Хинн (мифология)

Хинны ( араб . حنّ ) — это своего рода сверхъестественные существа в арабских преданиях (наряду с джиннами и различными видами дьяволов ( шайтанов )), а также доадамитическая раса в верованиях, связанных с исламом . ^[1] Их существование, наряду с существованием бинна, тимма и римма, признается друзами . ^[2]^{: «Хин»}^[2]^{: "Предложение"}

Преадамитовые круги

По мнению секты алави , джинны являются частью «круга времени», принадлежащим к периоду, предшествующему сотворению человечества. Поэтому до людей хинны , бинны , тиммы , риммы , джанны и джинны на земле жили . Эти шесть периодов символизируют негативный прогресс, пока не появятся люди; таким образом, первые буквы первых четырех кругов означают Хабтар (здесь относятся к олицетворению зла), а последние относятся к джанам и джиннам как подчиненным дьявола . Следующий круг разделяет человеческую историю, начиная с Адама и заканчивая Мухаммедом , периодом, в котором сейчас живут люди. ^[3]

Альтернативно, в документе под названием «Откровения Абдуллы аль-Саида Мухаммада Хабиба» говорится, что хинн связан с воздухом, а другое существо, бинн, с водой. В том же документе говорится, что хинны и бинны вымерли, в отличие от джиннов. ^[4]

По мнению Ибн Касира , хинны вместе с джиннами принадлежат к тем существам, которые проливали кровь на земле раньше человечества, заставляя ангелов подвергать сомнению повеление Бога поставить Адама наместником. ^[5] В своей работе «Аль-Бидайя ва-н-Нихая» он рассказывает, что хинны и бинны были истреблены джиннами, чтобы джинны могли обитать на земле. ^[6]

Хотя многие источники описывают хиннов и биннов как могущественных гигантских первобытных существ, Аль-Джахиз упоминает их как «слабый тип» демонов в своем «Китаб аль-Хаяван» . ^[7]

Хинн сражается плечом к плечу с ангелами

По некоторым сведениям, хинны поддержали ангелов во главе с Иблисом во время битвы с земляными джиннами, несшими на мир беду. Табари объяснил, что хинны, как и джинны, были созданы из огня. Но хинны, принадлежащие к группе Иблиса, созданы из огня самум ( «ядовитый огонь»), который упоминается в Коране в (15:27), тогда как обычные джинны созданы из маридж мин нара ( переводится как «огонь и воздух», «бездымный огонь» или «смесь пламени»), упомянутый в (55:15). ^[8]

В фольклоре и стихах

Согласно некоторым фольклорам, ^{[ кем? ]} Считается, что хинны все еще живы и принимают облик собак. На основании хадиса , ^{[ который? ]} Если дикая собака приблизится к мусульманину, они должны бросить ей немного еды и прогнать ее, потому что у нее может быть злая душа. ^[9]

поэмах упоминались хинны Наряду с джиннами в доисламских . ^[9]

Ссылки

^ Розенталь, Франц (1970). Торжество знания: концепция знания в средневековом исламе . Архив Брилла. п. 152.
^ Jump up to: ^а ^б Эбид, РЮ; Янг, MJL (nd). Бирман, П.; Бьянкис, Т.; Босворт, CE; ван Донзель, Э.; Генрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама (2-е изд.). дои : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_8622 . Проверено 13 января 2020 г. . Первое онлайн-изд. 2012, дои : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_8622 ; печатные издания. 1960-2007, ISBN 9789004161214 .
^ Фридман, Ярон (2010). Нусайри-алавиты: введение в религию, историю и идентичность ведущего меньшинства в Сирии . БРИЛЛ. п. 113. ИСБН 978-9-004-17892-2 .
^ Хасиб, Хасан Шауки (1909). Аль Хайат Аль-кашфия Ли Хаал Мушкилат Аль-Бария [ Откровения Абдуллы Ас-Саида Мухаммада Хабиба о творении и звездной Вселенной ] (на арабском языке). Лузак и компания. п. 21.
^ Уилер, Брэннон М. (2002). Пророки в Коране: введение в Коран и мусульманская интерпретация . А&С Черный. п. 16. ISBN 978-0-826-44957-3 .
^ Ибн Касир (2014). Ранние дни: Аль-Бидайя – Одна Нихая . Издательство Даруссалам.
^ Нюнлист, Тобиас (2015). ( исламе Вера в демонов в на немецком языке). Вальтер де Грюйтер. п. 63. ИСБН 978-3-11-033154-7 .
^ Мошер, Люсинда; Маршалл, Дэвид (2016). Грех, прощение и примирение: христианские и мусульманские взгляды . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Джорджтаунского университета. п. 63. ИСБН 978-1-62616-284-6 .
^ Jump up to: ^а ^б Эль Зейн, Амира (2009). Ислам, арабы и разумный мир джиннов . Сиракьюс, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. п. 124. ИСБН 978-0-81565-070-6 .

[1] Розенталь, Франц (1970). Торжество знания: концепция знания в средневековом исламе . Архив Брилла. п. 152.

[Ebied-Young-nd-2] Jump up to: ^а ^б Эбид, РЮ; Янг, MJL (nd). Бирман, П.; Бьянкис, Т.; Босворт, CE; ван Донзель, Э.; Генрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама (2-е изд.). дои : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_8622 . Проверено 13 января 2020 г. . Первое онлайн-изд. 2012, дои : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_8622 ; печатные издания. 1960-2007, ISBN 9789004161214 .

[3] Фридман, Ярон (2010). Нусайри-алавиты: введение в религию, историю и идентичность ведущего меньшинства в Сирии . БРИЛЛ. п. 113. ИСБН 978-9-004-17892-2 .

[4] Хасиб, Хасан Шауки (1909). Аль Хайат Аль-кашфия Ли Хаал Мушкилат Аль-Бария [ Откровения Абдуллы Ас-Саида Мухаммада Хабиба о творении и звездной Вселенной ] (на арабском языке). Лузак и компания. п. 21.

[5] Уилер, Брэннон М. (2002). Пророки в Коране: введение в Коран и мусульманская интерпретация . А&С Черный. п. 16. ISBN 978-0-826-44957-3 .

[6] Ибн Касир (2014). Ранние дни: Аль-Бидайя – Одна Нихая . Издательство Даруссалам.

[7] Нюнлист, Тобиас (2015). ( исламе Вера в демонов в на немецком языке). Вальтер де Грюйтер. п. 63. ИСБН 978-3-11-033154-7 .

[8] Мошер, Люсинда; Маршалл, Дэвид (2016). Грех, прощение и примирение: христианские и мусульманские взгляды . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Джорджтаунского университета. п. 63. ИСБН 978-1-62616-284-6 .

[elZein-2009-9] Jump up to: ^а ^б Эль Зейн, Амира (2009). Ислам, арабы и разумный мир джиннов . Сиракьюс, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. п. 124. ИСБН 978-0-81565-070-6 .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]