Мэй Зиаде

Мэй Зиаде Может увеличиться
Рожденный	( 1886-02-11 ) 11 февраля 1886 г. Назарет , Акра Санджак , Османская империя
Умер	17 октября 1941 г. (1941-10-17) (55 лет) Каир , Королевство Египет
Псевдоним	Исида Копия
Занятие	Писатель

Элиас Мэй ziˈɑːdə/ zee-AH-də; Arabic: مي إلياس زيادة, ALA-LC: Mayy Ilyās ZiyādahЗиаде 11 февраля 1886 г. — 17 октября 1941) — палестинско - ливанский маронит поэт- , публицист и переводчик. написавший множество различных произведений как на арабском , так и на французском языке .

Родился в Назарете , Палестина, у матери -палестинки и отца-ливанца. Зиаде посещала школу в своем родном городе и в Ливане, прежде чем эмигрировать вместе со своей семьей в Египет в 1908 году. Она начала публиковать свои работы на французском языке (под псевдонимом Исида Копия ) в 1911 году, и Халил Джебран вступил с ней в переписку в 1911 году. 1912. Будучи плодовитым писателем, она писала для арабоязычных газет и периодических изданий, а также публиковала стихи и книги. Мэй Элиас Зиаде провел один из самых известных литературных салонов в современном арабском мире в 1921 году. Понеся личные потери в начале 1930-х годов, она вернулась в Ливан, где родственники поместили ее в психиатрическую больницу . Однако она смогла выбраться из него, а затем уехала в Каир , где позже скончалась.

Зиаде была одной из ключевых фигур Нахды на литературной сцене Ближнего Востока начала 20-го века и «пионером восточного феминизма».

Биография

Ранняя и личная жизнь

Мэй Зиаде была дочерью Элиаса Захура Зиаде, ливанского маронита из деревни Чахтул , и Нужи Халила Мумара, палестинской христианки , чья семья родом из Хаурана , Сирия. , поселился в начале 19 века Она родилась в Назарете , Османская Палестина . Ее отец был учителем и редактором журнала «Аль-Махруса» .

Мэй Элиас Зиаде посещал начальную школу в Назарете . Когда ее отец приехал в регион Кесерван на горе Ливан, ее в возрасте 14 лет отправили в Айнтуру, чтобы она продолжила среднее образование во французской монастырской школе для девочек. Обучение в Энтуре познакомило ее с французской и романтической литературой , которая ей особенно понравилась. Она посещала несколько римско-католических школ в Ливане, а затем вернулась в Назарет в 1904 году, чтобы быть со своими родителями. Сообщается, что свои первые статьи она опубликовала в возрасте 16 лет. В 1908 году она и ее семья иммигрировали в Египет.

Зиаде никогда не была замужем, но начиная с 1912 года она поддерживала обширную письменную переписку с одним из литературных гигантов двадцатого века, ливано-американским поэтом и писателем Халилом Джебраном . Хотя пара так и не встретилась, переписка продолжалась 19 лет, вплоть до его смерти в 1931 году.

Отец Мэй, Элиас Зиаде

Между 1928 и 1932 годами Зиаде понесла ряд личных потерь, начиная со смерти ее родителей, ряда друзей и, прежде всего, Халила Джебрана. Она впала в глубокую депрессию и вернулась в Ливан, где родственники поместили ее в психиатрическую больницу, чтобы получить контроль над ее имуществом. Наваль эль-Саадави утверждает, что Зиаде отправили в больницу за выражение феминистских настроений. Зиаде был глубоко унижен и возмущен этим решением; в конце концов она выздоровела и ушла после того, как медицинское заключение подтвердило, что у нее хорошее психическое здоровье. Она вернулась в Каир , где и умерла 17 октября 1941 года.

Журналистика и языковедение

Отец Зиаде основал газету «Аль-Махрусса», когда семья была в Египте. Она участвовала в написании ряда статей. Она также публиковала статьи в журналах «Аль-Хилал» , «Аль-Ахрам» и «Аль -Муктатаф».

Зиаде особенно интересовался изучением языков. Она училась в частном порядке дома, параллельно получая франко- католическое образование, а затем в местном университете по специальности «Современные языки», находясь в Египте. Окончила его в 1917 году. В результате Зиаде полностью двуязычно владела арабским и французским языками и имела рабочие знания английского , итальянского , немецкого , сирийского (как неотъемлемой части ее этнорелигиозной идентичности ливанских маронитов ), испанского , латыни , а также новогреческого языка .

Ключевой литературный деятель Ближнего Востока

Зиаде была хорошо известна в литературных кругах Ближнего Востока: она принимала многих писателей и интеллектуалов мужского и женского пола в литературном салоне, который она основала в 1912 году (и которому египетский поэт Гамила Эль-Алайли пытался подражать после смерти Зиаде). Среди тех, кто часто посещал салон, были Таха Хусейн , Халил Мутрейн , Ахмед Лютфи эль-Сайед , Антон Жмайель , Валиддин Якан, Аббас эль-Аккад и Якуб Сарруф . Зиаде приписывают представление египетской публике о работах Халила Джебрана.

Философские взгляды

Феминизм и ориентализм

В отличие от своих сверстниц принцессы Назли Фазиль и Худы Шаарави , Мэй Зиаде была скорее «литератором», чем социальным реформатором. Однако она также принимала участие в движении за эмансипацию женщин. Зиаде был глубоко обеспокоен эмансипацией ближневосточных женщин; задача, которую необходимо решить сначала путем борьбы с невежеством, а затем с анахроническими традициями. Она считала женщин основным элементом любого человеческого общества и писала, что порабощенная женщина не может кормить своих детей грудью собственным молоком, когда это молоко сильно пахнет рабством.

Она уточнила, что женская эволюция в направлении равенства не должна осуществляться за счет женственности, а, скорее, это параллельный процесс. В 1921 году она созвала конференцию под лозунгом «Le but de la vie» («Цель жизни»), на которой призвала женщин Ближнего Востока стремиться к свободе и быть открытыми для Запада , не забывая при этом о своей восточной культуре. личность. Несмотря на ее смерть в 1941 году, ее произведения по-прежнему отражают идеалы первой волны ливанского феминизма . Зиаде верил в освобождение женщин, и первая волна сосредоточилась на том, чтобы добиться именно этого посредством образования, получения права голоса и, наконец, представительства в правительстве.

Романтизм

Имея с детства романтическую жилку, Зиаде последовательно находился под влиянием Ламартина , Байрона , Шелли и, наконец, Джебрана . Эти влияния очевидны в большинстве ее работ. Она часто размышляла о своей ностальгии по Ливану, и ее богатое, яркое, чувствительное воображение столь же очевидно, как ее загадочность, меланхолия и отчаяние.

Работает

Первая опубликованная работа Зиаде, Fleurs de rêve (1911), представляла собой сборник стихов , написанный на французском языке под псевдонимом Исида Копиа. Она довольно много писала на французском языке , а иногда и на английском или итальянском, но по мере взросления она все чаще обретала свой литературный голос на арабском языке . Она опубликовала критические и биографические произведения, тома стихов и эссе в свободном стихе, а также романы. Она перевела на арабский язык нескольких европейских авторов, в том числе Артура Конан Дойля с английского , Браду (итальянскую графиню Генриетту Консуэло ди Пулига) с французского и Макса Мюллера с немецкого . она вела самый известный литературный салон в Каире. В двадцатые и тридцатые годы

Хорошо заметные названия ее работ на арабском языке (с английским переводом в скобках):

- Бахитат эль-Бадия, Искатель Бадии («Искатель в пустыне», псевдоним Малак Хифни Насиф )
- Саване фатат (тарелки с крошками)
- Зулумат ва Ичат Тьма и слухи (Унижение и слухи...)
- Калимат ва Ичарат Слова и знаки
- Аль-Сахаиф (Газеты)
- Гаят Аль-Хайят Смысл жизни
- Аль-Мусават Равенство
- Байна ль-Джазри ва ль-Мадд (Между приливом и отливом)

Феминистские произведения

Многие считают Зиаде неотъемлемой частью феминистского движения, поскольку она опубликовала множество автобиографий женщин в период с 1919 по 1925 год. Это было частью ее пропаганды расширения прав и возможностей женщин. Среди примеров женщин, представленных в ее работах, - египетская феминистка Малак Хифни Нассеф в ее книге. Бахитат-уль-Бадия . По словам критика Хосама Акла, она была первой женщиной, которая использовала термин «женское дело» на Ближнем Востоке : «Она была первым профессиональным писателем, который критически подошел к женским рассказам или романам». В ее произведениях часто фигурируют сильные женские персонажи и обсуждается положение женщин Ближнего Востока. Например, в одном из своих рассказов она иллюстрирует зло частых разводов и повторных браков, в которых она винит мужчин и патриархальное общество .

Награды

В 1999 году министр культуры Ливана назвал Мэй Зиаде «персоной года», вокруг которой ежегодное празднование « Бейрута , культурной столицы арабского мира ». будет проводиться

Наследие

Дудл Google от 11 февраля 2012 года был посвящен 126-летию со дня рождения Зиаде.

См. также

• Женские литературные салоны и общества арабского мира

Ссылки

Источники

• Ашур, Радва ; Газул, Фериал Дж .; Реда-Мекдаши, Хасна; МакКлюр, Мэнди (2008). Арабские женщины-писательницы. Критический справочник, 1873–1999 гг . Каир; Нью-Йорк: Американский университет в Каире Press. ISBN  978-977-416-146-9 . JSTOR   j.ctt15m7j94 . OCLC   10018815770 .
• Бустани, Кармен (2003). Эффекты женского начала: франкоязычные варианты повествования . Сборник «Письма с юга». Париж : Издания Картала. ISBN  978-2-84586-433-7 . OCLC   53297358 .
• Джебран, Халил (2006) [1987]. Иисус, сын человеческий . Дева. ISBN  978-987-1102-57-0 .
• Джебран, Халил (1983). Голубое пламя: любовные письма Халила Джебрана Мэй Зиаде Перевод Бушруи, Сухейла Б .; Кузбари, Сальма аль- Хаффар Нью-Йорк: Лонгман. ISBN  978-0-582-78078-1 . OCLC   713801519 .
• Халди, Бутейна (2008). Арабские женщины становятся публичными: Майи Зияда и ее литературный салон в сравнительном контексте (Диссертация). Блумингтон, Индиана, США: Университет Индианы. ISBN  978-0-549-84746-5 . OCLC   320954792 .
• Оуян, Вэнь-чин (2008). «Картирование арабской женственности: предмет, субъективность и политика идентичности в биографиях Малака Хифни Насифа». В Остле, Робин (ред.). Чувствительность исламского Средиземноморья: самовыражение в мусульманской культуре с постклассических времен до наших дней . Лондон, Нью-Йорк, Страсбург, Франция: IB Tauris; Европейский научный фонд; В США и Канаде распространяется Palgrave Macmillan. ISBN  978-1-84511-650-7 . OCLC   156831780 .
• Петерсон, Дженис; Льюис, Маргарет (2001) [1999]. Элгар-спутник феминистской экономики . Нортгемптон: Издательство Эдварда Элгара. ISBN  978-1-84064-783-9 . OCLC   827907131 .
• Зайдан, Юзиф (1995). Арабские женщины-романистки: годы становления и последующие годы . Олбани: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 53–57, 59–62, 74–77. ISBN  978-0-585-04558-0 . OCLC   42854941 – через интернет-архив.
• Зиглер, Антье (1999). «Аль-Харака Барака! Позднее открытие произведений Майи Зияды». Мир ислама . 39 (1): 103–115. дои : 10.1163/1570060991648905 . ISSN   0043-2539 . OCLC   5672404871 .

Дальнейшее чтение

• Бут, Мэрилин (1991). «Биография и феминистская риторика в Египте начала двадцатого века: исследования Майи Зияды жизни трех женщин». Журнал женской истории . 3 (1): 38–64. дои : 10.1353/jowh.2010.0118 . ISSN   1527-2036 . S2CID   143719304 .
• Бак, Клэр, изд. (1992). Путеводитель Блумсбери по женской литературе . Нью-Йорк: Общий справочник Прентис-Холла. ISBN  978-0-13-689621-0 . OCLC   25628283 .
• Хури, Раиф Жорж (2003). Майи Зияда (1886-1941), между традицией и современностью, или, Обновление культурных и социальных перспектив в его творчестве, как и в Европе [ Майи Зияда (1886-1941), между традицией и современностью, или, Обновление культурных и социальных перспектив перспективы в его творчестве, как и Европа ] (на французском языке). Эдинген-Неккархаусе: Два мира. ISBN  978-3-932662-06-5 . OCLC   52554410 .
• Хумайри, ат-Тахир; Кампфмейер, Георг (1930). Лидеры современной арабской литературы: Справочник . Лейпциг: Харрасовиц. стр. 24–27. ОСЛК   21107015 .

Внешние ссылки

• Мэй Зиаде: Жизнь арабской писательницы-феминистки | Мир Аль-Джазиры на YouTube
• Сонал, Эмине. «Май Зиаде» . Одно изобразительное искусство . Предлагаемые изменения в учебной программе для распространения информации о правах женщин через литературу: поэзия женщин в США, Турции и Египте. Архивировано из оригинала 10 декабря 2005 года.