Книга Сулайма ибн Кайса

Книга Сулайма ибн Кайса
*Книга Сулайма ибн Кайса*
Автор	Неизвестно (ошибочно приписывается Сулайму ибн Кайсу )
Язык	арабский
Предмет	Хадис
Жанр	Сборник хадисов
Дата публикации	частично VIII век, со многими более поздними дополнениями

Книга Сулайма ибн Кайса ( араб . كِتَاب سُلَيْم بن قَيْس , латинизированная : Китаб Сулайм ибн Кайс ) является старейшим известным собранием шиитских хадисов . Его приписывали Сулайму ибн Кайсу аль-Хилали (ум. 678), который якобы доверил его Абану ибн Аби Айяшу . ^{[ 1 ]}

Ученые считают ложным приписывание этой работы Сулайму ибн Кайсу, который сам, возможно, был легендарной личностью. ^{[ 2 ]} Самая ранняя известная ссылка на книгу была в « Китаб аль-Гайба» Мухаммада ибн Ибрагима ан-Нумани (десятый век). ^{[ 3 ]}^{[ нужен лучший источник ]}

Точная датировка произведения не ясна. Хосейн Модарресси датирует первоначальную основу этой работы последними годами правления Хишама ибн Абд аль-Малика ( годы правления 723–743 ), что делает ее одной из старейших исламских книг, дошедших до нас. ^{[ 4 ]} Однако он содержит множество более поздних дополнений и изменений неизвестной даты, что может сделать невозможным восстановление исходного текста. ^{[ 5 ]} Два отдельных отрывка, ставших предметом тематического исследования, датируются ок. 762-780 гг. и конец 8-начала 9 вв. соответственно. ^{[ 6 ]}

Взгляды средневековых учёных

Источники указывают, что книга была хорошо известна, но не всегда пользовалась большим уважением. Ибн ан-Надим (ум. 995) сказал, что эта книга входит в число известных шиитских книг. ^{[ 7 ]} и Мохаммад-Бакер Маджлеси упомянул книгу и автора в своей книге « Аль-Гайба» . ^{[ нужна ссылка ]}

Однако ученые Ахмад ибн Убайда (ум. 941) и Абу Абдаллах аль-Газханфари (ум. 1020) считали книгу ненадежной на основании трех факторов: в одном отрывке из книги указывается, что вместо традиционно проводится двенадцать; в другом отрывке говорится, что Мухаммад ибн Аби Бакр упрекнул своего умирающего отца Абу Бакра, несмотря на то, что Мухаммад был трехлетним ребенком; и книга якобы была передана Абаном ибн Аби Айяшем в то время, когда последнему было всего четырнадцать лет. ^{[ 8 ]}

Аль-Шейх Аль-Муфид (ум. 1022) отмечал: «Эта книга (Китаб Сулейм) ненадежна, и не разрешено действовать на основании большей части ее, и в ней произошла путаница и болтовня, поэтому благочестивым не следует действуйте согласно всему, что в нем (вообще), а не полагайтесь на то, что в нем написано, и не подражайте его повествованиям». ^{[ 9 ]}

Встречаться

В настоящее время существует несколько вариантов рукописи этой книги, и было высказано предположение, что содержание к ней добавлялось и изменялось с течением времени. ^{[ 10 ]}

Анализ отрывка, связанного с тафсиром, позволяет предположить, что этот отрывок датируется началом 9-го века или, возможно, концом 8-го века нашей эры. ^{[ 11 ]}

Ссылки

^ Модаресси 2003 , с. 85.
^ По словам Джебли 1960–2007 , «к самому существованию этого человека и его работе следует относиться с осторожностью». Модаресси 2003 , стр. 82–83 называет «очевидным, что такого человека никогда не существовало и что это имя - всего лишь псевдоним». Другие ученые, такие как Мохаммад Али Амир-Меззи , были более осторожны в отрицании историчности Сулайма ибн Кайса, но согласны с тем, что приписывание ему произведения неверно (см. Gleave 2015 , стр. 85–86).
^ Хетия (2013 , стр. 61–62).
^ Модаресси 2003 , с. 83.
^ Глив 2015 , с. 86, со ссылкой на Мохаммада Али Амира-Моззи .
^ Глив 2015 , стр. 86, 102.
^ Аль-Фихрист, с. 275 в главе под названием «Аль-Фан Аль-Хамис Мин Аль-Макалахт Аль-Саадеса».
^ Джебли 1960–2007 .
^ Таших аль-Итикадаат аль-Имамия . п. 149.
^ «Шиитские имамы, вилаят и аспекты имамологии» . Архивировано из оригинала 8 февраля 2012 г. Проверено 25 сентября 2007 г.
^ Глив 2015 , с. 99: «Содержание первого раздела десятого отчета представляется, таким образом, довольно смелой попыткой приписать Али знание и владение экзегетическими техниками, а также уровень герменевтической сложности, который появился в конце восьмого - начале девятого века. ."

Цитируемые работы

Джебли, Моктар (1960–2007). «Сулайм б. Кайс». В Бирмане, П .; Бьянкис, Т. ; Босворт, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . дои : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_7152 .
Глив, Роберт М. (2015). «Ранняя шиитская герменевтика и датировка Китаба Сулайма ибн Кайса». Бюллетень Школы востоковедения и Африки . 78 (1): 83–103. дои : 10.1017/S0041977X15000038 .
Модаресси, Хосейн (2003). Традиции и выживание: библиографический обзор ранней шиитской литературы . Оксфорд: Один мир. ISBN 1-85168-331-3 .
Хетия, Винай (2013). Фатима как мотив раздора и страдания в исламских источниках (Тезис). Университет Конкордия.

Внешние ссылки

Английский перевод Китаба ас-Сулайма ибн Кайса
Ровшан Абдуллаоглу . «Илк Китаб (II nəşr)» (на азербайджанском языке). qedimqala.az. Архивировано из оригинала 19 августа 2015 г. Проверено 9 августа 2015 г.

[1] Модаресси 2003 , с. 85.

[2] По словам Джебли 1960–2007 , «к самому существованию этого человека и его работе следует относиться с осторожностью». Модаресси 2003 , стр. 82–83 называет «очевидным, что такого человека никогда не существовало и что это имя - всего лишь псевдоним». Другие ученые, такие как Мохаммад Али Амир-Меззи , были более осторожны в отрицании историчности Сулайма ибн Кайса, но согласны с тем, что приписывание ему произведения неверно (см. Gleave 2015 , стр. 85–86).

[:1722-3] Хетия (2013 , стр. 61–62).

[4] Модаресси 2003 , с. 83.

[5] Глив 2015 , с. 86, со ссылкой на Мохаммада Али Амира-Моззи .

[6] Глив 2015 , стр. 86, 102.

[7] Аль-Фихрист, с. 275 в главе под названием «Аль-Фан Аль-Хамис Мин Аль-Макалахт Аль-Саадеса».

[8] Джебли 1960–2007 .

[9] Таших аль-Итикадаат аль-Имамия . п. 149.

[hurqalya.pwp.blueyonder.co.uk-10] «Шиитские имамы, вилаят и аспекты имамологии» . Архивировано из оригинала 8 февраля 2012 г. Проверено 25 сентября 2007 г.

[11] Глив 2015 , с. 99: «Содержание первого раздела десятого отчета представляется, таким образом, довольно смелой попыткой приписать Али знание и владение экзегетическими техниками, а также уровень герменевтической сложности, который появился в конце восьмого - начале девятого века. ."

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]