Ибн Джубайр

Ибн Джубайр
Рожденный	1 сентября 1145 г. Валенсия , Тайфа Валенсии , ныне провинция Валенсия , Испания.
Умер	29 ноября 1217 г. (72 года) Александрия , династия Айюбидов , Египет.
Род занятий	Географ, путешественник, поэт

Ибн Джубайр (1 сентября 1145 г.) – 29 ноября 1217 г.; Арабский : Ибн Джубайр. ), также писали Ибн Джубайр , Ибн Джобайр и Ибн Джубайр , был арабом географ , путешественник и поэт из Аль-Андалуса . В его путевой хронике описывается паломничество , которое он совершил в Мекку с 1183 по 1185 год, в годы, предшествовавшие Третьему крестовому походу . В его хрониках описаны Саладина владения в Египте и Леванте , через которые он проезжал по пути в Мекку. Далее, на обратном пути, он прошёл через христианскую Сицилию , отбитую у мусульман всего столетие назад, и сделал несколько наблюдений о гибридной полиглотской процветавшей там культуре.

Картина XIII века, изображающая христианина и мусульманина, играющих в шахматы.

Ранний период жизни

Ибн Джубайр родился в 1145 году нашей эры в Валенсии , Испания, в арабской семье племени Кинана . Он был потомком Абдал-Салама ибн Джабайра, который в 740 году нашей эры сопровождал армию, посланную халифом Дамаска для подавления берберского восстания в его испанских провинциях . Ибн Джубайр учился в городе Хатива , где его отец работал государственным служащим. Позже он стал секретарем Альмохадов губернатора Гранады .

Ибн Джубайр не объясняет причину своего путешествия. Было высказано предположение, что, будучи секретарем правителя Гранады в 1182 году, ему угрожали выпить семь чашек вина. Охваченный раскаянием, правитель наполнил тогда семь чаш золотой динарой, которую тот дал ему. Чтобы искупить свой безбожный поступок, хотя он и был ему навязан, Ибн Джубайр решил совершить долг хаджа в Мекку . Роберт Ирвин недавно заявил, что, если не считать сомнительного происхождения, это объяснение кажется маловероятным, поскольку хадж редко был покаянием.

Он покинул Гранаду 3 февраля 1183 года в сопровождении городского врача.

Путешествия

Карта первого путешествия Ибн Джубайра из Сеуты в Мекку

Морское путешествие из Сеуты в Александрию.

Ибн Джубайр покинул Гранаду и переправился через Гибралтарский пролив в Сеуту , находившуюся тогда под властью мусульман. 24 февраля 1183 года он сел на генуэзский корабль и отплыл в Александрию . Его морское путешествие привело его мимо Балеарских островов , а затем к западному побережью Сардинии . За рубежом он узнал о судьбе 80 мусульманских мужчин, женщин и детей, похищенных из Северной Африки и проданных в рабство. Между Сардинией и Сицилией корабль попал в сильный шторм. Он сказал об итальянцах и мусульманах на борту, имевших опыт мореплавания, что «все согласились, что никогда в жизни не видели такой бури». После шторма корабль прошел мимо Сицилии и Крита , повернул на юг и переправился к побережью Северной Африки. Он прибыл в Александрию 26 марта.

В Египте

Саладин и мамлюки обеспечивали охрану караванных путей, позволявших путешествовать в дальние страны.

Везде, где Ибн Джубайр путешествовал по Египту , он был полон восхвалений новому суннитскому правителю Саладину . Например, он сказал: «Нет ни конгрегационной или обычной мечети, ни мавзолея, построенного над могилой, ни больницы, ни теологического колледжа, где щедрость султана не распространяется на всех, кто ищет убежища или живет в них». Он отметил, что, когда Нил разлился недостаточно, Саладин уплатил земельный налог с фермеров. Он также сказал, что «такова его (Салахуддина) справедливость и безопасность, которую он принес на свои большие дороги, что люди в его землях могут заниматься своими делами ночью и в темноте не испытывать страха, который мог бы их удержать». Ибн Джубайр, с другой стороны, очень пренебрежительно отзывался о предыдущей шиитской династии Фатимидов .

В Каире , как отметил Ибн Джубайр, Саладинами были построены колледжи и общежития для студентов и благочестивых людей из других стран. В этих колледжах студенты находили жилье и репетиторов, которые обучали их желаемым наукам, а также пособия для покрытия их потребностей. Забота султана даровала им также бани, больницы и назначение врачей, которые могли даже приходить к ним в гости по месту пребывания и отвечать за их лечение. Одним из других щедрых поступков Саладина было то, что каждый день бедным раздавалось 2000 буханок хлеба. Также Ибн Джубайра в городе впечатляло количество мечетей, оцениваемое от 8 000 до 12 000, причем четыре или пять из них часто находились на одной и той же улице.

В Александрии

По прибытии в Александрию Ибн Джубайр был возмущен таможенниками, которые настаивали на взимании закята с паломников независимо от того, обязаны ли они платить или нет. В городе он посетил Александрийский маяк , который тогда еще стоял, и был поражен его размерами и великолепием.

Одним из величайших чудес, которые мы видели в этом городе, был маяк, который Великий и Славный Бог воздвиг руками тех, кто был вынужден выполнять такой труд, как «Воистину, в нем — знамения для разумеющих». Коран 15:75 и в качестве руководства для путешественников, ибо без него они не смогли бы найти истинный путь в Александрию. Его можно увидеть на расстоянии более семидесяти миль, и он очень древний. Он наиболее прочно построен во всех направлениях и по высоте соперничает с небом. Описание его неудовлетворительно, глаза не в состоянии его постичь, слова неадекватны, настолько огромно это зрелище.

Его также впечатлили бесплатные колледжи, общежития для иностранных студентов, бани и больницы в городе. За них платили вакуфы города и налоги с евреев и христиан . Он отметил, что в Александрии насчитывается от 8 000 до 12 000 мечетей. После восьмидневного пребывания он отправился в Каир .

В Каире

Через три дня он прибыл в Каир. В городе он посетил кладбище Аль -Карафа , на котором находились могилы многих важных фигур в истории ислама . Он отметил, что при Саладине стены цитадели расширялись с целью укрепить весь город от любой будущей осады крестоносцами . Еще одним сооружением, строительство которого он видел, был мост через Нил , который должен был быть достаточно высоким, чтобы его не затопило ежегодные разливы реки. Он увидел просторную бесплатную больницу , которая была разделена на три отделения: для мужчин, женщин и душевнобольных . Он видел пирамиды , но не знал, для кого они построены, и Сфинкса . Он также видел устройство, которое использовалось для измерения высоты разлива Нила.

На Сицилии

На Сицилии , на самых поздних этапах своего путешествия (декабрь 1184 г. — январь 1185 г.), Ибн Джубайр рассказал о других событиях. Он прокомментировал деятельность вулканов:

На исходе ночи появилось красное пламя, подбрасывающее языки в воздух. Это был знаменитый вулкан ( Стромболи ). Нам сказали, что из отверстий в двух горах вырывается сильнейший огненный порыв и вызывает пожар. Часто большой камень подбрасывается в воздух силой взрыва и тем самым предотвращается от падения и оседания на дне. Это одна из самых замечательных историй, и это правда.

Что касается огромной горы на острове, известной как Джабаль ан-Нар (Огненная гора), то она также представляет собой особую особенность: в некоторые годы из нее вырывается огонь, подобно «прорыву плотины». Оно ничего не пропускает и не горит до тех пор, пока, подойдя к морю, не выплывет на его поверхность, а затем не утонет под ним. Восхвалим Создателя всего за Его чудесные творения. Нет Бога, кроме Него.

Также поразил Ибн Джубайра город Палермо , который он описал следующим образом:

Это мегаполис этих островов, сочетающий в себе преимущества богатства и великолепия, имеющий все, что вы можете пожелать в красоте, реальной или кажущейся, и все потребности существования, зрелые и свежие. Это древний и элегантный город, великолепный и грациозный, соблазнительный на вид. Гордо расположенный между просторами и равнинами, заполненными садами, с широкими дорогами и проспектами, он ослепляет глаза своим совершенством. Это чудесное место, построенное в стиле Кордова, полностью из тесаного камня, известного как кадхан [мягкий известняк]. Река разделяет город, и четыре источника бьют в его пригороде... Король бродит по садам и дворам для развлечения и удовольствия... Христианки этого города следуют моде мусульманок, свободно говорят, окутывают себя плащами и покрываются покрывалом.

Дальнейшие путешествия

Сан-Джованни-дельи-Эремити , образец арабо-нормандской архитектуры . сочетание готических стен с исламскими куполами , построенное в Палермо , Сицилия , норманнами.

Ибн Джубайр также побывал в Медине , Мекке , Дамаске , Мосуле , Акре и Багдаде . В Басре он увидел, как бережно используют индийскую древесину для изготовления Латина парусных кораблей . Он вернулся в 1185 году через Сицилию . Путь его не обошёлся без неприятностей, включая кораблекрушение . Оба раза он путешествовал на генуэзских кораблях.

Ибн Джубайр провел 32 дня в крестоносцев христианских Иерусалимском королевстве . Тринадцать из этих дней провели на якоре в порту Акры в ожидании попутного ветра. Часто цитируют знаменитое описание процветания мусульман в королевстве, данное Ибн Джубайром:

Мы выдвинулись из Тибнина – да уничтожит его Бог – на рассвете в понедельник. Наш путь лежал через сплошные фермы и упорядоченные поселения, все жители которых были мусульманами, комфортно живя среди франков... Они сдают франкам половину своего урожая во время сбора урожая, а также платят подушный налог в размере одного динара и пяти динаров. кират для каждого человека. В остальном им не мешают, за исключением небольшого налога на плоды их деревьев. Дома и все их имущество остаются в их полном владении. Таким образом управляются все приморские города, занятые франками, их сельские округа, деревни и фермы принадлежат мусульманам. Но их сердца соблазнены, ибо они видят, как непохожи на них в непринужденности и комфорте их братья в мусульманских регионах под их (мусульманскими) правителями. Это одно из несчастий, постигающих мусульман. Мусульманская община оплакивает несправедливость помещика своей веры и аплодирует поведению своего противника и врага, франкского помещика, и привыкла к справедливости с его стороны.

Дальнейшая жизнь

Джубайр еще два раза путешествовал на Восток (1189–1191 и 1217 гг.), не оставив отчета. Он умер 29 ноября 1217 года в Александрии во время второго путешествия.

Обзор и публикация

Ибн Джубайр дает весьма подробное и наглядное описание мест, которые он посетил во время своих путешествий. Книга отличается от других современных отчетов тем, что не представляет собой просто сборник топонимов и описаний памятников, а содержит рассмотрение географических деталей, а также культурных, религиозных и политических вопросов. Особенно интересны его заметки об упадке веры его собратьев-мусульман в Палермо после недавнего нормандского завоевания и о том, что он воспринимал как мусульманские обычаи короля Сицилии Вильгельма II в условиях норманно-арабо-византийской культуры .

Ибн Джубайр также считается важным источником по изучению мусульманской тематики во франкских государствах на основании его тридцатидвухдневного пребывания в Иерусалимском королевстве .

Его творчество лежит в основе жанра произведений под названием Рихла , или творческого рассказа о путешествиях. Это смесь личного повествования, описания мест путешествия и личных анекдотов.

Путешествующая хроника Ибн Джубайра послужила образцом для более поздних авторов, некоторые из которых скопировали ее без указания авторства. Ибн Джузай , написавший отчет о путешествиях Ибн Баттуты примерно в 1355 году нашей эры, скопировал отрывки, написанные 170 годами ранее Ибн Джубайром и описывающие Дамаск, Мекку, Медину и другие места на Ближнем Востоке. Отрывки, скопированные у Ибн Джубайра, встречаются также в трудах аш-Шариши, аль-Абдари и аль-Макризи .

Сохранившийся экземпляр рукописи Ибн Джубайра хранится в коллекции библиотеки Лейденского университета . Рукопись объемом 210 страниц была создана в Мекке в 875 году хиджры (1470 год нашей эры) и, судя по всему, была написана с большой скоростью: диакритические знаки часто отсутствуют, слова опускаются, а между некоторыми парами букв возникает путаница. Полный арабский текст был впервые опубликован в 1852 году востоковедом Уильямом Райтом . Обновленное издание было опубликовано в 1907 году Михаэлем Яном де Гое . Перевод на итальянский язык Челестино Скиапарелли был опубликован в 1906 году. перевод на английский язык Рональда Бродхерста был опубликован в 1952 году, а перевод на французский язык Мориса Годфруа-Демомбина появился в трех томах между 1949 и 1956 годами.

См. также

• Гурабия шииты
• Роджер I Сицилийский

Ссылки

• Бродхерст, Рональд Дж. К. (1952). Путешествия Ибн Джубайра: хроника средневекового испанского мавра, рассказывающая о его путешествии в Египет Саладина, священные города Аравии, Багдад, город халифов, латинское Иерусалимское королевство и нормандское королевство Сицилия . Лондон: Кейп.
• Данн, Росс Э. (2005). Приключения Ибн Баттуты . Издательство Калифорнийского университета. ISBN  0-520-24385-4 . Впервые опубликовано в 1986 году. ISBN   0-520-05771-6 .
• Грамматико, Дэниел; Вернер, Луи (2015). «Писатель-путешественник Ибн Джубайр» . Мир Арамко . 66 (1 января – февраль 2015 г.): 40–43.
• Ибн Джобаир; Годфруа-Демомбин, Морис, пер. и изд. (1949–1956). Путешествия д'Ибн Джобаира (3 тома) (на французском языке). Париж: Пол Гетнер. {{cite book}}: |first2= имеет общее имя ( справка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
• Ибн Джубайр; Райт, Уильям, изд. (1852). Путешествия Ибн Джубайра (на арабском языке). Лейден: Брилл. {{cite book}}: |first2= имеет общее имя ( справка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
• Ибн Джубайр; Райт, Уильям, изд.; де Гойже, MJ (редакция) (1907). Путешествия Ибн Джубайра (на арабском языке). Лейден: Брилл. {{cite book}}: |first2= имеет общее имя ( справка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) Редакция издания Райта 1852 года. Это арабский текст, переведенный Бродхерстом.
• Ибн Джубайр; Скиапарелли, Челестино, пер. и изд. (1906). Путешествие в Испанию, Сицилию, Сирию и Палестину, Месопотамию, Аравию, Египет, завершенное в XII веке (на итальянском языке). Рим: Итальянское издательство. OCLC   12334477 . {{cite book}}: |first2= имеет общее имя ( справка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
• Пелла, Чарльз (1986). «Ибн Джубайр » Энциклопедия ислама. Том III (2-е изд.). Лейден: Брилл. п. 755. ИСБН  90-04-08118-6 .
• Питерс, Ф.Е. (1996). Хадж: паломничество мусульман в Мекку и святые места . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN  069102619X .

Дальнейшее чтение

• Бонебаккер, SA (1972). Ибн Джубайра «Три рукописи Рихлы ». Журнал востоковедения . 47 (3/4): 235–245. JSTOR   41879922 .
• Гаянгос, Паскуаль де (1843). История мусульманских династий в Испании, Том 2 . Лондон: Фонд восточного перевода. стр. 400–401. Биографические сведения об Ибн Джубайре, предоставленные Ахмедом Мухаммедом аль-Маккари (ок. 1578–1632) и Ибн аль-Хатибом (1313–1374).
• Перну, Режин (перевод Энид Грант) (1963). Крестоносцы . Эдинбург: Оливер и Бойд. Первоначально опубликовано как Les Croisés , Hachette, 1959.

Внешние ссылки

• Ибн Джубайр: Отражение упадка исламской власти , muslimheritage.com