Халил Джебран

«Джебран» перенаправляется сюда. Чтобы узнать об имени, см. Гебран (имя) . Чтобы узнать о других значениях, см. Халиль Джебран (значения) .

В этом ливанском имени — имя отца Халил , а фамилия — Джубран .

Халил Джебран
Джебран Халил Джебран
Джебран в 1913 году
Рожденный	Джебран Халил Джебран ( 1883-01-06 ) 6 января 1883 г. Бшарри , Мутасаррифат Горного Ливана , Османская империя
Умер	10 апреля 1931 г. (10 апреля 1931) (48 лет) Нью-Йорк, США
Место отдыха	Бшарри, современный Ливан.
Национальность	Ливанский и американский
Альма-матер	Джулиан Академия
Занятия	Писатель поэт визуальный художник философ
Известный	Ведущий автор современной арабской литературы
Стиль	Символический проза поэзия
Заголовок	Председатель Лиги Пена
Писательская карьера
Язык	Разновидности арабского языка Английский
Период	Модерн ( 20 век )
Жанры	Поэма притча басня афоризм роман / новелла новелла играть эссе письмо
Предметы	Духовная любовь справедливость
Литературное движение	Маджар неоромантизм символизм
Годы активности	с 1904 г.
Известные работы	Пророк ; Сумасшедший ; Сломанные крылья
Подпись

Джебран Халил Джебран ( арабский : Джебран Халил Джебран , ALA-LC : Джубран Халил Джубран , произносится [ʒʊˈbraːn xaˈliːl ʒʊˈbraːn] или Джибран Халил Джибран , произносится [ʒɪˈbraːn] ; 6 января 1883 г. - 10 апреля 1931 г.), обычно называемый по-английски Халил Джебран. ( произносится / k ɑː ˈ l iː l dʒ ɪ ˈ b r ɑː n / kah- LEEL ji- BRAHN ), был ливано-американским писателем, поэтом и художником ; его также считали философом, хотя сам он отверг этот титул. Он наиболее известен как автор книги «Пророк» , которая была впервые опубликована в США в 1923 году и с тех пор стала одной из самых продаваемых книг всех времен, будучи переведенной более чем на 100 языков .

Молодой Джебран родился в Бшарри , деревне Мутасаррифата Горного Ливана, находившейся под властью Османской империи , в маронитской христианской семье. Он иммигрировал со своей матерью, братьями и сестрами в Соединенные Штаты в 1895 году. Поскольку его мать работала швеей, он был зачислен в школу в Бостон , где его творческие способности были быстро замечены преподавателем, который представил его фотографу и издателю Ф. Холланду Дею . Семья отправила Джебрана обратно на родину в возрасте пятнадцати лет, чтобы он поступил в Колледж де ла Сажесс в Бейруте . Вернувшись в Бостон после смерти своей младшей сестры в 1902 году, он потерял своего старшего сводного брата и мать в следующем году, по-видимому, впоследствии в течение некоторого времени полагаясь на оставшийся доход своей сестры от ее работы в портнихе.

В 1904 году рисунки Джебрана были впервые выставлены в студии Дэя в Бостоне, а его первая книга на арабском языке была опубликована в 1905 году в Нью-Йорке . При финансовой помощи недавно встреченной благотворительницы Мэри Хаскелл Джебран изучал искусство в Париже с 1908 по 1910 год. Находясь там, он познакомился с сирийскими политическими мыслителями, пропагандировавшими восстание в Османской Сирии после младотурецкой революции ; некоторые сочинения Джебрана, выражающие те же идеи, а также антиклерикализм , в конечном итоге будет запрещен властями Османской империи. В 1911 году Джебран поселился в Нью-Йорке, где его первая книга на английском языке «Безумец » была опубликована Альфредом А. Кнопфом в 1918 году, а также в процессе написания « Пророка или Богов Земли» . Его визуальные работы были показаны в галерее Монтросс в 1914 году. и в галереях М. Кнодлера и компании в 1917 году. Он также замечательно переписывался с Мэй Зиаде с 1912 года. В 1920 году Джебран вновь основал Лигу пера вместе с другими поэтами Махаджари . К моменту своей смерти в возрасте 48 лет от цирроза печени и начинающегося туберкулеза одного легкого он добился литературной известности по «обе стороны Атлантического океана». а «Пророк» уже был переведен на немецкий и французский языки. Его тело было перевезено в родную деревню Бшарри (на территории современного Ливана), которой он завещал все будущие гонорары за свои книги и где сейчас стоит музей , посвященный его произведениям.

По словам Сухейля Бушруи и Джо Дженкинса, жизнь Джебрана «часто находилась между ницшеанским бунтом, блейковским пантеизмом и суфийским мистицизмом ». Джебран обсуждал различные темы в своих произведениях и исследовал разнообразные литературные формы. Сальма Хадра Джайюси назвала его «самым важным человеком, оказавшим влияние на арабскую поэзию и литературу первой половины [двадцатого] века». и его до сих пор почитают как литературного героя в Ливане. В то же время «большинство картин Джебрана выражали его личное видение, включающее в себя духовную и мифологическую символику». искусствовед Алиса Рафаэль признала в художнике классика , чьи работы были обязаны «больше открытиям да Винчи , чем любому современному повстанцу». Его «потрясающее творчество» было описано как «художественное наследие людям всех наций».

Жизнь

Детство

Семья Джебран в 1880-х годах.

Дом семьи Джебран в Бшарри , Ливан.

Джебран родился 6 января 1883 года в деревне Бшарри в Мутасаррифате Горного Ливана (современный Ливан ). Немногочисленные записи, в которых упоминаются гибранцы, указывают на то, что они прибыли в Бшарри ближе к концу 17 века. Хотя семейный миф связывает их с халдейскими источниками, более правдоподобная история гласит, что семья Джебран прибыла из Дамаска , Сирия, в 16 веке и поселилась на ферме недалеко от Баальбека , а затем переехала в Башелу в 1672 году. происхождение семьи Джебран в Акре до переселения в Башелу в 1300 году. Родители Джебрана, Халил Саад Джебран и Камила Рахме, дочь священника, были христианками -маронитами . Как написали Бушруи и Дженкинс, они подали бы Джебрану пример толерантности, «отказываясь увековечивать религиозные предрассудки и фанатизм в своей повседневной жизни». Дед Камилы по отцовской линии перешел из ислама в христианство. Ей было тридцать, когда родился Джебран, и отец Джебрана, Халил, был ее третьим мужем. У Джебрана было две младшие сестры, Марианна и Султана, и старший сводный брат Бутрос от одного из предыдущих браков Камилы. Семья Джебрана жила в бедности. В 1888 году Джебран поступил в одноклассную школу Бшарри, которой руководил священник, и там изучил основы арабского, сирийского языков и арифметики.

Отец Джебрана сначала работал в аптеке , но у него были игровые долги, которые он не мог выплатить. Он пошел работать на местного администратора, назначенного Османской империей. В 1891 году, когда он исполнял обязанности сборщика налогов, он был отстранен от должности, а его сотрудники подверглись расследованию. Халил был заключен в тюрьму за растрату. и имущество его семьи было конфисковано властями. Камила решила последовать за своим братом в США. Хотя Халил был освобожден в 1894 году, Камила осталась решительной и 25 июня 1895 года уехала в Нью-Йорк, взяв с собой Бутроса, Джебрана, Марианну и Султану.

День Ф. Холланда , ок. 1898 г.

Фотография Джебрана, сделанная Ф. Холландом Дэй, ок. 1898 г.

Бостона Камила и ее дети поселились в Саут-Энде , который в то время был второй по величине сирийско-ливано-американской общиной. в Соединенных Штатах. Джебран поступил в школу Джозайи Куинси 30 сентября 1895 года. Руководство школы поместило его в специальный класс для иммигрантов для изучения английского языка. Его имя было зарегистрировано с использованием англизированного написания «Ка х лил Джебран». Его мать начала работать швеей. разносчик, продававший кружева и белье, которые она носила от двери к двери. Его сводный брат Бутрос открыл магазин. Джебран также поступил в художественную школу в Денисон-Хаусе , соседнем поселении . Через своих учителей он познакомился с авангардным бостонским художником, фотографом и издателем Ф. Холландом Дэйем . который поощрял и поддерживал Джебрана в его творческих начинаниях. В марте 1898 года Джебран встретил Жозефину Престон Пибоди , которая была на восемь лет старше его, на выставке фотографий Дэя, «на которых лицо Джебрана было главным предметом». У Джебрана возникнет к ней романтическая привязанность. В том же году издатель использовал некоторые рисунки Джебрана для обложек книг.

Маронитский колледж мудрости в Бейруте

Камила и Бутрос хотели, чтобы Джебран впитал больше своего собственного наследия, а не только западной эстетической культуры, которая его привлекала. Таким образом, в возрасте 15 лет Джебран вернулся на родину, чтобы изучать арабскую литературу в течение трех лет в Collège de la Sagesse , маронитском институте в Бейруте , а также изучать французский язык. На последнем году обучения в школе Джебран вместе с другими учениками создал студенческий журнал, в том числе Юсефом Ховаеком (который останется его другом на всю жизнь), и его сделали «студенческим поэтом». Джебран окончил школу в восемнадцать лет с отличием, затем отправился в Париж, чтобы учиться живописи, посетив по пути из Бейрута Грецию, Италию и Испанию. 2 апреля 1902 года Султана умерла в возрасте 14 лет от туберкулеза . Узнав об этом, Джебран вернулся в Бостон, приехав через две недели после смерти Султаны. В следующем году, 12 марта, Бутрос умер от той же болезни, а 28 июня его мать скончалась от рака. Два дня спустя Пибоди «оставила его без объяснения причин». Марианна поддерживала себя и Джебрана, работая в швейной мастерской.

Дебют, Мэри Хаскелл и второе пребывание в Париже.

Портрет Мэри Хаскелл работы Джебрана, 1910 год.

Джебран провел первую художественную выставку своих рисунков в январе 1904 года в Бостоне в студии Дэя. Во время этой выставки Джебран познакомился с Мэри Хаскелл , директором городской школы для девочек, которая была на девять лет старше его. Между ними сложилась дружба, которая продлилась до конца жизни Джебрана. Хаскелл тратил большие суммы денег на поддержку Джебрана, а также редактировал все его английские сочинения. Природа их романтических отношений остается неясной; хотя некоторые биографы утверждают, что они были любовниками но так и не женился, потому что семья Хаскелла возражала, другие данные свидетельствуют о том, что их отношения так и не были завершены физически. Джебран и Хаскелл были помолвлены ненадолго между 1910 и 1911 годами. По словам Джозефа П. Гугассиана, Джебран сделал ей предложение, «не зная, как отплатить мисс Хаскелл в знак благодарности», но Хаскелл отменил это, дав ему «понятно, что она предпочитает его дружбу любым обременительным узам брака». " Позже Хаскелл женился на Джейкобе Флоренс Минис в 1926 году, оставаясь при этом близким другом, покровительницей и благодетельницей Джебрана и используя свое влияние для продвижения своей карьеры.

Портрет Шарлотты Теллер , ок. 1911 год

Портрет Эмили Мишель (Мишель) , 1909 год.

Также в 1904 году Джебран встретил Амина аль-Гурайиба, редактора журнала «Аль-Мохаджер» («Эмигрант»), где Джебран начал публиковать статьи. В 1905 году первой опубликованной письменной работой Джебрана стал «Профиль музыкального искусства » на арабском языке, выпущенный Аль-Мохаджера в типографией Нью-Йорке. Его следующая работа «Нимфы долины » была опубликована в следующем году также на арабском языке. 27 января 1908 года Хаскелл познакомила Джебран со своей подругой писательницей Шарлоттой Теллер , 31 года, а в феврале — с Эмили Мишель (Мишель), учительницей французского языка в школе Хаскелла. в возрасте 19 лет. И Теллер, и Мишлин согласились позировать Джебрану в качестве моделей и стали его близкими друзьями. В том же году Джебран опубликовал на арабском языке «Мятежные духи» , роман, глубоко критикующий светскую и духовную власть. По словам Барбары Янг площади в Бейруте фанатиками-священниками, которые объявили его «опасным, революционным и ядовитым для молодежи » . , поздней знакомой Джебрана, «за невероятно короткое время он был сожжен на рыночной Маронитский Патриархат позволил слухам о его отлучении распространяться, но никогда официально не объявил об этом.

Мемориальная доска на авеню дю Мэн , 14 в Париже, где Джебран жил с 1908 по 1910 год.

В июле 1908 года при финансовой поддержке Хаскеля Жебран отправился изучать искусство в Париж в Академию Жюлиана , где поступил в ателье Жан -Поля Лорана . Джебран принял предложение Хаскелла отчасти для того, чтобы дистанцироваться от Мишлин, «поскольку он знал, что эта любовь противоречила его чувству благодарности к мисс Хаскелл»; однако, «к его удивлению, Мишлин неожиданно приехала к нему в Париж». «Она забеременела, но беременность оказалась внематочной , и ей пришлось сделать аборт, вероятно, во Франции». Мишлин вернулась в Соединенные Штаты в конце октября. Джебран нанесет ей визит по возвращении в Париж в июле 1910 года, но между ними не останется и намека на близость.

К началу февраля 1909 года Жебран «несколько недель работал в студии Пьера Марселя-Беронно ». и он «использовал свою симпатию к Беронно как предлог, чтобы вообще покинуть Академию Жюлиана». В декабре 1909 г. Джебран начал серию карандашных портретов, которые он позже назовет «Храм искусства», на которых изображены «известные мужчины и женщины-художники того времени» и «некоторые герои Джебрана из прошлых времен». Находясь в Париже, Джебран также вступил в контакт с сирийскими политическими диссидентами, в деятельность которых он постарается принять более активное участие по возвращении в США. В июне 1910 года Джебран посетил Лондон вместе с Ховаеком и Амином Рихани , с которыми Джебран встретился в Париже. Рихани, которая была на шесть лет старше Джебрана, какое-то время была для него образцом для подражания и другом, по крайней мере, до мая 1912 года. Биограф Джебрана Робин Уотерфилд утверждает, что к 1918 году, «поскольку роль Джебрана изменилась с роли разгневанного молодого человека на роль пророка, Рихани больше не мог выступать в качестве парадигмы». Хаскелл (в ее записи в личном дневнике от 29 мая 1924 года) и Ховаек также намекнули на вражду, которая началась между Джебраном и Рихани где-то после мая 1912 года.

Возвращение в США и растущая репутация

Автопортрет , гр. 1911 год

Здание студии на Десятой улице в Нью-Йорке (фото 1938 года)

Джебран отплыл обратно в Нью-Йорк из Булони-сюр-Мер на судне «Нью-Амстердам» 22 октября 1910 года и вернулся в Бостон к 11 ноября. К февралю 1911 года Джебран присоединился к бостонскому отделению сирийской международной организации «Общество Золотых звеньев». Он читал там лекции в течение нескольких месяцев «с целью пропаганды радикализма в борьбе за независимость и свободу» от Османской Сирии. В конце апреля Джебран жил в свободной квартире Теллера по адресу Уэйверли Плейс, 164 в Нью-Йорке. «Джебран обосновался, рассказал о себе своим сирийским друзьям, особенно Амину Рихани, который теперь жил в Нью-Йорке, и начал искать подходящую студию и ощущать энергию Нью-Йорка». Вернувшись 15 мая, Теллер переехал в небольшую комнату Рихани на 28 West 9th Street. Затем Джебран переехал на лето в одну из студий здания студии на Десятой улице , а осенью перешел в другую его студию (номер 30, в которой был балкон на третьем этаже). Джебран будет жить там до своей смерти. называя его «Эрмитаж». Однако со временем и «якобы часто по состоянию здоровья» он стал проводить «все более и более длительные периоды времени вдали от Нью-Йорка, иногда месяцами [...], останавливаясь либо у друзей в сельской местности, либо у Марианны в Бостоне или на побережье Массачусетса ». Его дружба с Теллером и Мишлин пошла на убыль; Последняя встреча между Джебраном и Теллером произошла в сентябре 1912 года, и в 1914 году Джебран скажет Хаскеллу, что теперь он находит Мишлин «отталкивающей».

Мэй Зиаде

в Нью-Йорке на арабском языке была опубликована поэтическая новелла «Сломанные крылья» В 1912 году в типографии журнала « Мераат-уль-Гарб» . Джебран подарил экземпляр своей книги ливанской писательнице Мэй Зиаде , жившей в Египте, и попросил ее раскритиковать ее. По словам Гугассяна,

Ее ответ от 12 мая 1912 года не полностью одобрял философию любви Джебрана. Скорее, во всей своей переписке она оставалась весьма критически настроенной по отношению к некоторым вестернизированным идеям Джебрана. Тем не менее, до самой смерти он испытывал сильную эмоциональную привязанность к мисс Зиаде.

Джебран и Зиаде никогда не встречались. По словам Шломит К. Шустер , «какими бы ни были отношения между Калилом и Мэй, письма в «Автопортрете» в основном раскрывают их литературные связи. Зиаде просмотрел все книги Джебрана, и Джебран элегантно ответил на эти рецензии».

Поэт, кто слышал тебя, кроме духов, следующих твоим одиноким путем?
Пророк, кто знал тебя, кроме тех, кого Великая Буря загнала в твою одинокую рощу?

Альберту Пинкхэму Райдеру (1915), первые два стиха

В 1913 году Джебран начал сотрудничать с «Аль-Фунун» , журналом на арабском языке, который недавно был основан Насибом Аридой и Абд аль-Масихом Хаддадом . «Слеза и улыбка» была опубликована на арабском языке в 1914 году. В декабре того же года визуальные работы Джебрана были показаны в галерее Монтросс, привлекая внимание американского художника Альберта Пинкхема Райдера . В январе Джебран написал ему стихотворение в прозе и стал одним из последних посетителей старика. После смерти Райдера в 1917 году стихотворение Джебрана будет цитироваться сначала Генри Макбрайдом в посмертной дани памяти Райдеру, а затем в газетах по всей стране, что станет первым широко распространенным упоминанием имени Джебрана в Америке. К марту 1915 года два стихотворения Джебрана были также прочитаны в Американском поэтическом обществе , после чего Корин Рузвельт Робинсон , младшая сестра Теодора Рузвельта , встала и назвала их «разрушительными и дьявольскими вещами»; тем не менее, начиная с 1918 года Джебран стал частым гостем у Робинсона, а также познакомился с ее братом.

Безумец , Лига Пена и Пророк

Джебран исполнял обязанности секретаря Сирийско -Нагорного Ливанского комитета помощи , который был сформирован в июне 1916 года. В том же году Джебран встретил ливанского писателя Михаила Найми после того, как Найми переехал из Вашингтонского университета в Нью-Йорк. Найми, которого Джебран назвал «Миша». ранее сделал обзор Broken Wings в своей статье «Рассвет надежды после ночи отчаяния», опубликованной в Al-Funoon . и он станет «близким другом и доверенным лицом, а позже одним из биографов Джебрана». В 1917 году выставка сорока рисунков проходила в Кнодлере в Нью-Йорке с 29 января по 19 февраля, а еще одна из тридцати таких рисунков - в Долл и Ричардс, Бостон, 16–28 апреля.

Четыре члена Лиги Пена в 1920 году. Слева направо: Насиб Арида , Джебран, Абд аль-Масих Хаддад и Михаил Найми .

Хотя большинство ранних произведений Джебрана были написаны на арабском языке, большая часть его работ, опубликованных после 1918 года, была на английском языке. Таков был «Безумец» , первая книга Джебрана, опубликованная Альфредом А. Кнопфом в 1918 году. «Шествия» (на арабском языке) и «Двадцать рисунков» были опубликованы в следующем году. В 1920 году Джебран воссоздал арабоязычную Лигу пера Нью-Йорка вместе с Аридой и Хаддадом (ее первоначальными основателями), Рихани, Найми и другими писателями -махджари, такими как Элия Абу Мади . В том же году «Бури» были опубликованы на арабском языке в Каире. и «Предтеча» в Нью-Йорке.

В письме Найми от 1921 года Джебран сообщил, что врачи посоветовали ему «отказаться от всех видов работы и физических нагрузок на шесть месяцев и ничего не делать, кроме еды, питья и отдыха»; в 1922 году Джебрану было приказано «держаться подальше от городов и городской жизни», и он снял коттедж у моря, планируя переехать туда с Марианной и оставаться там до тех пор, пока «это сердце [не восстановит] свой упорядоченный курс»; это трехмесячное лето в Скитуате , как он позже рассказал Хаскеллу, было освежающим временем, в течение которого он написал некоторые из «лучших стихов на арабском языке», которые он когда-либо писал.

Обложка первого издания Пророка (1923 г.)

В 1923 году «Новое и чудесное» было опубликовано на арабском языке в Каире, а «Пророк» — в Нью-Йорке. «Пророк» хорошо продавался, несмотря на прохладную критику. На чтении «Пророка», организованном ректором Уильямом Норманом Гатри в церкви Св. Марка в Бауэри , Джебран встретил поэтессу Барбару Янг , которая время от времени работала его секретарем с 1925 года до смерти Джебрана; Янг выполнял эту работу без вознаграждения. В 1924 году Джебран сообщил Хаскеллу, что с ним был заключен контракт на написание десяти произведений для «Аль-Хилаля» в Каире. В 1925 году Джебран участвовал в основании журнала The New East .

Спустя годы и смерть

Поздняя фотография Джебрана.

«Песок и пена» В 1926 году была опубликована книга , а в 1928 году — «Иисус, сын человеческий». В начале 1929 года у Джебрана диагностировали увеличение печени . В письме от 26 марта он писал Найми, что «ревматические боли прошли, а опухоль сменилась чем-то противоположным». В телеграмме, датированной в тот же день, он сообщил, что врачи сказали ему, что он «не должен работать целый год», что, по его мнению, было «более болезненным, чем болезнь». Последней книгой, опубликованной при жизни Джебрана, была книга «Боги Земли » 14 марта 1931 года.

Джебран был госпитализирован в больницу Святого Винсента на Манхэттене 10 апреля 1931 года, где и умер в тот же день в возрасте сорока восьми лет, отказавшись от последних обрядов . Сообщается, что причиной смерти стал цирроз печени с начинающимся туберкулезом в одном из легких. Уотерфилд утверждает, что цирроз печени возник в результате чрезмерного употребления алкоголя и был единственной реальной причиной смерти Джебрана.

Музей Джебрана и место последнего упокоения Джебрана в Бшарри.

«Эпитафия, которую я хочу написать на своей могиле:
«Я жив, как и ты. И теперь я стою рядом с тобой. Закрой глаза и оглянись вокруг, ты увидишь меня перед собой». Джебран"

Эпитафия в музее Джебрана

Джебран выразил желание, чтобы его похоронили в Ливане. Его тело временно находилось на кладбище Маунт-Бенедикт в Бостоне, а затем 23 июля его перевезли в Провиденс, штат Род-Айленд , а оттуда в Ливан на лайнере «Синая» . Тело Джебрана прибыло в Бшарри в августе и хранилось в церкви неподалеку, пока двоюродный брат Джебрана не завершил покупку монастыря Мар Саркис, ныне музея Джебрана .

Все будущие американские гонорары за его книги были завещаны его родному городу Бшарри для использования на «улучшение общества». Джебран также завещал Хаскеллу содержимое своей студии.

Просматривая его бумаги, Янг и Хаскелл обнаружили, что Джебран сохранил ему все любовные письма Мэри. Янг призналась, что была ошеломлена глубиной отношений, о которых она была почти неизвестна. В своей биографии Джебрана она свела к минимуму отношения и умоляла Мэри Хаскелл сжечь письма. Сначала Мэри согласилась, но затем отказалась, и в конечном итоге они были опубликованы вместе с ее дневником и примерно тремястами письмами Джебрана к ней в « Любимом пророке [Вирджинии] Хилу» .

В 1950 году Хаскелл подарила свою личную коллекцию из почти ста оригинальных произведений искусства Джебрана (включая пять масел) Художественному музею Телфэр в Саванне, штат Джорджия . Хаскелл подумывала разместить свою коллекцию на Телфэр еще в 1914 году. Ее подарок Telfair — крупнейшая публичная коллекция изобразительного искусства Джебрана в стране.

Работает

Сочинения

Смотрите также: Список работ Халила Джебрана § Сочинения

Формы, темы и язык

Джебран исследовал столь разнообразные литературные формы, как «поэзия, притчи , фрагменты разговоров, рассказы , басни , политические эссе , письма и афоризмы ». Две пьесы на английском языке и пять пьес на арабском языке были также опубликованы посмертно в период с 1973 по 1993 год; три неоконченные пьесы, написанные на английском языке ближе к концу жизни Джебрана, остаются неопубликованными ( «Банши» , «Последнее помазание » и «Горбун, или Человек-невидимка» ). Джебран обсудил «такие темы, как религия, справедливость, свобода воли, наука, любовь, счастье, душа, тело и смерть». в его сочинениях, которым «характерны новаторство, разрывающее с формами прошлого, символизм , неугасающая любовь к родной земле и сентиментальный, меланхоличный, но часто ораторский стиль». По мнению Сальмы Джайюси , Роджера Аллена и других, Джебран как ведущий поэт школы Маджара принадлежит к романтическому ( неоромантическому ) движению.

О своем языке в целом (как на арабском, так и на английском языке) Сальма Хадра Джайюси отмечает, что «из-за духовного и универсального аспекта его общих тем он, кажется, выбрал словарь менее идиоматический, чем обычно выбирал бы современный поэт. осознавая модернизм в языке». По словам Жана Джебрана и Халила Джебрана ,

Игнорируя большую часть традиционной лексики и форм классического арабского языка , он начал развивать стиль, который отражал обычный язык, который он слышал в детстве в Бешарри и с которым он все еще был знаком в Саут-Энде [Бостона]. Такое использование разговорного языка было скорее результатом его изоляции, чем конкретного намерения, но оно понравилось тысячам арабских иммигрантов.

Стихотворение «У тебя свой язык, а у меня свой» (1924) было опубликовано в ответ на критику его арабского языка и стиля.

Влияния и предшественники

По мнению Бушруи и Дженкинса, «неисчерпаемым» источником влияния на Джебрана была Библия , особенно Версия короля Иакова . Литературное творчество Джебрана также пропитано сирийской традицией. По словам Хаскелла, Джебран однажды сказал ей, что

Библия [короля Иакова] — это сирийская литература, написанная английскими словами. Это ребенок своего рода брака. Ни на одном другом языке нет ничего, что соответствовало бы английской Библии. А халдо-сирийский — самый красивый язык, созданный человеком, хотя он больше не используется.

По словам Уотерфилда, «притчи Нового Завета» повлияли на «его притчи и проповеди», а «поэзия некоторых книг Ветхого Завета» повлияла на «его религиозный язык и ритмы заклинаний». Энни Салем Отто отмечает, что Джебран открыто подражал стилю Библии, тогда как другие арабские авторы его времени, такие как Рихани, неосознанно подражали Корану .

Портрет Уильяма Блейка работы Томаса Филлипса (фрагмент)

По словам Гугассяна, произведения английского поэта Уильяма Блейка «сыграли особую роль в жизни Джебрана», и в частности «Джебран согласился с апокалиптическим видением мира Блейка, как последний выразил его в своей поэзии и искусстве». Джебран писал о Блейке как о «Богочеловеке», а о его рисунках как о «самых глубоких вещах, сделанных на английском языке, и его видение, если оставить в стороне рисунки и стихи, является самым благочестивым». По словам Джорджа Николаса Эль-Хаджа,

Есть свидетельства того, что Джебран знал некоторые стихи Блейка и был знаком с его рисунками в первые годы своего пребывания в Бостоне. Однако эти знания Блейка не были ни глубокими, ни полными. Халиль Джебран вновь познакомился с поэзией и искусством Уильяма Блейка в Париже, скорее всего, в студии Огюста Родена и самим Роденом [во время одной из их двух встреч в Париже после того, как Джебран начал свою серию портретов «Храм искусства». ].

Рисунок Фрэнсиса Марраша Джебрана, ок. 1910 год

Джебран также был большим поклонником сирийского поэта и писателя Фрэнсиса Марраша . чьи работы Джебран изучал в Коллеж де ла Сажесс. По словам Шмуэля Море , собственные работы Джебрана перекликаются со стилем Марраша, включая структуру некоторых его работ и «многие из [его] идей о порабощении, образовании, освобождении женщин, правде, естественной доброте человека и испорченной морали общества». ." Бушруи и Дженкинс упомянули концепцию всеобщей любви Марраша, в частности, потому, что она произвела «глубокое впечатление» на Джебрана.

Еще одно влияние на Джебрана оказал американский поэт Уолт Уитмен , которому Джебран следовал, «указывая на универсальность всех людей и наслаждаясь природой. По мнению Эль-Хаге, влияние немецкого философа Фридриха Ницше «не проявлялось в сочинениях Джебрана до «Бури ». Тем не менее, хотя стиль Ницше «без сомнения, очаровал» его, Джебран «не в последнюю очередь находился под его очарованием»:

Учение Альмустафы решительно отличается от философии Заратустры и обнаруживает поразительное подражание Иисусу, каким представлял Его Джебран.

Критики

Джебран долгое время оставался без внимания ученых и критиков. Бушруи и Джон М. Манро утверждали, что «неспособность серьезных западных критиков отреагировать на Джебрана» возникла из-за того, что «его произведения, хотя по большей части изначально написаны на английском языке, не могут быть удобно вписаны в западную литературную традицию. " По словам Эль-Хаге, критики также «в целом не смогли понять концепцию воображения поэта и его изменчивые склонности к природе».

Визуальное искусство

Смотрите также: Список работ Халила Джебрана § Изобразительное искусство

Обзор

утвердилось По словам Уотерфилда, «стремление Джебрана стать художником-символистом » после работы в студии Марселя-Беронно в Париже. Масляная краска была «предпочтительным средством Джебрана между 1908 и 1914 годами, но до и после этого времени он работал в основном карандашом, тушью, акварелью и гуашью ». В письме Хаскеллу Джебран писал, что «среди всех английских художников Тёрнер — величайший». В своей дневниковой записи от 17 марта 1911 года Хаскелл записала, что Джебран сказал ей, что его вдохновила картина Дж. М. У. Тёрнера «Невольничий корабль » (1840) использовать «сырые цвета [...] друг над другом на холсте [...] вместо того, чтобы сначала убить их на палитре» в картине, которая впоследствии стала картиной « Розовые рукава» (1911, Музеи Телфэр ).

Джебран создал более семисот визуальных произведений искусства, в том числе серию портретов «Храм искусства». Его работы можно увидеть в музее Джебрана в Бшарри; в Музеи Телфэр Саванне, Джорджия; Музей Сумайя в Мехико; Матхаф: Арабский музей современного искусства в Дохе; Бруклинский музей и Метрополитен-музей в Нью-Йорке; и Гарвардские художественные музеи . Возможная картина Джебрана была предметом эпизода сериала PBS « Исторические детективы» в сентябре 2008 года .

Галерея

• 
  Возраст женщин , 1910 ( Музей Сумайя )
• 
  Автопортрет и Муза , ок. 1911 ( Музей Сумайя )
• 
  Без названия (Розовые рукава) , 1911 ( Музеи Телфэр )
• 
  На пути к бесконечности (Камила Джебран, мать художника) , 1916 ( Метрополитен-музей )
• 
  «Три — одно» , 1918 ( Музеи Телфэр ), также Безумца » . фронтиспис «
• 
  Раб , 1920 ( Художественные музеи Гарварда )
• 
  Стоящая фигура и ребенок , без даты ( Barjeel Art Foundation )

Религиозные взгляды

Эскиз Джебрана 1923 года для его книги «Иисус, Сын Человеческий » (опубликовано в 1928 году).

По мнению Бушруи и Дженкинса,

Хотя воспитывался как маронит . христианин- (см. § Детство ) , Джебран, как араб, находился под влиянием не только собственной религии, но и ислама, особенно мистики суфиев . Его знание кровавой истории Ливана с его разрушительной фракционной борьбой укрепило его веру в фундаментальное единство религий.

Помимо христианства, ислама и суфизма, на мистицизм Джебрана также повлияли теософия и юнгианская психология.

Примерно в 1911–1912 годах Джебран встретился с Абдул-Баха , лидером Веры Бахаи , который посетил Соединенные Штаты, чтобы нарисовать его портрет. Встреча произвела на Джебрана сильное впечатление. Одна из более поздних знакомых Джебрана, Джульет Томпсон , сама бахаи, сообщила, что Джебран не мог спать в ночь перед встречей с ним. Эта встреча с Абдул-Баха позже вдохновила Джебрана написать «Иисус, Сын Человеческий». который изображает Иисуса через «слова семидесяти семи современников, знавших его, – врагов и друзей: сирийцев, римлян, евреев, священников и поэтов». После смерти Абдул-Баха Джебран провел беседу о религии с бахаи. а на другом мероприятии, связанном с просмотром фильма об Абдул-Баха, Джебран встал, чтобы со слезами провозгласить высокое положение Абдул-Баха, и покинул мероприятие в слезах.

В стихотворении «Голос поэта» ( صوت الشاعر ), опубликованном в «Слезе и улыбке» (1914), Джебран написал:

Ты мой брат и я люблю тебя.
Я люблю тебя, простирающегося в твоей мечети, преклоняющего колени в твоем храме и молящегося в твоей церкви. Мы с тобой — сыновья одной религии, которая есть душа, а лидеры ветвей этой религии — пальцы, соединенные в руке. божественность, указывающая на совершенство души.

Ты мой брат и я люблю тебя.
Я люблю тебя, когда ты простираешься ниц в своей мечети, преклоняешь колени в своей церкви и молишься в своей синагоге.
Мы с вами — сыновья одной веры — Духа. А те, что расположены как главы над его многочисленными ветвями, подобны пальцам на руке божества, указывающего на совершенство Духа.

—Перевод Его Величества Нахмада

В 1921 году Джебран участвовал в «допросном» совещании по вопросу «Нужна ли нам новая мировая религия для объединения старых религий?» в церкви Св. Марка в Бауэри .

Политическая мысль

По словам Янга,

В последние годы жизни Джебрана время от времени на него оказывали сильное давление с целью заставить его вернуться в Ливан. Его соотечественники считали, что он станет великим лидером для своего народа, если его удастся убедить принять такую ​​роль. Его глубоко тронуло их желание иметь его среди них, но он знал, что поехать в Ливан было бы серьезной ошибкой.
«Я верю, что смогу помочь своему народу», - сказал он. «Я мог бы даже возглавить их, но они не будут руководимы. В тревоге и смятении ума они ищут какое-то решение своих трудностей. Если бы я поехал в Ливан, взял маленькую черную книжку [ Пророка ] и сказал: «Давайте поживем в этом свете», их энтузиазм по отношению ко мне тут же испарится. Я не политик, и я не буду политиком. Нет, я не могу выполнить их желание».

Тем не менее, Джебран призвал к принятию арабского языка в качестве национального языка Сирии, рассматриваемого с географической точки зрения, а не как политического образования. Когда Джебран встретил Абдул-Баха в 1911–1912 годах, который ездил в Соединенные Штаты частично для содействия миру, Джебран восхищался учением о мире, но утверждал, что «молодые страны, подобные его собственной», должны быть освобождены от османского контроля. В эти годы Джебран также написал знаменитое стихотворение «Пожалейте нацию», посмертно опубликованное в «Саду Пророка» .

письмо 26 мая 1916 года Джебран написал Мэри Хаскелл , в котором говорилось: « Голод в Горном Ливане был спланирован и спровоцирован турецким правительством. Уже 80 000 человек умерли от голода, и тысячи умирают каждый божий день. Тот же самый процесс произошел с армянами-христианами и применялось к христианам в Горном Ливане». Джебран посвятил павшим от голода стихотворение «Мертвы мои люди».

Когда османы были изгнаны из Сирии во время Первой мировой войны , Джебран набросал эйфорический рисунок «Свободная Сирия», который затем был напечатан на обложке специального выпуска арабоязычной газеты « Ас-Сайех» ( «Путешественник» , основанной в 1912 году в Нью-Йорке). от Хаддада ). Адель Бешара сообщает, что «в проекте пьесы, до сих пор хранящемся среди его бумаг, Джебран выразил большую надежду на национальную независимость и прогресс. Эта пьеса, по словам Халила Хави определяет веру Джебрана в сирийский национализм , « с большой ясностью , отличая его от от ливанского и арабского национализма и показывая нам, что национализм жил в его сознании даже на этом позднем этапе бок о бок с интернационализмом » .

По словам Уотерфилда, Джебран «не совсем поддерживал социализм (который, по его мнению, имеет тенденцию искать наименьший общий знаменатель, а не выявлять в людях лучшее)».

Наследие

Популярность Пророка заметно выросла в 1960-е годы с появлением американской контркультуры , а затем с расцветом движения Нью Эйдж . Он и по сей день остается популярным среди них и среди широких слоев населения. была впервые опубликована в 1923 году, С тех пор как книга «Пророк» она никогда не выходила из печати. Книга переведена более чем на 100 языков и входит в десятку самых переводимых книг в истории. Это была одна из самых продаваемых книг двадцатого века в Соединенных Штатах.

Рукописные заметки в » Элвиса Пресли . экземпляре « Пророка

Элвис Пресли пользовался «Пророком» Джебрана после того, как получил свой первый экземпляр в подарок от своей подруги Джун Хуанико в июле 1956 года. всю оставшуюся жизнь Его размеченная копия до сих пор существует в Ливане. и еще один в музее Элвиса Пресли в Дюссельдорфе . Стихотворение из «Песка и пены» (1926), которое гласит: «Половина того, что я говорю, бессмысленно, но я говорю это для того, чтобы другая половина могла дойти до вас», была использована Джоном Ленноном и помещена, хотя и в несколько измененном виде. форме в песню « Джулия » из альбома Битлз 1968 года «Битлз » (также известного как «Белый альбом»).

Джонни Кэш записал «Глаз Пророка» на аудиокассете, и можно услышать, как Кэш говорит о работе Джебрана над треком под названием «Book Review» из его альбома Unearthed 2003 года . Британский певец Дэвид Боуи упомянул Джебрана в песне « The Width of a Circle » из альбома Боуи 1970 года «The Man Who Sold the World » . Боуи использовал Джебрана как «модный образ». потому что работа Джебрана «Слеза и улыбка» стала популярной в контркультуре хиппи 1960-х годов. В 1978 году уругвайский музыкант Армандо Тирелли записал альбом по мотивам The Prophet . В 2016 году басня Джебрана «О смерти» из «Пророка» была написана на иврите Гиладом Хохманом в уникальной обстановке сопрано, теорбы и ударных инструментов, и ее премьера состоялась во Франции под названием « Река тишины » .

В 2018 году Надим Нааман и Дана Аль Фардан посвятили свой мюзикл Broken Wings роману Халиля Джебрана одноименному . Мировая премьера состоялась в лондонском театре Royal Haymarket .

Мемориалы и почести

Сад Джебрана Халила Джебрана в Бейруте (слева) и Мемориальный сад Халила Джебрана в Вашингтоне, округ Колумбия (справа)

В честь Джебрана назван ряд мест, памятников и учебных заведений по всему миру, в том числе Музей Джебрана в Бшарри, Мемориальная доска Джебрана на Копли-сквер в Бостоне, Сад Джебрана Халила Джебрана в Бейруте, Мемориальный сад Халила Джебрана в Вашингтоне, округ Колумбия, Международная академия Халила Джебрана в Бруклине, и начальная школа Халила Джебрана в Йонкерсе, штат Нью-Йорк .

на Меркурии. кратер В 2009 году в его честь был назван

Семья

Американский скульптор Халил Джебран (1922–2008) приходился Джебрану двоюродным братом. Политическая семья Каттеров в Австралии также была связана с Джебраном. В парламенте он был описан как двоюродный брат Боба Кэттера-старшего , давнего члена австралийского парламента и бывшего министра армии, а через него - его сына Боба Кэттера , основателя Австралийской партии Кэттера и бывшего министра штата Квинсленд. и государственный политик Робби Каттер .

Цитируемые работы

• Акочелла, Джоан (30 декабря 2007 г.). «Мотив Пророка: феномен Халила Джебрана» . Житель Нью-Йорка (опубликовано 7 января 2008 г.).
• Аллен, RMA (2012). «Арабская поэзия» . В Грине, Роланд ; и др. (ред.). Принстонская энциклопедия поэзии и поэтики (4-е изд.). Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. стр. 65–72. ISBN  978-0-691-15491-6 .
• Амирани, Шоку; Хегарти, Стефани (12 мая 2012 г.). «Пророк Халиля Джебрана: почему его так любят?» . Новости Би-би-си. Всемирная служба Би-би-си . Проверено 25 ноября 2020 г.
• Арабский информационный центр (1955), «Арабский мир», The Arab World , 1 , Нью-Йорк: Арабский информационный центр, OCLC   1481760
• «Армандо Тирелли — Эль Профета» . Свет на чердаке. Отчеты . Проверено 8 апреля 2021 г.
• Башшур, Рашид Л; Маккарус, Эрнест Нассеф; Якуб, AI, ред. (1963). Современные арабские читатели (на арабском и английском языках). Анн-Арбор: Univ. Мичиган Пресс. ОСЛК   62023693 .
• Баварди, Хани Дж. (2014). Становление американцев арабского происхождения: от сирийского национализма к гражданству США . Остин, Техас: Издательство Техасского университета. дои : 10.7560/757486 . ISBN  9781477307526 . JSTOR   10.7560/757486 . OCLC   864366332 .
• Сердце и душа, Человек, стоящий за Пророком . bbc.co.uk (Радиотрансляция). Лондон: Всемирная служба Би-би-си. 6 мая 2012 г.
• Бешара, Адель (2012). «Сириец-мятежник Джебран Халиль Джебран» . Истоки сирийской государственности: история, пионеры и идентичность . Абингдон, Оксон; Нью-Йорк: Рутледж. стр. 143–160. ISBN  9781136724503 . OCLC   1058079750 .
• «Биография» . Национальный комитет Джебрана . Проверено 18 июня 2024 г.
• «Сломанные крылья — мюзикл» . сайт сломанных крыльевmusical.com . 12 мая 2015 года . Проверено 29 ноября 2020 г.
• Бушруи, Сухейл Б .; Манро, Джон М., ред. (1970). Халиль Джебран: Очерки и введения . Международный фестиваль Джебрана, 23–30 мая 1970 г. Бейрут: Дом Рихани. OCLC   1136103676 .
• Бушруи, Сухейл Б. (1987). Халиль Джебран из Ливана: переоценка жизни и деятельности автора Пророка . Джеррардс Кросс, Великобритания: К. Смайт. ISBN  9780861402793 . ОСЛК   16470732 .
• Бушруи, Сухейл Б .; Дженкинс, Джо (1998). Халиль Джебран, Человек и поэт: новая биография . Публикации Oneworld. ISBN  9781851682676 . OCLC   893209487 .
• Качия, Пьер (2002). Арабская литература: обзор . Лондон: RoutledgeCurzon. ISBN  9780700717255 . OCLC   252908467 .
• Чендлер, Пол-Гордон (2017). В поисках Пророка: духовное путешествие с Халилем Джебраном . Лэнхэм, Мэриленд, США: Rowman & Littlefield. ISBN  9781538104286 . OCLC   992437957 .
• Коул, Хуан Р.И. (2000). «Хронология его жизни» . Страница Халила Джебрана Хуана Коула – сочинения, картины, горячие ссылки, новые переводы . Профессор Хуан Р.И. Коул. Архивировано из оригинала 19 января 2000 года.
• col1234 (3 января 2010 г.). «Ширина круга» . Продвигаясь вперед дамы: ширина круга . Проверено 29 ноября 2020 г. {{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
• Корм, Чарльз (2004) [1934]. Джахшан, Пол (ред.). Священная гора . Перевод Гофф-Кфури, Кэрол-Энн. Луаиз, Ливан: Издательство Университета Нотр-Дам. ISBN  9789953418889 . OCLC   54999908 .
• Дахда, Жан-Пьер (1994). Халил Джебран, биография (на французском языке). Альбин Мишель. ISBN  9782226075512 .
• Дауди, М.С. (1982). Значение Халила Джебрана . Секаукус, Нью-Джерси: Citadel Press. ISBN  9780806508047 . OCLC   1150277275 .
• «Определение Джебрана» . словарь.com . 20 сентября 2012 года . Проверено 25 ноября 2020 г.
• «Нужна ли нам новая мировая религия, чтобы объединить старые религии?» . Бруклин Дейли Игл . Бруклин, Нью-Йорк. 26 марта 1921 г. с. 7 . Проверено 27 ноября 2020 г. - через Newspapers.com.
• Донован, Сандра (2011). Ближневосточный американский опыт . Миннеаполис: Книги XXI века. ISBN  9780761363613 . OCLC   667202530 .
• Эль-Хаге, Джордж Николас (2002). Уильям Блейк и Халиль Джебран: поэты пророческого видения . Луаиз, Ливан: NDU Press. ISBN  9789953418407 . ОСЛК   249027104 .
• Фаррадж Ата Салим (1998). В центре внимания словаря авторов слова Кахала (на арабском языке). аль-Рияд: Мактабат аль-Малик Фахд аль-Ватания. ISBN  978-9960-00-284-2 .
• Фиранеску, Даниэла Родика (2011). «Обновление мысли из изгнания: Джебран о новой эре» (PDF) . Синергия Monde Arabe . 8 (2011): 67–80. ISSN   1766-2796 . OCLC   823342904 . Проверено 23 октября 2019 г.
• Гхаттас, Ким (6 сентября 2007 г.). «Нью-йоркская арабская школа вызвала скандал» . Новости Би-би-си .
• Газаль, Рим (14 апреля 2015 г.). «Тёмные дни голода в Ливане: Великий голод 1915–1918 годов» . Национальный . Проверено 28 ноября 2020 г.
• Гугассян, Джозеф П. (1974). «Вклад писателя». Третья сокровищница Халила Джебрана . Шерфан, Эндрю Диб; Джебран, Халиль. Шерфан, Эндрю Диб (ред.). Том. Книга третья. Секаукус, Нью-Джерси: Citadel Press. ISBN  9780806504032 . OCLC   654736185 , 793493890 .
• Гугасян, Джозеф (1973). Халиль Джебран: Крылья мысли; народный философ . Нью-Йорк: Философская библиотека. ISBN  9780802221155 . OCLC   569449532 .
• «Джебран: Рождение и детство» . leb.net . Проверено 27 ноября 2020 г.
• Джебран, Жан; Джебран, Халил (1991) [1970]. Халиль Джебран: его жизнь и мир . Нью-Йорк: Книги Интерлинк. ISBN  9780940793798 . OCLC   988544667 .
• Джебран, Жан; Джебран, Халил; Хайек, Сальма (2017). Халиль Джебран: За пределами границ . Нортгемптон, Массачусетс, США: Interlink Books. ISBN  9781566560931 . OCLC   936349669 .
• Джебран, Халил (октябрь 1916 г.). «Мертвы мои люди» . PoemHunter.com . Проверено 29 ноября 2020 г.
• Джебран, Халил (1928). Иисус Сын Человеческий . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: А.А. Кнопф. OCLC   589037866 .
• Джебран, Халил (1950). Дама ва-ибтисама ( Слезы и улыбка ) (на арабском языке). Байрут: Мактабат Шадир. OCLC   1029000174 . Получено 27 ноября 2020 г. - из библиотек Нью-Йоркского университета.
• Джебран, Халил (1959). Феррис, Энтони Р. (ред.). Халиль Джебран: автопортрет . Перевод Ферриса, Энтони Р. Нью-Йорк: Citadel Press. ISBN  9780806501086 . OCLC   838375 , 1150021694 .
• Джебран, Халил (2007). Собрание сочинений . Альфред А. Кнопф. ISBN  9780307267078 .
• Хайек, Джозеф (2003). Арабо-американский альманах (5-е изд.). Глендейл, Калифорния, США: Паб News Circle. Дом. ISBN  9780915652211 . OCLC   57206425 .
• Хаджар, Нейме (2010). Политика и поэтика Амина Рихани: гуманистическая идеология арабо-американского интеллектуала и активиста . Лондон: ISBN IB Tauris & Co.  9780857718167 . OCLC   682882079 .
• Хишме, Ричард Э. (2009). «Стратегический гений, дезидентификация и бремя Пророка в поэзии арабской Америки» . Арабские голоса в диаспоре: критические взгляды на англоязычную арабскую литературу . Амстердам, Нью-Йорк, Нью-Йорк: Родопи. стр. 93–120. ISBN  9789042027190 . OCLC   559994020 .
• Хохман, Гилад, композитор, и ансамбль Sferraina (10 апреля 2016 г.). Река тишины (Видео) (на иврите). Архивировано из оригинала 3 ноября 2021 года . Проверено 30 ноября 2020 г. - через YouTube.
• Джейсон, Филип (2003). Критический обзор поэзии . Том. т. 3 (2-е изд.). Пасадена, Калифорния, США: Salem Press. ISBN  9781587650741 . OCLC   49959198 .
• Джайюси, Сальма Хадра ; Тингли, Кристофер (1977). Тенденции и движения в современной арабской поэзии . Том. 1. Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN  9789004049208 . ОСЛК   879101909 .
• Джайюси, Сальма Хадра (1977). Тенденции и движения в современной арабской поэзии . Том. 2. Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN  90-04-04920-7 .
• Джайюси, Сальма Хадра, изд. (1987). Современная арабская поэзия, Антология . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. ISBN  9780231052733 . OCLC   1150851026 .
• Джонс, Барри (8 мая 1990 г.). «Смерть достопочтенного Р. К. Каттера» . Хансард . Парламент Австралии. Архивировано из оригинала 13 мая 2014 года.
• Джуни, Энн (2000). Предисловие . Земли Боги ​ . Джебран, Халил (на французском языке). Перевод Джуни, Энн. Сессон-Севинье (Иль и Вилен): Обыкновенная акция. ISBN  9782844180124 . OCLC   408306583 .
• «Школа Халила Джебрана: о нашей школе» . Государственные школы Йонкерса . Архивировано из оригинала 20 августа 2022 года . Проверено 13 ноября 2020 г.
• Кайруз, Вахиб (1995). Джебран в своем музее . Перевод Мурра, Альфреда. Джуния, Ливан: Бахария. ОСЛК   1136110202 .
• Калем, Глен (9 апреля 2018 г.). «Пророк в переводе» . Коллектив Халила Джебрана . Проверено 27 ноября 2020 г.
• Карам, Антун Гхаттас (1981). Жизнь и литературное творчество Джебрана Халила Джебрана [ La vie et l'oeuvre Literaire de Джебрана Халила Джебрана ] (на французском языке). Бейрут: Дар Ан-Нахар. OCLC   1012718795 .
• Кейтс, Ариэль (3 сентября 2019 г.). «Халил Джебран: художник-иммигрант с 10-й улицы» . Сохранение деревни . Проверено 28 ноября 2020 г.
• Каутц, Уильям (2012). «Приложение A, II. Интуитивно вдохновленные писатели, [К.Г.] Халил Джебран» . История Иисуса: Интуитивная антология . Траффорд Паблишинг. ISBN  9781466918092 . OCLC   1152313853 .
• Кио, Памела Кларк (2004). Элвис Пресли: Мужчина. Жизнь. Легенда . Нью-Йорк: Книги Атрии. ISBN  9781439108154 . OCLC   908109375 .
• Кираз, Джордж Антон (2019). «4. Епископы посещают… освященные церкви (1927–1948)». Сирийские православные в Северной Америке (1895–1995): Краткая история . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. дои : 10.31826/9781463240387 . ISBN  9781463240370 . ОСЛК   1090706190 . S2CID   202465604 .
• Ларанже, Дэниел С. (2005). Поэтика басни Халила Джебрана (1883–1931). Аватары литературно-музыкального жанра: макам [ Поэтика басни Халила Джебрана (1883–1931). Аватары литературного и музыкального жанра: макам (место) ] (на французском языке). Париж: L'Harmattan. ISBN  9782747595001 . ОСЛК   77051946 .
• Ларанже, Дэниел С. (2009). «Современность традиций» . В Саилланте, Кэролайн (ред.). Слова, языки и молчание в наследстве: очерки о передаче между поколениями в XX и XXI веках (на французском языке). Клермон-Ферран: Издательство Университета Блеза Паскаля. стр. 53–68. ISBN  9782845164086 . OCLC   470968051 .
• Маджаиш, Салим (2004). Антун Сааде: биография . Бейрут: поляк. ISBN  9789953417950 . OCLC   57005050 .
• Маккалоу, Холлис (2005). Музей искусств Телфэр: основные моменты коллекции . Саванна, Джорджия, США: Художественный музей Телфэр. ISBN  978-0-933075-04-7 . OCLC   60935021 .
• Мчарек, Сана (весна 2006 г.). Халил Джебран и другие арабо-американские пророки (PDF) (MS). Таллахасси, Флорида: Университет штата Флорида. OCLC   70005889 . Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2009 г.
• Медичи, Франческо (2019). «Странная история Халила Джебрана и Джубрана Халила Джубрана» . Коллектив Халила Джебрана . Проверено 26 ноября 2020 г.
• Медичи, Франческо; Самаха, Чарльз М. (2019). «Нерассказанная история происхождения музея Джебрана: когда итальянские монахи продали монастырь Мар Саркис» . Коллектив Халила Джебрана . Проверено 28 ноября 2020 г.
• «МЕРКУРИЙ – Джебран» . Планетарные имена . 9 июля 2009 года . Проверено 18 июня 2024 г.
• Метрополитен-музей . «Набросок к Иисусу Сыну Человеческому » . metmuseum.org . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Метрополитен-музей . Проверено 27 ноября 2020 г.
• Ближний Восток и исламские исследования. «Халиль Джебран» . Коллекция Ближнего Востока и исламских исследований . Итака, Нью-Йорк: Библиотека Корнелльского университета. Архивировано из оригинала 1 мая 2017 года.
• Галерея Монтросс (1914). Выставка картин Халила Джебрана . Нью-Йорк: Галерея Монтросс. ОСЛК   82810730 .
• Море, Шмуэль (1976). Современная арабская поэзия 1800–1970: развитие ее форм и тем под влиянием западной литературы . Лейден: Брилл. ISBN  9789004047952 . ОСЛК   2867226 .
• Море, Шмуэль (1988). Исследования современной арабской прозы и поэзии . Лейден, Нью-Йорк: Брилл. ISBN  9789004083592 . OCLC   16225378 .
• Мосс, Джойс (2004). Литературы Ближнего Востока и их времена . Томсон Гейл. ISBN  9780787637316 .
• Мусса, Хиба (апрель 2006 г.). «(Повторный) просмотр Джебрана и Пророка на сцене». В Салиба-Чалхуб, Николь; Храим, Жозеф Мишель; Университет Святого Духа. Факультет писем; Национальный комитет Джебрана (ред.). Джебран К. Джебран: пионер грядущего Возрождения [ Джебран К. Джебран: пионер грядущего Возрождения ] (на французском, арабском и английском языках). Каслик, Ливан: Касликский университет Святого Духа. OCLC   793156631 .
• Наимы, Михаил (1985а). Халиль Джебран: биография . Нью-Йорк: Философская библиотека. ISBN  9780802224859 . OCLC   12812469 .
• Наими, Надим (1985b). Ливанские пророки Нью-Йорка . Бейрут, Ливан: Американский университет Бейрута. ISBN  9780815660736 . ОСЛК   13391040 .
• Наджар, Александр (2008). Халиль Джебран: автор Пророка . Перевод Азкул, Рэй. Лондон; Сан-Франциско: Саки. ISBN  9780863566684 . OCLC   1200483935 .
• Наджар, Нада (1999). Пространство между ними: амбивалентность ранних арабо-американских писателей (докторов философии). Шуберла, Гай, советник. Толедо, Огайо: Университет Толедо. OCLC   44099499 .
• Оакар, Мэри Роуз (24 сентября 1984 г.). «Мемориал Халиля Джебрана» . Серийный набор Конгресса США . 98-й Конгресс — 2-я сессия (Отчет 98-1051). Вашингтон, округ Колумбия: Типография правительства США: 1–3. ISSN   1931-2822 . OCLC   858053541 .
• Отто, Энни Салем (1963). «Притчи Халила Джебрана: интерпретация его сочинений и его искусства» . Нью-Йорк: Цитадель Пресс. OCLC   646955549 .
• Отто, Энни Салем, изд. (1965). Искусство Халила Джебрана . Порт-Артур, Техас. ОСЛК   2679501 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Отто, Энни Салем, изд. (1970). Письма Халиля Джебрана и Мэри Хаскелл . Хьюстон. OCLC   106879 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Овейс, Файек (2008). «Джебран Халил (Халиль) Джебран (1883–1931), поэт, философ и художник» . Энциклопедия арабских американских художников . Вестпорт, Коннектикут, США: Greenwood Press. стр. 134–137. ISBN  9780313070310 . OCLC   191846368 .
• « Пожалейте нацию» Халила Джебрана . artsyhands.com . 6 ноября 2009 г. Архивировано из оригинала 5 января 2010 г.
• Рахими, Абдола; Самади, Рухола (11 июля 2013 г.). «Описательное исследование точки зрения Джебрана Халила Джебранса на религию и религиозную мысль» . Европейский онлайн-журнал естественных и социальных наук . 2 (2с). ISSN   1805-3602 .
• Рид, Альма (1956). Ороско . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
• Розенцвейг, Линда (1999). « «Самый напряженный из всех опытов», дружба с мужчинами после 1900 года» . Другое я: американки среднего класса и их друзья в двадцатом веке . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN  9780814774861 . OCLC   52714973 .
• Райан, Майкл; Шенгольд, Нина (1994). Бринк, Николетт Дж (ред.). Майкл Райан: Между жизнью и мечтой, 1982–1994 . Зволле: Ваандерс. ISBN  9789066303874 . OCLC   906662465 .
• Шустер, Шломит К. (2003). «Халиль Джебран: Автопортрет». Автобиография философа: качественное исследование . Вестпорт, Коннектикут, США: Praeger. ISBN  9780313013287 . OCLC   52925492 .
• «Корабельный манифест Сент-Пол, прибывающий в Нью-Йорк» . Статуя Свободы и остров Эллис . 10 мая 1902 года . Проверено 26 ноября 2020 г.
• Опубликована книга «Пророк» ливано-американского поэта-философа Халила Джебрана . ИСТОРИЯ . 20 апреля 2022 г. . Проверено 18 июня 2024 г.
• Тиллери, Гэри (2013). Король-искатель: духовная биография Элвиса Пресли . Уитон, Иллинойс, США: Книги квестов. ISBN  9780835621229 . OCLC   868956543 .
• Томпсон, Джульетта (1978). «Джульетта вспоминает Джебрана, как сказано Марзи Гейл» . Мировой порядок . 12 (4): 29–31. ISSN   0043-8804 . OCLC   1716399 .
• Тернер, Шейла (13 марта 1971 г.). «Сказки о левантийском гуру». Субботний обзор . 54 . ISSN   0036-4983 . OCLC   1588490 , 563914761 .
• «Посмотреть фильм Бахаи» . Бруклин Дейли Игл . Бруклин, Нью-Йорк. 3 марта 1928 г. с. 3 . Получено 4 ноября 2021 г. - через Newspapers.com.
• Уолдбридж, Джон (январь 1998 г.). «Джебран, его эстетика и его моральная вселенная» . Страница Халила Джебрана Хуана Коула – сочинения, картины, горячие ссылки, новые переводы . Профессор Хуан Р.И. Коул. Архивировано из оригинала 22 апреля 2001 года.
• Уотерфилд, Робин (1998). Пророк: Жизнь и времена Халила Джебрана . Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина. ISBN  9780312193195 . OCLC   1036791274 .
• Янг, Барбара (1945). Этот человек из Ливана: исследование Халила Джебрана . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. OCLC   609555101 .

Дальнейшее чтение

• Авинадер, Эльмаз (30 августа 2000 г.). «Дети Аль-Маджара: арабо-американская литература охватывает столетие» . Общество и ценности США, «Современная литература США: мультикультурные перспективы», Государственный департамент, международные информационные программы, февраль 2000 г. Архивировано из оригинала 30 августа 2000 г.
• Хасан, Вайль С (2011). «Феномен Джебрана». Рассказы иммигрантовОриентализм и культурный перевод в арабо-американской и арабо-британской литературе . Издательство Оксфордского университета. стр. 59–77. doi : 10.1093/acprof:oso/9780199792061.003.0002 . ISBN  9780199919239 . OCLC   772499865 . Предварительный просмотр первых одиннадцати страниц статьи в журнале «Рассказы иммигрантов: ориентализм и культурный перевод в арабско-американском языке» , стр. PA59, в Google Книгах
• Хави, Халил С. (1982). Халиль Джебран: его биография, характер и творчество . Центр исследований и публикаций третьего мира. ISBN  978-0-86199-011-5 .
• Кестинг, Пайни (июль – август 2019 г.). «Миры без границ Халила Джебрана» . Мир Арамко . стр. 28–37.
• Уэйжан, Наджи Б.; и др., ред. (1999). Халил Джебран и Амин Рихани: пророки ливано-американской литературы . Луаиз: Notre Dame Press.
• Арабские поэты в Нью-Йорке. Круг Джебрана (на итальянском языке). Бари: Паломар. 2009. ISBN  978-88-7600-340-0 .
• Попп, Ричард А. (2000). Аль-Фунун: создание арабо-американского литературного журнала .

Внешние ссылки

• Работы Халила Джебрана в форме электронных книг в Standard Ebooks
• Работы Халила Джебрана в Project Gutenberg
• Работы Халила Джебрана или о нем в Internet Archive
• Работы Халила Джебрана в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Музей Джебрана , Бшарри, Ливан
• Интернет-копии текстов Джебрана
• Халиль Джебран: Профиль и стихи на Poets.org
• Всемирная служба Би-би-си: «Человек, стоящий за Пророком»
• Коллектив Халила Джебрана , веб-сайт, включающий цифровой архив его работ. Архивировано 4 января 2023 года в Wayback Machine.
• Рекомендуемый автор: Халил Джебран в The New York Times архиве