Турки Южной Каролины

Турки Южной Каролины , также известные как турки Самтера или турки округа Самтер , — группа людей, живших на территории округа Самтер, Южная Каролина, с конца 18 века. По словам профессора Глена Браудера, «они всегда были сплоченным и изолированным сообществом людей, которые считали себя выходцами из Турции».

их насчитывалось не более 400 По состоянию на 2018 год в городе Далзелл .

История

Сообщество «турок» ведет свою историю от одного из первых поселенцев из Османской империи Джозефа Бененхейли, который, по общему мнению, служил колониальному делу во время американской войны за независимость . Он отправился в Южную Каролину , где служил разведчиком у генерала Томаса Самтера во время Американской революции . Затем генерал Самтер предоставил Бененхейли землю на своей плантации, чтобы он мог заниматься сельским хозяйством и воспитывать семью. Несколько посторонних вступали в брак с членами семьи, но большинство из тех, кто идентифицировал себя с подвергшейся остракизму общиной, и их потомки считали себя людьми турецкого происхождения. К середине 20 века их насчитывалось несколько сотен.

Сегодня турки Южной Каролины носят такие фамилии, как Бененхейли, Оксендин, Скотт, Худ, Бакнер, Лоури, Чавис и Рэй.

Браки в обществе

Сообщество обычно «осторожно относится к внешнему обществу». Следовательно, «немногие посторонние были приняты в сообщество, и турецкие люди в основном женились внутри своей толпы на протяжении поколений». Отсюда и повторение семейных фамилий на протяжении поколений. Весьма вероятно, что, хотя принудительных браков не было, «в каждой группе существовали неписаные социальные обычаи относительно приемлемых параметров брака».

Генетические исследования

Отчеты о ДНК живых членов турецкой общины, которые происходят от Джозефа Бененхейли, показали, что генетический профиль указывает на значительные связи со регионами Средиземноморья , Ближнего Востока и Северной Африки , а также значительную западноевропейскую примесь и некоторые потенциальные доказательства связей с коренными американцами. Примечательно, что результаты ДНК не выявили заметного вклада стран Африки к югу от Сахары, что противоречит критике в отношении того, что община утверждала, что турецкое происхождение скрывает африканские корни.

Искажение мнения сообщества

Доктор Терри Энн Огнибене, сама «Самтер Турк», обсудила искажения, представленные сообществом:

Мы — турки из округа Самтер в штате Южная Каролина. Наша история никогда не была рассказана полностью и точно. Наши корни уходят корнями в Войну за независимость . Мы сражались в Гражданской войне, а также в Первой и Второй мировых войнах. Но на протяжении веков наша богатая история игнорировалась и искажалась, наша культурная самобытность подвергалась сомнению, и нам было отказано в равном доступе к образованию из-за цвета нашей кожи. Мы выстояли и победили. Сейчас, хотя наш дух сохраняется, турецкая община сталкивается с новыми и разнообразными проблемами, поскольку в XXI веке угасает этническая принадлежность.

Первые примеры искажения фактов со стороны сообщества относятся как минимум к 19 веку. Сборщик налогов Самтера направил запрос в Комитет по цветному населению Южной Каролины от 7 декабря 1858 года относительно того, следует ли облагать налогом «потомков египтян и индейцев», проживающих в Самтере, в рамках категории «Свободные чернокожие, мулаты». и метисы, или как белые». В начале 20-го века некоторые считали, что они были преимущественно индейцами с некоторой примесью турецкого языка . Их ошибочно отнесли к семье «свободных мавров», проживавших в Чарльстоне (см. « Свободные мавры Южной Каролины »).

Дискриминация

Наследие сообщества отражает их длительный опыт изоляции и дискриминации в сельских районах Южной Каролины. Из-за политики сегрегации в прошлом в этот период существовали «турецкие школы, турецкие школьные автобусы и турецкие кинотеатры».

Ассимиляция

В своем исследовании самтерских турок доктор Терри Энн Огнибене и профессор Глен Браудер сказали следующее относительно идентичности и ассимиляции:

Наше расследование задокументировало, что сообщество, состоящее в основном из темнокожих людей, было основано турками-османами и питалось связью патриархата, крови, брака, цвета кожи, изоляции, дискриминации и идентичности. Бененхейли начали свое уединенное существование в начале 1800-х годов, и с годами к ним присоединились и другие. Эти сбившиеся в кучу семьи — в основном Бененхейли, Оксендины, Рэи, Худы, Бакнеры и Лоури — приняли общую идентичность группы изгоев и на протяжении многих поколений держались особняком в сельской местности Южной Каролины. Турецкий народ не влился открыто и заметно в основное общество и не рассеялся в тени в виде рассеянных беженцев. Они утвердились как единственный явный пример этнической общности, которая на протяжении почти двух столетий шла своим собственным путем к культурной изоляции. На пике своего развития в середине двадцатого века община насчитывала около пятисот человек; и только в последние несколько десятилетий они начали ассимилироваться в обществе в целом.

См. также

• Американцы турецкого происхождения
• Ибрагим Бен Али , один из первых османских турецких поселенцев в США.
• Мари Тепе , поселенка 19-го века в США турецкого происхождения, сражавшаяся на стороне армии Союза во время Гражданской войны в США.

Ссылки

• Терри Энн Огнибене; Глен Браудер (2018). Турецкий народ Южной Каролины: история и этнология . Колумбия: Издательство Университета Южной Каролины. ISBN  9781611178593 .

Дальнейшее чтение

• Рэй, Селеста; Томас-младший, Джеймс Г. (2007). Новая энциклопедия южной культуры . Джексон: Издательство Университета Миссисипи.
• Триллин, Кальвин (8 марта 1969 г.). «Журнал США: округ Самтер, Южная Каролина Туркс» . Житель Нью-Йорка . п. 104.