Кайсаниты

Кайсаниты араб ( , . كيسانية , латинизированный : Kaysāniyya ) — шиитская секта ислама сформировавшаяся из последователей Аль-Мухтара . Они проследили Имамат от Мухаммада ибн аль-Ханафии и его потомков. Название Кайсания, скорее всего, произошло от имени начальника охраны Мухтара Абу Амры Кайсана .

Этимология

Последователи Аль-Мухтара, вышедшие из его движения (включая все последующие подсекты, возникшие из его движения), которые сначала поддержали имамата Мухаммада ибн аль-Ханафии и его потомков или любых других назначенных преемников, первоначально назывались «Мухтарийя». (после Аль-Мухтара), но вскоре их стали чаще называть «Кайсанийя» (т.е. Кайсаниты).

Имя «Кайсания», должно быть, было основано на «кунья» (фамилии) Кайсан, предположительно данной аль-Мухтару Али , или имени освобожденного маула Али, убитого в битве при Сиффине , по имени Кайсан, от которого Утверждается, что Аль-Мухтар унаследовал его идеи. Точно так же он может быть назван в честь Абу Амры Кайсана , известного мавали и начальника личной охраны аль-Мухтара. Другие утверждают, что либо Али, либо Ибн аль-Ханафия назвал аль-Мухтара Кайсаном из-за его изобретательности.

Убеждения

Кайсаниты как коллективная секта придерживались следующих общих убеждений:

• Они осудили первых трех халифов до Али как незаконных узурпаторов, а также считали, что община заблудилась, приняв их правление.
• Они считали, что Али и трое его сыновей Хасан ибн Али , Хусейн ибн Али и Мухаммад ибн аль-Ханафия были последовательными имамами и преемниками Мухаммеда по божественному назначению и что они были наделены сверхъестественными качествами.
• Они считали, что Мухаммад ибн аль-Ханафия был Махди .
• Они верили в Баду .
• Дуалистическая зороастрийская подсекта маздакизм повлияла на верования кайсанитов.

Более того, некоторые кайсанитские подсекты установили свои собственные уникальные верования, такие как:

• Некоторые считали, что Мухаммад ибн аль-Ханафия был спрятан ( гайба ) на горе Радва недалеко от Медины , охранялся львами и тиграми и кормился горными козлами. и вернется ( раджа , т. е. возвращение к жизни Махди со своими сторонниками для возмездия перед Киямой ) как Махди.
• Некоторые называли дар ат-такийя (т.е. владения Такийи ) территориями, которые им не принадлежали. Их собственные территории назывались дар аль-алания (т.е. территория гласности).
• Некоторые начали использовать идеи в целом гностического характера, которые были распространены в Ираке в 8 веке.
• Некоторые интерпретировали временное изгнание Мухаммада ибн аль-Ханафии на гору Радва и его сокрытие как наказание за его ошибку, связанную с поездкой из Мекки в Дамаск, чтобы присягнуть на верность и нанести визит лжехалифу Абд аль-Малику ибн Марвану .

История

Шиитский ислам и кайсаниты

Кайсаниты проводили активную политику против истеблишмента против Омейядов, стремясь передать руководство мусульманами Алидам. и составлял верность основной части шиитского населения (даже затмевая имамитов ) вскоре после революции Аббасидов. Первоначально они оторвались от религиозно умеренных взглядов ранних куфанских шиитов. Большая часть поддержки кайсанитов исходила от поверхностно исламизированных мавали на юге Ирака, в Персии и других местах. а также другие сторонники в Ираке, особенно в Куфе и Аль-Мадаине (Ктесифон).

После смерти Мухаммада ибн аль-Ханафии основная масса кайсанитов признала имаматом Абдаллаха ибн Мухаммада ибн аль-Ханафии (он же Абу Хашим, старший сын Мухаммада ибн аль-Ханафия, ум. в 716 г.). Эта подсекта (также известная как Хашимия , названная в честь Абу Хашима ), составлявшая большинство кайсанитов, была самой ранней шиитской группой, чьи учения и революционная позиция были распространены в Персии, особенно в Большом Хорасане , где она нашла приверженцев среди мавали. и арабские поселенцы.

К концу периода Омейядов большинство Хашимийя перешли на сторону семьи Аббасидов и сыграли важную роль в пропагандистской кампании, которая в конечном итоге привела к успешной революции Аббасидов.

Однако кайсаниты не сохранились как секта, хотя они и занимали положение большинства среди шиитов вскоре после революции Аббасидов. Остальные кайсаниты, не присоединившиеся к партии Аббасидов, стремились присоединиться к альтернативным шиитским общинам. Поэтому в Хорасане и других восточных землях многие присоединились к хуррамитам . В Ираке они присоединились к Джафару ас-Садику или Мухаммаду ан-Нафсу аз-Закийе , которые в то время были основными претендентами Алидов на Имамат. Однако с упадком активистского движения ан-Нафс аз-Закия Джафар ас-Садик стал их главной объединяющей точкой. Следовательно, к концу VIII века большинство кайсанитов обратились к другим имамам.

Кайсанитские подразделы

Секта кайсанитов-шиитов на протяжении всей своей истории распалась на многочисленные подсекты. Эти расколы могли произойти после смерти кайсанитского лидера, и его последователи разделились, присягнув на верность разным лидерам, при этом каждая подсекта заявляла о подлинности своего собственного лидера.

Когда Мухаммад ибн аль-Ханафия умер в 700 году, кайсаниты разделились как минимум на три отдельные подсекты:

• Карибия или Курайбия, названная в честь их лидера Абу Кариба (или Курайба) ад-Дарира. Они отказались признать смерть Мухаммада ибн аль-Ханафии и полагали, что он был спрятан (гаиб) в горах Радва недалеко от Медины, откуда он в конечном итоге выйдет как Махди, чтобы наполнить землю справедливостью и равенством, как это было раньше. наполнен несправедливостью и угнетением.
• Другая подгруппа находилась под руководством человека по имени Хайян аль-Саррадж. Они подтвердили смерть Мухаммада ибн аль-Ханафии, но утверждали, что он и его сторонники вернутся к жизни в будущем, когда он установит справедливость на земле.
• Другая подсекта, основанная Хамзой ибн Умарой аль-Барбари, утверждала божественность Мухаммада ибн аль-Ханафии и пророчество Хамзы ибн Умара аль-Барбари и приобрела некоторых сторонников в Куфе и Медине.
• Другой подсектой была Хашимия. После смерти Мухаммада ибн аль-Ханафии Хашимия составляла большинство кайсанитов. Они признали смерть Мухаммада ибн аль-Ханафии и признали его старшего сына Абу Хашима его преемником. Хашимия считала, что Абу Хашим был лично назначен Мухаммадом ибн аль-Ханафией своим преемником. Таким образом, Абу Хашим стал имамом большинства шиитов того времени, хотя он был немного моложе своего двоюродного брата Зейна аль-Абидина . Со своей базы в Куфе Хашимия сумела завербовать сторонников в других провинциях, особенно среди мавали в Хорасане.

После смерти Абу Хашима не менее четырех-пяти подсект заявили о преемственности Абу Хашима от первоначальной Хашимии:

• Харбия, которые позже будут известны как Джанахия , были последователями Абдаллаха ибн Муавии ибн Абдаллаха ибн Джафара . Абдулла ибн Муавия был двоюродным братом Абу Хашима и внуком Джафара ибн Аби Талиба . Согласно Харбия/Джанахия, он был законным преемником Абу Хашима. Он восстал после смерти своего двоюродного брата Зайда ибн Али и племянника Яхьи ибн Зайда . Его восстание распространилось через Ирак на Исфахан и Фарс с 744 по 748 год. К нему также присоединились Заидия , Аббасиды и хариджиты восставшие . На какое-то время Абдаллах ибн Муавия обосновался в Эстахре , откуда в течение нескольких лет правил Фарсом и другими частями Персии . включая Ахваз , Джибал , Исфахан и Керман с 744 по 748 год, пока не бежали в Хорасан от наступающих сил Омейядов. При бегстве в Хорасан он был убит (от имени Аббасидов) Абу Муслимом Хорасани в 748 году, находясь в заключении. Подсекта Харбия/Джанахия излагала многие экстремистские и гностические идеи, такие как предсуществование душ в виде теней (азилла), переселение душ (танаух аль-арва, т.е. возвращение в другое тело, имея тот же дух) и циклическая история эпох (адвар) и эонов (аквар). Некоторые из этих идей были переняты другими ранними шиитскими группами гулатов.
  • После смерти Абдаллы ибн Муавии одна из сект Харбия/Джанахия заявила, что он жив и скрывается в горах Исфахана.
• Другая часть Хашимийи признала Аббасида Мухаммада ибн Али ибн Абдаллаха ибн Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба законным преемником Абу Хашима. Эта подсекта Аббасидов составляла большую часть первоначальной Хашимии. Аббасиды утверждали, что Абу Хашим (умерший бездетным в 716 году) назвал своим преемником Мухаммада ибн Али ибн Абдуллу (ум. 744). Мухаммад ибн Али ибн Абдулла стал основателем Аббасидского халифата . У него был брат по имени Ибрагим (который был убит Омейядами); и два сына Ас-Саффах (который стал первым халифом Аббасидов) и Аль-Мансур (который стал вторым халифом Аббасидов). Таким образом, идеологическим двигателем восстания Аббасидов были кайсаниты.
  • Другой подсектой была подсекта Абу Муслимия (названная в честь Абу Муслима Хорасани). Эта подгруппа утверждала, что Имамат перешел от Ас-Саффы к Абу Муслиму. Они также считали, что Аль-Мансур убил не Абу Муслима, а кого-то, похожего на Абу Муслима, и что Абу Муслим был еще жив.
  • Другой подсектой была Ризамия. Они отказались отречься от Абу Муслима, но также подтвердили, что имамат останется в семье Аббасидов до Киямы, когда потомком Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба станет Махди.

См. также

• Исламские школы и филиалы
• Список вымерших шиитских сект

Ссылки

Библиография

• Дафтари, Фархад (1990). Исмаилиты: их история и доктрины . Издательство Кембриджского университета . ISBN  0-521-37019-1 .
• Дафтари, Фархад (1998). Краткая история исмаилитов . Издательство Эдинбургского университета . ISBN  0-7486-0904-0 .
• Дафтари, Фархад (2005). Исмаилиты в средневековых мусульманских обществах . ИБ Таурис . ISBN  1-84511-091-9 .
• Хальм, Хайнц (2004). Шиизм (2-е изд.). Издательство Эдинбургского университета. ISBN  0-7486-1888-0 .
• Лалани, Арзина Р. (2000). Ранняя шиитская мысль: учение имама Мухаммада аль-Бакира . ИБ Таурис. ISBN  978-1860644344 .

Внешние ссылки

• Генеалогическое древо кайсанитских имамов, стр.20