Худжурат », повествующий о братстве верующих друг с другом. [43] [44] [45]

существовали разные течения Однако в панарабизме – религиозные и светские. [ нужна ссылка ] Баасизм возник как светское противодействие панисламистским амбициям политического ислама и «Братьев-мусульман» в 1960-х годах. [46] Светский национализм и религиозный фундаментализм продолжают преодолевать друг друга и по сей день. В исламе также существуют различные религиозные конфессии, что приводит к межконфессиональным конфликтам и конфликтам. Фактически, социальные и психологические дистанции между мусульманами -суннитами и шиитами могут быть больше, чем воспринимаемая дистанция между различными религиями. Из-за этого ислам можно рассматривать и как объединяющую, и как силу разделения арабской идентичности. [47]

Культурный

[ редактировать ]
Элегантные арабские дамы на террасе на закате

Арабская культурная идентичность характеризуется полным единообразием. Арабское культурное пространство исторически тесно переплетено. [48] Арабская культурная идентичность оценивалась с помощью четырех показателей, которые измеряют основные характеристики арабской культуры: религиозность, групповая принадлежность, вера в гендерную иерархию и отношение к сексуальному поведению. Результаты указывают на преобладание профессиональных стратегий, которые арабские социальные работники усвоили в процессе обучения социальной работе, а также на готовность социальных работников извлекать выгоду из устоявшихся стратегий в их культуре и обществе, отдельно или в сочетании с профессиональными. [49] Существуют разные аспекты арабской идентичности, будь то этнические, религиозные, национальные, языковые или культурные, – в разных областях и аналитических ракурсах. [50] [51]

Семья по-прежнему находится в центре традиционной арабской письменности, и тот факт, что семья является основной единицей социальной организации в традиционном арабском современном обществе, может объяснить, почему она продолжает оказывать значительное влияние на формирование идентичности. Находясь в центре социальной и экономической деятельности, этот институт по-прежнему очень сплочен. Окажите раннее и наиболее продолжительное влияние на принадлежность человека. — Халим Баракат

лингвистический

[ редактировать ]
Арабская эпитафия Имру аль-Кайса , сына Амра, царя всех арабов», написанная набатейским письмом . Базальт датирован 7 кислулем 223 года, то есть 7 декабря 328 года нашей эры. Найден в Немаре в Хауране ( Южная Сирия ).

Для некоторых арабов, помимо языка , расы , религии, племени или региона. Арабский; следовательно, его можно рассматривать как общий фактор среди всех арабов. Поскольку арабский язык также выходит за границы страны, арабский язык помогает создать ощущение арабского национализма . [52] По словам эксклюзивного представителя иракского мира Сиси, «должны быть люди, говорящие на одном языке, с одним сердцем и одной душой, поэтому они должны образовывать одну нацию и, следовательно, одну страну ». Есть две стороны медали, спорные. Хотя арабский язык как один язык может быть объединяющим фактором, зачастую язык вообще не является единым. Акценты варьируются от региона к региону, существуют большие различия между письменной и устной версией, во многих странах живут двуязычные граждане. Это заставляет нас рассмотреть другие отличительные аспекты арабской идентичности. [53] Арабский — семитский язык из афроазиатской языковой семьи . Современный стандартный арабский язык представляет собой стандартизированную и литературную разновидность арабского языка, используемую в письменной форме, а также в большинстве формальных разговоров, хотя подавляющее большинство арабов не использует его в повседневной речи. Большинство арабов, владеющих современным стандартным арабским языком, приобретают его посредством образования и используют его исключительно для письма и формальной обстановки.

Политический

[ редактировать ]
Карта арабского мира.

Арабская политическая идентичность характеризуется сдержанностью, состраданием, гостеприимством, щедростью и надлежащим поведением. Переосмысление политики арабскими странами связано с тем фактом, что политическая культура, стоящая за арабами, на протяжении веков была захвачена сменяющими друг друга политическими силами. [54] [55] Подавляющее большинство граждан арабских стран считают себя и воспринимаются посторонними «арабами». Их представление об арабской нации основано на их общих знаменателях: языке, культуре, этнической принадлежности, социальном и политическом опыте, экономических интересах и коллективной памяти об их месте и роли в истории. [56]

Относительная важность этих факторов разными группами оценивается по-разному и часто оспаривается. Некоторые комбинируют аспекты каждого определения, как это сделал палестинец Хабиб Хасан Тума : [57]

«Тот, кто является гражданином арабского государства, владеет арабским языком и обладает фундаментальными знаниями арабской традиции, то есть нравов, обычаев, а также политических и социальных систем культуры.

Лига арабских государств , региональная организация стран, призванная объединить арабский мир, определяет араба как:

Араб – это человек, владеющий арабским языком, проживающий в арабской стране и сочувствующий чаяниям арабских народов. [58]

См. также

[ редактировать ]
  1. ^ «Религиозное разнообразие во всем мире – Исследовательский центр Пью» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . 4 апреля 2014 г.
  2. ^ Ори Стендель (1996). Арабы в Палестине . Сассекс Академик Пресс. п. 45. ИСБН  1898723249 . Проверено 4 марта 2014 г.
  3. ^ Мохаммад Хасан Халил (31 января 2013 г.). Между раем и адом: ислам, спасение и судьба других . Издательство Оксфордского университета. п. 297. ИСБН  9780199945412 . Проверено 1 марта 2014 г.
  4. ^ Майерс, Э.А. (11 февраля 2010 г.). Итурийцы и римский Ближний Восток: переоценка источников . Издательство Кембриджского университета. ISBN  9781139484817 .
  5. ^ ТОРРИ, ГОРДОН Х.; ДЕВЛИН, ДЖОН Ф. (1965). «Арабский социализм». Журнал международных отношений . 19 (1): 47–62. JSTOR   24363337 .
  6. ^ «Нет арабским боливарам: по мере распада региона арабский социализм выдыхается» . Глаз Ближнего Востока . Проверено 22 ноября 2017 г.
  7. ^ «Как справиться с наследием арабского социализма» . Институт Катона . 25 августа 2014 г. Проверено 22 ноября 2017 г.
  8. ^ «Панарабизм не умер | Мнение | Гарвардский малиновый» . www.thecrimson.com . Проверено 22 ноября 2017 г.
  9. ^ «панарабизм» . Оксфордский справочник . Проверено 4 января 2021 г.
  10. ^ «Панарабизм | идеология» . Британская энциклопедия . Проверено 22 ноября 2017 г.
  11. ^ «Лига арабских государств» . Колумбийская энциклопедия . 2013. Архивировано из оригинала 13 мая 2019 г.
  12. ^ Слай, Лиз (12 ноября 2011 г.). «Сирия исключена из Лиги арабских государств» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 21 мая 2013 года.
  13. ^ «Профиль: Лига арабских государств» . Новости Би-би-си . 24 августа 2017 г. Проверено 22 ноября 2017 г.
  14. ^ Нейлор, Крис (2015). Открытки с Ближнего Востока: Как наша семья полюбила арабский мир . Львиные книги. ISBN  9780745956503 .
  15. ^ «Араб | Определение арабского языка в американском английском согласно Оксфордским словарям» . Оксфордские словари | Английский . Архивировано из оригинала 1 октября 2016 года.
  16. ^ СОВЕТ, РЕДАКЦИЯ V&S (2015). АНГЛИЙСКО-АНГЛИЙСКИЙ СЛОВАРЬ (на немецком языке). Издательство V&S. ISBN  9789350574195 .
  17. ^ «Член семитского народа, распространенного на Ближнем Востоке, в Африке и т. д. Разгадка кроссвордов, решение кроссвордов» . www.wordplays.com .
  18. ^ *
  19. ^
  20. ^
  21. ^ Хан, Зафаруль-Ислам. «Арабский мир – арабская перспектива» . www.milligazette.com .
  22. ^ Филлипс, Кристофер (12 ноября 2012 г.). Повседневная арабская идентичность: ежедневное воспроизводство арабского мира . Рутледж. ISBN  9781136219603 .
  23. ^ Меллор, Ноха; Риннави, Халил; Даджани, Набиль; Айиш, Мухаммед I. (20 мая 2013 г.). Арабские СМИ: глобализация и развивающиеся медиаиндустрии . Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-0745637365 .
  24. ^ «Большинство и меньшинства в арабском мире: отсутствие объединяющего повествования» . Иерусалимский центр по связям с общественностью .
  25. ^ «Арабские страны 2021» . worldpopulationreview.com . Проверено 26 ноября 2019 г.
  26. ^ (Регейро и др.) 2006; нашел согласие (Батталья и др.), 2008 г.
  27. ^ Янковски, Джеймс. «Египет и ранний арабский национализм» в Рашиде Кахлиди, изд., «Истоки арабского национализма», стр. 244–245.
  28. ^ Цитируется в Давиша, Адид. Арабский национализм в двадцатом веке . Издательство Принстонского университета. 2003, ISBN   0-691-12272-5 , с. 99
  29. ^ Тайфел, Х; Тернер, Дж. К. (1986). «Теория социальной идентичности межгруппового поведения». Психология межгрупповых отношений .
  30. ^ «Определение национальной идентичности на английском языке» . Оксфордские словари . Архивировано из оригинала 17 ноября 2015 г.
  31. ^ Давиша, Адид (1 января 2003 г.). «Реквием по арабскому национализму» . Ближний Восток Ежеквартальный .
  32. ^ «Арабский национализм: ошибочная идентичность | Мартин Крамер о Ближнем Востоке» . martinkramer.org . 9 января 2010 года . Проверено 27 марта 2017 г.
  33. ^ «Восстание арабского национализма - Османская империя | NZHistory, история Новой Зеландии онлайн» . nzhistory.govt.nz . Проверено 27 марта 2017 г.
  34. ^ «Взлет и падение арабского национализма» . пользователи.ox.ac.uk . Проверено 27 марта 2017 г.
  35. ^ «Краткая история арабского национализма | www.socialism.com» . www.socialism.com . Архивировано из оригинала 28 марта 2017 г. Проверено 27 марта 2017 г.
  36. ^ Роберт Г. Хойланд (11 сентября 2002 г.). Аравия и арабы: от бронзового века до прихода ислама . Рутледж. п. 139. ИСБН  978-1-134-64634-0 .
  37. ^ «Хубал — то же самое, что Аллах?» . Исламское сознание.org. Архивировано из оригинала 25 марта 2010 года . Проверено 13 апреля 2010 г.
  38. ^ Словарь древних божеств . Издательство Оксфордского университета. 2001. ISBN  0-19-514504-6 .
  39. ^ Джонатан Портер Берки (2003). Формирование ислама: религия и общество на Ближнем Востоке, 600–1800 гг . Издательство Кембриджского университета . п. 42 . ISBN  978-0-521-58813-3 .
  40. ^ Нил Робинсон (5 ноября 2013 г.). Ислам: краткое введение . Рутледж. п. 75. ИСБН  978-1-136-81773-1 .
  41. ^ Фрэнсис Э. Питерс (1994). Мухаммед и истоки ислама . СУНИ Пресс. п. 110. ИСБН  978-0-7914-1875-8 .
  42. ^ Дэниел К. Петерсон (26 февраля 2007 г.). Мухаммад, Пророк Божий . Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 21. ISBN  978-0-8028-0754-0 .
  43. ^ Элиас, Абу Амина (20 января 2014 г.). «Братство в Коране и Сунне» . Проверено 4 января 2021 г.
  44. ^ «Узы Братства» . Архивировано из оригинала 27 июня 2015 г. Проверено 19 ноября 2017 г.
  45. ^ «Глава Аль-Худжурат» .
  46. ^ Лефевр, Рафаэль (октябрь 2013 г.). Руины Хамы: Братья-мусульмане в Сирии . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-936545-6 .
  47. ^ Гарсия-Ареналь, Мерседес (01 января 2009 г.). «Религиозная идентичность арабского языка и дело о ведущих книгах Сакромонте в Гранаде». Арабика . 56 (6): 495–528. дои : 10.1163/057053909x12544602282277 . JSTOR   25651684 .
  48. ^ «Культурная идентичность в исламском мире | MR Online» . МР Онлайн . 17 мая 2009 г.
  49. ^ Сабри, Тарик (2012). Арабские культурные исследования: картирование поля . ИБТаурис. ISBN  9781848855595 .
  50. ^ Сабри, Тарик, изд. (2012). Арабские культурные исследования: картографирование области . Лондон: ИБ Таурис. ISBN  978-1848855595 .
  51. ^ Анищенкова, Валерия (2014). Автобиографические идентичности в современной арабской культуре . Издательство Эдинбургского университета. ISBN  9780748643417 .
  52. ^ «Арабское происхождение: идентичность, история и ислам - блог Британской академии» . Блог Британской академии . 20 июля 2015 г. Архивировано из оригинала 16 мая 2017 г. Проверено 26 марта 2017 г.
  53. ^ Д., Филлипс, Кристофер, доктор философии (01 января 2013 г.). Повседневная арабская идентичность: ежедневное воспроизводство арабского мира . Рутледж. ISBN  9780415684880 . ОСЛК   841752039 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  54. ^ «Арабы на распутье: политическая идентичность и национализм | Совет по политике Ближнего Востока» . www.mepc.org .
  55. ^ Хойт, Пол Д. (1998). «Легитимность, идентичность и политическое развитие в арабском мире». Обзор международных исследований Мершона . 42 (1): 173–176. дои : 10.2307/254461 . JSTOR   254461 .
  56. ^ Ид, Пол (2007). Быть арабом: формирование этнической и религиозной идентичности среди молодежи второго поколения в Монреале . McGill-Queen's Press - MQUP. ISBN  9780773577350 .
  57. ^ 1996, стр.xviii
  58. ^ Дуайт Флетчер Рейнольдс, Арабский фольклор : справочник, (Greenwood Press: 2007), стр.1.
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 4e747c337576e164123746f39cd02328__1719262200
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/4e/28/4e747c337576e164123746f39cd02328.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Arab identity - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)