Хафизи Исмаилизм

Хафизи Исмаилизм ( арабский : الحافظية , романизированный : аль-Хафицийя ), также известный как маджидийский исмаилизм ( арабский : المجيدية , романизированный : аль-Маджидийя ), был ветвью мусталитского исмаилизма , возникшей в результате раскола в 1132 году. Хафизи признали фатимидского халифа Абд аль-Маджида аль-Хафиза ли-Дина Аллаха ( годы правления 1132–1149 ) и его преемников в качестве имамов , в то время как конкурирующая ветвь тайибитов отвергла их как узурпаторов, отдав предпочтение преемственности имамата по линии Племянник аль-Хафиза, аль-Тайиб .

Секта Хафизи потеряла государственную поддержку и постепенно исчезла после упразднения Фатимидского халифата династией Фатимидов завоевания Йемена династией Айюбидов в 1171 году и вскоре после этого . Последние остатки ветви Хафизи засвидетельствованы в 14 веке в Египте и Сирии, но вымерли к 15 веку.

Происхождение: раскол Хафизи-Тайиби.

Хафизитская ветвь исмаилизма берет свое начало в убийстве десятого халифа Фатимидов и двадцатого мусталитов исмаилитов имама - аль-Амира би-Ахкама Аллаха ( годы правления 1101–1130 ) 7 октября 1130 года. Амир оставил своим преемником только шестимесячного сына ат-Тайиба , без назначенного регента или действующего визиря , который мог бы взять на себя эту роль. В результате Абд аль-Маджид, двоюродный брат аль-Амира и на тот момент самый старый из выживших мужчин династии, был провозглашен регентом при поддержке нескольких высокопоставленных чиновников аль-Амира.

Однако неясно, было ли это регентство от имени младенца аль-Тайиба, который на данный момент полностью исчезает из записей. Современные ученые предполагают, что аль-Тайиб мог умереть в младенчестве, возможно, даже раньше своего отца; но по крайней мере один современный анонимный сирийский источник утверждает, что он был убит по приказу Абд аль-Маджида. Вместо ат-Тайиба новый режим утверждал, что аль-Амир оставил беременную наложницу и что халиф, мечтая о своей неминуемой смерти, объявил этого нерожденного ребенка сыном и назначенным ему ( наш ) преемником, таким образом фактически в обход аль-Тайиба. Чем закончилась эта беременность, также неясно, поскольку разные источники сообщают, что наложница либо родила дочь, либо плод не удалось найти. В конечном итоге эта обеспокоенность оказалась беспочвенной, поскольку через две недели после смерти аль-Амира в результате военного переворота к власти пришел авторитарный лидер Кутайфат . Кутайфат практически отменил режим Фатимидов и начал демонтаж исмаилизма как официальной доктрины государства. Самое позднее в этот момент аль-Тайиб был устранен. Режим Кутайфата был свергнут, когда он был убит сторонниками Фатимидов 8 декабря 1131 года. Абд аль-Маджид был освобожден из тюрьмы и восстановлен в должности регента.

Золотой динар аль-Хафиза, отчеканенный в Александрии в 1149 году.

Независимо от того, питал ли Абд аль-Маджид ранее планы относительно халифата или нет, отсутствие наследника аль-Амира означало, что продолжение династии Фатимидов и исмаилитского имамата требовало, чтобы он преуспел в качестве имама и халифа, поскольку, согласно Исмаилитское учение гласит: «Бог не оставляет мусульманскую общину без имама, который поведет ее по правильному пути». Это было сделано указом ( сиджил ) от 23 января 1132 года, согласно которому Абд аль-Маджид принял титул аль-Хафиз ли-Дин Аллах («Хранитель религии Бога»). Впервые в династии Фатимидов власть не передавалась от отца к сыну. Этот радикальный отход от устоявшейся практики необходимо было рассмотреть и обосновать. Таким образом, сиджиль провозгласил право аль-Хафиза на имамата, сравнив его с солнцем, которое на короткое время затмилось смертью аль-Амира и узурпацией Кутайфата, но теперь появилось вновь в соответствии с божественной целью. Никаких упоминаний о сыне аль-Амира сделано не было. Аль-Хафиз утверждал, что он тайно получил назначение ( насс ) преемником аль-Амира, и что халиф аль-Мустансир предвидел это событие. Более ранние примеры разрывов в прямой преемственности имамата, главным образом назначение Мухаммедом своего зятя Али ибн Аби Талиба , были приведены в подтверждение его утверждения.

Приход аль-Хафиза на престол вызвал серьезный раскол в мусталитской ветви исмаилизма между сторонниками имамата ат-Тайиба (« тайибиты »), противостоявшими сторонникам аль-Хафиза и его преемникам («хафизиты»). "). Аль-Хафиз был в значительной степени принят верующими исмаилитами в управляемых Фатимидами владениях в Египте, Нубии и Леванте , но отвергнут некоторыми общинами исмаилитов за рубежом. В частности, это имело место в единственном крупном регионе, управляемом исмаилитами, Йемене до сих пор стойко профатимидская династия Сулайхидов , где распалась . Королева Сулейхидов Арва поддержала права аль-Тайиба, о рождении которого ей было объявлено в письме аль-Амира, в то время как региональные династии Хамданидов и Зурайидов признали притязания аль-Хафиза. Этот вопрос был не только политическим, но, учитывая ключевую роль имама в исмаилитской вере, также и глубоко религиозным. По словам Штерна, «от этого зависела преемственность институциональной религии, а также личное спасение верующего». Как подчеркивает Стерн, вопрос заключался «не столько в личности истца, которая имела значение для его последователей [...] (это, конечно, очевидно в случае с младенцем ат-Тайибом), – это было божественное право персонифицированный в законном наследнике, что имело значение».

show - Расколы Мустали Низари и Хафизи - Тайибиты в линии преемственности исмаилитского имамата

al-Mustansir bi'llah (r. 1036–1094) Abu'l-Qasim Muhammad al-Musta'li bi'llah (r. 1094–1101) Abu Mansur Nizar al-Hafiz li-Din Allah (r. 1132–1149) al-Amir bi-Ahkam Allah (r. 1101–1130) al-Tayyib Hafizi imam-caliphs Tayyibi hidden imams Nizari imams    denotes ruling Fatimid caliphs (with regnal dates) Source: Daftary, Farhad (2007). The Ismāʿı̄lı̄s: Their History and Doctrines (Second ed.). Cambridge: Cambridge University Press. p. 508. ISBN 978-0-521-61636-2.

История

Неразрывно связанная с режимом Фатимидов, секта Хафизи просуществовала до падения Фатимидского халифата в 1171 году, но после этого пришла в упадок и быстро исчезла, в отличие от двух своих конкурирующих ветвей, низаритов и тайибитов, которые сохранились до наших дней.

Египет

Хафизи Исмаилизм оставался государственной религией в Египте до тех пор, пока Саладин не провозгласил сюзеренитет халифов Аббасидов над Египтом в сентябре 1171 года. Вскоре после смерти имама-халифа аль-Адида члены семьи Фатимидов были помещены под домашний арест во дворце. Старший сын аль-Адида и назначенный наследник Дауд был признан правоверными хафизи законным имамом, но он, как и его собственный сын и преемник Сулейман Бадр ад-Дин , жил и умер в плену.

Египетские исмаилиты, в основном хафизы, подвергались преследованиям со стороны нового режима Айюбидов , многие из которых бежали в Верхний Египет . Серия неудачных заговоров и восстаний под руководством сторонников Фатимидов или претендентов на Фатимидов вспыхнула в 1170-х годах и продолжалась спорадически, с гораздо меньшим воздействием, до конца века. В результате профатимидского заговора, в котором участвовали несколько последних фатимидских чиновников и поэт Умара ибн Аби аль-Хасан аль-Ямани , в Каире в 1174 году многие сторонники свергнутой династии были сосланы в Верхний Египет. который стал очагом профатимидской деятельности. В конце лета 1174 года там вспыхнуло восстание при Канз ад-Дауле , но оно было подавлено. В 1176/7 году претендент, выдавший себя за Дауда, нашел широкую поддержку в Кифте на севере Египта. Однако к 1188 году попытка восстания небольшой группы, выкрикивавшей ночью шиитский клич «Семья Али», не нашла отклика у жителей Каира. Когда настоящий Дауд умер в плену в Каире в 1207/8 году, хафизы попросили у султана Айюбидов аль-Адиля I разрешения оплакивать его публично. Султан дал им разрешение, но воспользовался случаем, чтобы арестовать их даи и конфисковать их имущество.

Несмотря на разделение заключенных мужского и женского пола, Давуду, видимо, удалось тайно родить двух сыновей, старшего из которых, Сулеймана, верующие хафизи признали своим преемником. Сулейман ибн Дауд умер в 1248 году, очевидно, бездетным, но некоторые из его сторонников утверждали, что у него был спрятанный сын. Еще в 1298 году в Верхнем Египте появился претендент, утверждавший, что он сын Сулеймана ибн Дауда. но к этому времени хафизы – и исмаилизм в целом – превратились в небольшие изолированные анклавы. Еще позже, примерно в 1324 году, община исмаилитов (и, вероятно, хафизов) упоминается в Усфуне в Верхнем Египте, а в Сирии в то же время упоминается община хафизов в горах Бакиа недалеко от Сафада. Последние следы этих общин хафизов теряются к концу периода мамлюков .

Йемен

Политическая карта Йемена ок. 1160

Вскоре после раскола правитель Зурайидов Саба ибн Абу'л-Сууд объявил себя хафизи даи в Йемене, став таким образом главой тамошней общины хафизов. К моменту своей смерти в 1138 году он устранил конкурирующие ветви своей семьи и установил свою власть над городом и внутренними районами Адена . Его преемники были официально признаны даи в Каире и награждены почетными титулами аль-Хафиза. Династия Зурайидов просуществовала до вторжения Айюбидов в 1173 году. Последние члены клана продержались в крепости Думлува до 1188 года, но в конце концов продали ее Айюбидам и ушли из Йемена в Абиссинию .

Дальше на север хафизитский исмаилизм был также принят некоторыми Хамданидами Саны . Химас ибн аль-Кубайб и его сын Хатим были первыми правителями Хамданидов, выступившими на стороне Хафизии. После смерти Хатима ибн Химаса в 1138 году династия распалась из-за внутренних распрей, но была воссоединена Хатимом ибн Ахмадом ибн Имраном и его сыном Али . Оба участвовали в войне с зайдитским имаматом Саады Шибама , в то время как Али также напал на тайибитов под предводительством Хатима ибн Ибрагима аль-Хамиди в 1166–1169 годах, вытеснив их из Кавкабана в Хараз . В 1173 году Али помог Зурайидам разгромить хариджитского правителя Забида Абд ан-Наби . Вскоре после своего возвращения он столкнулся с вторжением Айюбидов в Йемен. Он потерял Сану в 1174 году, но вскоре вернул ее и удерживал до 1189 года. Али и его братья продолжали оспаривать контроль над северной частью страны вокруг Саны до начала 13 века.

Медленное и постепенное завоевание Айюбидов позволило хафизскому исмаилизму выжить в течение некоторого времени в Йемене, как рассказывает внук Али, Бадр ад-Дин Мухаммад ибн Хатим , который умер ок. 1300 . Некоторое время оно оставалось настолько заметным, что пятый лидер йеменских тайибитов Али ибн Мухаммад ибн аль-Валид (умер в 1215 г.) составил трактат, критикующий их и их доктрины. В отличие от тайибитов, йеменские хафизы, очевидно, не распространили свою деятельность на Индию .

Список имамов Хафизи

1. Хасан ибн Али (661–669)
2. Хусейн ибн Али (669–680)
3. Али аль-Саджад (680–713)
4. Мухаммад аль-Бакир (713–733)
5. Джафар ас-Садик (733–765)
6. Исмаил ибн Джафар (765–775)
7. Мухаммад ибн Исмаил (775–813)
8. Абадулла ибн Мухаммад (Ахмад аль-Вафи) , умер в 829 году, Даи и «скрытый имам», сын Мухаммада ибн Исмаила согласно традиции Фатимидов Исмаилитов.
9. Ахмад ибн Абадулла (Мухаммад ат-Таки) , умер в 840 г., даи и «скрытый имам».
10. Хусейн ибн Ахмад (Ради Абдулла) , умер в 909 году, Даи и «скрытый Иман».
11. Абдаллах аль-Махди Биллах , умер в 934 году, Даи, открыто провозгласивший себя имамом, 1-й фатимидский халиф.
12. Аль-Каим би-Амр Аллах , умер в 946 году, второй фатимидский халиф.
13. Аль-Мансур би-Наср Аллах , умер в 953 году, третий фатимидский халиф.
14. Аль-Муизз ли-Дин Аллах , умер в 975 г., 4-й фатимидский халиф.
15. Аль-Азиз Биллах , умер в 996 году, пятый фатимидский халиф.
16. Аль-Хаким би-Амр Аллах , шестой фатимидский халиф, исчез в 1021 году.
17. Аль-Захир ли-изаз Дин Аллах , умер в 1036 году, седьмой фатимидский халиф.
18. Аль-Мустансир Биллах , умер в 1094 году, восьмой фатимидский халиф.
19. Аль-Мустали Биллах , умер в 1101 году, девятый фатимидский халиф, сын Аль-Мустансира Биллаха.
20. Аль-Амир би-Ахкам Аллах , умер в 1130 году, 10-й фатимидский халиф.
21. Аль-Хафиз ли-Дин Аллах , умер в 1149 г., 11-й фатимидский халиф.
22. Аль-Зафир би-Амр Аллах , умер в 1154 году, 12-й фатимидский халиф.
23. Аль-Фаиз би-Наср Аллах , умер в 1160 г., 13-й фатимидский халиф.
24. Аль-Адид ли-Дин Аллах , умер в 1171 году, 14-й и последний халиф Фатимидов; после своей смерти Саладин отменил режим Фатимидов
25. Дауд аль-Хамид ли-Ллах , умер в тюрьме при династии Айюбидов в 1208 году.
26. Сулейман Бадр ад-Дин умер в тюрьме при династии Айюбидов в 1248 году без проблем, положив конец линии имамов Хафизи.

Источники

• Бретт, Майкл (2017). Империя Фатимидов . Эдинбургская история исламских империй. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN  978-0-7486-4076-8 .
• Дафтари, Фархад (2007). Исмаилиты: их история и доктрины (второе изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-61636-2 .
• Хальм, Хайнц (2014). первых крестовых походов, 1074–1171 гг. . Халифы и ассасины: Египет и Ближний Восток во времена (на немецком языке) Мюнхен: CH Бек. ISBN  978-3-406-66163-1 .
• Стерн, С.М. (1951). «Наследование Фатимидского Имама аль-Амира, Притязания Поздних Фатимидов на Имамат и рост тайибитского исмаилизма». Ориенс . 4 (2): 193–255. дои : 10.2307/1579511 . JSTOR   1579511 .