Уильям Читтик

Уильям Кларк Читтик
Уильям Кларк Читтик
Рожденный	29 июня 1943 г. (81 год) ; Милфорд, Коннектикут , США
Альма-матер	Тегеранский университет
Эра	Современная философия
Область	Исламская философия
Основные интересы	Суфизм , исламская философия
Веб-сайт	www.williamcchittick.com

Уильям Кларк Читтик (родился 29 июня 1943 г.) - американский философ, писатель, переводчик и интерпретатор классических исламских философских и мистических текстов. Он наиболее известен своими работами о Руми и Ибн Араби , а также много писал о школе Ибн Араби, исламской философии и исламской космологии . Он является заслуженным профессором кафедры азиатских и азиатско-американских исследований Университета Стоуни-Брук .

Биография

в Милфорде, штат Коннектикут . Родился 29 июня 1943 года ^[1]^[2] Читтик получил степень бакалавра истории в 1966 году в Вустерском колледже в Вустере, штат Огайо . ^[3] В рамках своей программы бакалавриата он изучал историю ислама в Американском университете Бейрута в 1964–1965 учебном году. За это время он познакомился с суфизмом , поскольку решил сосредоточиться на этом предмете в ходе самостоятельного изучения на первом курсе. ^[2] После периода научных исследований принципов суфизма он посетил публичную лекцию Сейеда Хоссейна Насра , который в то время был приглашенным профессором исламских исследований Ага Хана в Американском университете Бейрута. ^[2] Эта лекция углубила его интерес к суфизму, а после окончания Вустера побудила его продолжить обучение на университета факультете литературы Тегеранского , где он провел восемь лет (1966-1974), работая над получением докторской степени по персидскому языку. литература . ^[2]^[4] Он получил докторскую степень в 1974 году под руководством Насра. ^[2] Его докторская диссертация, которая была опубликована в 1977 году и позже переиздана в 1992 году, была посвящена Джами книге «Накд ан-нусус» . Ибн Араби Эта работа представляет собой критический комментарий к «Накш аль-фусус» , который представляет собой сокращенную версию его «Фусус аль-хикам» . Продолжая учебу в Тегеранском университете, Читтик также работал научным сотрудником в Центре изучения исламской науки с 1971 по 1972 год. ^[4]

Позже Читтик преподавал сравнительное религиоведение в Техническом университете Арьямера и в 1978 году поступил на факультет Императорской иранской философской академии . ^[2] Находясь в Тегеране, он познакомился с Сатико Муратой , которая тоже там училась, и они поженились. ^[4] Во время своего пребывания в Тегеране Читтик учился и сотрудничал с выдающимися учеными исламской мысли, такими как Питер Ламборн Уилсон , ^[5] Джалал ад-Дин Аштияни , Генри Корбин , Тошихико Изуцу , Бади аз-Заман Фурузанфар , Джалал ад-Дин Хумай, Мехди Мохагех и Сайид Мухаммад Хусейн Табатабай . Этот расширенный контакт с такими учеными дал Читтику уникальное понимание и владение классическим арабским и персидским языками, а также широкое понимание средневековых исламских философских, теологических и мистических текстов. ^[2]

Перед революцией 1979 года Читтик вернулся в Соединенные Штаты работал заместителем редактора Энциклопедии Ираника . со своей женой и в начале 1980-х ^[2] Читтик начал работать в Университете Стоуни-Брук в 1983 году в качестве доцента кафедры религиоведения. ^[4] В настоящее время он является заслуженным профессором кафедры азиатских и азиатско-американских исследований Университета Стоуни-Брук. ^[6]

За свою карьеру Читтик был удостоен нескольких академических наград. К ним относятся звание почетного профессора Кенана Рифаи в Институте перспективных гуманистических исследований Пекинского университета , а также звание почетного профессора Школы философии и религиоведения Университета Минцзу . Кроме того, он был удостоен стипендий от ряда уважаемых организаций, таких как Национальный фонд гуманитарных наук , Фонд Джона Саймона Гуггенхайма , Гарвардский центр изучения мировых религий и Школа высших исследований в области социальных наук (Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales ). ЭХЭСС). ^[4]^[7]

Влияние

Уильям Читтик «известен своими переводами и интерпретациями классической исламской философии и мистических текстов». ^[8] Его по-разному называли «одним из самых важных современных переводчиков и интерпретаторов исламских мистических текстов и поэзии». ^[9] «возможно, ведущий ученый Ибн аль-Араби, писавший на английском языке», ^[10] «известный ученый по Руми и суфизму», ^[11] «один из ведущих американских исследователей суфийской мистической традиции», ^[12] «ведущий западный исследователь исламской духовности», ^[13] «Один из самых выдающихся ученых суфийского ислама, а также концепции и практики Ихсана» ^[14] «выдающийся ученый-суфизм», ^[15] «ведущий и весьма уважаемый ученый в области классической мусульманской интеллектуальной традиции», ^[16] и «один из крупнейших ученых исламской мысли» в современном мире. ^[17] По словам Мохаммеда Рустома , Атифа Халила и Казуйо Мураты, «Изучающие исламскую мысль так или иначе обязаны трудам Читтика». ^[2] Танели Кукконен из Нью-Йоркского университета заявляет: «За четыре десятилетия Уильям Читтик сделал больше, чем кто-либо другой, для разъяснения англоязычной аудитории теософской стороны суфийской литературы, а затем и исламской философии». ^[18]

Основные работы

Читтик опубликовал 30 книг и множество статей по исламской интеллектуальной истории, суфизму и исламской философии.

Книги

Суфийское учение Руми: Введение (Тегеран: издательство Университета Арьямер, 1974). Новое издание «Суфийское учение Руми » вышло в 2005 году (см. ниже).
Суфийский путь любви: духовные учения Руми (Олбани: State University of New York Press , 1983). Он был переведен на русский (1995 г.), индонезийский (2000 г.), персидский (2004, 2005 г.) и боснийский (2005 г.).
Суфийский путь познания: Метафизика воображения Ибн аль-Араби (Олбани: State University of New York Press , 1989). Он был частично переведен на индонезийский язык (2001 г.) и полностью на персидский язык (2010 г.).
Воображаемые миры: Ибн аль-Араби и проблема религиозного разнообразия (Олбани: State University of New York Press , 1994). Он был переведен на турецкий (1999 г.), индонезийский (2001 г.), испанский (2004 г.) и персидский языки (2004, 2005, 2007 гг.).
С Сатико Мурата , «Видение ислама» (Нью-Йорк: Paragon , 1994). Он был переведен на персидский (1999 г.), турецкий (2000 г.), индонезийский (2005 г.), албанский (2008 г.), урду (2008 г.) и русский (2014 г.).
Измерения существования: сборник из семнадцати эссе, отредактированных и переведенных Тураном Кочем (Стамбул: Инсан Яинлары, 1997).
Самораскрытие Бога: принципы космологии Ибн аль-Араби (Олбани: State University of New York Press , 1998).
Суфизм: краткое введение ( Оксфорд : Oneworld, 2000). Он был переведен на индонезийский (2002 г.), турецкий (2003 г.), персидский (2004, 2007 г.), албанский (2007 г.), итальянский (2009 г.) и русский (2012 г.).
Сердце исламской философии: поиски самопознания в учении Афдал ад-Дина Кашани (Оксфорд: Oxford University Press , 2001). Он был переведен на персидский язык (2011 г.).
Ибн Араби: наследник пророков (Оксфорд: Oneworld, 2005). Он был переведен на немецкий (2012 г.), албанский (2012 г.), турецкий (2014 г.), персидский (2014 г.), арабский (2015 г.) и урду (2022 г.).
Суфийское учение Руми: иллюстрированное издание (Блумингтон, Индиана: World Wisdom , 2005). Он был переведен на испанский (2008 г.) и албанский (2009 г.) языки.
Наука космоса, Наука души: актуальность исламской космологии в современном мире (Оксфорд: Oneworld, 2007). Он был переведен на персидский (2009 г.), индонезийский (2010 г.), турецкий (2010 г.) и албанский (2011 г.).
Совместно с Сатико Мурата и Ту Веймином , Мудрец, изучающий Лю Чжи: исламская мысль в конфуцианских терминах (Кембридж, Массачусетс: Азиатский центр Гарвардского университета, 2009).
В поисках потерянного сердца: исследования исламской мысли. Антология произведений Читтика (с 1975 по 2012 год) под редакцией Мохаммеда Рустома , Атифа Халила и Казуйо Мурата (Олбани: State University of New York Press , 2012). Оно было переведено на персидский язык. (2017) ^[19]
Божественная любовь: исламская литература и путь к Богу (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета , 2013). Он переведен на персидский язык (2016 г.).
Руми и Шамс: духовный путь Любви. Сборник сочинений Читтика, переведенный на французский язык Жаном Аннестеем (Париж: Editions i Littérature, 2021).
Мукарабат фи л-тасаввуф ва-ль-хубб ва-ль-инсан. Несколько статей в переводе Мухаммеда Али Джаради и Димы Эль-Муаллема (специальный выпуск журнала «Аль-Махаджа 36» [2021 г.] под редакцией Ахмада Маджеда).
Душа и Космос: Зеркало и единство. Подборка статей в переводе Гислена Четана (Париж: Les Lumières d’Orient, 2023).
Дирасат фи фикр аль-Шейх аль-Акбар Мухий ад-Дин Ибн аль-Араби ва-медрасатихи. Большой сборник статей об Ибн Араби и его школе, переведенный Насером Думайри и отредактированный Абдель Баки Мефтахом (Кувейт: Дар аль-Маани, 2023).

Отредактированные тома

С Сейедом Хоссейном Насром (тома 1–3) и Питером Зирнисом (тома 2–3), Аннотированной библиографией исламской науки (Тегеран: Императорская иранская академия философии, 1975–78, тома 1–2; Тегеран: Культурный Учебно-исследовательский институт, 1991, т. 3).
'Абд ар-Рахман Джами , Накд ан-нусус фи шарх накш аль-фусус , персидский и арабский текст с критическим аппаратом, примечаниями, английскими и персидскими введениями, указателями (Тегеран: Императорская иранская академия философии , 1977).
Работы Сейеда Хосейна Насра к его сорокалетию. Отредактировано и представлено (Уппсала: University of Utah Press, 1977).
Внутреннее путешествие: взгляды исламской традиции. Отредактировано и представлено (Sandpoint, ID: White Thread Press, 2007).
Важнейший Сейед Хоссейн Наср. Отредактировано и представлено (Блумингтон, Индиана: World Wisdom , 2007).

Переводы

Мухаммад Хусейн Табатабаи , Шиитская антология (Олбани: State University of New York Press , 1981).
Джавад Нурбахш , Суфизм [I]: смысл, знание и единство (Нью-Йорк: Ханикахи-Ниматуллахи, 1981).
Фахр ад-Дин Ираки , Божественные вспышки. Переведено с П. Л. Уилсоном (Нью-Йорк: Paulist Press , 1982).
Джавад Нурбахш , Суфизм [II]: страх и надежда, сжатие и расширение, сбор и рассеяние, опьянение и трезвость, уничтожение и существование (Нью-Йорк: Ханикахи-Ниматуллахи, 1982).
Али ибн Аби Талиб , Молитвы (Дуа) (Лондон: Мухаммади Траст, 1982).
Зейн аль-Абидин , Исламские псалмы. Переведено и представлено (Лондон: Мухаммади Траст, 1988). Перепечатано как «Исламские псалмы: английская версия» (Бирмингем: Институт аль-Махди и Марста, Швеция: Me'raj Educational Publishers, 2007).
Джавад Нурбахш , Суфизм IV: покаяние, воздержание, отречение, осторожность, смирение, смирение, искренность, стойкость, вежливость (Лондон: Ханикахи-Ниматуллахи, 1988).
Вера и практика ислама: три суфийских текста тринадцатого века (Олбани: State University of New York Press , 1992).
'Абд ар-Рахман Джами , Сияет. Переведено Сатико Мурата, « Китайские проблески суфийского света: великое познание Ван Тай-юем чистого и реального и Лю Чжи, демонстрирующее сокрытие реального мира» (Олбани: State University of New York Press , 2000).
Мулла Садра , Эликсир гностиков. Переведено, отредактировано и представлено (Прово: издательство Brigham Young University Press , 2003).
Шамс ад-Дин Тебризи , Я и Руми: Автобиография Шамс-и Тебризи. Аннотировано и переведено (Луисвилл, Кентукки: Fons Vitae, 2004). ^[20]
Ибн Араби , выберите переводы из «Мекканских откровений». Перевод Мишеля Ходкевича (редактор), «Мекканские откровения» (Нью-Йорк: Pir Press, 2004).
Садр ад-Дин аль-Кунави , Тексты. Переведено в Сейеде Хоссейне Насре и Мехди Аминразави (ред.), Антология философии в Персии, том. 4 (Лондон: IB Tauris совместно с Институтом исмаилитских исследований, 2012). Примечание. Перевод этого текста в этом томе слегка сокращен. Полный перевод см. https://www.academia.edu/8101330/Sadr_al-Din_Qunawi_The_Texts_al-Nusus_.
Ака Мухаммад Рида Кумшаи, О единстве существования, или, скорее, о существовании и добавлении к Кольцевому камню Сифа из «Кольцевых камней мудрости»: на темы дружбы. Переведено в Сейеде Хоссейне Насре и Мехди Аминразави (ред.), Антология философии в Персии, том. 5 (Лондон: IB Tauris совместно с Институтом исмаилитских исследований, 2015).
Рашид ад-Дин Майбуди, избранные переводы из книги «Раскрытие тайн и обеспечение благочестивых» (Луисвилл: Fons Vitae, 2015). Также доступно на сайте Altafsir.com .
Ахмад Самани , Упокоение духов: суфийский комментарий к божественным именам. Переведено и представлено (Олбани: State University of New York Press , 2019).

См. также

Ссылки

^ «Уильям К. Читтик» . Библиотека Доминиканского института востоковедения .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Рустом, М.; Халил, А.; Мурата, К. (2012). «Введение редакции». В поисках потерянного сердца: исследования исламской мысли . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. п. xi, xi. ISBN 978-1-4384-3937-2 .
^ Ирак, ПИИ; Читтик, туалет; Уилсон, Польша; Наср, С.Х. (1982). Божественные вспышки . Классика западной духовности. Паулист Пресс. п. viii. ISBN 978-0-8091-2372-8 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Рустом, М. (2022). "Предисловие". Исламская мысль и искусство перевода: тексты и исследования в честь Уильяма Читтика и Сатико Мурата . Исламская история и цивилизация. Брилл. п. xvi-xvii. ISBN 978-90-04-52903-8 .
^ Верслуис, Артур (2010). «Разговор с Питером Ламборном Уилсоном» . Журнал изучения радикализма . 4 (2): 139–165. ISSN 1930-1197 . Проверено 15 апреля 2024 г.
^ Стоуни Брук, образование
^ "Стипендиаты" www.gf.org
^ Бано, М. (2020). Возрождение исламского рационализма: логика, метафизика и мистицизм в современных мусульманских обществах . Издательство Кембриджского университета. п. 64. ИСБН 978-1-108-48531-9 . Проверено 9 марта 2023 г.
^ Лауд, П. (2011). Универсальные измерения ислама: исследования сравнительного религиоведения . G - Серия справочных, информационных и междисциплинарных предметов. Корпорация World Wisdom. п. 161. ИСБН 978-1-935493-57-0 . Проверено 9 марта 2023 г.
^ ван Брюнессен, М.; Аллиеви, С. (2013). Производство исламских знаний: передача и распространение в Западной Европе . Серия исламских исследований. Тейлор и Фрэнсис. п. 178. ИСБН 978-1-136-93286-1 .
^ Оздемир, И. (2013). Руми и Конфуций: послания для нового века . Книги Тугры. п. 29. ISBN 978-1-59784-664-6 . Проверено 9 марта 2023 г.
^ Кац, ST (2013). Сравнительный мистицизм: антология первоисточников . ОУП США. п. 315. ИСБН 978-0-19-514379-9 . Проверено 9 марта 2023 г.
^ Бакар, О.; Ченг, Дж.Н. (1997). Ислам и конфуцианство: цивилизационный диалог . Цивилизационный диалог. Опубликовано и распространено для Центра цивилизационного диалога Университета Малайи издательством University of Malaya Press. ISBN 978-983-100-038-0 . Проверено 9 марта 2023 г.
^ Хан, МАМ (2019). Ислам и хорошее управление: политическая философия Ихсана . Пэлгрейв Макмиллан США. п. 95. ИСБН 978-1-137-54832-0 . Проверено 9 марта 2023 г.
^ Майер, Швейцария ; Вандерхайден, Э. (2021). Международный справочник любви: транскультурные и трансдисциплинарные перспективы . Международное издательство Спрингер. п. 214. ИСБН 978-3-030-45996-3 . Проверено 9 марта 2023 г.
^ Махмутчехаич, Р. (2006). Мечеть: сердце покорности . Серия «Авраамические диалоги». Издательство Фордхэмского университета. п. 81. ИСБН 978-0-8232-2584-2 . Проверено 9 марта 2023 г.
^ Лоусон, Тодд (2008). «Коран как матрица исламской цивилизации и общества» . Американский журнал исламских социальных наук . 25 (3). Международный институт исламской мысли: i.
^ Кукконен, Танели (2014). «В поисках потерянного сердца: исследования исламской мысли Уильяма К. Читтика». Журнал шиитских исламских исследований . 7 (2). Проект Муза: 239–244. дои : 10.1353/isl.2014.0023 . ISSN 2051-557X .
^ «Уильям Читтик» . Нашрефалат.com (на персидском языке).
^ «Книга в моей руке» . Индус . 24 января 2016 г. ISSN 0971-751X . Проверено 1 апреля 2016 г.

Внешние ссылки

[1] «Уильям К. Читтик» . Библиотека Доминиканского института востоковедения .

[Chittick_Rustom_Khalil_Murata_2012_p.xi-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Рустом, М.; Халил, А.; Мурата, К. (2012). «Введение редакции». В поисках потерянного сердца: исследования исламской мысли . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. п. xi, xi. ISBN 978-1-4384-3937-2 .

[ʻIrāqī_1982_p._viii-3] Ирак, ПИИ; Читтик, туалет; Уилсон, Польша; Наср, С.Х. (1982). Божественные вспышки . Классика западной духовности. Паулист Пресс. п. viii. ISBN 978-0-8091-2372-8 .

[Rustom_2022_p.-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Рустом, М. (2022). "Предисловие". Исламская мысль и искусство перевода: тексты и исследования в честь Уильяма Читтика и Сатико Мурата . Исламская история и цивилизация. Брилл. п. xvi-xvii. ISBN 978-90-04-52903-8 .

[5] Верслуис, Артур (2010). «Разговор с Питером Ламборном Уилсоном» . Журнал изучения радикализма . 4 (2): 139–165. ISSN 1930-1197 . Проверено 15 апреля 2024 г.

[6] Стоуни Брук, образование

[7] "Стипендиаты" www.gf.org

[Bano_2020_p._64-8] Бано, М. (2020). Возрождение исламского рационализма: логика, метафизика и мистицизм в современных мусульманских обществах . Издательство Кембриджского университета. п. 64. ИСБН 978-1-108-48531-9 . Проверено 9 марта 2023 г.

[Laude_2011_p._161-9] Лауд, П. (2011). Универсальные измерения ислама: исследования сравнительного религиоведения . G - Серия справочных, информационных и междисциплинарных предметов. Корпорация World Wisdom. п. 161. ИСБН 978-1-935493-57-0 . Проверено 9 марта 2023 г.

[van_Bruinessen_Allievi_2013_p._178-10] ван Брюнессен, М.; Аллиеви, С. (2013). Производство исламских знаний: передача и распространение в Западной Европе . Серия исламских исследований. Тейлор и Фрэнсис. п. 178. ИСБН 978-1-136-93286-1 .

[Ozdemir_2013_p._29-11] Оздемир, И. (2013). Руми и Конфуций: послания для нового века . Книги Тугры. п. 29. ISBN 978-1-59784-664-6 . Проверено 9 марта 2023 г.

[Katz_2013_p._315-12] Кац, ST (2013). Сравнительный мистицизм: антология первоисточников . ОУП США. п. 315. ИСБН 978-0-19-514379-9 . Проверено 9 марта 2023 г.

[Bakar_Cheng_1997_p.-13] Бакар, О.; Ченг, Дж.Н. (1997). Ислам и конфуцианство: цивилизационный диалог . Цивилизационный диалог. Опубликовано и распространено для Центра цивилизационного диалога Университета Малайи издательством University of Malaya Press. ISBN 978-983-100-038-0 . Проверено 9 марта 2023 г.

[Khan_2019_p._95-14] Хан, МАМ (2019). Ислам и хорошее управление: политическая философия Ихсана . Пэлгрейв Макмиллан США. п. 95. ИСБН 978-1-137-54832-0 . Проверено 9 марта 2023 г.

[Mayer_Vanderheiden_2021_p._214-15] Майер, Швейцария ; Вандерхайден, Э. (2021). Международный справочник любви: транскультурные и трансдисциплинарные перспективы . Международное издательство Спрингер. п. 214. ИСБН 978-3-030-45996-3 . Проверено 9 марта 2023 г.

[Mahmutćehajić_2006_p._81-16] Махмутчехаич, Р. (2006). Мечеть: сердце покорности . Серия «Авраамические диалоги». Издательство Фордхэмского университета. п. 81. ИСБН 978-0-8232-2584-2 . Проверено 9 марта 2023 г.

[Lawson_p._i-17] Лоусон, Тодд (2008). «Коран как матрица исламской цивилизации и общества» . Американский журнал исламских социальных наук . 25 (3). Международный институт исламской мысли: i.

[Kukkonen_2014_pp._239–244-18] Кукконен, Танели (2014). «В поисках потерянного сердца: исследования исламской мысли Уильяма К. Читтика». Журнал шиитских исламских исследований . 7 (2). Проект Муза: 239–244. дои : 10.1353/isl.2014.0023 . ISSN 2051-557X .

[19] «Уильям Читтик» . Нашрефалат.com (на персидском языке).

[20] «Книга в моей руке» . Индус . 24 января 2016 г. ISSN 0971-751X . Проверено 1 апреля 2016 г.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ WorldCat
Национальный	Франция Данные БНФ Германия Израиль Соединенные Штаты Швеция Чешская Республика Нидерланды Польша Португалия
Другой	ИдРеф