ощущение

Имена
	Малика Расад Умм Маад

ощущение
ощущение
Рожденный	Неизвестная дата
Умер	после 1078 г. ; Каир , Египет
Супруга	Аль-Захир Ли-Изаз Дин Аллах
Дети	Аль-Мустансир Биллах
Имена
Имена
	Малика Расад Умм Маад

Расад ( 1044–1078 между 1044 и ) была рабыней-наложницей, которая, будучи царицей-матерью фатимидского халифа аль-Мустансира Биллаха , стала фактическим регентом Египта 1071 годами. ^[1]^[2] Имя Расад буквально означает «наблюдаемый». ^[3]

Жизнь

Расад был выходцем из Африки к югу от Сахары . ^[4]^[5] Описанная как суданка, она впервые вошла в гарем фатимидского халифа Али аз-Захира из Египта в качестве наложницы . Правитель купил ее у Абу Саада аль-Тустари, еврейского купца. ^[6]

своего мужа Расад вскоре стала фавориткой , а позже получила титул «малика» , который часто переводится как «королева», что означало, что формально она была частью королевской семьи, а не рабыней-наложницей. Когда позже она родила сына, которого они назвали аль-Мустансир Биллах , обрадованный аз-Захир заявил, что молодой принц унаследует трон Фатимидов после своей кончины.

де-факто правитель

В 1036 году на седьмом году жизни на египетском престоле взошел ее сын аль-Мустансир. Формально Египтом правил визирь Али ибн Ахмад аль-Джарджари во времена меньшинства аль-Мустансира; Расад никогда формально не была регентом, но как мать халифа (что эквивалентно королеве-матери ) она имела огромное неформальное влияние. ^[1]^[7]

Когда аль-Джарджараи умер в 1044 году, Расад основала свой собственный диван и назначила его главой своего предыдущего владельца Абу Саада аль-Тустари. ^[3] С благословения своего пассивного сына она эффективно управляла государством, влияя на назначение фаворитов на посты и должности, и говорили, что она была правительницей своего сына и что ее диван был «воротами к власти» государства. . ^[1] Номинально руководил визирь аль-Фалахи, но он практически не обладал реальной властью - фактически у руля были Расад и аль-Тустари. ^[3] Расад сыграл аль-Тустари и аль-Фалахи друг против друга. ^[1] В 1047 году ревнивый аль-Фалахи сотрудничал с турецкими элементами в армии, чтобы убить аль-Тустари. ^[3] Расад приказал арестовать и казнить аль-Фаллахи в следующем году. ^[1] Она ненадолго назначила брата аль-Тустари Абу Насра руководить управлением ее диваном . ^[3]

Однако конкретного убийцу аль-Тустари установить не удалось, а аль-Мустансир не хотел наказывать большое количество турецких солдат. ^[3] Поэтому, чтобы уравновесить турецкое влияние, Расад привлек в страну чернокожих солдат-рабов и заставил государственных чиновников покупать их. ^[3] Когда в 1050 году визирь аль-Хусейн аль-Джарджараи возражал против этой политики, Расад уволил его и заменил Абу Мухаммада аль-Язури , который был главой ее дивана . ^[3] Аль-Язури «стремилась реализовать свою политику и видение». ^[3] Он одновременно служил главой ее дивана, а также визирем ее сына до 1058 года. ^[1] По словам Ибн ас-Сайрафи и аль-Макризи , количество черных рабов-солдат на пике своего развития превышало 50 000 человек. ^[3]

Серьезный голод поразил Египет в 1054 году. ^[3] Фатимиды вели переговоры с византийской императрицей Феодорой о поставках продовольствия в страну. ^[3] Они также обсудили возможный военный союз, поскольку у них был общий враг в лице Мирдасидов на севере Сирии. ^[3] По мнению Таефа Эль-Ажари, Расад, возможно, была ведущей фигурой в этих переговорах, тем более что раньше она уже обменивалась подарками с Теодорой. ^[3]

Расаду прислуживали 5000 рабов. ^[1] оказал ценную благотворительную помощь и подписал строительную кампанию. Она защищала интересы своих чернокожих солдат, большинство из которых были ее соотечественниками, в их продолжающейся борьбе за превосходство над своими турецкими соперниками в королевской армии. Битва воли между двумя половинами армии в конечном итоге переросла в открытую войну в 1062 году, а длительная засуха, поразившая тогда Египет, только усугубила ситуацию. Турки вскоре заявили о своей победе, и в качестве компенсации за то, что халиф и мать халифа поддержали чернокожих, последняя была арестована и лишена имущества. Со своей стороны, аль-Мустансир был вынужден подкупить своих солдат, чтобы они отступили, опустошив свою казну.

Дальнейшая жизнь

В 1067 году ^[3] или 1069, ^[8] после победы турецких солдат Расад бежал в Багдад вместе с дочерьми аль-Мустансира. ^[8]^[3]^{[примечание 1]} Хотя эта версия оспаривается, власть Расада была уменьшена. ^[8] и впоследствии она редко упоминается в летописях. ^[3]

В 1074 году халиф аль-Мустансир смог восстановить порядок с помощью Бадра аль-Джамали и его армии сирийских наемников. Аль-Джамали, которая тоже когда-то была рабыней, впоследствии стала визирем в 1074 году. Это стало фактическим концом длительного фактического правления Расада, хотя она продолжала служить королевским дипломатом до конца своей жизни. ^[9] Она упоминается в 1078 году при ведении дипломатической переписки с королевой ас-Сулайхи Арвой Йемена . ^[1] Первоначальное письмо Арвы Фатимидам не сохранилось, но сохранился ответ Расада. ^[3] Это ее единственная известная официальная переписка с другой царицей, и это единственный случай, когда Расад, как известно, называла себя царицей ( малика ). ^[3] ^{[примечание 2]}

Потомки

Через различных королей как династии Фатимидов , так и ее кадетских семей, которые правили после смерти аль-Мустансира в 1094 году, родословная Расада дошла до наших дней. Например, Ага Ханы – династия смешанного персидско - европейского происхождения, которую в настоящее время возглавляет Ага Хан IV , имам низаритских исмаилитов – заявляют о своем прямом происхождении от Расада через аль-Мустансира. ^[10]^[8]

Примечания

^ Это по данным Ибн Халликана и Ибн Тагрибирди . ^[3]
↑ По неизвестным причинам средневековые летописцы никогда не использовали этот титул для ее описания. ^[3]

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Кортезе и Кальдерини 2006 .
^ Кандидо, Мариана П. (31 марта 2020 г.), «Женщины и рабство в Африке» , Оксфордская исследовательская энциклопедия африканской истории , doi : 10.1093/acrefore/9780190277734.013.466 , ISBN 978-0-19-027773-4 , получено 18 июля 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в Эль-Ажари, Таиф (2021). Королевы, евнухи и наложницы в исламской истории, 661–1257 (PDF) . Издательство Эдинбургского университета. стр. 100-1 196–252. ISBN 9781474423199 . Проверено 22 марта 2022 г.
^ Вермюлен, Урбан; Стинберген, Дж. ван (2001). Египет и Сирия в эпоху Фатимидов, Айюбидов и мамлюков III: материалы 6-го, 7-го и 8-го международного коллоквиума, организованного в Католическом университете Левена в мае 1997, 1998 и 1999 годов . Издательство Питерс. ISBN 978-90-429-0970-0 .
^ Дженко, Ли К.; Идрис, Мурад; Томас, Меган С.; Томас, Меган Кристин (2019). Оксфордский справочник по сравнительной политической теории . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-025375-2 .
^ Эль-Ажари, Таиф (24 июня 2019 г.). Королевы, евнухи и наложницы в исламской истории, 661–1257 гг . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-1-4744-2319-9 .
^ Рашиди, Сейф Эль (16 октября 2018 г.). Палаточники Каира: средневековое и современное ремесло аппликаций Египта . Американский университет в Каире Press. ISBN 978-1-61797-902-6 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Хаери, Шахла (2020), Незабываемые королевы ислама: преемственность, власть, пол , Cambridge University Press, стр. 87–9, ISBN 978-1-107-55489-4
^ Ли К. Дженко, Мурад Идрис и Меган К. Томас (2019), Оксфордский справочник по сравнительной политической теории , стр. 288.
^ Кортезе и Кальдерини 2006 , стр. xi, 11, 39, 62, 111, 112, 113 и 114.

Источники

Кортезе, Делия; Кальдерини, Симонетта (2006). Женщины и Фатимиды в мире ислама . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 0-7486-1733-7 .
Хальм, Хайнц (2003). Халифы Каира: Фатимиды в Египте, 973–1074 гг. на ( немецком языке). Мюнхен: CH Бек. ISBN 3-406-48654-1 .

[9] Это по данным Ибн Халликана и Ибн Тагрибирди . ^[3]

[11] По неизвестным причинам средневековые летописцы никогда не использовали этот титул для ее описания. ^[3]

[FOOTNOTECorteseCalderini2006-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Кортезе и Кальдерини 2006 .

[2] Кандидо, Мариана П. (31 марта 2020 г.), «Женщины и рабство в Африке» , Оксфордская исследовательская энциклопедия африканской истории , doi : 10.1093/acrefore/9780190277734.013.466 , ISBN 978-0-19-027773-4 , получено 18 июля 2023 г.

[El-Azhari_2021-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в Эль-Ажари, Таиф (2021). Королевы, евнухи и наложницы в исламской истории, 661–1257 (PDF) . Издательство Эдинбургского университета. стр. 100-1 196–252. ISBN 9781474423199 . Проверено 22 марта 2022 г.

[4] Вермюлен, Урбан; Стинберген, Дж. ван (2001). Египет и Сирия в эпоху Фатимидов, Айюбидов и мамлюков III: материалы 6-го, 7-го и 8-го международного коллоквиума, организованного в Католическом университете Левена в мае 1997, 1998 и 1999 годов . Издательство Питерс. ISBN 978-90-429-0970-0 .

[5] Дженко, Ли К.; Идрис, Мурад; Томас, Меган С.; Томас, Меган Кристин (2019). Оксфордский справочник по сравнительной политической теории . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-025375-2 .

[6] Эль-Ажари, Таиф (24 июня 2019 г.). Королевы, евнухи и наложницы в исламской истории, 661–1257 гг . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-1-4744-2319-9 .

[7] Рашиди, Сейф Эль (16 октября 2018 г.). Палаточники Каира: средневековое и современное ремесло аппликаций Египта . Американский университет в Каире Press. ISBN 978-1-61797-902-6 .

[Haeri_2020-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Хаери, Шахла (2020), Незабываемые королевы ислама: преемственность, власть, пол , Cambridge University Press, стр. 87–9, ISBN 978-1-107-55489-4

[10] Ли К. Дженко, Мурад Идрис и Меган К. Томас (2019), Оксфордский справочник по сравнительной политической теории , стр. 288.

[FOOTNOTECorteseCalderini2006xi,_11,_39,_62,_111,_112,_113_and_114-12] Кортезе и Кальдерини 2006 , стр. xi, 11, 39, 62, 111, 112, 113 и 114.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[примечание 1]

[9]

[примечание 2]

[10]