Абу аль-Хасан Али ибн Мухаммад аль-Самарри

Абу аль-Хасан Али ибн Мухаммад ас-Самарри ( арабский : أَبُو ٱلْحَسَن عَلِيّ ٱبْن مُحَمَّد ٱلسَّمَّرِيّ , Абу аль-Х асан Али ибн Мухаммад ас-Саммари ) был последним из четырех депутатов , которые, как полагают двунадесятники , имели последовательно. Скрытого Имама представляли своего Мухаммада аль-Махди во время его Малого Затмения (874–941 гг. н.э.). Аль-Самарри сменил Абу аль-Касима аль-Хусейна ибн Руха ан-Наубахти на посту

Говорят, что аль-Самарри получил письмо от Мухаммеда аль-Махди незадолго до своей смерти в 941 году нашей эры. В письме предсказывалась смерть ас-Самарри через шесть дней и объявлялось о начале полного затмения, позже названного Большим Затмением , которое продолжается и по сей день. В письме, приписываемом Мухаммаду аль-Махди, добавлялось, что полное затмение будет продолжаться до тех пор, пока Бог не даст ему разрешение снова проявить себя во время, когда земля будет наполнена тиранией.

Историческая справка

До своей смерти десятый и одиннадцатый шиитские имамы ( Али аль-Хади и Хасан аль-Аскари соответственно) содержались в гарнизонном городе Самарра под пристальным наблюдением (или под домашним арестом). ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}) Аббасидами, ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} которые, согласно шиитским источникам, часто несут ответственность за отравление двух имамов. ^{[ 5 ]} Два имама стали свидетелями упадка халифата Аббасидов. ^{[ 6 ]} поскольку имперская власть быстро перешла в руки турок, ^{[ 7 ]} особенно после аль-Мутаваккиля . ^{[ 8 ]}

Современник десятого имама Аббасид аль-Мутаваккиль жестоко преследовал шиитов. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} отчасти из-за возобновления оппозиции Зайди . ^{[ 11 ]} Ограничительная политика аль-Мутаваккиля в отношении десятого имама позже была принята его сыном аль-Мутамидом , который, как сообщается, держал одиннадцатого имама под домашним арестом без каких-либо посетителей. ^{[ 1 ]} Вместо этого аль-Аскари, как известно, в основном общался со своими последователями через сеть представителей. ^{[ 10 ]}^{[ 12 ]} Среди них был Усман ибн Саид ( ум. 880 ), ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} который, как говорят, замаскировался под продавца кулинарного жира, чтобы избежать агентов Аббасидов, отсюда и его прозвище аль-Самман. ^{[ 15 ]} Табатабай предполагает, что эти ограничения были наложены на аль-Аскари, потому что халифат узнал о традициях среди шиитской элиты, предсказывая, что одиннадцатый имам станет отцом эсхатологического Махди . ^{[ 16 ]}

Сразу после смерти аль-Аскари в 260 (874 г.) ^{[ 17 ]} Усман ибн Саид утверждал, что у одиннадцатого имама был маленький сын по имени Мухаммад, который вошел в состояние оккультизма ( гайба ) из-за угрозы его жизни со стороны Аббасидов. ^{[ 18 ]}^{[ 14 ]} Будучи специальным агентом аль-Аскари, Усман также утверждал, что он был назначен представлять сына одиннадцатого имама. ^{[ 19 ]} Двенадцать источников подробно описывают, что Мухаммад аль-Махди единственный раз появился на публике, чтобы возглавить погребальную молитву по своему отцу, а не по своему дяде Джафару . ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}

Так начался период продолжительностью около семидесяти лет, позже названный Малым Затмением ( аль-гайбат ас-Сугра , 260–329 гг. хиджры, 874–940 гг. н. э.), в течение которого, как полагают, четыре последовательных агента действовали как посредники между Скрытым Имамом и его последователи. ^{[ 22 ]} Эти четыре агента известны под общим названием « Четыре заместителя » ( ан-нувваб аль-арба ). ^{[ 23 ]} Агента ( вакиль ) также по-разному называли наместником ( наиб ), эмиссаром ( сафир ) и воротами ( баб ). ^{[ 24 ]}

Позже Усману наследовал его сын Абу Джафар Мухаммад . ^{[ 25 ]} за которым в 917 году нашей эры последовал третий агент, Ибн Рух ан-Наубахти, который служил до своей смерти в 937 году нашей эры. ^{[ 14 ]}

Жизнь

О ранней жизни аль-Самарри известно немного. ^{[ 23 ]} Его фамилия происходит от аль-Саммар или аль-Саймар, расположенного недалеко от Басры, где раньше жили родственники аль-Саммари. ^{[ 26 ]} Его семья была известна своим служением шиитскому сообществу, а некоторые из его родственников были (местными) агентами Скрытого Имама, такие как Али ибн Мухаммад ибн Зияд, который ранее был представителем десятого и одиннадцатого имамов. Аль-Саммари также был зятем аббасидского визиря Джафара ибн Мухаммада. По мнению Хусейна, все это предполагает, что ас-Самарри, должно быть, не встретил большого сопротивления со стороны шиитской общины позже, когда он сменил Ибн Руха на посту четвертого агента Скрытого Имама. ^{[ 27 ]}

Срок пребывания в должности агента аль-Махди

Аль-Самарри сменил Ибн Руха на посту четвертого агента в 326 (937) году и занимал этот пост около трех лет. ^{[ 28 ]} В отличие от третьего агента, о трех других агентах, включая аль-Самарри, известно меньше. ^{[ 14 ]} Хотя подробности его деятельности неизвестны, в отчете, цитируемом Ибн Бабавайхом ( ум. 991 ), цитируется сообщение о том, что (местные) агенты признали ас-Самарри и сотрудничали с ним. ^{[ 29 ]}

Его смерть и главное затмение

Сообщается, что ас-Самарри получил письмо от аль-Махди незадолго до своей смерти в 329 (941 г.). ^{[ 30 ]}^{[ 28 ]} В письме предсказывалась смерть четвертого агента за шесть дней и объявлялось о начале полного ( тамма ) затмения. ^{[ 31 ]}^{[ 23 ]}^{[ 28 ]} позже названное Большим Затмением ( аль-гайбат аль-кубра ). ^{[ 32 ]} В письме, приписываемом аль-Махди, добавлялось, что полное затмение будет продолжаться до тех пор, пока Бог не даст ему разрешение снова проявить себя во время, когда земля будет наполнена тиранией. ^{[ 31 ]} В письме также подчеркивалось, что любой, кто претендует на звание заместителя имама, отныне должен считаться самозванцем. ^{[ 33 ]} Сачедина считает, что шиитскому сообществу не хватало заметной фигуры, которая могла бы заменить четвертого агента после его смерти. ^{[ 34 ]}

Говорят, что это и подобные письма четырем агентам и другим шиитским деятелям были написаны одним и тем же почерком, что позволяет предположить, что они были написаны Скрытым Имамом. ^{[ 35 ]} Ибн Бабавейх и Туси ( ум. 1067 ) цитируют это последнее письмо, части которого представлены ниже:

О'Али б. Мухаммад аль-Самарри, пусть Бог вознаградит твоих братьев за твою смерть, которая произойдет через шесть дней. Так что займитесь своими делами и не назначайте никого на свое место, так как произошло полное затмение. Я не появлюсь, пока Бог не позволит мне это сделать (да возвысится имя Его), а это будет спустя долгое время и после того, как сердца ожесточатся и земля наполнится злом. В ближайшем будущем среди моих последователей найдутся те, кто будет утверждать, что видел меня. Остерегайтесь, те, кто утверждает это до возвышения ас-Суфьяни и [слышания] голоса с неба, являются лжецами.
- приписывается Мухаммаду аль-Махди

См. также

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б Сачедина 1981 , с. 29.
^ Хусейн 1986 , с. 48.
^ Момент 1985 , стр. 43, 44.
^ Сачедина 1981 , стр. 25, 26.
^ Сачедина 1981 , с. 28.
^ Сачедина 1981 , с. 25.
^ Дональдсон 1933 , с. 209.
^ Сачедина 1981 , с. 26.
^ Холт, Ламбтон и Льюис 1970 , с. 126.
^ Перейти обратно: ^а ^б Момент 1985 , с. 44.
^ Амир-Моэцци 2016 , с. 65.
^ Халмс 2013 .
^ Элиаш 2022 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Клемм 2007 .
^ Сачедина 1981 , с. 30.
^ Табатабай 1975 , с. 184, 185.
^ Модарресси 1993 , с. 77.
^ Момент 1985 , стр. 162, 163.
^ Момент 1985 , с. 162.
^ Момент 1985 , с. 161.
^ Дональдсон 1933 , с. 234.
^ Амир-Моэцци 2007 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Сачедина 1981 , с. 96.
^ Дафтари 2013 , с. 64.
^ Сачедина 1981 , стр. 89, 210.
^ Хусейн 1986 , с. 134.
^ Хусейн 1986 , стр. 134–5.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Листы 2013 , с. 66.
^ Хусейн 1986 , с. 135.
^ Момент 1985 , стр. 162–164.
^ Перейти обратно: ^а ^б Момент 1985 , с. 164.
^ Сачедина 1981 , с. 84.
^ Хусейн 1986 , с. 140.
^ Сачедина 1981 , с. 99.
^ Хусейн 1986 , стр. 90, 139, 140.

Источники

Элиаш, Дж. (2022). «Хасан аль-Аскари». В Бирмане, П. (ред.). Энциклопедия ислама (второе изд.). Справочник по Бриллу в Интернете.
Клемм, Верена (2007). ИСЛАМ В ИРАНЕ ix. ДЕПУТАТЫ Махди . Том. ХIV/2. стр. 143–6.
Сачедина, Абдулазиз Абдулхусейн (1981). Исламский мессианизм: идея Махди в двунадесятническом шиизме . Суни пресс. ISBN 978-0873954426 .
Дафтари, Фархад (2013). История шиитского ислама . ИБ Таурис. ISBN 9780755608669 .
Хусейн, Джассим М. (1986). Сокрытие Двенадцатого Имама: историческая справка . Рутледж Кеган и Пол. ISBN 9780710301581 .
Момен, Муджан (1985). Введение в шиитский ислам . Издательство Йельского университета. ISBN 9780300034998 .
Табатабай, Сайид Мохаммад Хоссейн (1975). Шиитский ислам . Перевод Сайида Хоссейна Насра Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 0-87395-390-8 .
Дональдсон, Дуайт М. (1933). Шиитская религия: история ислама в Персии и Ираке . АМС Пресс.
Модарресси, Хосейн (1993). Абу Джафар ибн Киба ар-Рази и его вклад в имамитско-шиитскую мысль (PDF) . Дарвин Пресс. ISBN 9780878500956 .
Холт, премьер-министр; Ламбтон, Энн К.С.; Льюис, Бернард, ред. (1970). Кембриджская история ислама . Том. 1. Издательство Кембриджского университета.
Амир-Моэцци, Мохаммад Али (2007). «ИСЛАМ В ИРАНЕ vii. КОНЦЕПЦИЯ Махди В ДВЕНАДЦАТИ ШИИЗМЕ» . Энциклопедия Ираника . Том. ХIV/2. стр. 136–143.
Амир-Моэцци, Мохаммад Али (1998). «ЭСХАТОЛОГИЯ iii. Имамитский шиизм» . Энциклопедия Ираника Том. VIII/6 стр. 100-1 575–581.
Амир-Моэцци, Мохаммад Али (2016). Божественное руководство в раннем шиизме: источники эзотерики в исламе . СУНИ Пресс. ISBN 9780791494790 .
Халмс, Эдвард Д.А. (2013). «ХАСАН АЛЬ-АСКАРИ, АБУ МУХАММАД ХАСАН ИБН АЛИ (ок. 845–74 гг. н.э.)» . В Неттоне, Ян Ричард (ред.). Энциклопедия исламской цивилизации и религии . Рутледж. п. 217. ИСБН 9781135179670 .

[FOOTNOTESachedina198129-1] Перейти обратно: ^а ^б Сачедина 1981 , с. 29.

[FOOTNOTEHussain198648-2] Хусейн 1986 , с. 48.

[FOOTNOTEMomen198543,_44-3] Момент 1985 , стр. 43, 44.

[FOOTNOTESachedina198125,_26-4] Сачедина 1981 , стр. 25, 26.

[FOOTNOTESachedina198128-5] Сачедина 1981 , с. 28.

[FOOTNOTESachedina198125-6] Сачедина 1981 , с. 25.

[FOOTNOTEDonaldson1933209-7] Дональдсон 1933 , с. 209.

[FOOTNOTESachedina198126-8] Сачедина 1981 , с. 26.

[FOOTNOTEHoltLambtonLewis1970126-9] Холт, Ламбтон и Льюис 1970 , с. 126.

[FOOTNOTEMomen198544-10] Перейти обратно: ^а ^б Момент 1985 , с. 44.

[FOOTNOTEAmir-Moezzi201665-11] Амир-Моэцци 2016 , с. 65.

[FOOTNOTEHulmes2013-12] Халмс 2013 .

[FOOTNOTEEliash2022-13] Элиаш 2022 .

[FOOTNOTEKlemm2007-14] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Клемм 2007 .

[FOOTNOTESachedina198130-15] Сачедина 1981 , с. 30.

[FOOTNOTETabatabai1975184,_185-16] Табатабай 1975 , с. 184, 185.

[FOOTNOTEModarressi199377-17] Модарресси 1993 , с. 77.

[FOOTNOTEMomen1985162,_163-18] Момент 1985 , стр. 162, 163.

[FOOTNOTEMomen1985162-19] Момент 1985 , с. 162.

[FOOTNOTEMomen1985161-20] Момент 1985 , с. 161.

[FOOTNOTEDonaldson1933234-21] Дональдсон 1933 , с. 234.

[FOOTNOTEAmir-Moezzi2007-22] Амир-Моэцци 2007 .

[FOOTNOTESachedina198196-23] Перейти обратно: ^а ^б ^с Сачедина 1981 , с. 96.

[FOOTNOTEDaftary201364-24] Дафтари 2013 , с. 64.

[FOOTNOTESachedina198189,_210-25] Сачедина 1981 , стр. 89, 210.

[FOOTNOTEHussain1986134-26] Хусейн 1986 , с. 134.

[FOOTNOTEHussain1986134–5-27] Хусейн 1986 , стр. 134–5.

[FOOTNOTEDaftary201366-28] Перейти обратно: ^а ^б ^с Листы 2013 , с. 66.

[FOOTNOTEHussain1986135-29] Хусейн 1986 , с. 135.

[FOOTNOTEMomen1985162–164-30] Момент 1985 , стр. 162–164.

[FOOTNOTEMomen1985164-31] Перейти обратно: ^а ^б Момент 1985 , с. 164.

[FOOTNOTESachedina198184-32] Сачедина 1981 , с. 84.

[FOOTNOTEHussain1986140-33] Хусейн 1986 , с. 140.

[FOOTNOTESachedina198199-34] Сачедина 1981 , с. 99.

[FOOTNOTEHussain198690,_139,_140-35] Хусейн 1986 , стр. 90, 139, 140.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]