Христианство на Ближнем Востоке

Христиане Ближнего Востока

Храм Гроба Господня в Иерусалиме
Общая численность населения
15–20 миллионов
Регионы со значительной численностью населения
Египет	10–15 миллионов
Ливан	1 700 000–2 000 000 (оценка)
Сирия	850 000–950 000 (оценка 2018 г.); данные до войны : 1 700 000–2 000 000 по меньшей оценке, но может быть и больше.
Кипр	793,000 (2008)
Иран	369,000–370,000
Ирак	300,000–490,000 [а]
Иордания	250,000–400,000
Турция	200,000–320,000
Израиль	185,000 [а]
Палестина	50,000–100,000 [а]
Бахрейн	1,000 [а]
Кувейт	400 [а]
Йемен	<100 [а]
Катар	<10 [а]
Саудовская Аравия	<10 [а]
Объединенные Арабские Эмираты	<10 [а]
Мой собственный	<10 [а]
Языки
арабский , арамейский , коптский , армянский , греческий , грузинский , персидский , турецкий , иврит , болгарский
Религия
христианство
[а]. ^ (без учета иностранных резидентов)

Процент христиан на страну
Страна			Процент
Кипр			98.8%
Ливан			41.35%
Кувейт			18.2%
Египет			15%
Бахрейн			14.3%
Катар			13.8%
ОАЭ			13%
Палестина			6%
Иордания			6%
Израиль			3.5%
Сирия			3%
Ирак			2.5%
Иран			2%
Турция			0.2%

Относительный размер христианских традиций на Ближнем Востоке и в Северной Африке.

  Католик (43,5%)

  Восточные / восточно-православные (43%)

  Протестант (13,5%)

  Другой христианин (0,1%)

Христианство , зародившееся на Ближнем Востоке в I веке нашей эры , Это значительная религия меньшинства в регионе, характеризующаяся разнообразием своих верований и традиций по сравнению с христианством в других частях Старого Света . Сегодня христиане составляют примерно 5% населения Ближнего Востока по сравнению с 13% в начале 20 века. Кипр — единственная страна с христианским большинством на Ближнем Востоке, где христиане составляют от 76% до 78% от общей численности населения страны, большинство из них исповедуют восточно-православное христианство . Ливан занимает второе место по доле христиан на Ближнем Востоке, около 40%, преимущественно маронитов . В то время как Египет имеет самое большое христианское население на Ближнем Востоке. После Ливана Египет ), составляющую около 10% от общей имеет следующую по величине долю христиан (преимущественно коптов численности населения. Копты, насчитывающие около 10 миллионов человек, составляют самую крупную христианскую общину на Ближнем Востоке.

Восточно -арамейскоязычные ассирийцы северного Ирака , северо-восточной Сирии , юго-восточной Турции и некоторых частей Ирана на протяжении многих столетий подвергались как этническим , так и религиозным преследованиям, таким как геноцид 1915 года , который был совершен против них турками-османами и их союзниками, что привело к появлению многих бежать и собираться в районах на севере Ирака и северо-востоке Сирии. Подавляющее большинство христиан, говорящих на арамейском языке, являются последователями Ассирийской церкви Востока , Халдейской католической церкви , Сирийской православной церкви , Древней церкви Востока , Ассирийской пятидесятнической церкви и Ассирийской евангелической церкви . В Ираке число христиан сократилось до 300 000–500 000 (с 0,8 до 1,4 миллиона до вторжения США в 2003 году). До 2003 года ассирийских христиан было от 800 000 до 1,2 миллиона. В 2014 году халдейское и сирийское население Ниневийских равнин на севере Ирака было рассеяно в Дохуке , Эрбиле и Иордании из-за того, что ИГИЛ вытеснило ассирийскую и сирийскую христианскую общину с их исторической родины, но после разгрома Исламского государства в 2017 году Христиане начали медленно возвращаться.

Следующей по величине христианской группой на Ближнем Востоке являются , когда-то говорящие на арамейском языке , а теперь говорящие по-арабски, марониты которые являются католиками и насчитывают около 1,1–1,2 миллиона человек по всему Ближнему Востоку, в основном сосредоточены в Ливане . В Израиле вместе с небольшими христианскими группами , марониты говорящими на арамейском языке и принадлежащими к сирийским православным и греко-католическим группам, юридически и этнически классифицируются либо как арамейцы , либо как арабы , по их выбору.

Арабские христиане происходят от арабских христианских племен, арабизированных греков или недавних обращенных в протестантизм . Большинство арабских христиан являются приверженцами Мелькитской католической церкви и Восточной православной церкви . До гражданской войны в Сирии их насчитывалось более 1 миллиона человек: около 700 000 в Сирии, 400 000 в Ливане, 200 000 в Израиле, Палестине и Иордании, небольшое количество в Ираке и Египте. Большинство арабских христиан-католиков изначально не арабы , а мелькиты и христиане-ромы происходят от арабизированного грекоязычного византийского населения. Они являются членами Мелькитской греко-католической церкви , восточно-католической церкви . На Ближнем Востоке их число превышает 1 миллион. Они возникли в результате раскола в Антиохийской Греческой Православной Церкви из-за избрания Патриарха в 1724 году.

Армяне присутствуют на Ближнем Востоке, а их крупнейшая община, насчитывающая, по оценкам, 200 000 членов, находится в Иране . Число армян в Турции является спорным, в результате чего дается широкий диапазон оценок. Больше армянских общин проживают в Иордании , Ливане , Ираке , Египте , Израиле , а ранее также в Сирии (до гражданской войны в Сирии). Геноцид армян , совершенный османским правительством во время и после Первой мировой войны, резко сократил некогда значительное армянское население.

Греки , которые когда-то населяли большую часть западного Ближнего Востока и Малой Азии , сократились в численности после арабских завоеваний, затем пережили новый упадок после турецких завоеваний и почти исчезли из Турции в результате греческого геноцида и изгнания. который последовал за Первой мировой войной . Сегодня самая большая греческая община Ближнего Востока проживает на Кипре и насчитывает около 793 000 человек. Кипрские греки составляют единственное государство с христианским большинством на Ближнем Востоке, хотя Ливан был основан с христианским большинством в первой половине 20 века.

Меньшие христианские группы на Ближнем Востоке включают грузин , осетин и русских . также есть несколько миллионов иностранных рабочих-христиан В странах Персидского залива , в основном из Филиппин , Индии , Шри-Ланки и Индонезии : в Бахрейне проживает 1000 граждан-христиан, а в Кувейте проживают 400 коренных граждан-христиан, в дополнение к 450 000 иностранным христианам, проживающим в Кувейте. Хотя подавляющее большинство населения Ближнего Востока происходит от доарабских и неарабских народов, существовавших задолго до арабского исламского завоевания VII века нашей эры , по оценкам исследования 2015 года, на Ближнем Востоке также проживает 483 500 верующих христиан из ранее мусульманского происхождения, большинство из которых из них являются приверженцами различных протестантских церквей. Обращенные в христианство из других религий, таких как ислам , езидизм , мандеизм , ярсан , зороастризм , бахаизм , друзы и иудаизм, существуют в относительно небольшом количестве среди курдов , турок , туркмен , иранцев , азербайджанцев , черкесов , израильтян , кавлия , езидов , мандеев. и Шабакс .

Христиане подвергаются преследованиям широко во всем арабском и исламском мире . Христианские общины сыграли жизненно важную роль на Ближнем Востоке. Христиане Ближнего Востока относительно богаты, хорошо образованы и политически умеренны. поскольку сегодня они играют активную роль в социальной, экономической, спортивной и политической сферах в своих обществах на Ближнем Востоке. Ученые и интеллектуалы согласны с тем, что христиане на Ближнем Востоке внесли значительный вклад в арабскую и исламскую цивилизацию с момента появления ислама , и они оказали значительное влияние, внося свой вклад в культуру Машрика , Турции и Ирана .

История

Основные статьи: История восточного христианства и история арабских христиан

Евангелизация и ранняя история

Христианство быстро распространилось из Иерусалима по основным торговым путям в крупные поселения, найдя наибольший рост среди эллинизированных евреев в таких местах, как Антиохия и Александрия . Грекоязычный регион Средиземноморья был локомотивом ранней церкви, породив множество почитаемых отцов церкви , а также тех, кого стали называть ересиархами , таких как Несторий .

Из Антиохии , где христиане впервые были так названы, пришли Игнатий , Диодор Тарсийский , Иоанн Златоуст , Феодор Мопсуестийский , Несторий , Феодорит , Иоанн Антиохийский , Север Антиохийский и Петр Фуллер , многие из которых связаны с Антиохийской школой. . Точно так же Александрия могла похвастаться многими выдающимися богословами, в том числе Афинагором , Пантеном , Климентом , Оригеном , Дионисием , Григорием Чудотворцем , Арием , Афанасием , Дидимом Слепым , Кириллом и Диоскором , связанными с Александрийской школой . Эти две школы доминировали в богословских спорах первых веков христианского богословия. В то время как Антиохия традиционно сосредоточивалась на грамматической и исторической интерпретации Священного Писания и развивала диофизитскую христологию , Александрия находилась под сильным влиянием неоплатонизма , используя аллегорическую интерпретацию и развивая миафизитство . Другие выдающиеся центры христианского образования возникли в Малой Азии (наиболее примечательно среди каппадокийских отцов ) и на побережье Леванта ( Газа , Кейсария и Бейрут ).

В политическом отношении Ближний Восток первых четырех веков христианства был разделен между Римской империей и Парфянской империей (позже Сасанидская Персия ). Христиане подвергались спорадическим преследованиям в обеих политических сферах. В Парфянской империи большинство христиан жили в районе Месопотамии / Асуристана ( Ассирия ) и были этническими ассирийцами из Месопотамии , говорившими на восточно -арамейских диалектах , слабо связанных с теми западно-арамейскими диалектами, на которых говорили их единоверцы сразу за римской границей, но с аккадским языком. влияния.

Легендарные рассказы относятся к евангелизации Востока Фомой ( Мар Тома ), Аддаем / Фаддеем и Мари . Сирийский язык ( сирийский//сирийский этимологически происходит от ассирийского ) возник как стандартный арамейский диалект трех ассирийских пограничных городов: Эдессы , Нисибиса и Арбелы . Перевод Священных Писаний на сирийский язык начался в этом регионе рано, когда еврейская группа (вероятно, нераввинская), создавшая перевод еврейской Библии, стала основой Церкви Востока Христианской Пешитты . Сирийское христианство наиболее известно своими поэтами-богословами Афрахатом , Ефремом , Нарсаем и Иаковом Серугским .

Евсевий считает Марк Евангелист , что он принес христианство в Египет, а рукописные свидетельства показывают, что вера прочно утвердилась там к середине II века. Хотя грекоязычная община Александрии доминировала в египетской церкви, большинство составляли носители коптского языка и многие двуязычные христиане. Самое позднее с начала IV века в египетской пустыне возникло монашеское движение , возглавляемое Антонием и Пахомием (см. Отцы пустыни ).

Евсевий ( ЕН 6:20) также упоминает назначение епископа и проведение синода в Бостре около 240 г., что является самым ранним упоминанием церковной организации в арабоязычном регионе. Позже в том же десятилетии Евсевий (6:37) описывает еще один синод в Аравии Петрея . Некоторые ученые последовали намекам Евсевия и Иеронима на то, что Филипп Араб , сын арабского шейха , возможно, был первым христианским римским императором. Однако доказательств в поддержку этой теории мало. Племя Гасанидов было важным христианским федератом Рима, а Лахмиды были арабским христианским племенем, сражавшимся на стороне персов. Хотя Хиджаз никогда не был оплотом арабского христианства, есть сообщения о том, что христиане жили в Мекке и Ясрибе до прихода ислама.

Христианство пришло в Армению как с юга, Месопотамии / Ассирии , так и с запада, Малой Азии , о чем свидетельствует греческое и ассирийско-сирийское происхождение христианских терминов в ранних армянских текстах. Евсевий ( Э. 6:46, 2) упоминает Мерузанеса как епископа армян около 260 г. После обращения царя Трдата III в христианство (около 301 г.) Григорий Просветитель был рукоположен в епископы Армении в 314 г. Армяне продолжают праздновать свою церковь как старейшая национальная церковь . был рукоположен в Кесарии Каппадокийской Григорий .

  Распространение христианства до 325 г. н.э.

  Распространение христианства до 600 г. н.э.

Грузинское ), вероятно , царство Иверия ( Картли было впервые евангелизировано во 2 или 3 веке. Однако церковь была основана здесь только в 330-х годах. Ряд источников, как на грузинском, так и на других языках, связывают Нино Каппадокийскую с принесением христианства грузинам и обращением царя Иберии Мириана III . Грузинская христианская литература подчеркивает ее связь с Иерусалимом и роль грузинской еврейской общины в росте христианства. Конечно, ранняя грузинская литургия имеет ряд общих черт с литургией Иерусалима. Прибрежное Черноморское королевство Лазика (Эгриси) имело более тесные связи с Константинополем , и его епископы назначались императором. Хотя Лазиканская церковь возникла примерно в то же время, что и ее иберийский сосед, только в 523 году ее король Цат принял веру. Иверская церковь находилась под властью Антиохийского Патриарха , пока царь-реформатор Вахтанг Горгасали не создал независимую Католикос в 467 г.

В 314 году Миланский эдикт провозгласил религиозную терпимость в Римской империи, и христианство быстро приобрело известность. Церковные епархии и епископства стали создаваться по образцу государственного управления: отчасти это послужило мотивом Никейского собора в 325 году. Однако христиане Зороастрийской Сасанидской империи (говорящие по-разному на сирийском, армянском или греческом языках) часто обнаруживают, что политически дистанцируются от своих римских единоверцы, чтобы задобрить шаха . Таким образом, около 387 года, когда Армянское нагорье перешло под контроль Сасанидов , возникло отдельное от Кесарии руководство, которое в конечном итоге обосновалось в Эчмиадзине , подразделение, которое в некоторой степени существует и по сей день. Подобным же образом в IV веке епископ Селевкии-Ктесифона , столицы Сасанидов, был признан лидером сирийских и грекоязычных христиан в Персидской империи, приняв титул католикоса, позднее патриарха .

Христианство в Эфиопии и Нубии традиционно связано с библейским рассказом об обращении эфиопского евнуха в Деяниях апостолов (8. 26–30). Кебра Нагаст также связывает йеменскую царицу Савскую с царской линией Аксума . Свидетельства чеканки монет и другие исторические ссылки указывают на обращение короля Аксума Эзаны в начале 4-го века как на установление христианства, откуда в Нубии и других прилегающих территориях проводилась евангелизация, и все это под надзором Александрийского Патриарха . В VI веке эфиопская армия завоевала большую часть Йемена, усилив концентрацию христиан в южной Аравии.

Расколы

Первым крупным разногласием, приведшим к расколу церкви, стал так называемый несторианский раскол V века. Этот аргумент вращался вокруг утверждений александрийцев о предполагаемом богословском экстремизме антиохийцев, а полем его битвы была римская столица Константинополь, берущая свое начало в учении его епископа Нестория о природе Христа. Он был осужден за разделение личности Христа на отдельные божественную и человеческую природу; Однако крайности этой точки зрения Несторий не проповедовал. Кириллу Александрийскому удалось свергнуть Нестория на Первом Эфесском соборе в 431 году. Результат привел к кризису среди антиохийцев, некоторые из которых, включая самого Нестория, нашли защиту в Персии, которая продолжала поддерживать традиционное антиохийское богословие. Раскол привел к полной изоляции Персидской Церкви Востока и принятию значительной части александрийского богословия в сфере влияния Антиохии.

Однако некоторые из александрийских победителей в Эфесе начали слишком далеко продвигать свою антинесторианскую программу, из которых Евтихий наиболее выдающимся был . Многое взад и вперед привело к Халкидонскому собору 451 года, который нашел компромисс, вернувшись к богословию, близкому к антиохийскому, на которое ссылался Рим, и осудил монофизитское богословие Евтихия. Однако этот результат был отвергнут многими христианами на Ближнем Востоке, особенно христианами, не говорящими по-гречески, на окраинах Римской империи – коптами, сирийцами, ассирийцами и армянами. В 482 году император Зенон предпринял попытку примирить свою церковь со своим Энотиконом . Однако воссоединения так и не произошло, и нехалкидонцы приняли миафизитство, основанное на традиционном александрийском учении, восстав против Византийской церкви. Эти так называемые восточные православные церкви включают большинство египетских христиан – Коптскую православную церковь в Александрии – большинство эфиопских и эритрейских христиан – эфиопские и эритрейские православные церкви Тевахедо – многие сирийцы – Сирийская Православная Церковь – и большинство армян – Армянская Апостольская Церковь .

Имя Мелькит (означающее «царь» на арамейском языке ), первоначально предназначавшееся как оскорбление для тех, кто придерживался Халкидона (оно больше не используется для их описания), кто продолжал объединяться в исторические и автокефальные патриархаты Константинополя. , Антиохия , Александрия и Иерусалим . В совокупности они образуют традиционную основу Греческой православной церкви , известной как Румская православная ( араб . الروم الأرثوذكس ) на арабском языке, который является языком их богослужения на всей территории Ливана , Египта, Палестинской автономии, Израиля, Иордании, Сирии и христианской диаспоры. Грузинская православная и апостольская церковь, несмотря на эти расколы, придерживалась умеренной антиохийской доктрины и начала присоединяться к Византии с начала VII века и, наконец, разорвала связи со своими армянскими нехалкидонскими соседями в 720-х годах. Термин «мелькиты» относится к приверженцам Антиохийского греческого православного патриархата, которые перешли на сторону папства в 1729 году после спорных выборов на Патриарший престол в 1724 году, поскольку Константинопольский престол возражал против канонически избранного патриарха Кирилла, который считался слишком проримский посвятил еще одного кандидата (до этого престол формально все еще находился в союзе с Константинополем и Римом, несмотря на раскол 1054 года).

Мусульманские завоевания

Практически вымершая Церковь Востока и ее наибольшая протяженность в средние века.

Арабо -мусульманские завоевания VII века положили конец гегемонии Византии и Персии на Ближнем Востоке. Завоевание произошло в конце особенно изнурительного периода римско-персидских войн , начиная с начала VII века, когда Сасанидский шах Хосров II захватил большую часть Сирии, Египта, Анатолии и Кавказа, а также византийцев. под командованием Ираклия решающую контратаку удалось провести лишь в 620-х гг. Греко-православный патриарх Софроний вел переговоры с халифом Умаром в 637 году о мирной передаче Иерусалима под контроль арабов (включая Завет Умарийя ). Точно так же сопротивление арабскому натиску в Египте было минимальным. Похоже, это больше связано с усталостью от войны во всем регионе, а не полностью с религиозными различиями.

После завоеваний мусульмане первоначально оставались правящим меньшинством на завоеванных территориях Ближнего Востока и Северной Африки. К 12 веку немусульманское население стало меньшинством. Факторы и процессы, которые привели к прогрессивной исламизации этих регионов в этот период, а также скорость, с которой происходило обращение, представляют собой сложную тему, до конца не изученную историками. Среди других новых правил мусульманские правители ввели специальный подушный налог, джизью , для немусульман, который действовал как экономическое давление с целью заставить их принять христианство наряду с другими социальными преимуществами, которые новообращенные могли получить в мусульманском обществе. В Египте исламизация, вероятно, шла медленнее, чем в других регионах, контролируемых мусульманами. при этом христиане, вероятно, составляли большинство населения до периода Фатимидов (10-12 века), хотя научные оценки по этому вопросу носят предварительный характер и различаются у разных авторов.

В период до установления правления Аббасидов в 750 году нашей эры многие курды-скотоводы перебрались в верхнюю Месопотамию, воспользовавшись нестабильной ситуацией. Города на севере и северо-востоке древней Ассирии подвергались набегам и нападениям со стороны курдов Персидского Азербайджана, «которые убивали, грабили и порабощали коренное население», а курды перемещались в различные регионы на востоке древней Ассирии . Когда сельджуки вторглись в Месопотамию, они вербовали курдов для своих кампаний. Вторгшиеся сельджуки и курды «уничтожали все, с чем встречались» и порабощали женщин . Сельджуки наградили курдов за их поддержку землей, а лидер сельджуков Синджур переименовал регион под названием Кирманшах в Персии в Курдистан. Мосул, исторически христианский город, неоднократно подвергался нападениям. Историк Ибн Халдун писал, что «курды повсюду портят и сеют ужас». Историк Аль-Макрези, ссылаясь на ситуацию, сложившуюся после курдского поселения в Аль-Джазире, писал, что «они смогли создать курдские центры в качестве своей доли для помощи турецкой расе в их завоевании». Со временем Армения и Ассирия стали «Курдистаном». После этого произошли набеги Тимура Ланга, «за которым курды преданно следовали и который позволил им оккупировать земли насильственно изгнанных армян». Тимур Ланг вознаградил курдов, «поселив их в опустошенных регионах, которые до этого были населены последователями Церкви Востока ».

Османская империя

Основные статьи: христианство в Османской империи , поздние османские геноциды и ромовое просо.

Дополнительная информация: Геноцид армян , геноцид ассирийцев , геноцид греков , резня в Дерсиме и Великий голод в Горном Ливане.

Об этой фотографии посол США Генри Моргентау-старший написал: «Подобные сцены были обычным явлением во всех армянских провинциях в весенние и летние месяцы 1915 года. Смерть в нескольких ее формах — резня, голод, истощение — разрушила большую часть беженцев Турецкая политика заключалась в истреблении под видом депортации».

Греческие христиане в 1922 году бегут из своих домов из Харпута в Трапезунд . В 1910-х и 1920-х годах армян , греков и ассирийцев геноцид осуществила Османская империя .

В 1870-х годах турки -османы совершили серию жестоких убийств этнических ассирийцев и армян- христиан; эти убийства, в результате которых погибло более десяти тысяч человек, были известны как Хамидийская резня . Заселение персидских курдов вдоль восточной границы было первым мощным действием, изменившим демографию ассирийской родины. Курды-мусульмане оставались верными османам до тех пор, пока они наслаждались властью и величием. Турки-османы провели широкомасштабный геноцид и этнические чистки древних и коренных греческих , армянских , ассирийских и маронитских христианских жителей Анатолии, северо-западного Ирана, окраин северного Ирака и северной Сирии, а также Горного Ливана во время и сразу после Мировой войны. Первая война , приведшая к гибели более 3 миллионов человек среди 6 миллионов христиан, проживавших в Османской империи в 1914 году из 26 миллионов жителей, а также крупномасштабным депортациям в результате геноцида армян , ассирийского геноцида , геноцида греков , резни в Дерсиме и Великий голод в Горном Ливане .

Османы укрепили свою восточную границу теми, кого они «считали лояльными курдами-суннитами». Они поселили курдов в этих регионах в обмен на их поддержку в их походах против персов. В 1583 году султан Мурад IV «отдал огромные провинции курдскому племени Мокри», лидер которого утверждал, что происходит от Саладина. Французский путешественник г-н Тавернье отмечал, что в 1662 г. Ван и Урмия были чисто армянскими; однако всего столетие спустя другой европейский путешественник, Карстен Нибур, отметил, что как туркмены в распространении беспорядков участвовали , так и курды. В 1840 году эти же регионы посетил Хортио Саутгейт. Он был удивлен «драматическими переменами» и «уменьшением числа армян по сравнению с числом новых курдских поселенцев, которые тогда еще находились в процессе переселения». . Саутгейт объяснил эти изменения «курдским преследованием коренного населения». Жители Саламина, например, были вынуждены покинуть страну. Русский историк Минорский примерно в то же время также заявил, что «курды оккупировали часть Армении навсегда и больше не жили на своей родной земле». По словам Абуны, «большинство, в частности курды, отвергали любую форму сосуществования» с ассирийцами, и «в глазах курдов» присутствие ассирийских племен посреди их собственных «поселений представляло собой серьезный вызов для их доминирование в регионе. Оставшиеся ассирийские поселения не позволили курдским поселениям сформировать сплоченный, однородный этнический блок», и «стремления курдов остались нереализованными». Но когда Надир-шах вторгся на территорию древней Ассирии в 1743 году, он получил полную поддержку и поддержку курдов. Это был дальнейший шаг к «укреплению как старых курдских поселений, в том числе созданных после Чалдырана , так и новых, последовавших за вторжением Надир-шаха». Таким образом, ассирийцы потеряли и землю, и численность. После вторжения Надир-шаха «ассирийские племена также столкнулись с дальнейшим сужением курдского круга вокруг своей страны».

По словам Адуны, «в конечном итоге независимость ассирийских племен была уничтожена не непосредственно турками, а их курдскими соседями под турецкой эгидой».

Под европейским колониальным правлением

Дополнительная информация: Мандатная Палестина § Население

Преследование христиан на Ближнем Востоке

Дополнительная информация: Антихристианские настроения на Ближнем Востоке , Преследование христиан в мусульманском мире и Преследование христиан со стороны ИГИЛ.

Около 1,5 миллиона армян были убиты во время геноцида армян в 1915–1918 годах.

Несмотря на то, что в каждой стране Ближнего Востока есть хотя бы небольшое количество поклонников Христа мусульманского происхождения, и несмотря на то, что подавляющее большинство коренных христиан сами являются носителями арабского языка , христиане на Ближнем Востоке сталкиваются с преследованиями – различной степени, в зависимости от страны проживания – и часто изолированы.

Поражение и распад Османской империи (1908–1922 гг.) и Первая мировая война (1914–1918 гг.) положили начало величайшему периоду насилия против христиан в регионе. Турки -османы провели широкомасштабный геноцид и этническую чистку древних и коренных греческих , армянских , ассирийских и маронитских христианских жителей Анатолии, северо-западного Ирана, окраин северного Ирака и северной Сирии, а также Горного Ливана во время и сразу после этого. после Первой мировой войны, что привело к гибели более 3 миллионов человек и крупномасштабным депортациям в результате геноцида армян , ассирийского геноцида , греческого геноцида , резни в Дерсиме и Великого голода в Горном Ливане .

Патриарх Кирилл (слева) и Папа Франциск (справа) в 2016 году опубликовали Совместную Гаванскую декларацию , призывающую положить конец преследованиям христиан на Ближнем Востоке .

Совсем недавно падение режима Саддама Хусейна в Ираке , гражданская война в Сирии и сопутствующий подъем ИГИЛ значительно увеличили насилие против христиан в этих странах. Некоторые, в том числе Хиллари Клинтон или Европейский Парламент назвал кампанию ИГИЛ против христиан и других религиозных меньшинств в регионе геноцидом . Позже, в марте 2016 года, Соединенные Штаты официально присоединились к этой точке зрения: госсекретарь США Джон Керри заявил во время пресс-конференции в Госдепартаменте, что ИГИЛ «несет ответственность за геноцид групп на территориях, находящихся под его контролем, включая езидов , ассирийских христиан , Армяне и мусульмане-шииты »; впервые после Дарфура (2004 г.) Соединенные Штаты объявили геноцид.

Курдские племена в Турции, Сирии и Иране регулярно совершали набеги на своих христианских соседей и даже военизированные нападения во время Первой мировой войны. Курды несут ответственность за большинство злодеяний, совершенных против ассирийских христиан, также из-за давней традиции воспринимаемого курдами права грабить христиан. Курдский вождь убил патриарха церкви Востока на переговорном ужине в 1918 году, и последствия привели к дальнейшему истреблению христианского населения.

Христиане сегодня

Бахрейн

Основная статья: Христианство в Бахрейне

Церковь Святого Сердца в Манаме

Вторая по величине религия Бахрейна — христианство, составляющее меньшинство, составляющее 14,5% населения Бахрейна. Христиан в Бахрейне насчитывает 205 000 человек. В V веке Бахрейн был центром несторианского христианства , включая два его епископства . охватывающая Церковная провинция, Бахрейн, была известна как Бет Катрайе. Самахидж был резиденцией епископов. Бахрейн был центром несторианского христианства, пока аль-Бахрейн не принял ислам в 629 году нашей эры. Как секта, несториане часто преследовались как еретики со стороны Византийской империи , но Бахрейн находился вне контроля Империи, обеспечивая некоторую безопасность.

Названия нескольких Мухаррак деревень острова сегодня отражают это христианское наследие: Аль-Даир означает «монастырь» или «приход». Согласно синодальным записям Восточно-Сирийской церкви, в 410 году нашей эры епископ по имени Батай был отлучен от церкви в Бахрейне. Алис Самаан , бывший посол Бахрейна в Великобритании, является коренным христианином.

Египет

Основная статья: Христианство в Египте

Коптский собор Святого Марка в Александрии

Большинство христиан в Египте – копты , которые в основном являются членами Коптской православной церкви . Коптский язык — производное древнеегипетского языка , написанное преимущественно греческим алфавитом , используется в качестве литургического языка всех коптских церквей внутри и за пределами Египта. Хотя этнические копты в Египте теперь говорят на египетском арабском языке (коптский язык перестал быть рабочим языком к 18 веку), они верят в древнеегипетскую коптскую идентичность, а не в арабскую идентичность (также называемую фараонизмом ). Копты проживают в основном в Египте, а также в Судане и Ливии , с небольшими общинами в Израиле , на Кипре , в Иордании , Ливане и Тунисе . Копты в настоящее время составляют самое большое христианское население на Ближнем Востоке, которое, по оценкам официальных лиц, обычно составляет 10–15%, или около 20 миллионов человек. Однако, поскольку в переписи населения Египта с 2006 года не указывалась религиозная принадлежность из-за того, что она не является обязательной, а правительство признает, что перепись не является надлежащим представлением христиан, различные коптские группы и церкви заявляют о более высоком числе - от 15 до 23 миллионов.

Многие копты известны во всем мире. Некоторые из наиболее известных коптов включают Бутроса Бутроса-Гали , шестого Генерального секретаря Организации Объединенных Наций ; сэр Магди Якуб , кардиоторакальный хирург; Хани Азер , инженер-строитель; миллиардер Файез Сарофим , один из богатейших людей мира; и Нагиб Савирис , генеральный директор Orascom .

Ирак

Основная статья: Христианство в Ираке

Смотрите также: ассирийцы , ассирийцы в Ираке и исход ассирийцев из Ирака.

Празднование Тела Христова в Ираке, 1920 год, на котором присутствовали ассирийцы и армяне.

Христианство имеет долгую историю в Ираке: ранние обращения коренных ассирийских жителей Ассирии , контролируемый парфянами ( Ассуристан ) датируются I-III веками нашей эры. Этот регион был местом зарождения христианства восточного обряда ( Ассирийской церкви Востока ), процветающей сирийской литературной традиции и центром миссионерской экспансии, которая простиралась до Индии , Средней Азии и Китая .

По одной из оценок, к 2003 году в Ираке проживало около 1,5 миллиона христиан, в основном ассирийцев, или 7% населения, но с падением режима Саддама Хусейна христиане начали массово покидать Ирак, и сегодня население сократилось до менее чем 500 000 человек.

Ассирийские христиане по-прежнему составляли большинство населения северного Ирака до резни, устроенной Тамурланом в 14 веке, когда их древний город Ассур также был окончательно заброшен через 4000 лет. В наше время ассирийские христиане насчитывали от 636 000 до 800 000 в 2005 году, что составляет от 3% до 5% населения страны, в основном в Иракском Курдистане. Подавляющее большинство — это , говорящие на неоарамейском языке этнические ассирийцы (также известные как халдо-ассирийцы ), потомки древних месопотамцев в целом и древних ассирийцев в частности, которые сконцентрированы на севере, особенно на равнинах Ниневии , в регионах Дахук и Синджар . приграничные регионы с юго-востоком Турции, северо-западом Ирана и северной Сирией, а также внутри и вокруг таких городов, как Мосул , Эрбиль , Киркук , а также в Багдаде . Есть также очень небольшая часть арабских христиан и небольшое количество армянских , курдских , иранских и туркменских христиан.

Монастырь Мор Маттай в Ниневии

Христианское население Ирака также сокращается из-за более низкого уровня рождаемости и более высокого уровня смертности, чем у их соотечественников-мусульман. После вторжения 2003 года иракские христиане страдают от отсутствия безопасности. Многие жили в столице Багдаде и Мосуле до войны в Ираке . но большинство из них с тех пор бежали в северный Ирак, где ассирийские христиане составляют большинство в некоторых районах. Ассирийские христиане принадлежат к сирийским церквям , таким как Халдейская католическая церковь , Ассирийская церковь Востока , Древняя церковь Востока , Сирийская католическая церковь и Сирийская православная церковь , с небольшим количеством протестантских новообращенных, следующих за Ассирийской пятидесятнической церковью и Ассирийская евангелическая церковь . Бывший министр иностранных дел Ирака и заместитель премьер-министра Тарик Азиз (настоящее имя Майкл Юханна ), вероятно, самый известный ассирийский иракский христианин, наряду с футболистом Аммо Бабой . Ассирийцы в Ираке традиционно преуспели в бизнесе, спорте, искусстве, музыке и армии.

Ассирийцы отличаются от других семитских христианских групп на Ближнем Востоке тем, что они сохранили свой первоначальный неоарамейский язык и сирийскую письменность, а также сохранили ассирийскую преемственность с древних времен до наших дней, сопротивляясь принятию арабского языка и арабизации .

В своей недавней докторской диссертации и в своей недавней книге Израильский ученый Мордехай Закен обсуждал историю ассирийских христиан Турции и Ирака (в окрестностях курдов) за последние 180 лет, начиная с 1843 года. В своих исследованиях Закен описывает три крупных извержения, которые произошли между 1843 и 1933 годами, во время которых ассирийские христиане потеряли свои земли и гегемонию в своей среде обитания в регионе Хаккари (или Джуламерк) на юго-востоке Турции и стали беженцами в других странах, особенно в Иране и Ираке. и, в конечном итоге, в изгнанных сообществах в западных странах (США, Канада, Австралия, Новая Зеландия, Великобритания, Россия и во многих из 27 стран-членов ЕС, таких как Швеция, Франция, Германия, Австрия и Нидерланды). Мордехай Закен написал это важное исследование с аналитической и сравнительной точки зрения, сравнивая опыт ассирийских христиан с опытом курдских евреев, которые жили в Курдистане около двух тысяч лет, но были вынуждены мигрировать эту землю в Израиль в начало 1950-х годов. Евреи Курдистана были вынуждены покинуть и мигрировать в результате арабо-израильской войны, в результате растущей враждебности и актов насилия против евреев в Ираке и курдских городах и деревнях, а также в результате новой ситуации, которая была создана в 1940-х годах в Ираке и Курдистане, где способность евреев жить в относительном комфорте и относительной толерантности (которая время от времени проявлялась до этого периода) со своими арабскими и мусульманскими соседями, как они это делали для многих лет практически подошло к концу. В конце концов, евреям Курдистана пришлось массово покинуть свою курдскую среду обитания и мигрировать в Израиль. С другой стороны, ассирийские христиане пришли к аналогичному выводу, но мигрировали поэтапно после каждого вспышки политического кризиса с режимом, в границах которого они жили, или после каждого конфликта со своими мусульманскими, турецкими, арабскими или курдскими соседями, или после каждого конфликта с мусульманскими, турецкими, арабскими или курдскими соседями. отъезд или изгнание их патриарха Мара Шимона в 1933 году сначала на Кипр, а затем в США. Следовательно, на самом деле все еще существует небольшое и хрупкое сообщество Ассирийцы в Ираке , однако миллионы ассирийских христиан живут сегодня в изгнании во многих общинах на Западе.

Иран

Основная статья: Христианство в Иране

Монастырь Святого Фаддея , или «Кара Келисса», в иранской провинции Западный Азербайджан.

Христианское меньшинство Ирана насчитывает около 300 000–370 000 человек. Большинство из них – этнические армяне (до 250 000–300 000 человек). ) и ассирийцы (до 40 000), исповедующие Армянскую Православную и Ассирийскую Церковь Восточного Христианства соответственно. В стране существует по меньшей мере 600 церквей, служащих христианским приверженцам страны.

Христианство имеет долгую историю в Иране, восходящую к парфянским временам, в первые годы христианской веры, хотя основной религией среди самих иранских народов был зороастризм . Сасанидская империя была центром несторианской церкви . Многие из первых последователей были армянами и переселили ассирийцев , живших в регионе Урмии и вдоль северо-западной границы с Месопотамией . К ним добавились другие семиты , последователи несторианской церкви, некоторые из которых были ассирийцами из Месопотамии, другие — из Сирии. , с древних времен существовала процветающая коренная христианская армянская Кроме того, на северо-западе Ирана, ныне Иранского Азербайджана община . Многие армянские церкви и монастыри в регионе, такие как знаменитый монастырь Св. Фаддея , являются сохранившимися остатками этого места. Другие значительно населенные христианами территории в Парфянском и Сасанидском Иране включали, среди прочего, провинции Персидской Армении , Кавказской Албании и Кавказской Иберии . В течение 20-го века крупное христианское меньшинство Ирана, в основном коренные армяне и ассирийцы, проживавшие в Иране на протяжении тысячелетий, подверглось тяжелому удару из-за Геноцид ассирийцев (переходом границы османскими войсками), геноцид армян (переходом границы османскими войсками), иранская революция и ирано-иракская война . Особенно из-за двух геноцидов, устроенных Османской империей, регионы, где христиане даже составляли большинство или имели значительное историческое присутствие на протяжении тысячелетий, никогда больше не становились прежними. Однако из-за тех же геноцидов христианская община Ирана выросла, а также в то время, когда многие мигрировали в Иран из османских регионов.

является американский теннисист Андре Агасси , этнический армянин ассирийца Самым известным современным христианином иранского происхождения, вероятно , . «Армянский монашеский ансамбль», в который входят несколько древнейших христианских армянских церквей и монастырей страны, внесен в список всемирного наследия ЮНЕСКО .

Израиль

Основная статья: Христианство в Израиле

Католическая месса в базилике Благовещения в Назарете . Арабские христиане являются одной из самых образованных групп в Израиле.

Около 80% христиан, постоянно проживающих в Израиле, являются арабами, их число по состоянию на 2019 год составляет не менее 180 400 человек. Из всех христиан около 60% принадлежат к Мелькитской греко-католической церкви , 32% всех христиан принадлежат к Восточной Православной Церкви , в основном к Иерусалимскому Патриархату , хотя некоторые недавние иммигранты являются русскими православными . Меньшее число составляют католики , марониты , ассирийцы , армяне , грузины и мессианские евреи . В 1990-е годы христианская община увеличилась за счет иммиграции смешанных еврейско-христианских браков , преимущественно прибывших из стран бывшего Советского Союза. Это добавило еще 20–30 тысяч преимущественно греческих православных христиан русского и украинского происхождения. Многие христианские города или кварталы были полностью или частично разрушены во время создания государства в 1940-х и 1950-х годах, такие как Икрит , Аль-Басса , Куфур Бирим , Малул , кварталы Западного Иерусалима, все жители Цфата , Бейсана , Тверии (включая христиан ), большая часть христиан в Хайфе , Яффе , Лидде , Рамле и других местах.

В последние годы христианское население Израиля значительно увеличилось за счет присутствия иностранных рабочих из ряда стран (преимущественно Филиппин и Румынии). Многочисленные церкви открылись, в частности, в Тель-Авиве .

Девять церквей официально признаны конфессиональной системой Израиля для саморегулирования таких статусных вопросов, как брак и развод. Это восточно-православная , римско-католическая (латинского обряда) , григорианско-армянская , армяно-католическая , сирийско-католическая , халдейская (униатская) , мелькитская (греко-католическая) , Ассирийская церковь Востока , эфиопская православная , маронитская и сирийская православные церкви. Существуют более неформальные соглашения с другими церквями, такими как Англиканская церковь и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней .

Арабские христиане — одна из самых образованных групп в Израиле. Маарив назвал сектор арабских христиан «самым успешным в системе образования». поскольку арабские христиане добились лучших результатов с точки зрения образования по сравнению с любой другой группой, получающей образование в Израиле. Арабские христиане имеют один из самых высоких показателей успеха на вступительных экзаменах (64%). как по сравнению с мусульманами и друзами, так и по сравнению со всеми учащимися еврейской системы образования как группой. Доля студентов, обучающихся в области медицины, также была выше среди арабских студентов-христиан по сравнению со всеми студентами из других секторов. Процент арабских христианок, обучающихся в высших учебных заведениях, выше, чем в других секторах.

Иордания

Основная статья: Христианство в Иордании

Иоанн Дамаскин, арабский монах и пресвитер , VII век (греческая икона )

По данным правительства Иордании, христиане составляют 6% населения по состоянию на 2017 год. Этот процент представляет собой резкое снижение по сравнению с показателем в 18% в начале 20 века. Это падение во многом связано с притоком арабов-мусульман из Хиджаза после Первой мировой войны. Почти 50% иорданских христиан принадлежат к Восточной Православной Церкви , 45% — католики, с небольшим меньшинством, придерживающимся протестантизма. Часть иорданских христиан имеют палестинские корни с 1948 года. Христиане хорошо интегрированы в иорданское общество и обладают высоким уровнем свободы. Почти все христиане принадлежат к среднему или высшему классу. Более того, христиане имеют больше экономических и социальных возможностей в Иорданском Хашимитском Королевстве, чем где-либо еще на Ближнем Востоке и в Северной Африке. Они имеют непропорционально большое представительство в иорданском парламенте (10% парламента) и занимают важные правительственные портфели, назначаются послами за рубежом и занимают высокие военные звания. Опрос, проведенный западным посольством, показал, что половина известных деловых семей Иордании были христианами. Христиане управляют примерно третью экономики Иордании.

Государственный и частный секторы иорданским христианам разрешают оставлять работу для посещения Божественной литургии или мессы по воскресеньям. Все христианские религиозные церемонии отмечаются публично. Христиане установили хорошие отношения с королевской семьей и различными правительственными чиновниками Иордании, и у них есть свои собственные церковные суды по вопросам личного статуса.

также есть неарабские ассирийские/сирийские , армянские и маронитские Большинство коренных христиан в Иордании идентифицируют себя как арабы, хотя в стране группы.

Ливан

Основная статья: Христианство в Ливане

В Ливане пропорционально проживает наибольшая доля христиан в арабском мире , а по абсолютным цифрам он уступает только Египту. Христиане составляли половину Ливана населения до гражданской войны в Ливане (1975–1990), но в 2012 году они, как полагают, составляют значительное меньшинство в 40,5%. населения страны (по данным последней официальной переписи населения Ливана 1932 года, христианское население Ливана составляло 51% населения страны). насчитывающую, по оценкам, 8–14 миллионов человек Однако если учесть ливанской диаспору, , то они составляют гораздо больше, чем большинство населения. не проводилась Точное число христиан неизвестно, поскольку официальная перепись населения в Ливане с 1932 года. Ливанские христиане принадлежат в основном к маронитской католической церкви и греко-православной церкви , при этом значительное меньшинство принадлежит мелькитским греко-католикам . Ливанские христиане — единственные христиане на Ближнем Востоке, играющие значительную политическую роль в стране. В результате Национального пакта президент Ливана , половина кабинета министров и половина парламента следуют одному из различных ливанских христианских обрядов.

Маронитская традиция восходит к Святому Марону в IV веке, основателю национального и церковного маронитизма. Святой Марон вел аскетическую, затворническую жизнь на берегу реки Оронт близ Хомса (Сирия) и основал общину монахов, проповедовавших Евангелие в окрестностях. Монастырь Святого Марона находился слишком близко к Антиохии, что делало монахов уязвимыми для преследований императора Юстиниана II . Чтобы избежать преследований, святой Иоанн Марон , первый избранный маронитский патриарх, повел своих монахов в ливанские горы ; монахи-марониты наконец поселились в долине Кадиша . Во время мусульманского завоевания мусульмане преследовали христиан, особенно маронитов, причем пика преследования достигли во время халифата Омейядов. Тем не менее, влияние маронитского истеблишмента распространилось по Ливанским горам и превратилось в значительную феодальную силу. . После мусульманского завоевания Маронитская церковь оказалась в изоляции и не восстанавливала контакты с Римской церковью до XII века. По мнению Камаля Салиби , ливанского христианина-протестанта , некоторые марониты, возможно, произошли от арабского племени, иммигрировавшего тысячи лет назад с Южного Аравийского полуострова . Салиби утверждает: «Вполне возможно, что марониты, как община арабского происхождения, были одними из последних арабских христианских племен, прибывших в Сирию до ислама». На самом деле Салиби основывает свои выводы не на научных доказательствах или неопровержимых исторических фактах, а на своей панарабской идеологии. Следовательно, большинство ливанских христиан-маронитов отвергают его идеи и указывают на их доарабское происхождение. Кроме того, недавние исследования подтвердили происхождение ливанцев (особенно маронитов) от финикийцев/хананеев путем изучения генома ДНК. Исследование, опубликованное в Американском журнале генетики человека, показывает, что современные ливанцы ведут большую часть своей родословной от ханаанской популяции, что, следовательно, предполагает существенную генетическую преемственность в Леванте, по крайней мере, с бронзового века.

Многие ливанские христиане- марониты считают себя коренными финикийцами , утверждая, что их присутствие предшествовало приходу арабов в регион. Хотя они происходят из реки Оронт недалеко от Хомса в Сирии и основали общину монахов, вышедших из сирийской православной церкви.

Ливанский составляют более 99,5% от город Бшарри - крупнейший преимущественно христианский город в Ливане и на Ближнем Востоке ( христиане-марониты общей численности населения города и округа ) и город с наибольшим количеством католиков . Хотя в нескольких городах Ближнего Востока ( Дамаск , Каир , Иерусалим ) есть более крупные христианские общины, они, тем не менее, не составляют большинства.

В столице Бейруте также проживает больше христиан, чем в Бшарри (в самом городе), хотя большинство из них принадлежат к православному вероисповеданию.

Турция

Основная статья: Христианство в Турции

Греческая православная церковь Айя-Триада, Стамбул

долгую историю в Анатолии (ныне часть Турецкой Республики , которая является родиной многочисленных христианских апостолов и святых , таких как Павел Тарсийский Христианство , Тимофей , Николай Мирликийский имеет , Поликарп Смирнский ) и многих других.Два из пяти центров ( патриархатов ) древней Пентархии находятся в Турции: Константинополь ( Стамбул ) и Антиохия ( Антакья ). Греческий православный Вселенский патриарх Константинополя до сих пор имеет свою резиденцию в Стамбуле. Антиохия также была местом, где последователей Иисуса впервые в истории назвали «христианами», а также местом расположения одной из самых ранних и старейших сохранившихся церквей , основанной самим Святым Петром . На протяжении тысячи лет собор Святой Софии был самой большой церковью в мире.

Греки м Западной Анатолии и грузины Черноморского региона имеют историю, датируемую 20-м и 10 - веками до нашей эры соответственно, и также были обращены в христианство в течение первых нескольких веков нашей эры. Точно так же ассирийский и армянский народы имеют древнюю историю в юго-восточной Анатолии, восходящую к 2000 г. до н.э. и 600 г. до н.э. соответственно; оба этих народа были христианизированы между I и III веками нашей эры.

Эти древние христианские этнические группы были резко сокращены в результате геноцида во время и после Первой мировой войны (см. геноцид армян , геноцид ассирийцев и геноцид греков ) со стороны османской турецкой армии и их курдских союзников. обмен населением между Грецией и Турцией Еще одной причиной является .

Антиохийские православные христиане из Антакьи

Процент христиан в Турции упал с 19 процентов в 1914 году или 3 миллионов (что считается заниженным на одну треть, за исключением 600 000 армян, 500 000 греков и 400 000 ассирийцев) до 2,5 процента в 1927 году при населении в 14 миллионов человек. из-за событий, оказавших существенное влияние на демографическую структуру страны, таких как геноцид армян , обмен населением между Грецией и Турцией , и эмиграция христиан (таких как левантийцы , греки , армяне и т. д.) в зарубежные страны (в основном в Европу и Америку), которая фактически началась в конце 19 века и набрала темпы в первой четверти 20 века, особенно во время Всемирного Первая война и после турецкой войны за независимость . Сегодня здесь проживает более 160 000 человек разных христианских конфессий , что составляет менее 0,2 процента населения Турции. в том числе около 80 000 восточных православных , 35 000 католиков , 18 000 антиохийских греков , 5000 греческих православных и меньшее количество протестантов (в основном этнических турков ). В настоящее время в Турции для богослужений открыты 236 церквей. Восточная Православная Церковь находится в Стамбуле с IV века.

Палестина

Основная статья: палестинские христиане

Женат на восточно-православном священнике из Иерусалима со своей семьей (три поколения), около 1893 г.

проживало около 173 000 арабских палестинских христиан . В 1990-е годы на территории Палестинской автономии (включая Западный берег и сектор Газа ) И основатель Народного фронта освобождения Палестины Джордж Хабаш , и основатель его ответвления ДФОП были Найиф Хаватме христианами, как и видный палестинский активист и бывший Палестинской автономии министр Ханан Ашрави . Сегодня 50% всех палестинских христиан являются католиками.

За последние годы, в отличие от тенденции увеличения христианского населения Израиля, число христиан в Палестинской автономии резко сократилось. Упадок христианства в Палестинской автономии во многом объясняется низким уровнем рождаемости по сравнению с доминирующим мусульманским населением. По последним данным, число арабов-христиан в Палестинской автономии составляет менее 75 000 человек.

сектор Газа

Основная статья: Исламизм в секторе Газа § Влияние на христианское население

Хамасом После захвата в сектора Газа 2007 году антихристианские настроения усилились. В отличие от Палестинской национальной администрации, в состав администрации ХАМАСа не входят христиане. Примерно от 2000 –3,000 осталось всего лишь тысяча До прихода к власти ХАМАСа христиан в секторе Газа под управлением администрации ХАМАСа .

Сирия

Основная статья: Христианство в Сирии

Мелькитская греко-католическая архиепархия Дамаска

По данным переписи 1960 года, в Сирии христиане составляли чуть менее 15% населения (около 1,2 миллиона человек), но более новой переписи населения не проводилось. Текущие оценки показывают, что сейчас они составляют около 3% населения. из-за более высокого уровня эмиграции, чем их соотечественники-мусульмане. Крупнейшие церкви — греко-православная и греко-католическая . Есть также сирийские православные , сирийские католики , армянские православные , армянские католики , христиане Ассирийской церкви Востока и халдейской католической церкви . По состоянию на 2018 год более половины христиан страны покинули страну из-за гражданской войны в Сирии .

Сирийские христиане основном являются арабскими христианами на большей части территории страны в , хотя некоторые могут идентифицировать себя как арабизированные греки (мелькиты и Антиохийская православная церковь) и этнические арамейцы (среди якобитов). В больших городах проживает много этнических армян , а в северо -восточной провинции Хасака большинство христиан составляют этнические ассирийцы .

Эмиграция

Основные статьи: христианская эмиграция , арабская диаспора и коптская диаспора.

Дополнительная информация: рост мусульманского населения и насильственное обращение в ислам.

Большинство американцев арабского происхождения являются христианами .

Многие миллионы христиан Ближнего Востока в настоящее время живут в диаспоре в других частях мира. В их число входят такие страны, как Аргентина, Австралия, Бразилия, Канада, Чили, Колумбия, Куба, Доминиканская Республика, Мексика, США и Венесуэла. Есть также много ближневосточных христиан в Европе, особенно в Великобритании, Франции (из-за ее исторических связей с Ливаном, Египтом, Сирией) и, в меньшей степени, в Ирландии, Германии, Испании, Италии, Греции, Болгарии, России. и Нидерланды.

Наибольшее количество христиан Ближнего Востока, проживающих в диаспоре, — это ливанские христиане, которые мигрировали из Ливана по соображениям безопасности и по экономическим причинам после Первой мировой войны. Многие бежали из Ливана во время гражданской войны в Ливане . В число стран со значительным количеством ливанских христиан входят такие страны, как Аргентина, Австралия, Бразилия, Канада, Чили, Колумбия, Куба, Кипр, Доминиканская Республика, Германия, Греция, Франция, Мексика, Новая Зеландия, Швеция, Великобритания, США и Венесуэла. их.

Ассирийские христиане в настоящее время проживают в диаспоре с большими общинами в США, Канаде, Австралии и Европе, охватывая более миллиона человек за пределами Ближнего Востока. Во многом это связано с массовым исходом ассирийских христиан из северного Ирака после вторжения 2003 года и последующей войны в Ираке , а также из северо-восточной Сирии после арабской весны 2011 года и последовавшей за ней гражданской войны в Сирии .

Среди арабских христиан около миллиона палестинских христиан проживают в диаспоре, в основном в Америке, где их общины были созданы с конца 19 века и достигли своего пика после арабо-израильской войны 1948 года . Еще больше эмигрировало из Ливана во время гражданской войны в Ливане.

, большинство американцев арабского происхождения являются католиками восточного обряда или православными христианами По данным Арабо-американского института . С другой стороны, большинство американских мусульман — чернокожие (афроамериканцы или африканцы к югу от Сахары) или выходцы из Южной Азии (индейцы, пакистанцы или бангладешцы).

Церкви

Коптские христиане

Коптские церкви в основном делятся на:

• Коптская православная церковь Александрии
• Коптская католическая церковь
• Евангелическая церковь Египта (Синод Нила)

Ассирийские/халдейские и сирийские/арамейские христиане

Многие христиане на Ближнем Востоке являются семитскими последователями сирийского христианства , этнически и лингвистически отличаются от арабов и делятся на:

• Халдейская католическая церковь Прокатолическая фракция Церкви Востока с 1552 года нашей эры - этнически такая же, как ассирийцы, состоящая из ассирийских католиков. В основном встречается в Ираке, Иране, юго-восточной Турции и северо-восточной Сирии. Иногда их называют халдо-ассирийцами , чтобы избежать разделения по теологическому признаку.
• Ассирийская церковь Востока (традиционалистская фракция Церкви Востока и несколько неточно как несторианская церковь ) 1 век нашей эры. В основном встречается среди этнических ассирийцев Ирака, Ирана, юго-восточной Турции и северо-восточной Сирии.
• Древняя Церковь Востока с 20 века – ответвление Ассирийской Церкви Востока. В основном встречается в Ираке, Иране, юго-восточной Турции и северо-восточной Сирии.
• Ассирийская евангелическая церковь - состоит из этнических ассирийцев, принявших протестантизм с 20 века. В основном встречается в Ираке, Иране, юго-восточной Турции и северо-восточной Сирии.
• Ассирийская пятидесятническая церковь - состоит из этнических ассирийцев, обращенных в протестантизм с 20 века. В основном встречается в Ираке, Иране, юго-восточной Турции и северо-восточной Сирии.
• Сирийская православная церковь (также известная как Якобитская церковь и иногда Ассирийская православная церковь ) 1 век нашей эры. В основном встречается в Сирии, на юге центральной Турции и в небольшой степени в Ираке и даже в меньшей степени в Керале , Индия, у сирийских малабарских насрани .
• Сирийская католическая церковь с 18 века. В основном в Сирии и Ираке.
• Маронитская церковь , в союзе с Римом, с V века нашей эры (в основном проживает в Ливане и имеет большую диаспору)

Мелькиты/греческие христиане

Христиане, принадлежащие в основном к греческой православной и мелькитской церквям:

• Восточная Православная Церковь
  • Церковь Антиохии
  • Иерусалимская церковь
  • Александрийская церковь
• Католическая церковь
  • Мелькитская греко-католическая церковь

Все они в основном встречаются в таких странах, как Ливан , Сирия , Израиль , Палестина , Иордания , Египет и в меньшей степени в Турции , Ираке , Ливии и Судане .

Армянские христиане

Есть еще Армянская церковь со своими подразделениями:

• Армянская Апостольская Церковь
• Армянская Католическая Церковь
• Армянская Евангелическая Церковь

Исторически Армения была первым государством, принявшим христианство. В Армении также проживает небольшое количество русских православных и ассирийских христиан. Армянских христиан также можно найти в Ливане, Сирии, Иране, Турции, Ираке, Израиле, Палестине, Иордании, Египте и странах Персидского залива в качестве эмигрантов.

Курдские христиане

( Курдскоязычная Церковь Христа Курцманская Церковь Христа) — евангелическая церковь с преимущественно курдскими приверженцами.

Англиканцы

Епископальная церковь в Иерусалиме и на Ближнем Востоке — это англиканская церковь, отвечающая за Ближний Восток и Северную Африку. Он довольно небольшой: всего около 35 000 членов по всему региону. Епархия Кипра и Персидского залива заботится о 30 000–40 000 англиканцев в этом районе и служит протестантам и другим людям.

Турецкие христиане

• Автокефальный Турецкий Православный Патриархат

Христиане-эмигранты

• Церковь «Отчий дом АГ»

Известные христиане Ближнего Востока

Известные христиане ближневосточного происхождения на Ближнем Востоке и в диаспоре:

• Андре Агасси – бывший ирано-американский теннисист ( ассирийско - армянского происхождения)
• Алис Самаан , посол Бахрейна в Великобритании.
• Вера Бабун , первая женщина-мэр Вифлеема (палестинская римско-католическая христианка)
• Файруз , ливанская певица. ( Православный христианин , первоначально маронит )
• Бутрос Бутрос-Гали , американец египетского происхождения, шестой генеральный секретарь Организации Объединенных Наций ( коптский православный христианин)
• Элиас Чакур , архиепископ, видный борец за примирение и мир в Израиле ( христианин- мелькит-греко-католик )
• Мишель Афлак , сирийский основатель панарабистской Баас партии ( греческий православный христианин).
• Тарик Азиз , бывший министр иностранных дел Ирака ( партия Баас ) и заместитель премьер-министра ( халдейский католик- христианин, этнический ассириец )
• Сулейман Муса , выдающийся иорданский историк и автор книги «Т. Э. Лоуренс: арабский взгляд» ( христианин -католик ).
• Жорж Вассуф , сирийский певец (этнический сириец ) .
• Эдвард Саид , выдающийся палестинский интеллектуал и писатель (греческого православного происхождения).
• Константин Зурейк , выдающийся сирийский интеллектуал и академик ( греческий православный христианин).
• Джордж Хабаш , палестинский основатель НФОП ( греко-православный араб-христианин).
• Наиф Хаватме , иорданский основатель DFLP ( греко-православный араб-христианин).
• Саид Хури , палестинский предприниматель, сооснователь компании Consolidated Contractors International ( греко-православный араб-христианин).
• Юсеф Бейдас , известный палестинский финансист ( греческий православный араб-христианин).
• Джон Сунуну , политический лидер США палестино-ливанского происхождения ( христианин- мелькит-греко-католик ).
• Ханан Ашрави , палестинский ученый и политический активист ( англиканский араб-христианин).
• Камаль Линтаси , ливанский историк и ученый ( христианин -протестант ).
• Стив Брэкс (из ливанской семьи Баракат ), член парламента Австралии, премьер-министр штата Виктория, Австралия ( католик, араб-христианин).
• Рене Анжелил , канадский продюсер и муж Селин Дион ливано-сирийского происхождения ( греко-католик- христианин).
• Карлос Менем , президент Аргентины с 1988 по 1999 год, сирийского происхождения (этнический араб, перешедший в католика из суннитского ислама)
• Эмиль Хабиби , арабский израильский писатель ( англиканский христианин).
• Азми Бишара , бывший араб-израильский депутат Кнессета , сейчас проживающий в Катаре ( греческий православный араб-христианин).
• Азми Нассар , араб-израильский менеджер палестинской сборной по футболу ( греческий православный араб-христианин).
• Салим Туама , полузащитник Хапоэля Тель-Авива ( арабский гражданин Израиля ( греческий православный араб-христианин).
• Саймон Шахин , израильский виртуоз игры на уде и скрипке и композитор ( греко-католик, араб-христианин )
• Салим Джубран , член Верховного суда Израиля ( христианин- маронит )
• Ральф Нейдер , кандидат в президенты США и активист по защите прав потребителей ливанского происхождения ( греко-православного происхождения, но отказывается комментировать личную религию).
• Хани Насер , музыкант, продюсер (сын иорданских христианских иммигрантов).
• Шакира , международная суперзвезда из Колумбии, дочь ливанского отца из Захле и колумбийской матери испанского происхождения ( греческой православной христианки).
• Тони Шалхуб , трехкратный обладатель премии «Эмми» и обладатель «Золотого глобуса» американский теле- и киноактер ливанского происхождения ( христианин- маронит ).
• Мари Кейруз , певица восточной церковной музыки, мелькитская греко-католическая монахиня. Основатель L'Ensemble de la Paix (Ансамбль мира) и основатель-президент L'Instituit International de Chant Sacré (Международного института священного пения) в Париже.
• Хулио Сезар Турбай , президент Колумбии с 1978 по 1982 год, выходец из Ливана ( христианин- маронит ).
• Карлос Слим Хелу , мексиканский бизнесмен ливанского происхождения ( христианин- маронит ).
• Бруно Бичир и Демиан Бичир , мексиканские актеры ливанского происхождения ( христиане- марониты ).
• Амин ар-Рихани , ливанский писатель и интеллектуал ( христианин- маронит ).
• Афиф Сафие , палестинский дипломат ( греко-католик, араб-христианин).
• Бобби Рахал , автогонщик, владелец команды и бизнесмен ливанского происхождения ( греческий православный араб-христианин).
• Дуг Флути , обладатель Трофея Хейсмана, защитник НФЛ ливанского происхождения ( христианин- маронит ).
• Жак Нассер , бывший генеральный директор Ford Motor Company, американец французского происхождения ливанского происхождения ( греческий православный христианин).
• Хелен Томас , журналист Белого дома, американка ливанского происхождения ( греческая православная арабская христианка).
• Джордж Митчелл , бывший сенатор США и политик ливанского происхождения ( христианин- маронит ).
• Джон Мак , бывший председатель и генеральный директор Morgan Stanley – американец ливанского происхождения ( греческий православный араб-христианин).
• Мосаб Хасан Юсеф , автор книги «Сын Хамаса», американец палестинского происхождения (протестантский араб-христианин, перешедший из ислама).
• Вардан Грегорян , американский академик и президент Корпорации Карнеги в Нью-Йорке ( ирано-армянского происхождения).
• Алекс Агасе , американец - игрок высшего уровня в американский футбол (гридирон) (ассирийец).
• Лу Агасе , американец - игрок высшего уровня в американский футбол (гридирон) (ассирийец).
• Митч Дэниэлс — губернатор штата Индиана и потенциальный кандидат в президенты от республиканской партии ( сирийский , греческий православный).
• Рози Малек-Йонан , американская актриса, писатель, режиссёр, общественный деятель и активистка. ( ассирийское происхождение ).
• Адам Бенджамин-младший , конгрессмен от Индианы (ассирийец).
• Анна Эшу , конгрессмен от Калифорнии (ассирийка).
• Джон Нимрод , сенатор от Иллинойса (ассирийец).
• Арил Бриха , исполнитель техно/ноус-музыки (ассирийский).
• Линда Джордж , певица (ассирийская).
• Саргон Габриэль , певец (ассирийский).
• Клодия Ханна , Мисс Ирак 2006 (ассирийка).
• Кристиан Демирташ — немецкий футболист (ассирийец).
• Даниэль Унал , турецкий футболист – играет за ФК «Базель» в Швейцарии (ассирийский христианин).
• Питер Медавар , ливанец по происхождению ( христианин-маронит ); был удостоен Нобелевской премии по физиологии и медицине 1960 года .
• Элиас Джеймс Кори , ливанского происхождения ( греческий православный араб-христианин); получил Нобелевскую премию по химии .
• Тони Фаделл , американский изобретатель ливанского происхождения, известный как «один из отцов iPod» ( греко-православный ).
• Майкл Э. Дебейки , всемирно известный американский кардиохирург ливанского происхождения ( христианин -маронит ).
• Майкл Атья , британский математик, специализирующийся на геометрии ( греческий православный араб-христианин).
• Ардем Патапутян , армянский ливанский лауреат Нобелевской премии по медицине .
• Мишель Темер , бывший президент Бразилии.
• Джулия Савалья , британская актриса.
• Надя Савалья , британская актриса.
• Набиль Савалха , иорданский актер.
• Дауд Куттаб , палестинский журналист с американским гражданством.

См. также

• Преследование христиан со стороны ИГИЛ
• арабские христиане
• Сирийское христианство
• Кристиан Рум или Ром Милле
• Антиохийские греческие христиане
• Тантурский экуменический институт
• Ближневосточный совет церквей

Дальнейшее чтение

• Абуна, Хирмис (2008). Ассирийцы, курды и османы: межобщинные отношения на периферии Османской империи . Амхерст: Камбрия Пресс. ISBN  9781604975833 .
• Корбон, Жан (1998). «Церкви Ближнего Востока: их истоки и идентичность, от корней в прошлом до их открытости настоящему» . Христианские общины на арабском Ближнем Востоке: вызов будущего . Оксфорд: Кларендон Пресс. стр. 92–110. ISBN  978-0-19-829388-0 .
• Фараг, Лоис (2011). «Ближний Восток» . Христианство в Азии . Чичестер: Джон Уайли и сыновья. стр. 233–254. ISBN  9781444392609 .
• Хили, Джон Ф. (2010). «Церковь за границей: Церковь Востока и ее халдейская ветвь» . Восточное христианство на современном Ближнем Востоке . Лондон-Нью-Йорк: Рутледж. стр. 41–55. ISBN  9781135193713 .
• Холланд, Том. « Преследование христиан на Ближнем Востоке является преступлением против человечества ». Хранитель . Воскресенье, 22 декабря 2013 г.
• Джозеф, Джон Б. (1983). Мусульманско-христианские отношения и межхристианское соперничество на Ближнем Востоке: случай якобитов в переходный период . Олбани: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN  9780873956000 .
• Лусли, Эмма (2010). «Петр, Павел и Иаков Иерусалимский: доктринальная и политическая эволюция Восточной и Восточной церквей» . Восточное христианство на современном Ближнем Востоке . Лондон-Нью-Йорк: Рутледж. стр. 1–12. ISBN  9781135193713 .
• МакКаллум, Фиона (2010). «Марониты в Ливане: историческая и политическая перспектива» . Восточное христианство на современном Ближнем Востоке . Лондон-Нью-Йорк: Рутледж. стр. 25–40. ISBN  9781135193713 .
• О'Махони, Энтони (2006). «Сирийское христианство на современном Ближнем Востоке» . Кембриджская история христианства: восточное христианство . Том. 5. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 511–536. ISBN  9780521811132 .
• О'Махони, Энтони (2010). «Между Римом и Антиохией: Сирийская католическая церковь на современном Ближнем Востоке» . Восточное христианство на современном Ближнем Востоке . Лондон-Нью-Йорк: Рутледж. стр. 120–137. ISBN  9781135193713 .
• Панченко, Константин А. (2021). Православие и ислам на Ближнем Востоке: с седьмого по шестнадцатый века . Джорданвилл, Нью-Йорк: Публикации Святой Троицы. ISBN  9781942699330 .
• Пачини, Андреа (2005). «Христианство: христианство на Ближнем Востоке». В Джонсе, Линдси. Энциклопедия религии 3 . 2-е изд.
• Руссос, Сотирис (2009). «Политика диаспоры, этническая принадлежность и Православная церковь на Ближнем Востоке» . Журнал восточнохристианских исследований . 61 (1–2): 137–148. дои : 10.2143/JECS.61.1.2045833 .
• Руссос, Сотирис (2010). «Восточно-православное христианство на Ближнем Востоке» . Восточное христианство на современном Ближнем Востоке . Лондон-Нью-Йорк: Рутледж. стр. 107–119. ISBN  9781135193713 .
• Руссос, Сотирис (2014). «Процессы глобализации и христиане на Ближнем Востоке: сравнительный анализ» . Журнал Ближнего Востока и Африки . 5 (2): 111–130. дои : 10.1080/21520844.2014.928924 . S2CID   154336287 .
• Рассам, Суха (2005). Христианство в Ираке: его истоки и развитие до наших дней . Леоминстер: Издательство Gracewing. ISBN  9780852446331 .
• Шмидингер, Томас (2019). «Христиане в Ираке» . За пределами ИГИЛ: история и будущее религиозных меньшинств в Ираке . Лондон: Транснациональная пресса. стр. 113–124. ISBN  9781912997152 .
• Винклер, Дитмар В. (2013). «Христианство на Ближнем Востоке: некоторые исторические замечания и предварительные демографические данные» . Сирийское христианство на Ближнем Востоке и в Индии: вклад и проблемы . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. стр. 107–125. дои : 10.31826/9781463235864-011 . ISBN  9781463235864 .
• Вули, Джон (2010). «Армянская церковь на современном Ближнем Востоке» . Восточное христианство на современном Ближнем Востоке . Лондон-Нью-Йорк: Рутледж. стр. 78–106. ISBN  9781135193713 .