Умара ибн Аби аль-Хасан аль-Ямани

Умара ибн Аби аль-Хасан аль-Ямани, или Наджм ад-Дин Абу Мухаммад аль-Хаками
Умара ибн Аби аль-Хасан аль-Ямани, или Наджм ад-Дин Абу Мухаммад аль-Хаками
Рожденный	1121 г. н. э. (515 г. хиджры) ; аль-Зараиб, Йемен
Умер	Суббота, 6 апреля 1174 г. (2 Рамадан 569 г.х.) ; Каир , Египет
Род занятий	факих (юрисконсульт), историк, поэт
Академическая работа
Эра	Период Аббасидов
Школа или традиция	Шафииты , Сунниты
Основные интересы	Традиционная арабская литература
Известные работы	Тарих аль-Яман ( История Йемена ) ; Муфид фи Ахбар Забид ( Mufid fi Akhbar Zabid ) ; Аль-нукат аль-Асрия ( Современные шутки в новостях египетских министров ). ;
Под влиянием	Литература литературного движения во второй период Аббасидов (фрагментация халифата)

Умара ибн Аби аль-Хасан аль-Ямани ( арабский : Умара ибн Аби аль-Хасан аль-Ямани ) ^{[ н 1 ]} был историком, юристом и поэтом Йемена с большой репутацией, который был тесно связан с покойным Фатимидским халифатом Египта. Он был казнен по приказу Саладина в Каире 6 апреля 1174 года за участие в заговоре с целью восстановления правления Фатимидов. Его «Тарих аль-Яман» — самая ранняя и в некотором смысле самая важная история Йемена исламской эпохи. ^{[ 4 ]}

Биография

Умара , неизменно получившая титул аль-факих («Юрист»), родилась ок. 1121. Его Тарих дает город аз-Зараиб. ^{[ н 2 ]} ( الزرائب ), провинция Ибб на севере Йемена, как место его рождения. Племенной округ Бану Хакам обозначен его наименованием « аль-Хаками ». ^{[ 1 ]} Он происходил из племени Кахтан через аль-Хакама ибн Саада аль-Ашира. ^{[ н 3 ]} из Бану Мадхидж . В 1136-7 годах он отправился в Забид , где четыре года изучал юриспруденцию. В 1154–1155 годах во время паломничества в Мекку он привлек внимание правителя Мекки Касима ибн Аби Фалиты . ^{[ н 4 ]} который отправил его своим посланником в Халифат Исмаилитов Фатимидов . В мае 1155 года Умара прибыла ко двору в Каире шестилетнего халифа Аль-Фаиза би-Насра Аллаха . Визирь Талаи ибн Рузик ^{[ n 5 ]} был эффективным правителем, называя себя аль-Малик аш-Салих , «Добродетельный король». В присутствии обоих Умара прочитал свою панегирик- касыду . Этот короткий отрывок представляет собой перефраз:

О, если бы звезды приблизились ко мне, чтобы я образовал из них ожерелье во славу Тебя; ибо слов недостаточно. [...] Халиф и его визирь, чьи судьи защищают ислам и народы. Их щедрость направлена на то, чтобы Нил увеличился, превратившись в уменьшающийся поток; что побеждает обильные дожди. ^{[ 7 ]}

Талаи ибн Руззик, окруживший себя учёными, кади и катибами , ^{[ 8 ]} отдал предпочтение Умаре с отличием. Умара проживал в столице Фатимидов до декабря 1155 года, а к апрелю 1156 года вернулся в Мекку, а затем отправился в Забид. В том же году Касим еще раз отправил его посланником в Египет, где он оставался до своей смерти. Ибн Руззику, ревностному исмаилиту, не удалось обратить Умару, который оставался стойким в своей суннитской ортодоксальной вере и шафиитской школе. Несмотря на религиозные различия и большую общительность Умары, они стали постоянными спутниками, причем Умара сочинил многочисленные панегирики визирю и его сыновьям.

В 1160 году аль-Фаиз умер в возрасте 11 лет, и Ибн Руззик посадил на трон своего двоюродного брата аль-Адида , также несовершеннолетнего. ^{[ 9 ]} Когда Ибн Рузик умер в 1161 году, ему на короткое время наследовал его сын Руззик ибн Талаи , принявший титул аль-Малик аль-Адиль ан-Насир . После убийства аль-Адиля в 1162 году конкурирующий претендент Шавар был назначен визирем с помощью султана Алеппо , атабека Нур ад-Дина Махмуда чей курдский генерал Ширкух повел свою армию в Египет. Нур ад-Дином завязалась пятилетняя борьба за контроль над ослабленным царством Фатимидов Между крестоносцами и Иерусалимского королевства , кульминацией которой стало убийство Шавара в 1168 году и вступление на престол представителя Нур ад-Дина Ширкуха. визирь. Ширкух умер позже в том же году, и аль-Адид передал визират племяннику Ширкуха, Саладину , который получил титул аль-Малик ан-Насир («Король-помощник»). К 1171 году аль-Адид был на грани смерти, когда он был формально свергнут Саладином как последний халиф династии Фатимидов, и сюзеренитет Аббасидского халифата был восстановлен над Египтом.

Заговор и казнь

Когда был раскрыт заговор с участием Амальрика Иерусалимского с целью восстановления правления Фатимидов, Умара был среди восьми арестованных главных заговорщиков. Он и его сообщники были приговорены к смертной казни через удушение. Казнь состоялась в Каире в субботу апреля 1174 года.

Имад ад-Дин аль-Исфахани писал в своей книге «Харидат аль-Каср» : ^{[ 10 ]}

Тело [Умары] было выставлено на кресте вместе с телами других лиц, обвиненных в заговоре против [Саладина] и в том, что они письмом пригласили франков [ т. е. крестоносцев] прийти и помочь в размещении сына аль-Адида. на троне. Но они приняли среди себя человека, принадлежавшего к армии, который не был уроженцем Египта, и этот человек сообщил об этом Саладину. Когда их привели к князю, они не стали отрицать своих намерений.

Доказательствами, подтверждающими подозрения в причастности Умары к заговору, было его предложение Туран Шаху , брату Саладина, возглавить силы вторжения для завоевания Йемена. Отсутствие командира значительно увеличило бы шансы на успех заговора.

Другим фактором мог быть влиятельный глава канцелярии Саладина аль-Кади аль-Фадил (1135–1200). Умара какое-то время поддерживал с ним дружеские отношения, и именно аль-Фадль предложил Умаре написать историю Йемена. Однако они стали заклятыми врагами, и его ненависть к Умаре и другим сторонникам Саладина, возможно, подпитывала подозрения. ^{[ 11 ]}

Некоторые стихи Умары в честь Саладина и его семьи включены в его Диван (сборник поэтических произведений). Однако в обращении к Саладину, озаглавленном « Шикая тал-Мутазаллим ва Никайя таль-Мутааллим» («Жалоба угнетенных и боль страждущих»), он описывает свое несчастное положение. В другом, «Люди дворца», он открыто оплакивает падение Фатимидов.

Аль-Макризи говорит, что причиной его смерти стало следующее стихотворение, сочиненное Умарой:

Те, кто обманул свою преданность, не избегут последствий Божьего гнева [...] Их жгучая жажда не будет утолена рукой благороднейшего из сотворенных существ, Печатью Апостолов [...] Любовь Имамов является основой веры в Бога и всех добрых дел. Они — божественный Свет истинного руководства, факелы, пронзающие тьму ночи.

Умару также обвинили в написании этого сомнительного стиха:

Эта религия (ислам) взяла свое начало от человека, который стремился называться господином народов.

Идрис Имад ад-Дин цитирует стихи ас-Салиха ибн Руззика, обращенные к Умаре, призывающие его стать шиитом . На той же странице он отмечает: «Странно, что Умара, который отказался присоединиться к доктринам Фатимидов-исмаилитов, когда они правили, отдал свою жизнь, чтобы восстановить их власть». ^{[ n 6 ]}

Работает

Земля Йемена и ее история (переведена Генри Касселсом Кеем на английский язык и опубликована под названием «Яман, ее раннесредневековая история» Наджма ад-Дина Омары Аль-Хаками… ; (оригинальные тексты с переводом и примечаниями; Лондон: Эдвард Арнольд, 1892 г.), Умара ибн Али аль-Хаками (1120 или 1121–1174), Ибн Халдун и Мухаммад ибн Якуб Джанади.
Ан-Нукат аль-Асрия иль-Вузара иль Мисрия (( Современные анекдоты о визирях Египта) ^{[ н 7 ]}
Современные тонкости, рассказы о визирях Египта ; Французско-арабское издание, издаваемое французским востоковедом Хартвигом Деренбургом .
Диван Умары, или неизвестные стихи, представленные двумя другими редакторами Абд ар-Рахманом ибн Исмаилом Абу Шамахом; ок. В 1250 году был написан его «Китаб ар-Равадхатайн фи Ахбар ад-Давлатайн » ( »), посвященный «Книга двух садов двум правителям Нур ад-Дину и Саладину. (Байрут, Муассасат ар-Рисала, 1997.)
Имад ад-Дин Мухаммад ибн Мухаммад Катиб аль-Исфахани (1125–1201), первый секретарь Саладина по делам Сирии, в «Харидат аль-каср ва-джаридат аль-Аср» опубликовал стихи Умары и краткую биографию в рифмованной прозе.
Муфид фи Ахбар Забид ( Муфид фи Ахбар Забид ) («Книга инструкций по истории Забида»), ^{[ н 8 ]}

Рукописи

Рукопись А, Париж , 610 г., из старых фондов; Кот. Нет. 2147. ^{[ n 9 ]}
Рукопись B, Гота 2256, описанная Вильгельмом Перчем ; Кот. IV, с. 268. ^{[ n 10 ]}
Рукопись C, Oxford 835 (Марш, 72; Ури, Каталог, стр. 181). ^{[ n 11 ]}
Рукопись Д. Азиатский музей Санкт-Петербург , Россия, 298. ^{[ n 12 ]}

См. также

мусульманские ученые

Примечания

↑ Также известный как Наджм ад-Дин Абу Мухаммад аль-Хаками или Умара ибн Аби Хасан ибн Али ибн Зайдан, ^{[ 1 ]} или аль-Факих Абу Мухаммад (Имад ад-Дин дает ему фамилию Абу Хамза), Умара ибн Аби'-Хасан Али Райдан ибн Ахмад аль-Хаками аль-Ямани, ^{[ 2 ]} или даже Омара аль-Ямани, юрист. ^{[ 3 ]}
↑ Биограф XIII века Ибн Халликан , чей рассказ, по мнению Кея, по-видимому, взят из текста Умары, имеет Мертан ( مرطان ) в провинции Тихама , в долине Васаа к югу от Мекки . Этот город не идентифицирован. ^{[ 5 ]}
^ де Слейн, Биографический словарь Ибн Халликана , т.I. п. 106
^ Ибн Халликан ошибочно называет имя этого эмира Касимом ибн Хашимом ибн Фалитой. См. де Слан II, с.368, №3. ^{[ 6 ]}
^ де Слейн, Биографический словарь Ибн Халликана , том. И. п. 657
^ Ас-Салих предложил ему крупную сумму, чтобы побудить его стать шиитом. ^{[ 12 ]}
^ Копия этого трактата с поправками автора находится в Bib. du Roi, anciens Fonds No.810 Он вставляет ряд своих собственных стихотворений и отчет о своем общении с визирами Шаваром и ас-Салихом. ^{[ 13 ]}
^ Название опущено в Книге Хроник прославленного Кади Омары Яманитянина (Brit. Mus. MS.,). Умара упоминает книгу одного из первых царей династии Бану Наджа, Абу ат-Тами Джайяша, под названием «Китаб аль-Муфид фи Ахбар Забид» , упомянутую в «Кашф аз-Зунун» . ^{[ 14 ]}
^ Барон де Слейн , с. 380.
^ Примечание: ( Копия была завершена в ночь на четверг восемнадцатого числа Джумада аль-Авваля шестьсот пятьдесят девятого года ) «Копия была завершена в ночь перед «Четвергом линз» 18-го Джумада аль- авваль , 659». Это был популярный праздник в Каире и Египте, который отмечался 20 апреля 1261 года нашей эры.
^ Д.С. Марголиут , профессор арабского языка Оксфордского университета, оценил, что копия была сделана в Египте. доктор Готтейл , профессор семитских языков Колумбийского колледжа Нью-Йорка ; начались сопоставления.
^ Notes by Baron Victor Rosen (Saint Peterburg, 1881, p. 255-256)

Цитаты

^ Jump up to: ^а ^б Кей 1892 , с. в.
^ Ибн Халликан 1843 , с. 368.
^ Ибн Халликан 1843 , с. 367.
^ Кей 1892 , с. iv.
^ Кей 1892 , стр. v, примечание.
^ Ибн Халликан 1843 , с. 368, №3.
^ Ибн Халликан 1843 , с. 369.
^ Бьянкис 2000 , с. 150
^ Бианкис 2000 , стр. 149–151.
^ Ибн Халликан 1843 , с. 370.
^ Кей 1892 , стр. viii–ix.
^ Ибн Халликан 1843 , с. 372, №12.
^ Ибн Халликан 1843 , с. 370, №10.
^ Кей 1892 , с. xii.

Ссылки

Кей, Генри Кассельс (1892). Яман, его раннесредневековая история . Лондон: Эдвард Арнольд.
Аби Хасан аль-Ямани (Ибн), Умара (1893 г.). Деренбург , Хартвиг (ред.). Китаб фихи ан-нукат аль-Асрия (Умара дю Йемен) . Том. 1 (Серия ред.). Париж : L'École des Langues Orientales Vivantes.
Ибн Халликан (1843 г.). Биографический словарь Ибн Халликана в переводе с арабского. Том. II . Перевод барона Мак Гукина де Слейна . Париж: Фонд восточных переводов Великобритании и Ирландии. OCLC 832287342 .
Бьянки, Тьерри (2000). «Талаши б. Руззик» . В Бирмане, Пи Джей ; Бьянкис, Th . Босворт, CE ; ван Донзель Э. и Генрихс В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том X: Т – У. Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 149–151. ISBN 978-90-04-11211-7 .

[4] Также известный как Наджм ад-Дин Абу Мухаммад аль-Хаками или Умара ибн Аби Хасан ибн Али ибн Зайдан, ^{[ 1 ]} или аль-Факих Абу Мухаммад (Имад ад-Дин дает ему фамилию Абу Хамза), Умара ибн Аби'-Хасан Али Райдан ибн Ахмад аль-Хаками аль-Ямани, ^{[ 2 ]} или даже Омара аль-Ямани, юрист. ^{[ 3 ]}

[7] Биограф XIII века Ибн Халликан , чей рассказ, по мнению Кея, по-видимому, взят из текста Умары, имеет Мертан ( مرطان ) в провинции Тихама , в долине Васаа к югу от Мекки . Этот город не идентифицирован. ^{[ 5 ]}

[8] де Слейн, Биографический словарь Ибн Халликана , т.I. п. 106

[10] Ибн Халликан ошибочно называет имя этого эмира Касимом ибн Хашимом ибн Фалитой. См. де Слан II, с.368, №3. ^{[ 6 ]}

[11] де Слейн, Биографический словарь Ибн Халликана , том. И. п. 657

[18] Ас-Салих предложил ему крупную сумму, чтобы побудить его стать шиитом. ^{[ 12 ]}

[20] Копия этого трактата с поправками автора находится в Bib. du Roi, anciens Fonds No.810 Он вставляет ряд своих собственных стихотворений и отчет о своем общении с визирами Шаваром и ас-Салихом. ^{[ 13 ]}

[22] Название опущено в Книге Хроник прославленного Кади Омары Яманитянина (Brit. Mus. MS.,). Умара упоминает книгу одного из первых царей династии Бану Наджа, Абу ат-Тами Джайяша, под названием «Китаб аль-Муфид фи Ахбар Забид» , упомянутую в «Кашф аз-Зунун» . ^{[ 14 ]}

[23] Барон де Слейн , с. 380.

[24] Примечание: ( Копия была завершена в ночь на четверг восемнадцатого числа Джумада аль-Авваля шестьсот пятьдесят девятого года ) «Копия была завершена в ночь перед «Четвергом линз» 18-го Джумада аль- авваль , 659». Это был популярный праздник в Каире и Египте, который отмечался 20 апреля 1261 года нашей эры.

[25] Д.С. Марголиут , профессор арабского языка Оксфордского университета, оценил, что копия была сделана в Египте. доктор Готтейл , профессор семитских языков Колумбийского колледжа Нью-Йорка ; начались сопоставления.

[26] Notes by Baron Victor Rosen (Saint Peterburg, 1881, p. 255-256)

[FOOTNOTEKay1892v-1] Jump up to: ^а ^б Кей 1892 , с. в.

[FOOTNOTEIbn_Khallikan1843368-2] Ибн Халликан 1843 , с. 368.

[FOOTNOTEIbn_Khallikan1843367-3] Ибн Халликан 1843 , с. 367.

[FOOTNOTEKay1892iv-5] Кей 1892 , с. iv.

[FOOTNOTEKay1892v,_note-6] Кей 1892 , стр. v, примечание.

[FOOTNOTEIbn_Khallikan1843368,_n.3-9] Ибн Халликан 1843 , с. 368, №3.

[FOOTNOTEIbn_Khallikan1843369-12] Ибн Халликан 1843 , с. 369.

[FOOTNOTEBianquis2000150-13] Бьянкис 2000 , с. 150

[FOOTNOTEBianquis2000149–151-14] Бианкис 2000 , стр. 149–151.

[FOOTNOTEIbn_Khallikan1843370-15] Ибн Халликан 1843 , с. 370.

[FOOTNOTEKay1892viii–ix-16] Кей 1892 , стр. viii–ix.

[FOOTNOTEIbn_Khallikan1843372,_n.12-17] Ибн Халликан 1843 , с. 372, №12.

[FOOTNOTEIbn_Khallikan1843370,_n.10-19] Ибн Халликан 1843 , с. 370, №10.

[FOOTNOTEKay1892xii-21] Кей 1892 , с. xii.

[ н 1 ]

[ 4 ]

[ н 2 ]

[ 1 ]

[ н 3 ]

[ н 4 ]

[ n 5 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ n 6 ]

[ н 7 ]

[ н 8 ]

[ n 9 ]

[ n 10 ]

[ n 11 ]

[ n 12 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	ВИАФ БЫСТРЫЙ
Национальный	Германия Соединенные Штаты Нидерланды Израиль
Другой	Энциклопедия ислама