Абу Нувас

Чтобы узнать о кратере, см. Абу Нувас (кратер) .

«Нувас» перенаправляется сюда. О короле VI века см. Зу Нувас .

Абу Нувас
Абу Нувас, нарисованный Халилом Джебраном в 1916 году.
Рожденный	Абу Нувас аль-Хасан ибн Хани аль-Хаками в. 756 Ахваз , Аббасидский халифат
Умер	в. 814 (57–58 лет) Багдад , Аббасидский халифат
Занятие	Поэт
Язык	арабский

Абу Нувас аль-Хасан ибн Хани аль-Хаками (вариант: Аль-Хасан ибн Хани Абд аль-Аваль аль-Сабах, Абу Али ( Абу Али Аль-Хасан бин Хани бин Абдул-Авваль бин ас-Сабах аль-Хакми аль -Мажаджи ), известный как Абу Нувас аль-Салами ( Abu Nawas Al-Sulami ) или просто Абу Нувас ( أبو نواس , Абу Нувас ); в. 756 – ок. 814 ) был классическим арабским поэтом и выдающимся представителем современной ( мухдат ) поэзии, которая развивалась в первые годы Аббасидского халифата . Он также вошел в фольклорную традицию, несколько раз появившись в «Тысяче и одной ночи» .

Ранний период жизни

Абу Нувас родился в провинции Ахваз (современная провинция Хузестан ) Аббасидского халифата , либо в городе Ахваз , либо в одном из прилегающих к нему районов. Дата его рождения неизвестна, он родился где-то между 756 и 758 годами. Его отцом был Хани, сириец или перс, служивший в армии последнего Омейядов халифа Марвана II ( годы правления 744–750 ). Его матерью была персиянка по имени Гульбан, с которой Хани познакомился во время службы в полиции Ахваза. Когда Абу Нувасу было 10 лет, умер его отец.

В раннем детстве Абу Нувас последовал за своей матерью в Басру в нижнем Ираке, где он посещал школу Корана и стал хафизом в молодом возрасте . Его юношеская внешность и врожденная харизма привлекли внимание куфанского поэта Абу Усамы Валибы ибн аль-Хубаба аль-Асади, который взял Абу Нуваса в Куфу в качестве молодого ученика. Валиба признал в Абу Нувасе его талант поэта и поощрял его к этому призванию, но также был привлечен к молодому человеку сексуально и, возможно, имел с ним эротические отношения. Отношения Абу Нуваса с мальчиками-подростками, когда он повзрослел, похоже, отражают его собственный опыт общения с Валибой.

Работа

Абу Нувас писал стихи в разных жанрах; его великий талант был наиболее признан в его стихах о вине и в его охотничьих стихах. Абу Нуваса Диван , его поэтический сборник, был разделен по жанрам: панегирические стихи, элегии, оскорбления, куртуазные любовные стихи о мужчинах и женщинах, стихи покаяния, охотничьи стихи и винные стихи. Его эротическая лирика, часто гомоэротичная, известна по более чем 500 стихотворениям и фрагментам. Он также участвовал в устоявшейся арабской традиции сатирической поэзии, которая включала дуэли между поэтами, включающие злобный обмен поэтическими памфлетами и оскорблениями. Исмаил бин Нубахт, один из современников Нуваса, сказал:

«Я никогда не видел человека более образованного, чем Абу Нувас, или человека, который, обладая столь богатой памятью, имел бы так мало книг. После его смерти мы обыскали его дом и смогли найти только одну книжную обложку, содержащую дейр бумагу, в которой был сборник редких выражений и грамматических наблюдений».

Хамирьят

Дух новой эпохи отразился в винной поэзии после смены династий Аббасидов. Абу Нувас оказал большое влияние на развитие винной поэзии. Его стихи, вероятно, были написаны для развлечения багдадской элиты. В центре винной поэзии лежат яркие описания вина, возвышенные описания его вкуса, внешнего вида, аромата и воздействия на тело и разум. Абу Нувас использует в своей поэзии множество философских идей и образов, прославляющих персов и высмеивающих арабский классицизм. Он использовал винную поэзию как средство, чтобы отразить темы актуальности Аббасидов в исламском мире. Примером этого является статья, которую он написал в своем «Хамрияте»:

«Вино распространяется среди нас в серебряном кувшине, украшенном персидским мастером разнообразными узорами, с Хосровом на его основании и по бокам с ориксами, на которых всадники охотятся с луками. Место вина — там, где застегиваются туники; место воды — где носят персидскую шапку (калансува),

В этом отрывке преобладают персидские образы, соответствующие персидскому языку, использовавшемуся в этот период. Известно, что Абу Нувас имел как поэтический, так и политический тон в своих стихах. Как и другие поэты Аббасидов, Нувас искупает свою склонность к употреблению вина и пренебрежение религией. Он писал сатирические нападки на ислам, используя вино как оправдание и освободитель. Особая строка стихов в его «Хамирияте» иллюстрирует его шутливое отношение к религии; эта строка сравнивает религиозный запрет вина с Божьим прощением. Нувас писал свою литературу так, как будто его грехи были оправданы в религиозных рамках. Поэзия Абу Нуваса также отражала его любовь к вину и сексуальности. Стихи были написаны, чтобы прославить как физический, так и метафизический опыт употребления вина, который не соответствовал нормам поэзии в исламском мире. Постоянной темой винной поэзии Аббасидов была ее связь с педерастией, поскольку в винных магазинах обычно в качестве официантов работали мальчики. Эти стихи часто были непристойными и бунтарскими. В эротической части своего «Дивана» его стихи описывают молодых служанок, одетых как мальчики, пьющие вино. Его привязанность к мальчикам проявлялась в его поэзии и общественной жизни. Нувас исследует интригующее предубеждение: гомосексуальность был импортирован в Аббасидский Ирак из провинции, в которой зародилась революция. В своих произведениях он утверждает, что во времена халифата Омейядов поэты предавались только любовницам. Соблазнительные стихи Нуваса используют вино как центральную тему вины и козла отпущения. Это показано в отрывке из его «Аль-мухаррама»:

«Могущая быть мириадами цветов, когда она разливается по стеклу, заставляя замолчать все языки,

Демонстрируя свое тело, золотое, как раскат на портновском креплении, в руке гибкого юноши, красиво говорящего в ответ на просьбу возлюбленной,

С завитками на висках и взглядом, который предвещает катастрофу.

Он христианин, носит хорасанскую одежду, а его туника обнажает верхнюю часть груди и шею.

Если бы вы заговорили с этой элегантной красавицей, вы бы сбросили ислам с вершины высокой горы.

Если бы я не боялся хищничества Того, Кто вводит всех грешников в преступление,

Я бы принял его религию, вступив в нее сознательно и с любовью,

Ибо я знаю, что Господь не отличил бы так этого юношу, если бы он не был истинной религией».

В этом стихотворении описываются различные грехи Нуваса: служение христианину, прославление красоты мальчика и обретение свидетельства в христианстве. Сочинения Нуваса высмеивают гетеросексуальные приличия, осуждают гомосексуальность, запрет на алкоголь и сам ислам. Он использует свою литературу для дачи показаний против религиозных и культурных норм во время халифата Аббасидов. Хотя многие из его стихов описывают его привязанность к мальчикам, связь вкуса и удовольствия от вина с женщинами является фирменной техникой Абу Нуваса. Предпочтения Нуваса не были редкостью среди гетеросексуальных мужчин его времени, поскольку среди мусульманских мистиков были популярны гомоэротические тексты и поэзия.

Самые ранние антологии его стихов и его биографии были подготовлены:

• Яхья ибн аль-Фадл и Якуб ибн ас-Сиккит расположили свои стихи по десяти тематическим категориям, а не в алфавитном порядке. Аль-Сиккит написал комментарий на 800 страниц.
• Абу Саид аль-Суккари отредактировал свои стихи, предоставив комментарии и лингвистические примечания; он завершил редактирование примерно двух третей корпуса из тысячи листов.
• Абу Бакр ибн Яхья аль-Сули отредактировал свою работу, расположив стихи в алфавитном порядке, и исправил некоторые ложные приписывания.
• Хамза ибн аль-Хасан аль-Исфахани также редактировал свои сочинения, составляя труды в алфавитном порядке. Однако Ибн ан-Надим приписывает это Али ибн Хамзе аль-Исбахани.
• Юсуф ибн ад-Дайя
• Абу Хифан
• Ибн аль-Вашша Абу Тайиб, ученый из Багдада
• Ибн 'Аммар написал критику работы Нуваса, в том числе сослался на случаи предполагаемого плагиата.
• Семья Аль-Мунаджим: Абу Мансур; Яхья ибн Аби Мансур; Мухаммад ибн Яхья; 'Али ибн Яхья; Яхья ибн Али; Ахмад ибн Яхья; Харун ибн Али; 'Али ибн Харун; Ахмад ибн Али; Харун ибн Али ибн Харун.
• Абу аль-Хасан ас-Сумайсати также восхвалял Нуваса.

Заключение и смерть

Он умер во время Великой гражданской войны Аббасидов до того, как аль-Мамун выступил из Хорасана либо в 199, либо в 200 году хиджры (814–816 гг. Н.э.). Поскольку Нувас часто допускал пьяные подвиги, он был заключен в тюрьму во время правления Аль-Амина , незадолго до его смерти.

Причина его смерти оспаривается: Сохранилось четыре различных версии смерти Абу Нуваса: 1. Он был отравлен семьей Навбахт, будучи помещен в высмеивающее их стихотворение; 2. Он умер в трактире, запиваясь до самой смерти; 3. Навбахт избил его за ложно приписываемую ему сатиру; вино, судя по всему, сыграло свою роль в бурных эмоциях его последних часов — похоже, это комбинация первого и второго рассказов; 4. Он умер в тюрьме, версия, которая противоречит многочисленным анекдотам, утверждающим, что перед смертью он заболел и его навещали друзья (хотя и не в тюрьме). Скорее всего, он умер от плохого здоровья и столь же вероятно в доме семьи Наубахт, откуда и пошел миф о том, что они его отравили. Нувас был похоронен на кладбище Шунизи в Багдаде.

Наследие

Рукопись стихов Абу Наваса. Копия Мирзы Кучика Висала, Каджар, Иран , от 10 мая 1824 г.

Влияния

Нувас - один из многих писателей, которым приписывают изобретение литературной формы муаммы ( буквально «ослепленной» или «скрытой»), загадки, которая решается «путем объединения составляющих букв слова или имени, которое нужно найти». . Он также усовершенствовал два арабских жанра: хамрия (винная поэзия) и тардия (охотничья поэзия). Ибн Кузман , писавший в Аль-Андалусе в XII веке, глубоко восхищался им, и его сравнивали с ним.

День памяти

В городе Багдад есть несколько мест, названных в честь поэта. Улица Абу Нувас проходит вдоль восточного берега реки Тигр , в районе, который когда-то был достопримечательностью города. Парк Абу Нувас расположен на 2,5-километровом участке между мостом Джумхурия и парком, выходящим к реке в Караде, недалеко от моста 14 июля .

В 1976 году кратер на планете Меркурий . в честь Абу Нуваса был назван

В честь поэта названа Ассоциация Абу Навас, основанная в 2007 году в Алжире. Основной целью организации является декриминализация гомосексуализма в Алжире, добиваясь отмены статей 333 и 338 Уголовного кодекса Алжира, которые по-прежнему считают гомосексуализм преступлением, наказуемым тюремным заключением и сопровождаемым штрафом.

Цензура

Хотя его произведения находились в свободном обращении до начала двадцатого века, первое современное цензурированное издание его произведений было опубликовано в Каире в 1932 году. В январе 2001 года министерство культуры Египта приказало сжечь около 6000 экземпляров книг поэзия Нуваса Гомоэротическая . В в Глобальной арабской энциклопедии статье об Абу Нувасе Саудовской Аравии все упоминания о педерастии были опущены.

В популярной культуре

Он фигурирует как персонаж в ряде рассказов « Тысячи и одной ночи» , где он играет роль хорошего компаньона Харуна ар-Рашида.

Сильно выдуманный Абу Нувас - главный герой романов «Отец замков» (Dedalus Books, 2009). и «Зеркало Халифа» (2012) Эндрю Киллина, в котором он изображен шпионом, работающим на Джафара аль-Бармаки .

В суданском романе «Сезон миграции на север » (1966) Тайеба Салиха любовная поэзия Абу Нуваса широко цитируется одним из главных героев романа, суданцем Мустафой Саидом, как средство соблазнения молодой англичанки в Лондоне: «Разве вам не приятно, что земля просыпается, / Это старое девственное вино здесь, чтобы его пить?»

Танзанийский под художник Годфри Мвампемба ( Гадо ) создал на суахили комикс названием «Абунуваси» , который был опубликован в 1996 году. В нем фигурирует обманщик по имени Абуваси в качестве главного героя трех историй, вдохновленный восточноафриканским фольклором, а также вымышленный Абу Нуваси из « Тысячи и одной ночи» .

В Пазолини «Арабских ночах » история Сиума основана на эротической поэзии Абу Нуваса. На протяжении всей сцены используются оригинальные стихи.

В Индонезии Абу Нувас по прозвищу Абунавас — персонаж различных народных сказаний, похожий на Насреддина Хока . В историях часто освещаются отношения между обычными людьми и высшим классом.

Редакции и переводы

• Диван Абу Нуваса , изд. Эвальда Вагнера. 5 томов. (1958-2003).
• Диван Абу Нуас, хамрият Абу Нуас , изд. Али Наджиб Атви (Бейрут, 1986).
• О племя, которое любит мальчиков . Хаким Бей (Энтимос Пресс / Общество Абу Нувас, 1993). С научным биографическим эссе об Абу Нувасе, в основном взятым из биографической статьи Эвальда Вагнера в «Энциклопедии ислама».
• Разгул с газелями, Гомоэротические песни Старого Багдада . Семнадцать стихотворений Абу Нува были переведены Джафаром Абу Тарабом. (iUniverse, Inc., 2005).
• Джим Колвилл. Стихи о вине и веселье: Хамрият Абу Нуваса. (Кеган Пол, 2005).
• Хамрият Абу Нуваса: Средневековая вакхическая поэзия , пер. Фуад Мэтью Касвелл (Кибворт Бошан: Матадор, 2015). Пер. из Атви 1986.

Источники

• Арбутнот, Ф.Ф. (1890). Арабские авторы: Руководство по арабской истории и литературе . В. Хайнеманн. ISBN  978-1-4655-1080-8 . LCCN   43050203 .
• Фатехи-Нежад, Энаятолла; Азарнуш, Азарташ; Негабан, Фарзин (2008). «Абу Нувас» . В Маделунге, Уилферд ; Дафтари, Фархад (ред.). Энциклопедия Исламика Интернет . Брилл Онлайн. ISSN   1875-9831 .
• Крыло, Густав (1862). школы Грамматические арабов (на немецком языке). Лейпциг: Брокгауз. OCLC   1042925515 .
• Гадо (1998). Абунуваси . Теперь скажите «Публикации». ISBN  9966-9609-0-2 . OCLC   475143542 .
• Ибн-Халликан, Ахмад ибн-Мухаммад (1961). Вафаят аль-айан ва анбан абна аз-заман [ Некрологи выдающихся людей ] (на арабском языке). Пакистанское историческое общество. OCLC   633767474 .
• Ибн ан-Надим, Мухаммад ибн Исхак (1970). Додж, Баярд (ред.). Фихрист ан-Надима: обзор мусульманской культуры десятого века . Издательство Колумбийского университета. ISBN  0-231-02925-Х . OCLC   298105272 . {{cite book}}: CS1 maint: ref дублирует дефолт ( ссылка )
• Киллин, Эндрю (2009). Отец замков . Дедал. ISBN  978-1-903517-76-5 .
• Махони, Ти Джей (2013). Меркурий . Спрингер Нью-Йорк. ISBN  978-1-4614-7951-2 . Проверено 17 июня 2020 г.
• Пилчер, Тим (2005). Основное руководство по мировым комиксам . Коллинз и Браун. ISBN  1-84340-300-5 . OCLC   61302672 .
• Салих, аль-Тайиб (1991). Сезон миграции на Север . Перевод Дениса Джонсона-Дэвиса. Хайнеманн. ISBN  978-0-435-90974-1 .
• Стрэйли, Дона С. (2004). Напарник для студентов арабских писателей и их веб-сайтов . Библиотеки без ограничений. п. 30. ISBN  978-1-59158-118-5 .
• Вагнер, Эвальд (2007). «Абу Нувас» . Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун ; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама (3-е изд.). Брилл Онлайн. ISSN   1873-9830 .

Дальнейшее чтение

• Кеннеди, Филип Ф. (1997). «Песня о вине» в классической арабской поэзии: Абу Нувас и литературная традиция . Издательство Открытого университета . ISBN  0-19-826392-9 .
• Кеннеди, Филип Ф. (2005). Абу Нувас: гений поэзии . OneWorld Press. ISBN  1-85168-360-7 .
• Лейси, Норрис Дж. (1989). «Уход и кормление газелей - средневековая арабская и еврейская любовная поэзия». У Моше Лазара (ред.). Поэтика любви в средние века . Издательство Университета Джорджа Мейсона . стр. 95–118. ISBN  0-913969-25-7 .
• Фрай, Ричард Н. (1975). Золотой век Персии . Книги Барнса и Нобл. п. 123. ИСБН  0-06-492288-Х .
• Роуэлл, Алекс (2017). Винтажный юмор: исламская винная поэзия Абу Наваса . К. Херста и Ко ISBN  978-1-84904-897-2 .
• Халликан (Ибн), Ахмад ибн Мухаммад (1843 г.). Биографический словарь Ибн Халликана (тр. Вафаят аль-Аян ва-аль-Анба Абна аз-Заман) . Том. я. Перевод МакГакина де Слейна , Уильям. Лондон: WH Аллен. стр. 391–395.

Внешние ссылки

• Круг вязания — Абу Нувас
• Al-Funu.Org: Абу Нувас
• Лошадь, ястреб и гепард: три арабских охотничьих стихотворения Абу Нуваса Кордита. Обзор поэзии