Преследование мусульман во время Османского завоевания

Преследование мусульман во время Османского завоевания
Преследование мусульман во время Османского завоевания
	Болгарские солдаты позируют с мертвыми турецкими мирными жителями, Эдирне, 1913 год.
Расположение	Бывшие османские территории
Дата	19 и начало 20 веков
Цель	Турки и другие преимущественно мусульманские народы ( курды , албанцы , боснийцы , черкесы , сербы-мусульмане , греческие мусульмане , цыгане-мусульмане , помаки )
Тип атаки	Геноцид , религиозные преследования , экспроприация , массовые убийства , массовые изнасилования , и этнические чистки
Летальные исходы	см. в § Число погибших. Подробности

Во время упадка и распада Османской империи турки мусульманское население (в том числе , курды , албанцы , боснийцы , черкесы , сербы -мусульмане , греческие мусульмане , цыгане-мусульмане , помаки ) ^{[ 10 ]} живущие на территориях мусульманских меньшинств, ранее находившихся под контролем Османской империи, часто подвергались преследованиям после перекройки границ. Это население подверглось геноциду , экспроприации , массовым убийствам , религиозным преследованиям , массовым изнасилованиям и этническим чисткам . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 11 ]}^{[ 9 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

В 19 веке подъем национализма на Балканах совпал с упадком османской власти, что привело к созданию независимой Греции , Сербии , Болгарии и Румынии . В то же время Российская империя расширилась на ранее находившиеся под властью Османской империи или союзные ей регионы Кавказа и Черноморского региона . Эти конфликты, такие как геноцид черкесов, привели к появлению большого числа мусульманских беженцев. Преследования мусульман возобновились во время Первой мировой войны со стороны вторгшихся русских войск на востоке и во время турецкой войны за независимость на западе, востоке и юге Анатолии со стороны греческих войск и армянских федаев . После греко-турецкой войны произошел обмен населением между Грецией и Турцией , и большая часть мусульман Греции уехала. В это время поселилось множество мусульманских беженцев, называемых Мухацирами в Турции .

Фон

Турецкое присутствие и исламизация коренных народов на Балканах

Впервые османские военные экспедиции переместились из Анатолии в Европу и на Балканы с оккупацией полуострова Галлиполи в 1350-х годах. ^{[ 16 ]} После того, как регион был завоеван мусульманской Османской империей, турецкое присутствие выросло. Некоторые из поселенцев были йёрюками , кочевниками, которые быстро стали оседлыми, а другие принадлежали к городским классам. Они поселились почти во всех городах, но большинство из них обосновалось на Восточных Балканах. Основными районами расселения были Лудогорье , Добруджа , Фракийская равнина, горы и равнины северной Греции и Восточной Македонии вокруг реки Вардар .

Между 15 и 17 веками большое количество коренных балканских народов приняло ислам . Места массового обращения находились в Боснии , Албании , Северной Македонии , Косово , Крите и Родопских горах . ^{[ 17 ]}^{[ нужна страница ]} Часть коренного населения обратилась в ислам и со временем стала турецкой , в основном жители Анатолии. ^{[ 18 ]}

Мотивы преследования

Холл указывает, что во время балканских конфликтов зверства совершались всеми сторонами. Целенаправленный террор был призван спровоцировать перемещение населения с определенных территорий. Целью нападения на гражданское население было разделение этнически однородных стран. ^{[ 19 ]}

Великая турецкая война

Еще до Великой турецкой войны (1683–1699) австрийцы и венецианцы поддерживали христианские иррегулярные войска и мятежных горцев Герцеговины , Черногории и Албании в набегах на славян-мусульман. ^{[ 20 ]}

Окончание Великой турецкой войны стало первым случаем, когда Османская империя уступила христианам большие территории. Большая часть Венгрии , Хорватии , Далмации , Славонии , Черногории , Подолья и Мореи были потеряны, а мусульманские меньшинства были убиты, порабощены или изгнаны. ^{[ нужна ссылка ]} Османы быстро вернули себе Морею, и мусульмане вскоре стали частью населения или вообще никогда не были полностью перемещены. ^{[ нужна ссылка ]}

Большинство христиан, проживавших в Османской империи, были православными , поэтому Россия проявляла к ним особый интерес. В 1711 году Петр Великий призвал балканских христиан восстать против османского мусульманского правления. ^{[ 21 ]}

Габсбургская империя

После осады Печа местные мусульмане были вынуждены принять католицизм между 1686 и 1713 годами или покинуть регион. ^{[ 22 ]} Город Хатван стал пристанищем для турецких купцов и стал поселением с преимущественно мусульманским населением, но после того, как он захватил венгерские войска в 1686 году, все турецкие поселенцы были насильственно изгнаны, а их владения в городе перешли в собственность иностранных наемников, воевавших в Освобождение Буды . ^{[ 23 ]}^{[ нужна цитата для проверки ]}

Около четверти всех людей, живших в Славонии в 16 веке, были мусульманами, которые в основном жили в городах, причем Осиек и Пожега были крупнейшими мусульманскими поселениями. ^{[ 24 ]} Профессор Митя Великонья объясняет, что мусульмане и неславяне, жившие в Венгрии , Хорватии ( Лика и Кордун ) и Далмации , бежали в Боснию и Герцеговину после потери оккупированных территорий в этих регионах после Габсбургско-Османской войны 1683–1683 гг. 1699. Великонья заявляет, что это считалось первым примером чистки мусульманского населения в районе, который «пользовался благословением католической церкви». Около 130 000 мусульман из Хорватии и Славонии были изгнаны в Османскую Боснию и Герцеговину . ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}

По сути, все мусульмане, проживавшие в Хорватии, Славонии и Далмации, покинули страну или были сосланы, убиты или порабощены в результате Габсбургского и венецианского завоеваний. ^{[ 27 ]}

Тысячи сербских беженцев переправились через Дунай и заселили оставленные мусульманами территории Габсбургской монархии. Леопольд I предоставил им этнорелигиозную автономию, не предоставив никаких привилегий оставшемуся мусульманскому населению, которое поэтому бежало в Боснию, Герцеговину и Сербию, распространяя там антихристианские настроения среди других мусульман. ^{[ 28 ]} Отношения между немусульманским и мусульманским населением Балкан, удерживаемых Османской империей, постепенно ухудшались. ^{[ 29 ]}

В начале 18 века оставшиеся мусульмане Славонии переселились в Посавину . ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} Османские власти вселили надежды изгнанных мусульман на быстрое возвращение в свои дома и расселили их в приграничных районах. ^{[ 32 ]}

Мусульмане составляли две трети населения Лики. Как и мусульмане, проживавшие в остальной части Хорватии, они были вынуждены принять католичество или были изгнаны. ^{[ 33 ]} Почти все османские постройки были разрушены в Хорватии после ухода османов. ^{[ 34 ]}

Северная Босния

В 1716 году Австрия оккупировала северную Боснию и северную Сербию до 1739 года, когда эти земли были возвращены Османской империи по Белградскому договору . В это время Австрийская империя изложила свою позицию боснийскому мусульманскому населению по поводу жизни под ее управлением. предложил два варианта Карл VI : обращение в христианство с сохранением собственности и пребыванием на австрийской территории или выезд оставшихся мусульман в другие земли. ^{[ 35 ]}

Черногория

В начале XVIII века (1709 или 1711 годы) православные сербы устроили резню своих соседей-мусульман в Черногории . ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}

Национальные движения

Сербская революция

После того , как дахидже , янычары-отступники, которые бросили вызов султану и правили санджаком Смедерево в тирании (начиная с 1801 года), вводя суровые налоги и принудительный труд, продолжали казнить ведущих сербов на протяжении всего санджака в 1804 году, сербы восстали против дахидже. . Восстание, известное как Первое сербское восстание , впоследствии достигло национального уровня после быстрого успеха сербов. Порта, видя в сербах угрозу, приказала их расформировать. Революционеры захватили Белград в 1806 году, где произошло вооруженное восстание против мусульманского гарнизона, включая мирное население. ^{[ 38 ]} Во время восстания городские центры со значительным мусульманским населением, такие как Ужице и Валево , подвергались жестоким нападениям , поскольку сербское крестьянство питало классовую ненависть к городской мусульманской элите. ^{[ 39 ]}^{[ 40 ]} В конце концов, Сербия стала автономной страной , и большая часть мусульман была изгнана . ^{[ 41 ]} Во время восстаний 15 000–20 000 мусульман бежали или были изгнаны. ^{[ 42 ]} В Белграде и остальной части Сербии оставалось около 23 000 мусульманского населения, которые также были насильственно изгнаны после 1862 года после резни сербских мирных жителей османскими солдатами возле Калемегдана . ^{[ 40 ]}^{[ 43 ]} Некоторые мусульманские семьи затем мигрировали и переселились в Боснию, где их потомки сегодня проживают в таких городских центрах, как Шамац , Тузла , Фоча и Сараево . ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]}

Греческая революция

В 1821 году в Южной Греции вспыхнуло крупное греческое восстание. Повстанцы получили контроль над большей частью сельской местности, в то время как мусульмане и евреи укрылись в укрепленных городах и замках. ^{[ 46 ]} Каждый из них был осаждён, и постепенно из-за голода или капитуляции большинство из них было захвачено греками. В резне в апреле 1821 года было убито около 15 000 человек. ^{[ 46 ]} Самая страшная резня произошла в Триполице, погибло около 8000 мусульман и евреев. ^{[ 46 ]} В ответ массовые репрессии против греков в Константинополе , Смирне , на Кипре произошли и в других местах; тысячи были убиты, а османский султан даже рассматривал политику полного истребления всех греков в Империи. ^{[ 47 ]} В конце концов была создана независимая Греция. Большинство мусульман в этом районе были убиты или изгнаны во время конфликта. ^{[ 46 ]} Британский историк Уильям Сент-Клер утверждает, что то, что он называет «процессом геноцида», закончилось, когда в будущей независимой Греции больше не осталось турок, которых можно было убивать. ^{[ 47 ]}

Болгарское восстание

В 1876 году болгарское в десятках деревень вспыхнуло восстание. Первые нападения были совершены на местных мусульман. ^{[ 48 ]} но в короткое время османы жестоко подавили восстание.

С 1876 по 1989 год мусульмане из Болгарии ( турки , татары , помаки и цыгане-мусульмане ) были изгнаны в Турцию; например, во время русско-турецкой войны (1877–1878) , Балканских войн (1912–1913) и изгнания турок из Болгарии в 1989 году . ^{[ 10 ]}

Русско-турецкая война

Болгария

Болгарское восстание в конечном итоге привело к войне между Россией и Османской империей. Россия вторглась на Османские Балканы через Добруджу и северную Болгарию, нападая на мусульманское население. Россия возглавила коалицию, состоящую из себя, Болгарского легиона, Румынии , Сербии , Черногории , а также Гвардии Финляндии . Несмотря на некоторое первоначальное сопротивление, османские войска в конечном итоге потерпели тяжелое поражение и быстро потеряли позиции. К марту 1878 года османская армия потерпела крах и была вынуждена просить мира.

По мере продвижения коалиционных сил они начали совершать крупномасштабные зверства против мусульманского населения в районах, в которых они действовали. миллионов были перемещены и/или стали беженцами. ^{[ 49 ]}^{[ 50 ]}

Британские отчеты того периода содержат информацию о массовых убийствах. Согласно этим сообщениям, в турецкой деревне Иссова Бала (Верхняя Иссова) были сожжены 96 из 170 домов и школ. ^{[ 51 ]} Утверждается, что мусульмане села Верхний Софулар были убиты, перед этим были сожжены школа и мечеть города. ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}

18 турок были убиты, а их тела сожжены в селе Козлуча. ^{[ 53 ]}

По сообщениям Османской империи, в городе Кызанлык также были убиты мусульмане, 400 из них были убиты группой русских и болгар. Казаки убили около 300 мужчин-мусульман, подвергая их различным пыткам. Как и везде, русские первыми собирали оружие мусульман. Затем они раздали это оружие болгарам. Затем болгары уничтожили мусульман этим оружием. ^{[ 54 ]}

Русские солдаты, вошедшие в дома под предлогом обыска в первые дни оккупации, забрали все, что находили ценным. Особенно после ухода русской армии город полностью остался в руках казаков и болгар. Они жестоко убили мусульман в селах Ташкей и Топраклык. ^{[ 55 ]}

Стоит отметить, что в ряде случаев русские под давлением иностранных генералов не стали непосредственно устраивать массовые убийства, а предоставили это закаленным в боях казакам и болгарскому ополчению. ^{[ 55 ]}

В конце июня коалиционная армия оккупировала города Тулча, Ишакча и Меджидие. Оружие было роздано болгарским сельчанам, которые затем начали массовые убийства мусульман. Люди были убиты, дома, деревни были разграблены и сожжены. Ситуация не отличалась и в Русчуке и Тырнове. ^{[ 55 ]}

По информации, предоставленной британскими консулами и журналистами в регионе, казаки окружили села и отобрали оружие у местных жителей, затем раздали оружие болгарам, которые затем убивали и насиловали мусульманско-турецких жителей этого района. Тех, кто пытался спастись, бросали в огонь горящих деревень. И снова не пощадили ни мужчин, ни женщин, ни детей. В селе Балван, например, таким образом были убиты 1900 мусульман. Когда 22 июля русские вошли в Эски-Загору. Они убили 1100 мусульман за 11 дней. Британский консул Блант отправился из Эдирне 26 сентября, посетил турецкие деревни в регионе и 28 сентября прибыл в Йени-Загра, а затем переехал в Кызанлык. Он писал, что все деревни, кроме болгарского села на его пути, были сожжены и опустошены. Например, все село Кадирбей, в котором проживало 400–500 мусульман, было разорено болгарами. В своем отчете от 25 июля 1877 года британский заместитель консула Дюпюи сообщил, что русские и болгары хладнокровно убили все мусульманское население Калофера и Карлова, стариков, женщин и детей. ^{[ 55 ]}

Русские и болгары не только убивали мусульман в оккупированных ими местах, но и насиловали женщин и молодых девушек, грабили их имущество. Они также сожгли и разрушили свои дома. Например, когда Старая Загора была оккупирована, городские магазины и дома, принадлежавшие мусульманам и евреям, были сначала разграблены, а затем разрушены. Когда Пловдив был оккупирован, из 15 000 мусульман, населявших его ранее, осталось только 100. ^{[ 55 ]}

Когда Бургас был оккупирован, турецкий квартал города, насчитывавший 400 домов, был полностью разрушен. Когда София была оккупирована, в городе осталось менее 50 турецких семей. Турецкие дома систематически уничтожались. Татарский Пазарджик был уничтожен таким же образом. ^{[ 55 ]}

Сообщается, что первым шагом в зверствах было, как правило, разоружить всех обнаруженных турок и мусульман, а затем вооружить болгарские банды и нерегулярные формирования, следовавшие за основным авангардом коалиции. ^{[ 56 ]} Таким образом, болгары начали жестокую резню мусульман и евреев, в том числе женщин и детей. ^{[ 57 ]} Сообщается также, что гонения и жестокость болгар по отношению к мусульманскому населению даже во много раз превзошли ожидания российского генералитета. ^{[ 58 ]}

Болгарским крестьянам были обещаны земли, дома и имущество, принадлежавшие мусульманско-турецким народам. Собственно говоря, в результате этого за очень короткое время сотни тысяч болгар систематически заселялись в турецкие дома, безжалостно выселяя прежних владельцев. Русские и болгары также начали безжалостно преследовать мусульман и турок на религиозном уровне. Коран был разорван на части, мечети были закрыты и снесены, а мусульманская одежда как мужчин, так и женщин была нарушена и подавлена. ^{[ 59 ]}

Мусульманские и турецкие женщины и девушки также подвергались массовому сексуальному насилию и изнасилованию со стороны русских и болгар, а некоторых отправляли в публичные дома. ^{[ 60 ]}

В отчете, направленном османскому правительству Тырновским меморандумом об убийствах и разрушениях, совершенных русскими и болгарами во время оккупации Румелии, говорится, что в годы продолжения войны в окрестных деревнях было убито около 4770 турок. Тырнова и сожжены 2120 турецких домов. Газета Daily Telegraph также подтвердила эту информацию. Согласно газете; «Мы видели около 3000 тел вокруг станции Ени Загра, все они были турками. Говорили, что собаки и свиньи грызли испорченные трупы... это было ужасное зрелище...» Губернатор Пловдива также сообщает, что все мусульмане: мужчины Женщины и дети были заперты болгарами в мечети Серхадлы и окрестных деревнях, и все они были убиты, перерезав горло. ^{[ 61 ]}^{[ 62 ]}^{[ 63 ]}

Русские и болгары, оккупировавшие Пловдив 15 января 1878 года, полностью разграбили город, изнасиловали мусульманок и многих убили. ^{[ 64 ]} Тем временем болгары жестоко убили и пытали захваченных ими османских солдат, отрезав им носы, руки и уши. ^{[ 65 ]}

Сообщается, что даже после окончания войны с 1879 по 1890 год в бывшей Османской Румелии Эялет болгары продолжали систематически «уничтожать» турецкий народ в этом регионе. В эти годы местные администрации бездействовали, когда мусульмане подвергались нападениям, а вооруженные болгары, воспользовавшись этой ситуацией, начали совершать массовые изнасилования против мусульманско-турецких женщин и девочек. ^{[ 55 ]}

Болгары по ночам собирали турецкую молодежь и женщин из домов во многих деревнях, лишали их абай, распивали алкоголь и подвергали их сексуальному насилию. На самом деле, многие женщины, которые не могли смириться с такой ситуацией, предпочитали прыгать в колодцы, чтобы не быть изнасилованными. ^{[ 66 ]}

Сербско-османские войны (1876–78)

Накануне второго раунда военных действий между Сербией и Османской империей в 1877 году заметное мусульманское население проживало в районах Ниш, Пирот, Вране, Лесковац, Прокупле и Куршумлия. ^{[ 67 ]} Сельские части долин Топлица , Кошаница , Пуста-Река и Ябланица и прилегающие к ним полугорные районы были заселены компактным албанским мусульманским населением, в то время как сербы в этих районах жили вблизи устьев рек и склонов гор, а оба народа населяли другие районы реки Южная Морава. бассейн. ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]} Мусульманское население большей части территории состояло из этнических албанцев-гегов и турок, проживающих в городских центрах. ^{[ 70 ]} Часть турок имела албанское происхождение. ^{[ 71 ]} Мусульмане в городах Ниш и Пирот говорили по-тюркски; Вранье и Лесковац говорили на турецком и албанском языках; Прокупле и Куршумлия говорили на албанском языке. ^{[ 70 ]} Также существовало меньшинство черкесских беженцев, поселившихся османами в 1860-х годах недалеко от тогдашней границы в окрестностях Ниша. ^{[ 72 ]} Оценки различаются в зависимости от численности мусульманского населения накануне войны в этих районах: от 200 000 до 131 000 человек. ^{[ 73 ]}^{[ 74 ]}^{[ 75 ]} По оценкам, количество албанских или мусульманских беженцев, покинувших регион в Османскую империю из-за войны, колеблется от 49 до 130 000, в то время как, по утверждениям сербов, число албанских беженцев может составлять всего 30 000. ^{[ 76 ]}^{[ 77 ]}^{[ 78 ]}^{[ 79 ]}^{[ 80 ]}^{[ 81 ]} Уход албанского населения из этих регионов был осуществлен способом, который сегодня можно охарактеризовать как этническую чистку. ^{[ 82 ]}

Военные действия между сербскими и османскими войсками вспыхнули 15 декабря 1877 года после того, как Россия попросила Сербию вступить в русско-турецкую войну. ^{[ 83 ]} У сербских военных было две цели: захватить Ниш и нарушить османские пути сообщения Ниш-София. ^{[ 84 ]} Сербские войска вошли в более широкие долины Топлица и Морава, захватив такие городские центры, как Ниш, Куршумлия, Прокуплие, Лесковац и Вране, а также окружающие их сельские и горные районы. ^{[ 85 ]} В этих регионах албанское население, в зависимости от района проживания, бежало в близлежащие горы, оставив скот, имущество и другое имущество. ^{[ 86 ]} Некоторые албанцы вернулись и подчинились сербским властям, в то время как другие продолжили бегство на юг, в сторону Османского Косово. ^{[ 87 ]} Сербские войска также столкнулись с сильным сопротивлением албанцев в некоторых районах, что замедлило их продвижение в эти регионы, в результате чего им пришлось захватывать деревни одну за другой, которые стали пустовать. ^{[ 88 ]} Небольшое албанское население осталось в районе Медведи , где их потомки проживают до сих пор. ^{[ 89 ]} Отступление этих беженцев в Османское Косово было остановлено в горах Голяк, когда было объявлено перемирие. ^{[ 88 ]} Албанское население было переселено в район Лаб и другие части северного Косово вдоль новой османско-сербской границы. ^{[ 90 ]}^{[ 91 ]}^{[ 92 ]} Большинство албанских беженцев были расселены в более чем 30 крупных сельских поселениях в центральной и юго-восточной части Косово, а также в городских центрах, что существенно увеличило их население. ^{[ 90 ]}^{[ 75 ]}^{[ 93 ]} Напряженность между албанскими беженцами и местными косовскими албанцами возникла из-за ресурсов, поскольку Османской империи было трудно приспособиться к их потребностям и скудным условиям. ^{[ 94 ]} Напряженность в форме нападений мести также возникла из-за притока албанских беженцев против местных косовских сербов , что способствовало началу продолжающегося сербско-албанского конфликта в ближайшие десятилетия. ^{[ 82 ]}^{[ 94 ]}^{[ 95 ]}

Босния

В 1875 году в Боснии вспыхнул конфликт между мусульманами и христианами. ^{[ нужна ссылка ]} После того как Османская империя подписала договор на Берлинском конгрессе 1878 года, Босния была оккупирована Австро-Венгрией. ^{[ 96 ]} Боснийские мусульмане (босняки) восприняли это как предательство со стороны османов и ушли сами, чувствуя, что защищают свою родину, а не Империю в целом. ^{[ 96 ]} С 9 июля по 20 октября 1878 года, или в течение почти трех месяцев, боснийские мусульмане оказывали сопротивление австро-венгерским войскам в почти шестидесяти военных боях, в результате которых 5000 человек были ранены или убиты. ^{[ 96 ]} Некоторые боснийские мусульмане, обеспокоенные своим будущим и благополучием при новой немусульманской администрации, покинули Боснию и перебрались в Османскую империю. ^{[ 96 ]} С 1878 по 1918 год от 130 000 ^{[ 97 ]} и 150 000 боснийских мусульман покинули Боснию в районы, находящиеся под контролем Османской империи, некоторые на Балканы , другие в Анатолию , Левант и Магриб . ^{[ 98 ]} Сегодня это боснийское население в арабском мире ассимилировалось, хотя оно сохранило память о своем происхождении, а некоторые носят этноним боснийец (переведенный на арабский язык как Бушнак ) в качестве фамилии. ^{[ 99 ]}^{[ 100 ]}

черкесский

Русско -черкесская война — 101-летний военный конфликт между Черкесией и Россией. ^{[ 101 ]} Черкесия была де-юре частью Османской империи, но де-факто независимой. Конфликт начался в 1763 году, когда Российская империя попыталась основать враждебные форты на черкесской территории и быстро аннексировать Черкесию, после чего черкесы отказались от аннексии; ^{[ 102 ]} закончилась только 101 год спустя, когда последняя армия сопротивления Черкесии потерпела поражение 21 мая 1864 года, что сделало ее изнурительной и тяжелой войной для Российской империи, а также стала самой продолжительной войной, которую Россия когда-либо вела в истории. ^{[ 103 ]}

В конце войны геноцид черкесов. произошел ^{[ я ]} в которой Императорская Россия стремилась систематически уничтожать черкесский народ ^{[ 108 ]}^{[ 109 ]}^{[ 110 ]} где российские войска совершили несколько военных преступлений ^{[ 111 ]} и до 1,5 миллиона черкесов были убиты или изгнаны на Ближний Восток, особенно в современную Турцию . ^{[ 101 ]} Российские генералы, такие как Григорий Засс, называли черкесов «нечеловеческой грязью» и оправдывали их убийства и использование в научных экспериментах. ^{[ 112 ]}

Южный Кавказ

Территория вокруг Карса отошла к России. Это привело к тому, что большое количество мусульман покинуло и поселилось на оставшихся османских землях. Батум и его окрестности также были переданы России, в результате чего многие местные грузинские мусульмане мигрировали на запад. ^{[ 113 ]} Большинство из них поселились на анатолийском побережье Черного моря.

Балканские войны

В 1912 году Болгария, Сербия, Греция и Черногория объявили войну османам. Османы быстро потеряли территории. По словам Герта-Хинриха Аренса, «армии вторжения и христианские повстанцы совершили широкий спектр злодеяний по отношению к мусульманскому населению». ^{[ 114 ]}

Во время этой войны сотни тысяч турок и помаков покинули свои деревни и стали беженцами. Общее число беженцев оценивается в пределах от 400 000 до 813 000 человек. ^{[ 115 ]}^{[ 116 ]} По оценкам, число погибших составляет от 632 000 до 1 500 000 гражданских лиц-мусульман Османской империи. ^{[ 115 ]}^{[ 116 ]}

В Косово и Албании большинство жертв были албанцами, тогда как в других районах большинство жертв составляли турки и помаки . Примерно от 20 000 до 25 000 албанцев были убиты в вилайете Косово в течение первых двух-четырех месяцев кампании, при этом общее число погибших оценивается в 120 000-270 000 человек. Число албанцев, изгнанных с территорий, аннексированных Сербией, может варьироваться от 60 000 до 300 000 человек. ^{[ 117 ]}^{[ 118 ]}^{[ 119 ]}

Интенсивный приток беженцев из региона и новости о массовых убийствах вызвали глубокий шок на материковой части Османской империи. Это еще больше усилило ненависть к меньшинствам, уже присутствующим в османском обществе. Ситуация стала фактором, усугубившим османский геноцид во время Первой мировой войны, произошедшей примерно через два года после окончания Первой Балканской войны. ^{[ 120 ]}

Большое количество помаков в Родопах было насильно обращено в православие, но позже им разрешили вернуться, и большинству из них это удалось. ^{[ 121 ]} В докладе Международной комиссии по балканским войнам сообщается, что во многих районах мусульманские деревни систематически сжигались соседями-христианами. Согласно британскому отчету, в Монастире 80% мусульманских деревень были сожжены сербской и греческой армией. В Яннице греческая армия сожгла мусульманский квартал вместе со многими мусульманскими деревнями в провинции Салоники.

Во время войны болгарская армия совершила многочисленные злодеяния, включая массовые убийства, массовые изнасилования, пытки, грабежи и грабежи против турок и мусульман в огромных масштабах. ^{[ 14 ]}^{[ 122 ]}^{[ 115 ]}^{[ 116 ]}

Петрово

Петрово находилось под властью Османской империи до Балканских войн, когда его захватил Яне Сандански . Во время войны многие мусульмане бежали из региона, исключением были только турки из Петрово. Причина заключалась в том, что между христианами и мусульманами существовало соглашение о защите друг друга. Хотя ни один христианин не был ранен или убит во время отступления Османской империи, когда болгары захватили Петрово, почти все петровские турки были сожжены в деревенском кафе. Некоторых женщин оставили в живых, чтобы они стали женами солдат, других отправили в Калиманци работать служанками. Турецких сирот передали болгарским семьям, и некоторые из них до сих пор знают свое происхождение. ^{[ 123 ]}^{[ 124 ]}^{[ 125 ]}

Круг

В отчете Карнеги о Балканских войнах говорится следующее: «Болгарская армия двинулась к Дойрану ; после ее ухода начались грабежи и резня. Я увидел восьмидесятилетнего старика, лежащего на улице с разбитой головой, и труп тринадцатилетний мальчик. Около тридцати мусульман были убиты в тот день на улицах - я полагаю, болгарскими бандами. В среду вечером был издан приказ, запрещающий мусульманам покидать свой дом ни днем, ни ночью до дальнейшего уведомления. ^{[ 14 ]}

Струмица

Комиссия Карнеги посетила лагерь мусульманских беженцев недалеко от Салоник и побеседовала с двумя группами беженцев, прибывшими из деревень недалеко от Струмицы . Греки сказали им, что болгары непременно убьют их, если они останутся в городе; они убеждали, давили и убеждали. Большинство ушло под давлением. Некоторые остались, а многие были вынуждены уйти. Они слышали, что другие деревни были сожжены после их ухода, а некоторые из них действительно видели свои деревни в огне. ^{[ 14 ]}

Группа этих беженцев из села Една-Кук, недалеко от Струмницы, поделилась своим опытом во время первой войны. Болгарские банды прибыли раньше регулярной армии и приказали всему мужскому населению собраться в мечети. Их заперли и украли в общей сложности 300 фунтов. Восемнадцать самых богатых жителей деревни связали и отвезли в Босилово, где они были убиты и похоронены. Жители деревни смогли запомнить девять своих имен. ^{[ 14 ]}

Огурцы

Католический священник Гюстав Мишель, настоятель миссии в Килкисе , передал корреспонденту Le Temps (10 июля) следующую информацию. Он мог бы свидетельствовать о некоторых массовых убийствах, устроенных болгарскими бандами в Куркуте. Болгарская банда под предводительством Дончева заперла всех мужчин в мечети и собрала вокруг нее женщин, чтобы заставить их стать свидетелями этого зрелища. Болгарские коменданты затем бросили в мечеть три бомбы, но она не взорвалась; тогда они подожгли его, и все, кто был в нем заперт, около 700 человек, сгорели заживо. Тех, кто пытался бежать, расстреливали болгарские коменданты, расставленные вокруг мечети, а Пере Мишель обнаружил на улицах полуобгоревшие человеческие головы, руки и ноги. В Планице банда Дончева совершила еще худшие злодеяния. Сначала он согнал всех мужчин в мечеть и сжег их заживо; Затем он собрал женщин и, в свою очередь, сжег их на городской площади. В Районово было убито несколько мужчин и женщин; болгары наполнили колодец своими трупами. В Кукуше мусульмане были убиты болгарским населением города, а их мечеть разрушена. Все турецкие солдаты, бежавшие без оружия и прибывшие группами из Салоник, были убиты. ^{[ 14 ]}

Килкис

После оккупации Салоник разоруженные турецкие солдаты группами по две-три сотни человек маршировали через Кукуш по пути к своим домам. Они были схвачены болгарскими бандами и убиты в количестве около 2000 человек. Была создана комиссия из тридцати-сорока христиан, которая составила списки всех мусульманских жителей округа. Всех вызвали в мечеть и там сообщили, что ему назначена выплата определенной суммы. Ответственность за общую сумму возложили на целые деревни; большинство мужчин были заключены в тюрьму и были вынуждены продать все, что у них было, включая украшения своих жен, чтобы заплатить выкуп. Их часто убивали, несмотря на выплату денег в полном объеме; он сам действительно видел, как болгарский комендант отрезал человеку два пальца на руке и заставил его пить собственную кровь, смешанную с ракией. ^{[ 14 ]}

Прибыл начальник банды Дончев, и дела пошли еще хуже. За один день он сжег три турецкие деревни (всего 345 домов); Раяново, Планица и Кукуртово. Он запирал мужчин в мечетях и сжигал их заживо; женщин запирали в сараях и подвергали сексуальному насилию; детей фактически швыряли к стенам и убивали. Этого свидетель не видел, но слышал от своих соседей-христиан. В Кукуше остались только двадцать две мусульманские семьи из 300; остальные бежали в Салоники. Двенадцать небольших мусульманских деревень были уничтожены в ходе первой войны, мужчины были убиты, а женщины увезены. ^{[ 14 ]}

Серрес

6 ноября 1912 года жители Серра отправили депутацию навстречу болгарской армии и сдаче города. На следующий день Занков, болгарский командир банды, появился в городе с шестнадцатью мужчинами и начал разоружать население. Днем позже болгарская армия вошла в Серрес и была встречена теплым приемом. Вечером того же дня болгарские солдаты под предлогом того, что в домах мусульман все еще спрятано оружие, вошли в них и стали воровать деньги и другие ценности. На следующий день мусульманских беженцев из округа к северу от Серра пригласили явиться в префектуру; они подчинились Призыву; но по прибытии прозвучала труба, и болгарские воины схватили их оружие и начали резать этих безобидных людей; резня длилась три часа и привела к гибели 600 мусульман. Число жертв было бы неисчислимо, если бы не энергичное вмешательство греческого епископа и директора Восточного банка. ^{[ 14 ]}

Мусульман города затем арестовывали в кафе, домах и на улицах и заключали в тюрьму — одних в префектуре, других — в мечетях; многие из первых были зарезаны штыками. Тем временем болгарские солдаты входили в турецкие дома, сексуально насиловали женщин и девочек и крали все, что попадалось под руку. Мусульман, заключенных в переполненных мечетях, оставляли без еды в течение двух дней и ночей, а затем отпускали. В течение шести дней со всех сторон слышались ружейные выстрелы; мусульмане боялись выходить из своих домов; этим воспользовались болгарские солдаты и разграбили их магазины. Трупы мусульман валялись на улицах, и их хоронили только тогда, когда они начали разлагаться. В течение нескольких дней болгарские солдаты разрушали дома и мечети, чтобы добыть дрова. Зерно и скот мусульман были конфискованы болгарскими властями без какой-либо расписки или реквизиции. Жалобы по этому поводу были проигнорированы. Мебель и предметы старины, принадлежавшие школам, мечетям и больницам, были вывезены и отправлены в Софию. Болгары подвергли нескольких видных мусульманских деятелей всевозможным унижениям; их гнали кнутами подметать улицы и конюшни; и много ударов было дано тем, кто осмеливался носить феску. Словом, во время болгарской оккупации мусульман грабили и издевались как на улицах, так и в префектуре, если только им не довелось дать пропитание и ночлег какому-нибудь болгарскому офицеру. Болгарские офицеры и жандармы перед отъездом из Серра забрали все, что осталось в магазинах мусульман, евреев и греков, и безжалостно сожгли большое количество домов, магазинов, кафе и мельниц. ^{[ 14 ]}

Сообщается, что во время войны, когда болгары разрушили турецкие деревни Давуд, Топуклу и Маден, они убили не только женщин и стариков, но даже детей в колыбели, а в Радовиште были убиты все турецкие мужчины. ^{[ 126 ]}

Кахраманмараш

На маршруте поезда недалеко от села Мараш были обнаружены трупы турок с разорванными на куски головами, перерезанными штыками спинами и разодранными лицами. ^{[ 127 ]}

Болгарские члены комитета также продемонстрировали полную жестокость в драме. Помимо кражи денег у человека по имени Шабан Ага в деревне Роксар, где проживают 400 семей, они сначала вырезали ему глаза, затем нос и уши, затем руки и ноги, а тело бросили посреди улицы. . Опять же, в том же селе убили молодого учителя, сотрудника отдела образования, отрезав ему глаза и уши. В указанном селе они оставили всего 40 человек, а остальных убили крайне жестоким и жестоким образом. ^{[ 128 ]}

По данным российской газеты, в начале войны болгарские члены комитета и их члены сожгли заживо 39 мужчин и женщин в мечети села Дебернечик, а в селе Карашова перебили всех турок. ^{[ 129 ]}

Куманово–Ускуб

Члены болгарского комитета постоянно нападали на миграционные колонны, что приводило к гибели тысяч невинных турецких людей. В Ксанти болгары расчленили захваченных ими турок, а между Комановой и Скопье вырезали около 3000 турок. На Сиросе на том основании, что турки убили двух солдат в целях самообороны, болгарский офицер посмотрел на часы и сказал: «Сейчас половина времени, вы можете делать с турками все, что хотите, до завтрашнего того же часа», началась резня, и в течение дня было убито от 1200 до 1900 невинных турков. ^{[ 130 ]}

У многих болгарских пленных, захваченных во время войны, в карманах были женские уши и пальцы, украшенные серьгами и кольцами. ^{[ 131 ]} В городе Кирми, состоящем из 25 деревень и население которого около 12 000 человек было почти полностью мусульманско-турецким, болгары сожгли дома и начали притеснять людей. Те, кто смог спастись, бежали, а большинство тех, кто не смог спастись, были убиты болгарами. В поселке Чакал, состоящем из 15 сел, имущество было разграблено, и люди мигрировали в Комотини. Однако, хотя они смогли вернуться в свои дома, после того как их учителя, имамы, старосты и другие известные люди были убиты, те, кто остался, были вынуждены реинтегрироваться. По сведениям, полученным из города Тутракана, все турки-мусульмане в Тутракане ждали того дня, когда они будут «замучены» от рук болгар и «каждый день будут приносить по несколько жертвоприношений». Сообщается также, что в селе Максутлар Тутракана не осталось ни одного дома, который не был бы разграблен, и не осталось молодой турецкой мусульманки, которая не была бы изнасилована болгарами. ^{[ 132 ]}^{[ 133 ]}^{[ 134 ]}

Болгары обращались с пленными османами, которых они захватили во время войны, так же, как они обращались с мирным населением. Например, они жестоко убили 3000 османских пленных, которых захватили в Старой Загоре. ^{[ 135 ]}

Оклахома

Сообщается, что в селе Окланлы (или Лагаханлы) болгарские военные запирали турчанок в домах, насиловали их в течение 10 дней, а затем сжигали заживо. ^{[ 136 ]}

Первая мировая война и турецкая война за независимость

Кавказская кампания

Историк Угур Юмит Унгёр отмечал, что во время российского вторжения на османские земли совершили множество зверств против местных турок и курдов « российская армия и армянские добровольцы ». ^{[ 137 ]} Генерал Владимир Ляхов отдал приказ убивать любого турка на месте и разрушить любую мечеть. ^{[ 138 ]}^{[ 139 ]} По словам Бориса Шаховского, армянские националисты хотели истребить мусульман в оккупированных регионах. ^{[ 140 ]} Большая часть местных турок-мусульман и курдов бежала на запад после вторжения России в восточную Анатолию в 1914–1918 годах. В «Записной книжке Талаат-паши» указанное число составляет 702 905 турок и курдов. По оценкам Дж. Руммеля , 128 000–600 000 турок-мусульман и курдов были убиты российскими войсками и армянскими нерегулярными формированиями; по крайней мере 128 000 из них в период с 1914 по 1915 год, по данным турецкого статистика Ахмета Эмина Ялмана . ^{[ 141 ]} После формирования Временного правительства в 1917 году около 30 000–40 000 мусульман были убиты нерегулярными армянскими отрядами в качестве возмездия. ^{[ 141 ]}

Турецко-немецкий историк Танер Акчам в своей книге «Позорный поступок» приводит подробный отчет Вехип-паши о репрессиях против мусульман во время отступления армянских и российских войск из Западной Армении в 1917–1918 годах и называет цифру в 3000 убитых в Эрзинджане и Байбуртовские районы. Написав также еще одно свидетельство очевидца, утверждающее, что в районе Эрзурума погибло 3000 человек: ^{[ 142 ]} и 20 000 погибших в Карсе весной 1918 года. Акчам также упоминает исследование вилайета Эрзурум, в котором установлено, что весной 1918 года число убитых мусульман составляло 25 000, однако приводится исследование армянского историка Ваагна Дадряна , который утверждает, что Из военных отчетов Третьей османской армии следует, что «всего пострадало около 5 000–5 500 человек». Акчам пишет о турецком источнике, который описывает число смертей мусульман зимой и весной 1919 года в Карсе как 6500, тогда как 22 марта 1920 года Казым Карабекир назвал это число в 2000 в некоторых деревнях и районах Карса. ^{[ 143 ]} Халил-бей в письме Карабекиру в 1919 году утверждал, что 24 деревни в Игдыре были снесены с лица земли. ^{[ 144 ]}

Франко-турецкая война

Киликия была оккупирована британцами после Первой мировой войны, которых позже заменили французы . Французский Армянский Легион армянских беженцев от геноцида армян вооружал возвращавшихся в регион и оказывал им помощь. В конце концов турки ответили сопротивлением французской оккупации, бои произошли в Мараше , Айнтабе и Урфе . Большинство этих городов были разрушены в ходе этого процесса, что привело к большим страданиям гражданского населения. В Мараше погибло 4500 турок. ^{[ 145 ]} Французы покинули этот регион вместе с армянами после 1920 года. Возмездие за Геноцид армян послужило оправданием вооруженных армян. ^{[ 146 ]}

Кроме того, во время франко-турецкой войны произошел инцидент Кач-Кач , в котором говорится о побеге 40 000 турок из города Адана в более гористые районы из-за франко-армянской оккупации 20 июля 1920 года. Во время побега французские самолеты бомбили бегущее турецкое население и больница Белемедик .

Греко-турецкая война

После высадки греков и последующей оккупации Западной Анатолии во время греко-турецкой войны (1919–1922) на деятельность турецкого сопротивления ответили террором против местных мусульман. По мере продвижения греческой армии происходили убийства, изнасилования и поджоги деревень. ^{[ 148 ]} Однако, как сообщалось в то время в докладе британской разведки, в целом «[турецкие] жители оккупированной зоны в большинстве случаев приняли приход греческого правления без возражений и в некоторых случаях, несомненно, предпочли его [турецким] националистическим режим, который, похоже, был основан на терроризме».

Британские военнослужащие отметили, что греческая армия возле Ушака была тепло встречена мусульманским населением за то, что она «освободилась от лицензии и притеснения со стороны [турецких] националистических войск»; были «редкие случаи неправомерных действий» греческих войск в отношении мусульманского населения, и виновные преследовались греческими властями, а «худшими злодеями» были «горстка армян, завербованных греческой армией», которые затем были отправлены обратно в Константинополь. ^{[ 149 ]}

Во время греческой оккупации греческие войска и местные греки, армянские и черкесские группы в начале 1921 года совершили резню на полуострове Ялова против местного мусульманского населения. ^{[ 150 ]} В результате, по некоторым данным, погибли около 300 местных мусульман, а также около 27 деревень. ^{[ 151 ]}^{[ 152 ]}

Точное число жертв точно не известно. Заявления, собранные османским чиновником, свидетельствуют об относительно небольшом количестве жертв: по данным османского расследования, на которое ответили 177 выживших, только 35 человек были убиты, ранены, избиты или пропали без вести. Это также соответствует рассказам Тойнби о том, что одного-двух убийств было достаточно, чтобы изгнать население. ^{[ 153 ]} По оценкам другого источника, в окрестностях Яловы выжило едва ли 1500 мусульман из 7000. ^{[ 154 ]}

Греки продвинулись до Центральной Анатолии . После турецкого нападения в 1922 году греки отступили, и Норман М. Наймарк отмечает, что «отступление греков было еще более разрушительным для местного населения, чем оккупация». ^{[ 155 ]} Во время отступления города и деревни были сожжены в рамках политики выжженной земли , сопровождавшейся массовыми убийствами и изнасилованиями. Во время этой войны была разрушена часть Западной Анатолии, крупные города, такие как Маниса , Салихлы, а также многие деревни. сожжены ^{[ 156 ]} 3000 домов в Алашехире. ^{[ 157 ]} Межсоюзническая комиссия, состоящая из британских, французских, американских и итальянских офицеров, установила, что «существует систематический план разрушения турецких деревень и истребления мусульманского населения». ^{[ 158 ]} По словам Марджори Хаспиан , в Измире во время греческой оккупации было казнено 4000 мусульман. ^{[ 159 ]}

Во время войны в Восточной Фракии, которая была передана Греции по Севрскому договору , около 90 000 турецких жителей бежали от греков в Болгарию и Стамбул. ^{[ 160 ]}

После войны мирные переговоры между Грецией и Турцией начались с Лозаннской конференции 1922–1923 годов . На конференции главный переговорщик турецкой делегации Исмет-паша дал оценку 1,5 миллионам анатолийских турок, которые были изгнаны или погибли в зоне греческой оккупации. По оценкам Маккарти, из них 860 000 бежали и 640 000 погибли; многие, если не большинство из погибших, также являются беженцами. Сравнение данных переписи показывает, что 1 246 068 анатолийских мусульман стали беженцами или умерли. Кроме того, Исмет-паша поделился статистикой, показывающей разрушение 141 874 зданий, а также убийство или кражу 3 291 335 сельскохозяйственных животных в зоне греческой оккупации. ^{[ 161 ]}^{[ нужен лучший источник ]}

Мир, последовавший за греко-турецкой войной, привел к обмену населением между Грецией и Турцией . В результате мусульманское население Греции, за исключением Западной Фракии, и частично мусульман- чамских албанцев , ^{[ 162 ]} был переброшен в Турцию. ^{[ 163 ]}

Общее количество жертв

Насильственное массовое перемещение мусульман с Балкан в эпоху территориального сжатия Османской империи стало темой недавнего научного интереса только в XXI веке. ^{[ 164 ]}

Число погибших

По словам историка Джастина Маккарти , между 1821 и 1922 годами, с начала греческой войны за независимость до конца Османской империи, пять миллионов мусульман были изгнаны со своих земель, а еще пять с половиной миллионов погибли, некоторые из них были убиты в войны и другие, погибающие как беженцы от голода или болезней. ^{[ 165 ]} Однако работа Маккарти подверглась резкой критике со стороны многих ученых, которые охарактеризовали его взгляды как неоправданно предвзятые в отношении Турции. ^{[ 166 ]} и защиту турецких зверств против армян , а также отрицание геноцида . ^{[ 167 ]}^{[ 168 ]}^{[ 169 ]}

По оценкам Роджера Оуэна , за последнее десятилетие существования Османской империи (1912–1922 гг.), когда произошли Балканские войны, Первая мировая война и Война за независимость, на территории современной Турции погибло около 2 миллионов мусульман, как гражданских, так и военных. . ^{[ 170 ]} Историк Марк Биондич подсчитал, что с 1878 по 1912 год до двух миллионов мусульман добровольно или принудительно покинули Балканы, а потери мусульман на Балканах в 1912 и 1923 годах среди убитых и изгнанных превысили около трех миллионов. ^{[ 171 ]}

Расселение беженцев

Османские власти и благотворительные организации оказывали иммигрантам некоторую помощь, а иногда и расселяли их в определенных местах. В Турции большая часть балканских беженцев поселилась в Западной Турции и Фракии. Кавказцы, помимо этих территорий, расселились также в Центральной Анатолии и вокруг побережья Черного моря. Восточная Анатолия не была в значительной степени заселена, за исключением некоторых черкесских и карапапакских деревень. Были также совершенно новые деревни, основанные беженцами, например, в необитаемых лесных массивах. Многие люди, участвовавшие в обмене 1924 года, поселились в бывших греческих деревнях на побережье Эгейского моря. За пределами Турции черкесы были расселены вдоль Хиджазской железной дороги , а некоторые критские мусульмане - на побережье Сирии.

Академические дебаты

По словам Майкла Манна, Маккарти часто рассматривают как ученого, стоящего на турецкой стороне в дебатах о цифрах смертности балканских мусульман. ^{[ 172 ]} Однако Манн заявляет, что даже если бы эти цифры были сокращены «на целых 50 процентов, они все равно были бы ужасающими». ^{[ 172 ]} В дискуссии о Геноциде армян Маккарти отрицает геноцид и считается ведущим протурецким ученым. ^{[ 173 ]}^{[ 174 ]}

Ученые критики Маккарти признают, что его исследование жертв среди мусульманского гражданского населения и количества беженцев (19 и начало 20 веков) выявило ценную точку зрения, ранее игнорируемую на христианском Западе, о том, что миллионы мусульман и евреев также пострадали и умерли в те годы. ^{[ 175 ]}^{[ 176 ]} Дональд Бличер, хотя и признал, что Маккарти настроен протурецко, тем не менее назвал свое научное исследование « Смерть и изгнание» о жертвах среди мусульманского гражданского населения и количестве беженцев «необходимой корректировкой», бросающей вызов западной модели, согласно которой все жертвы являются христианами, а все преступники - мусульманами. ^{[ 176 ]}

Уничтожение мусульманского наследия

Мусульманское наследие широко подвергалось преследованиям во время преследований. За время своего долгого правления османы построили множество мечетей, медресе , караван-сараев , бань и других зданий. Согласно текущим исследованиям, в официальных реестрах Османской империи зарегистрировано около 20 000 зданий всех размеров. ^{[ 177 ]} Однако в большинстве балканских стран от этого османского наследия сохранилось очень мало. ^{[ 178 ]} Большинство мечетей османской эпохи на Балканах были разрушены; тех, кто еще стоял, часто минареты разрушались. До завоевания Габсбургов в Осиеке было 8–10 мечетей, ни одна из которых не сохранилась сегодня. ^{[ 179 ]} Во время балканских войн были случаи осквернения, разрушения мечетей и мусульманских кладбищ. ^{[ 179 ]} Из 166 медресе на Османских Балканах в 17 веке осталось только восемь и пять из них находятся недалеко от Эдирне . ^{[ 177 ]} По оценкам, 95–98% были уничтожены. ^{[ 177 ]} То же самое справедливо и для других типов зданий, таких как рыночные залы, караван-сараи и бани. ^{[ 177 ]} Из цепочки караван-сараев на Балканах сохранился только один, а от четырех других остались лишь смутные руины. ^{[ 177 ]} В 1521 году в районе Негропонте было 34 большие и малые мечети, шесть хамамов, десять школ и 6 дервишских монастырей. Сегодня остались только руины одного хамама . ^{[ 177 ]}

Разрушение османских мечетей. ^{[ 177 ]}
Город	Во время османского правления	Все еще стою
количество	40	3
Серрес	60	3
Белград	>100	1
София	>100	1
Русе	36	1
Сремска-Митровица ^{[ 180 ]}	17	0
Осиек ^{[ 181 ]}	7	0
Он горит ^{[ 182 ]}	14–15	0

День памяти

Влияние на Европу

По словам Марка Левена, викторианская общественность в 1870-х годах уделяла гораздо больше внимания резне и изгнанию христиан, чем резне и изгнанию мусульман, даже если они были более масштабными. Он также предполагает, что в некоторых кругах даже одобрялись подобные массовые убийства. Он также утверждает, что доминирующие державы, поддержав «национал-этатизм» на Берлинском конгрессе , узаконили «основной инструмент балканского национального строительства»: этнические чистки . ^{[ 183 ]}

Мемориалы

в Мемориал и музей геноцида Игдыр Игдыре вспоминает мусульманских жертв Первой мировой войны. ^{[ 184 ]}
Памятник, установленный в Анаклии , Грузия, 21 мая 2012 года, посвящен изгнанию черкесов. ^{[ 185 ]}

Галерея

Критская мусульманская семья, отправленная в Турцию после обмена населением в 1923 году.
Раскопки братской могилы в городе Ешиляйла, Эрзурум .

См. также

Примечания

^ Османская империя согласилась предоставить убежище черкесам-мусульманам, изгнанным во время геноцида черкесов, 800 000–1 500 000 черкесов. ^{[ 104 ]}^{[ 105 ]} (не менее 75% от общей численности населения) были сосланы на территорию Османской империи. ^{[ 102 ]} Меньшее количество оказалось в соседней Персии . В ходе этого процесса российские и казачьи войска использовали различные жестокие методы, чтобы развлечься и отпугнуть коренных черкесов, например, потрошить беременных женщин и вынимать плоды внутри, а затем скармливать их собакам. ^{[ 106 ]} Российские генералы, такие как Николай Евдокимов и Григорий Засс, позволяли своим солдатам насиловать черкесских девочек уже в возрасте восьми лет. ^{[ 107 ]}

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б Маккарти, Джастин Смерть и изгнание: этническая чистка османских мусульман, 1821–1922 гг. , Darwin Press Incorporated, 1996, ISBN 0-87850-094-4 , Глава первая, Земля, которую нужно потерять, стр. 1
^ Перейти обратно: ^а ^б Адам Джонс. (2010). Геноцид: всестороннее введение, стр. 65 и 152. «Включение глобального сравнительного взгляда на геноцид последних полутысячелетия позволило добиться важных успехов в понимании событий, имеющих центральное значение в области исследований геноцида, таких как процесс распада Османской империи. , взаимные геноцидные убийства (во время «Расплетения» на Балканах)… Человеческие потери в этом «Великом Расплетении», от войны за независимость Греции в начале девятнадцатого века до последних балканских войн 1912–1913 годов, были огромными. тысяч османских мусульман были убиты в ходе сепаратистской кампании».
^ Турецкий геноцид на Балканах (на турецком языке). Форвардные публикации. 2012. ISBN 978-605-5452-41-4 . Архивировано из оригинала 24 июня 2021 года . Проверено 23 июня 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Татум, Дейл К. (2010). Геноцид на заре XXI века: Руанда, Босния, Косово и Дарфур . Пэлгрейв Макмиллан. п. 113. ИСБН 978-0-230-62189-3 . В октябре 1912 года Сербия, Черногория, Болгария и Греция начали атаку с целью расчленить распадающуюся Османскую империю. Эта война отличалась своей жестокостью. Во время войны были совершены акты геноцида и хаоса. Мирные жители были убиты, людям отрубили губы и носы. Таким образом, отношения между сербами и косовскими албанцами начали ухудшаться. В результате этой битвы сербы получили контроль над Косово, своей «мифической страной» происхождения.
^ Перейти обратно: ^а ^б Чаплар-Дегович, Кристиан. Die Internationale Kontrollkommission Albaniens und die albanischen Machtzentren (1913–1914): Beitrag zur Geschichte der Staatsbildung Albaniens (PDF) (на немецком языке). п. 41. Одним из неожиданных событий Балканских войн 1912-1913 годов было то, что члены Балканской лиги совершили геноцид и другие виды массового насилия против других национальностей и мусульманского населения полуострова. Среди прочего, проект великих держав по строительству албанского государства был направлен на предотвращение дальнейшего геноцида и других актов насилия против албанского населения и других беженцев из Македонии, а также на то, чтобы положить конец анархии в стране.
^ «Отчет Карнеги, Македонские мусульмане во время Балканских войн, 1912 год» .
^ Эта информация представлена под заголовком «Официальные документы о болгарской жестокости и злодеяниях». См. Икдам, ну. 5922, 13 Рамазан 1331/3 августа 1329 г. (16 августа 1913 г.), с. 3 . 15 октября 2017 г.
^ Скорби тюрко-исламов Болгарские зверства, Сад. и дополнительная информация. Автор: Х. Аднан Онельчин, Стамбул, 1986 г., с. 27 и далее. В книге также описываются зверства, совершенные в Нигболу, Пловдиве, Варне, Добрудже и многих других мусульманско-турецких деревнях и городах, и эти зверства описываются как «Гц». Они показаны как «дикость в самой жалкой и тревожной жестокости». такого не видели в мире со времен Адама» . 15 октября 2017 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мойзес, Пол (2013). «Этническая чистка на Балканах: почему это произошло и может ли это повториться?» (PDF) . Большой дискуссионный доклад Фонда Цицерона . 13 (4). Фонд Цицерона.
^ Перейти обратно: ^а ^б Пекесен, Берна (7 марта 2012 г.). Бергер, Лутц; Ландес, Лиза (ред.). «Изгнание и эмиграция мусульман с Балкан» . Европейская история онлайн . Перевод Рида, Кристофера. Институт европейской истории Лейбница . Проверено 9 сентября 2022 г.
^ Биондич, Марк (17 февраля 2011 г.). Балканы: революция, война и политическое насилие с 1878 года . Издательство Оксфордского университета.
^ Гибни, Мэтью Дж.; Хансен, Рэндалл (2005). Иммиграция и убежище: с 1900 года по настоящее время . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-796-2 .
^ Ховард, Дуглас А. (2001). История Турции . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-30708-9 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Отчет Карнеги, Македонские мусульмане во время Балканских войн, 1912 г.
^ Турецкий геноцид на Балканах (на турецком языке). Форвардные публикации. 2012. ISBN 978-605-5452-41-4 . Архивировано из оригинала 24 июня 2021 года . Проверено 23 июня 2021 г.
^ Норман Ицковиц, Османская империя и исламская традиция . Издательство Чикагского университета, 2008 г., ISBN 978-0-226-09801-2 , с. 12
^ Обращение в ислам на Балканах: петиции Кисве Баха и общественная жизнь Османской империи, 1670–1730, Антон Минков, BRILL, 2004, ISBN 90-04-13576-6 .
^ География Ближнего Востока, Стивен Хемсли Лонгригг, Джеймс П. Янковски, Transaction Publishers, 2009, ISBN 0-202-36296-5 , с. 113.
^ Холл, Ричард К. (2002), Балканские войны, 1912–1913: прелюдия к Первой мировой войне , Routledge, стр. 136–137.
^ Малик, Малейха (13 сентября 2013 г.). АНТИМУСЛИМСКИЕ ПРЕДУБЕДИЯ – МАЛИК: Прошлое и настоящее . Рутледж. п. 35. ISBN 978-1-317-98898-4 . Христианские иррегулярные формирования на австрийской или венецианской службе, а также восставшие горцы Герцеговины, Черногории и Албании тем временем сбросили «турецкое иго», совершая мародерство, в основном против славян-мусульман.
^ Митцен, Дженнифер (10 сентября 2013 г.). Власть в согласии: истоки глобального управления в девятнадцатом веке . Издательство Чикагского университета. п. 147. ИСБН 978-0-226-06025-5 . Петр Великий призвал балканских подданных к восстанию в 1711 году; Екатерина Великая поддержала греческое восстание в 1770 году.
^ Гаттерманн, Клаус Генрих (2005). Баранья в 1686–1713 годах: преемственность и изменения в венгерском графстве после ухода турок (на немецком языке). Издательство Геттингенского университета. ISBN 978-3-938616-32-1 .
^ Боровский, Саму. Округа и города Венгрии: ОКРУГ ХЕВЕШ: Хатван: Освобождение (на венгерском языке). Венгерское монографическое общество.
^ Нильсен, Йорген ; Акгонул, Самим; Алибашич, Ахмет; Эгдунас Рациус (19 сентября 2013 г.). Ежегодник мусульман Европы . БРИЛЛ. п. 165. ИСБН 978-90-04-25586-9 . По достоверным оценкам, в XVI веке около четверти населения Славонии... были мусульманами, жившими преимущественно в городах.
^ Уилсон, Питер (1 ноября 2002 г.). Немецкие армии: война и немецкое общество, 1648–1806 гг . Рутледж. п. 85. ИСБН 978-1-135-37053-4 . К 1699 году 130 000 славонских и хорватских мусульман были изгнаны в Османскую Боснию наступающими империалистами.
^ Великоня, Митя (5 февраля 2003 г.). Религиозное разделение и политическая нетерпимость в Боснии и Герцеговине . Издательство Техасского университета A&M. п. 67 . ISBN 978-1-58544-226-3 . ... Многие мусульмане - славяне и неславяне - бежали в Боснию и Герцеговину после потери оккупированных территорий в Венгрии, Хорватии, Далмации, Славонии и Лике после Габсбургско-Османской войны 1683–1699 годов. Это был первый пример чистки мусульманского населения в этой области, который также «пользовался благословением католической церкви».
^ Нильсен, Йорген ; Акгонул, Самим; Алибашич, Ахмет; Эгдунас Рациус (19 сентября 2013 г.). Ежегодник мусульман Европы . БРИЛЛ. п. 166. ИСБН 978-90-04-25586-9 . Османское правление в Хорватии было прекращено после Габсбургского и венецианского завоевания в конце 17 — начале 18 веков. Все мусульманское население покинуло эти территории или было изгнано, убито или порабощено.
^ Малик, Малейха (13 сентября 2013 г.). АНТИМУСЛИМСКИЕ ПРЕДУБЕДИЯ – МАЛИК: Прошлое и настоящее . Рутледж. п. 35. ISBN 978-1-317-98898-4 . Леопольд Я... не рассматриваю возможность предоставления мусульманам каких-либо привилегий. Поэтому они бежали в Боснию, Герцеговину, Сербию и дальше на юго-восток, разжигая антихристианские настроения среди своих единоверцев.
^ Босворт, Клиффорд Эдмунд (1 января 2007 г.). Исторические города исламского мира . БРИЛЛ. п. 466. ИСБН 978-90-04-15388-2 . ...период, в течение которого отношения между мусульманским и немусульманским населением региона резко ухудшились.
^ Великоня, Митя (5 февраля 2003 г.). Религиозное разделение и политическая нетерпимость в Боснии и Герцеговине . Издательство Техасского университета A&M. п. 80 . ISBN 978-1-58544-226-3 . Все славянское мусульманское население бежало на юг, в Боснию, после Карловацкого договора 1699 года.
^ Инграо, Чарльз; Самарджич, Никола; Пешаль, Йован, ред. (2011). Пассаровицкий мир 1718 года . Вест-Лафайет: Издательство Университета Пердью. п. 124. ИСБН 978-1-55753-594-8 . Многие другие мусульманские семьи, жившие в Славонии, переехали в Посавину после 1699 года и в течение первых двух десятилетий XVIII века.
^ Инграо, Чарльз; Самарджич, Никола; Пешаль, Йован, ред. (2011). Пассаровицкий мир 1718 года . Вест-Лафайет: Издательство Университета Пердью. п. 125. ИСБН 978-1-55753-594-8 .
^ Великоня, Митя (5 февраля 2003 г.). Религиозное разделение и политическая нетерпимость в Боснии и Герцеговине . Издательство Техасского университета A&M. п. 81 . ISBN 978-1-58544-226-3 . Как и на всех других отвоеванных территориях, мусульмане (которые, например, составляли две трети населения Лики) в Хорватии были либо обращены в католицизм, либо изгнаны.
^ Мохоровичич, Андро (1994). Архитектура в Хорватии: архитектура и градостроительство . Хорватская академия наук и искусств. п. 114. ИСБН 978-953-0-31657-7 . С уходом турок почти все турецкие постройки на территории Хорватии были разрушены.
^ аль-Арнаут, Мухамед Муфаку (1994). «Ислам и мусульмане в Боснии 1878–1918: две хиджры и две фетвы». Журнал исламских исследований . 5 . (2): 245–246. «В таком случае боснийцы-мусульмане больше не могли представить себе никакого существования мусульман за пределами девлета, если только они не жили вне черты шума , нельзя отрицать, что отношение соседних стран повлияло на это состояние ума. столетия стабильности и господства дар ар-Ислам больше не был застрахован от нападений. Теперь мусульмане столкнулись с новой, неожиданной и немыслимой ситуацией. Триумф их христианских врагов означал, что для того, чтобы выжить, мусульманам пришлось сделать выбор: либо принять христианство, либо принять христианство. оставаться внутри христианского государства или эмигрировать на юг, чтобы остаться мусульманами в составе мусульманского государства. Таким образом, мы замечаем, что, в частности, Австрия, переходя от обороны к наступлению, концентрировалась на Боснии, но без своих мусульман в войне. В 1737–1739 годах мы находим императора Карла VI в указе, адресованном боснийцам-мусульманам, датированном июнем 1737 года, излагающим для них два варианта: «тот, кто из них желает принять христианство, может быть свободен остаться и сохранить свою собственность, а те, кто это сделает, могут свободно остаться и сохранить свою собственность». не могут эмигрировать куда хотят». В войне 1788–1791 годов дела у них шли не лучше, хотя император Иосиф I издал прокламацию, в которой обещал уважать права и институты мусульман. Однако, несмотря на эти обещания, мусульмане быстро исчезли с территорий, уступленных Османской империей».
^ Блэк, Джереми (12 февраля 2007 г.). Европейская война в глобальном контексте, 1660–1815 гг . Рутледж. п. 192. ИСБН 978-1-134-15922-2 . Мусульманское население Черногории было уничтожено сербами.
^ Кирай, Бела К .; Ротенберг, Гюнтер Эрих (1982). Война и общество в Центрально-Восточной Европе: Восточно-Центральноевропейское общество и война в дореволюционном восемнадцатом веке . Brooklyn College Press: распространяется издательством Columbia University Press. п. 279. ИСБН 978-0-930888-19-0 . Даже точная дата кровавого события неизвестна, но большинство историков считают 1709 год годом нападения.
^ Минахан, Джеймс (2000). Одна Европа, много наций . Издательская группа Гринвуд. п. 615. ИСБН 978-0-313-30984-7 .
^ Стефанович, Джордже (2005). «Взгляд на албанцев глазами сербов: изобретатели традиции нетерпимости и их критики, 1804–1939». Ежеквартальный журнал европейской истории . 35 . (3): 466. «Сохранившаяся классовая ненависть сербских крестьян к городским мусульманским торговцам и землевладельцам явно была основным мотиватором массового насилия. Ненадович описывает захват Валево повстанцами: В то время... двадцать четыре мечети, и говорили, что там было почти три тысячи турецких и около двухсот христианских домов... Любой дом, который не сгорел, сербы разрывали на куски, выносили окна, двери и все остальное, что могло быть удалены».
^ Перейти обратно: ^а ^б Палайрет, Майкл Р. (2003). Балканские экономики c. 1800–1914: эволюция без развития . Издательство Кембриджского университета. п. 28-29. «Поскольку характерно высокая урбанизация Османской Европы отражала институциональную структуру, а не экономическую сложность, роспуск османских институтов государствами-преемниками мог вызвать быструю дезурбанизацию. В своей наиболее яркой форме этот процесс произошел в Сербии. В восемнадцатом веке Османская Сербия была высоко урбанизированы, но во время войн и революционных потрясений 1789–1815 годов сербские города резко пришли в упадок. Сообщается, что в 1777 году их было несколько. 6000 домов в Белграде», из которых можно оценить население в 30 000–55 000 человек. Примерно к 1800 году город сократился примерно до 3000 домов с 25 000 жителей, а в 1834 году количество домов упало еще до 769. В Ужице конца восемнадцатого века было 2900 мусульманских домов; это указывает на то, что население составляет около 20 000 человек, поскольку, когда последние 3834 мусульман были изгнаны из города в 1862 году, они освободили 550 домов. Тихомир Дордевич оценил численность населения Ужице в конце восемнадцатого века еще выше: 12 000 домов с населением около 60 000 человек. К 1860 году, когда население Ужице составляло 4100 человек, но подавляющее большинство населения все еще было мусульманским, последствия упадка города были слишком заметны: базары «гнили и разрушались», а «целые улицы, которые стояли здесь до сербской революции... превратились в фруктовые сады». '. В 1863 году после изгнания в городе осталось около 2490 жителей. Валево в 1770-х годах также было значительным местом с 3000 мусульманскими и 200 христианскими домами. По крайней мере еще в пяти городах было по 200–500 домов в каждом. Учитывая низкую плотность населения Османской Сербии, удивительно большую долю ее жителей составляли горожане. Белград В Пашалуке в конце восемнадцатого века проживало 376 000 сербов и 40 000–50 000 турецких жителей. Исходя из этого, только на два крупнейших города приходилось 11–27 процентов населения пашалука . Доля городов могла быть еще выше, поскольку после ухода османов ряд небольших городов превратился в деревни.
^ Пекесен, Берна (2012). Изгнание и эмиграция мусульман с Балкан . Институт европейской истории Лейбница.
^ Пинсон, Марк (1996). Мусульмане Боснии и Герцеговины: их историческое развитие от средневековья до распада Югославии . Гарвардский CMES. п. 73. ИСБН 978-0-932885-12-8 .
^ Грандитс, Ханнес (2011). Конфликт лояльности на Балканах: великие державы, Османская империя и государственное строительство . ИБТаурис. п. 208. ИСБН 978-1-84885-477-2 .
^ Зульфикарпашич, Адиль (1998). Боснийец . Херст. стр. 23–24: «В соответствии с этим принципом Сербия была очищена от мусульман и даже от тех сербов, которые обратились в ислам и жили вокруг Ужице и Валево. В переговорах между Турцией и Сербией они были объявлены турками и вынуждены переехать, и поэтому они переселились в Боснию. В Тузле, Шамаце, Сараево и Фоче до сих пор живут сотни семей, которые являются потомками этих иммигрантов из Ужице – сербоязычных мусульман. Все это было повторением того, что произошло несколько столетий. раньше в Славонии и Лике, например, регион Лики на 65 процентов был мусульманской территорией, пока не попал в руки Австрии, когда мусульманам был предоставлен выбор между изгнанием и обращением».
^ Фредборг, Арвид (2012). Сербы и хорваты в истории . Атлантида. п. 54. ИСБН 978-91-7353-562-5 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Либерман, Бенджамин (2013). Ужасная судьба: этнические чистки в современной Европе . Роуман и Литтлфилд. стр. 4, 6, 31, 34, 155–156. ISBN 978-1-4422-3038-5 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Сент-Клер, Уильям (1972). Что Греция все еще может быть свободной: филэллины в войне за независимость . Открытое книжное издательство. п. 12. ISBN 978-1-906924-00-3 .
^ Елавич, Барбара (1999), История Балкан: восемнадцатый и девятнадцатый века , Том. 1, Издательство Кембриджского университета, с. 347
^ Ближний Восток, Рефераты и указатель. Нортумберленд Пресс. 1999. с. 493. 1999 . 4 февраля 1999 г.
^ Карпат, Кемаль. Османское население. стр. 72–75 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Гиллард, Дэвид; Борн, Кеннет; Ватт, Дональд Кэмерон; Великобритания. Министерство иностранных дел (1984). Британские документы по иностранным делам — отчеты и документы из конфиденциальной печати Министерства иностранных дел . Университетские публикации Америки. ISBN 978-0-89093-602-3 .
^ Гиллард, Дэвид; Борн, Кеннет; Ватт, Дональд Кэмерон; Великобритания. Министерство иностранных дел (1984). Британские документы по иностранным делам — отчеты и документы из конфиденциальной печати Министерства иностранных дел . Университетские публикации Америки. п. 152. ИСБН 978-0-89093-602-3 .
^ Британские документы по иностранным делам — отчеты и документы из конфиденциальной печати Министерства иностранных дел . Университетские публикации Америки. 1984. с. 163. ИСБН 978-0-89093-602-3 .
^ Зверства русских в Азии и Европе (PDF) . Стамбул: А.Х. Бояджян. 1877.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Туран, Омер. «ТУРЕЦКАЯ МИГРАЦИЯ ИЗ БОЛГАРИИ В ОСМАНО-РУССКОЙ ВОЙНЕ 1877–1878 гг.» . Исследовательский центр Бурсы .
^ "Nedim İpek, a.g.e., p. 15 v. d." . 15 October 2017.
^ «Недим Ипек, возраст, стр. 16; Л. Бернхард, Зверства русских в Болгарии и Армении во время войны 1877 года, Берлин 1878 года, стр. 29» .
^ «Недим Ипек, там же, стр. 17» .
^ «Билал Шимшир, Турецкая миграция из Румелии» .
^ «Недим Ипек, возраст, стр. 21. См. также в этой связи. Илькер Алп, Болгарские Мезалими, стр. 22 т. д» .
^ «Зверства русских в Азии и Румелии в июне-июле и августе 1877 года» .
^ «Зейнеп Керман, июнь – июль и август 1877 года» .
^ «Мезалим, сделанный русскими в Азии и Румелии, Фонд исследований тюркского мира, Стамбул, 1987, стр. 228-56» .
^ «Недим Ипек, там же, стр. 27» .
^ «Зейнеп Керман, возраст, стр. 14» .
^ «Недим Ипек, возраст, стр. 133 вд» .
^ Ягодич, Милош (1998). «Эмиграция мусульман из новых сербских областей 1877/1878» . Балканология . II (2). пункт. 4, 9, 32–42, 45–61.
^ Ягодич 1998 , параграф. 4, 9, 32–42, 45–61.
^ Лукович, Милош (2011). «Развитие современного сербского государства и отмена османских аграрных отношений в 19 веке» « Ческий лид . 98. (3): 298. «Во время второй войны (декабрь 1877 г. – январь 1878 г.) мусульманское население бежало из городов (Вранья ( Вранье), Лесковац, Ургюп (Прокупле), Ниш (Ниш), Шехиркёй (Пирот) и др.), а также сельские поселения, в которых они представляли собой этнически компактные общины (отдельные части Топлицы, Ябланицы, Пушта Реки, Мазурицы и других регионов в бассейн реки Южная Морава). В конце войны эти мусульманские беженцы оказались в районе Косово и Метохии, на территории Османской империи, после демаркации новой границы с Княжеством Сербия. [38] [38] О мусульманских беженцах ( мухачири ) из регионов юго-восточной Сербии, переселившихся в Македонию и Косово, см. Трифуновский 1978, Радованович 2000».
^ Перейти обратно: ^а ^б Ягодич 1998 г. , пар. 4, 5, 6.
^ Ягодич 1998 , параграф. 11.
^ Попович, Александр (1991). Черкесы на территории Югославии (Дополнение к статье «Черкесы» в «Энциклопедии ислама») . Центральноазиатское исследование. стр. 68, 73.
^ Маккарти, Джастин (2000). «Мусульмане в Османской Европе: население 1800–1912 годов». Национальные документы . 28 . (1): 35.
^ Малькольм, Ноэль (1998). Косово: Краткая история . Макмиллан. п. 228. ИСБН 978-0-8108-7483-1 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Сабит Ука (2004). Изгнание албанцев из Санджака Ниша и расселение их в Косово: (1877/1878-1912) [Изгнание албанцев из Санджака Ниша и их расселение в Косово: (1877/1878-1912) ] Лето. стр. 26–29.
^ Планана, Эмин (1985). «Les raisons de la manière de l'exode des refugies albanais du territoire du sandjak de Nish a Kosove (1878–1878) [Причины характера исхода албанских беженцев с территории санджака Ниша в Косово (1878 г.) –1878)]». Изучайте албанский язык . 1 :189–190.
^ Ризай, Скендер (1981). «Девять английских документов о Призренской лиге (1878–1880)». Альбанологические следы (Серия исторических наук) . 10 : 198.
^ Шимшир, Билал Н. (1968). Турецкие миграции из Румелии. Emigrations turques des Balkans [Турецкая эмиграция с Балкан] . Том I. Документы. п. 737.
^ Батакович, Душан (1992). Косовские хроники . Плато.
^ Элси, Роберт (2010). Исторический словарь Косово . Пугало Пресс. п. XXXII. ISBN 978-0-333-66612-8 .
^ Стефанович, Джордже (2005). «Взгляд на албанцев глазами сербов: изобретатели традиции нетерпимости и их критики, 1804–1939». Ежеквартальный журнал европейской истории . 35 . (3): 470.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мюллер, Дитмар (2009). «Ориентализм и нация: евреи и мусульмане как инаковость в Юго-Восточной Европе в эпоху национальных государств, 1878–1941». Восточно-Центральная Европа . 36 . (1): 70. «Для Сербии центральное значение, как и в случае с Румынией, имели война 1878 года, где сербы бок о бок с русскими и румынскими войсками сражались против Османской империи, и Берлинский конгресс. Начало Новое качество истории сербско-албанского конфликта ознаменовалось изгнанием албанских мусульман из Ниша Санджака, которое было неотъемлемой частью боевых действий (Clewing 2000: 45ff.; Jagodić 1998; Pllana 1985). Изгнание албанцев с аннексированной территории, ныне называемой «Новой Сербией», было результатом сотрудничества между регулярными войсками и партизанскими силами, и это было осуществлено способом, который можно охарактеризовать как этническую чистку. поскольку жертвами стали не только комбатанты, но и практически любые гражданские лица, независимо от их отношения к сербам (Müller 2005b). Большинство беженцев поселились в соседнем Косово, где и поселились. излили свою горечь на местных сербов и вытеснили некоторых из них с торговых позиций, тем самым расширив ареал сербско-албанского конфликта и обострив его».
^ Ягодич 1998 , параграф. 3, 17.
^ Ягодич 1998 , параграф. 17.
^ Ягодич 1998 , параграф. 17–26.
^ Ягодич 1998 , параграф. 18–20.
^ Ягодич 1998 , параграф. 18–20, 25.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ягодич 1998 г. , пар. 25.
^ Турович, Добросав (2002). Горня Ябланица, Через историю . Ассоциация коренных жителей Белграда. стр. 87–89.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ягодич 1998 г. , пар. 29.
^ Сабит Ука (2004). Изгнание албанцев из Санджака Ниша и расселение их в Косово: (1877/1878-1912) [Изгнание албанцев из Санджака Ниша и их расселение в Косово: (1877/1878-1912) ] Лето. стр. 194–286.
^ Османи, Юсуф (2000). Сербская колонизация Косово. Архивировано 26 мая 2015 года в Wayback Machine [сербская колонизация Косово] . Ветер стр. 48–50.
^ Османи. Сербская колонизация . 2000. с. 43-64.
^ Перейти обратно: ^а ^б Франц, Ева Энн (2009). «Насилие и его влияние на формирование лояльности и идентичности в позднеосманском Косово: мусульмане и христиане в период реформ и трансформации». Журнал по делам мусульманских меньшинств . 29 . (4): 460–461. «В результате русско-османской войны зимой 1877–1878 годов сербскими войсками в санджаках Ниша и Топлицы было осуществлено насильственное изгнание почти всего мусульманского, преимущественно албаноязычного населения. основной фактор, способствующий дальнейшему насилию, но также внесший большой вклад в формирование Призренской лиги. Лига была создана в ответ на Сан-Стефанский договор и Берлинский конгресс и обычно считается началом албанского национального движения. Перемещенные лица (алб. muhaxhirë , тюрк. muhacir , серб. muhadžir ) укрылись преимущественно в восточных частях Косово. Австро-венгерский консул Елинек сообщал в апреле 1878 г.... Из отчета следует, что эти перемещенные лица (. muhaxhirë ) были крайне враждебны к местному славянскому населению. Но и албанское крестьянское население не приветствовало беженцев, поскольку они представляли собой фактор экономического соперничества. В результате этих изгнаний ухудшились межрелигиозные и межэтнические отношения. Ускорились насильственные действия мусульман против христиан, в первую очередь против православных, но также и против католиков. Это можно объяснить страхами мусульманского населения Косово, которые были вызваны изгнанием крупных групп мусульманского населения из других частей Балкан вследствие войн девятнадцатого века, в которых Османская империя потерпела поражение и были созданы новые балканские государства. основан. Последний проводил политику этнической гомогенизации, изгоняя большие группы мусульманского населения».
^ Стефанович. Проводы албанцев . 2005. с. 470. «"Зачистка" Топлицы и Косаницы будет иметь долгосрочные негативные последствия для сербско-албанских отношений. Албанцы, изгнанные из этих регионов, перешли через новую границу в Косово, где османские власти вытеснили сербское население из границы. и расселил там беженцев Яничие Попович, лидер общины косовских сербов в период до Балканских войн, отметил, что после войн 1876–1878 годов ненависть турок и албанцев к сербам «утроилась». Албанские беженцы из региона Топлица, радикализированные своим опытом, применили ответное насилие против сербского меньшинства в Косово. В 1900 году Живойин Перич, белградский профессор права, заметил, что, оглядываясь назад, «эта невыносимая ситуация, вероятно, не произошла бы, если бы были сербы». Правительство разрешило албанцам оставаться в Сербии». Он также утверждал, что примирительное отношение к албанцам в Сербии могло бы помочь сербскому правительству завоевать симпатии албанцев Османской империи. Таким образом, хотя как гуманитарные соображения, так и сербские политические интересы требовали примирения и умеренности, сербское правительство, движимое исключительно националистическими и антимусульманскими настроениями, выбрало изгнание. Чистки 1878 года стали поворотным моментом, поскольку это была первая грубая и широкомасштабная несправедливость, совершенная сербскими войсками по отношению к албанцам. С этого момента обе этнические группы имели недавний опыт массовых преследований, который можно было использовать для оправдания нападений «мести». Более того, у албанцев-мусульман были все основания сопротивляться включению в состав сербского государства».
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д аль-Арнаут, Мухамед Муфаку (1994). «Ислам и мусульмане в Боснии 1878–1918: две хиджры и две фетвы». Журнал исламских исследований . 5 . (2): 246–247. «Что касается Боснии, то договор, подписанный на Берлинском конгрессе в 1878 году, ошеломил мусульман этой страны, которые не верили, что Османская империя так легко их покинет, и не покорно смирились с новым австро-венгерским правлением. Они создали правительство для своей собственной защиты и ожесточенно сопротивлялись австро-венгерским войскам в течение примерно трех месяцев (29 июля — 20 октября 1878 г.), периода, в течение которого произошло почти шестьдесят военных столкновений, в результате которых погибло 5000 человек убитыми или ранеными». Можно отметить, что это упорное сопротивление оказывали почти исключительно мусульмане, которые в данном случае защищали родину или ватан (Боснию), а не девлет (Османскую империю), которая их покинула. Османское правительство действительно увидело в этом сопротивлении возможность улучшить свое положение и набрало несколько баллов в свою пользу на Стамбульской конвенции от 21 апреля 1879 года. Например, подчеркивалось, что факт оккупации не представляет собой посягательства на суверенитет. права султана на Боснию, что мусульмане имеют право поддерживать свои связи со Стамбулом, что имя султана может упоминаться в пятничной молитвенной проповеди и в подобных случаях, и что османский флаг может быть поднят над мечетями Но эта новая ситуация создала такой кошмар, что некоторые пожилые мужчины предпочли остаться в своих домах, чем видеть «неверных» на улицах. Мусульмане, еще не оправившиеся от потрясения 1878 года, были застигнуты врасплох новым Закон о военной службе 1881 года, распространявшийся также и на мусульманскую молодежь, усилил недовольство новой ситуацией и ускорил переход в Османскую империю».
^ Казер, Карл (2011). Балканы и Ближний Восток: введение в общую историю . ЛИТ Верлаг Мюнстер. п. 336. ИСБН 978-3-643-50190-5 .
^ аль-Арнаут. Ислам и мусульмане в Боснии 1878–1918 гг . 1994. с. 243. «Что касается Боснии, то у нас есть хиджра , заслуживающая пристального внимания, а именно та, которая произошла во времена австро-венгерского правления (1878–1918 гг.) и изгнала около 150 000 мусульман из Боснии.[5] Существуют значительные различия в них. оценки численности боснийцев, эмигрировавших в Османскую империю в период австро-венгерского правления (1878–1915 гг.). Статистика австро-венгерской администрации признает, что эмигрировало 61 000 мусульман, Богичевич дает 150 000, Смлатич дает 160 000, а оценка Имамовича колеблется от 150 000 до 180 000. По оценкам газет, эта цифра достигает 300 000, а популярные источники называют цифру до 700 000. Официальная статистика, несомненно, сократила количество эмигрантов, чтобы сравнять их с числом поселенцев, оставшихся в Боснии (63 376 человек). Если мы посмотрим на данные Османской империи, мы обнаружим большой разрыв между ними и данными Стамбульской империи. Члены Управления по содействию расселению беженцев рассказали Хивизу Белевацу, боснийскому писателю, что только в 1900–05 годах 73 000 мусульман покинули Боснию, а австро-венгерские статистика дает гораздо меньшую цифру - 13 150. Из всего сказанного выше, наверное, более реалистичной будет цифра вроде 150 тысяч. См. Йован Цвиич, «o iseljavanju bosanskih muhamdanaca», Сербский литературный вестник XXIV, хр. 12, Белград 16, VI, 1910, 966; Гастон Гравье, Эмиграция мусульман из Боснии и Герцеговины, Обзор , вып. 7–8, Сараево, 15 января 1911 г., 475; Войслав Богичевич, Эмиграция мусульман Боснии и Герцеговины в Турцию во время австро-венгерского правления 1878–1918 гг., Исторический сборник 1–4, Загреб, 1958, 175–88; Мустафа Имамович, Законодательство и внутриполитическое развитие БиГ в 1878–1914 гг. (Сараево, 1976), 108–33; Джеват Юзбалич, Некоторые замечания по проблеме этнического и социального разделения в Боснии и Герцеговине в период австро-угорской администрации», Приложение №. 11–12 (Сараево, 1976), 305; Ильяз Хаджибегови, «Эмиграция из Боснии и Герцеговины во время австро-венгерской администрации (1878–1918 гг.)», в «Эмиграции народов и национальностей Югославии» (Загреб, 1978), 246–7; Сулейман Смлатич, «Эмиграция югославских мусульман в Турцию и их адаптация к новой среде», там же. 253–3; Мустафа Имамович, «Обзор истории геноцида мусульман в югославских странах», Glasnik SIZ , hr. 6 (Сараево, 1991), 683–5».
^ Гроссман, Дэвид (2011). Сельская арабская демография и ранние еврейские поселения в Палестине: распределение и плотность населения в позднеосманский и ранний мандатный периоды . Издатели транзакций. п. 70.
^ Ибрагим аль-Мараши . «Арабы-боснийцы?: Ближний Восток и безопасность Балкан» (PDF) . п. 4 . Проверено 31 мая 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кинг, Чарльз (2008). Призрак свободы: История Кавказа . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-517775-6 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Хенце 1992 г.
^ Кинг, Чарльз. Призрак свободы .
^ Трагедия Кавказа от прошлого к настоящему: международная конференция, 21 мая 2005 г. (на турецком языке). Публикации Фонда Кавказ. 2006. ISBN 978-975-00909-0-5 .
^ Король 2008:96
^ Газета Азиз ЮСТЕЛЬ. «Геноцид? Вот и геноцид черкесов – Авторы – Азиз ЮСТЕЛЬ | ЗВЕЗДА» . Star.com.tr. Проверено 26 сентября 2020 г.
^ Эльмесова, А. М. (4 December 2014). ИЗ ИСТОРИИ РУССКО-КАВКАЗСКОЙ ВОЙНЫ .
^ Ахмед 2013 , с. 161.
^ L.V.Burykina. Pereselenskoye dvizhenie na severo-zapagni Kavakaz . Reference in King.
^ Ричмонд 2008 , с. 79.
^ Ричмонд, Уолтер (9 апреля 2013 г.). Геноцид черкесов . Издательство Университета Рутгерса. ISBN 978-0-8135-6069-4 .
^ «Вельяминов, Засс и увлечение коллекционированием человеческих голов» . Газета «Жынепс» (на турецком языке). 2 сентября 2013 года . Проверено 26 сентября 2020 г.
^ Incorporated, факты в архиве (2009). Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока . Издательство информационной базы. п. 244. ИСБН 978-1-4381-2676-0 .
^ Аренс, Герт-Хинрих (2007). Дипломатия на грани: сдерживание этнического конфликта и рабочая группа по меньшинствам конференций по Югославии . Пресса Центра Вудро Вильсона. п. 291. ИСБН 978-0-8018-8557-0 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Маккарти, Джастин. «1912–1913 Балканские войны, смерть и принудительное изгнание османских мусульман» (PDF) . tc-america.org (PDF) .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Хапчик, Д. (11 января 2002 г.). Хапчик, Деннис П., Балканы: от Константинополя к коммунизму. п. 321 . Спрингер. ISBN 978-0-312-29913-2 .
^ Новакович, Коста. «Колонизация и сербизация Косово». Институт истории, Приштина. Архивировано из оригинала 25 декабря 2013 года . Архивировано из оригинала 25 декабря 2013 года.
^ «Рифати, Фитим. Албанские восстания в Косово как альтернатива освобождению от сербско-черногорского правления (1913–1914) (PDF). Журнал балканских исследований. стр. 84. По словам сербского социал-демократического политика Косты Новаковича, с октября 1912 г. по К концу 1913 года сербско-черногорский режим истребил более 120 000 албанцев всех возрастов и насильственно изгнал более более 50 000 албанцев в Османскую империю и Албанию». . (PDF) Журнал балканских исследований . 1 (1): 67–91. 31 января 2021 г. doi : 10.51331/A004 .
^ Альпион, Гезим (30 декабря 2021 г.). Мать Тереза: Святая и ее народ . Блумсбери. стр. 11, 19. ISBN. 978-93-89812-46-6 . Во время балканских войн в общей сложности «было истреблено 120 000 албанцев», сотни деревень были обстреляны артиллерией и «большое количество из них было сожжено» на всей территории Косово и Македонии. В эти цифры не включены люди, убитые на территории современной Албании, а также опустошенные дома, деревни и города, которые оставили после себя сербские и черногорские солдаты, когда они в конечном итоге были вынуждены отступить».
^ Кизер, Ханс-Лукас; Октем, Керем; Рейнковски, Маурус (2015). Первая мировая война и конец османов, от Балканских войн до геноцида армян (1-е изд.). Лондон. ISBN 978-0-7556-0909-3 .
^ Нойбургер, Мэри (2004). Восток внутри: мусульманские меньшинства и переговоры о государственности в современной Болгарии . Издательство Корнельского университета. п. 42. ИСБН 978-0-8014-4132-5 .
^ Пекесен, Берна (2012). «Изгнание и эмиграция мусульман с Балкан». Европейская история онлайн.
^ Папайоанну, Стефан (2012). БАЛКАНСКИЕ ВОЙНЫ МЕЖДУ ЛИНИЯМИ: НАСИЛИЕ И ГРАЖДАНСКИЕ ЖИТЕЛИ В МАКЕДОНИИ, 1912-1918 гг. (PDF) .
^ Хаджисалихоглу, Мехмет (2012). «Яне Сандански как политический лидер Македонии в эпоху младотурок» . Журналы открытого выпуска (40). дои : 10.4000/ceb.1192 .
^ МакДермотт, Мерсия (1988). «ЗА СВОБОДУ И СОВЕРШЕНСТВО. Жизнь Яне Сандански» . Лондон.
^ Ахмет Халачоглу, там же. 15 октября 2017 г. с. 32.
^ БА, БЕО, нет. 306726, 314867, (29 июля 1913 г.). 15 октября 2017 г.
^ БА, БЕО, нет. 309586, 27 (10 декабря 1912 г.). 15 октября 2017 г.
^ Тюккар-заде Ибрагим Хилми, Тюркие Уян, Стамбул, с. 19. 15 октября 2017 г.
^ Эту информацию предоставили консулы нейтральных государств в Салониках. См. Ахмет Халачоглу, там же, с. 33. О резне на Сиросе см. также. Тюккар-заде Ибрагим Хильми, Турция Уян, с. 22, 62. 15 октября 2017 г.
^ Ахмет Халачоглу, там же, с. 33. 15 октября 2017 г.
^ Эта информация представлена под заголовком «Официальные документы о болгарской жестокости и злодеяниях». См. Икдам, ну. 5922, 13 Рамазан 1331/3 августа 1329 г. (16 августа 1913 г.), с. 3. 15 октября 2017 г.
^ В 15 рассматриваемых деревнях насчитывалось 2420 домохозяйств, а общая численность населения составляла 12 600 человек. См. Икдам, там же. 15 октября 2017 г.
^ Скорби турецко-исламских зверств в Болгарии, Сад. и дополнительная информация. Автор: Х. Аднан Онельчин, Стамбул, 1986 г., с. 27 и далее. В книге также описываются зверства, совершенные в Нигболу, Пловдиве, Варне, Добрудже и многих других мусульманско-турецких деревнях и городах, и эти зверства описываются как «Гц». Они показаны как «дикость в самой жалкой и тревожной жестокости». такого не видели в мире со времен Адама».
^ БА, БЕО, нет. 315493 (306726, 315267), (20 августа 1913 г.).
^ Маккарти, Джастин. 1996. Смерть и изгнание: этническая чистка османских мусульман, 1821-1922 гг. п. 91 .
^ Хорн, Джон (2013). Война с миром . Издательство Оксфордского университета. стр. 173–177. ISBN 9780199686056 .
^ Бартов, Омер (2013). Зона развала империй: сосуществование и насилие в Германии, Габсбургах ... Издательство Индианского университета. п. 350. ИСБН 978-0253006318 .
^ Суни, Рональд (2015). «Они могут жить в пустыне, но больше нигде»: история армян ... Издательство Принстонского университета. п. 232. ИСБН 9780691175966 .
^ Рейнольдс, Майкл А. (2011). Разрушающиеся империи: столкновение и крах Османской и Российской империи ... Издательство Кембриджского университета. п. 158. ИСБН 9781139494120 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Дж. Раммель, Рудольф (1998). Статистика демоцидов: геноцид и массовые убийства с 1900 года . ЛИТ Верлаг Мюнстер. стр. 82, 83. ISBN. 9783825840105 .
^ Гасанлы, Джамиль (16 декабря 2015 г.). Внешняя политика Азербайджанской Республики: трудный путь к западной интеграции, 1918-1920 гг . Лондон: Рутледж. п. 292. ИСБН 978-1-317-36616-4 . В отчете, представленном Харборду на этой встрече, отражено, что 11–12 марта 1918 года армяне убили 3000 турецких мирных жителей в Эрзуруме. Генерал-губернатор Эрзурума Закир Эфенди показал генералу Харборду места резни мусульман армянами и массовые могилы. .
^ Акчам, Танер (2007). Позорный акт: геноцид армян и вопрос ответственности Турции . Лондон: Констебль. ISBN 978-1-84529-552-3 . OCLC 156824798 .
^ Ованнисян, Ричард Г. (1971–1996). Республика Армения . Том. 2. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 106. ИСБН 0-520-01805-2 . ОСЛК 238471 .
^ Керр, Стэнли Эльфинстон (1973). Львы Мараша . СУНИ Пресс. п. 195. ИСБН 9781438408828 .
^ Левен, Марк (2013). Опустошение . Издательство Оксфордского университета. стр. 217, 218. ISBN. 9780191505546 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Союзная комиссия, Зверства греков в Турции , 1921 год.
^ Стивен Бела Варди; Т. Хант Тули; Агнес Хусар Варди (2003). Этническая чистка в Европе двадцатого века . Монографии по общественным наукам. п. 190. ИСБН 978-0-88033-995-7 .
^ Моррис, Бенни; Зеэви, Дрор (2019). Тридцатилетний геноцид: уничтожение Турцией своих христианских меньшинств, 1894–1924 гг . Издательство Гарвардского университета . п. 401. ИСБН 978-0-674-91645-6 .
^ Тойнби, Арнольд Джозеф (1970). Западный вопрос в Греции и Турции: исследование контакта цивилизаций . Х. Фертиг, первоначально: Калифорнийский университет. стр. 283–284. ISBN 978-0-86527-209-5 . «Члены комиссии считают, что в части казах Ялова и Гемлек, оккупированной греческой армией, существует планомерный план разрушения турецких деревень и истребления мусульманского населения. Этот план осуществляется греческими и армянскими бандами, которые, судя по всему, действуют по указаниям Греции, а иногда даже с помощью отрядов регулярных войск. Полную версию можно найти здесь (Интернет-отчеты Арнольда Тойнби)
^ Хофманн, Тесса (2016). «Ялова/Никомедия 1920/1921. Резня и межэтнический конфликт в слабеющем государстве» . Перемещение, вымирание и геноцид понтийских греков. 1916–1923 : 8. Британский журналист и историк Арнольд Джозеф Тойнби, который был военным корреспондентом «Манчестер Гардиан» на полуострове Ялова с апреля по 3 июля 1921 года, предполагает в общей сложности 300 жертв-мусульман.
^ «Зверства греков на Балканах и в Анатолии по архивным документам 2» . Scribd.com. 3 января 2011 года. Архивировано из оригинала 2 декабря 2013 года . Проверено 7 сентября 2013 г.
^ Гингерас, Райан (2009). Скорбные берега: насилие, этническая принадлежность и конец Османской империи 1912–1923 гг . Издательство Оксфордского университета. п. 28. ISBN 978-0-19-160979-4 . Всего, как сообщается, только тридцать пять человек были убиты, ранены, избиты или пропали без вести. Это соответствует наблюдениям Арнольда Тойнби, который заявил, что одного-двух убийств достаточно, чтобы изгнать население деревни.
^ Макнил, Уильям Х. (1989). Арнольд Дж. Тойнби: Жизнь . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-992339-7 . Чтобы защитить свои фланги от преследований, греческие военные власти затем поощряли нерегулярные банды вооруженных людей атаковать и уничтожать турецкое население в регионе, который они предлагали покинуть. К тому времени, когда судно Красного Полумесяца прибыло в Ялову из Константинополя в последнюю неделю мая, четырнадцать из шестнадцати деревень в непосредственной близости от этого города были разрушены, и из 7 тысяч мусульман, проживавших в этих общинах, осталось только 1500 выживших. .
^ Наймарк 2002 , с. 46 .
^ Ченовет, Эрика (2010). Переосмысление насилия: государства и негосударственные субъекты в конфликте . МТИ Пресс. стр. 48, 49. ISBN. 978-0-262-01420-5 .
^ Манго, Ататюрк , с. 343.
^ Наймарк 2002 , с. 45 .
^ Хаспиан, Марджори. «Дело Смирны». Нью-Йорк: Харкорт Брейс Йованович, 1966, с. 153
^ Гюзель, Мехмет Шюкрю (2014). «Операция этнической чистки, проведенная Грецией против турок в Восточной Фракии как военное преступление, 1920–1922 годы» . Академический взгляд . Том 8 Выпуск 15 Зима 2014 г. Более 30 000 турецких жителей укрылись в Болгарии, чтобы спасти свои жизни. Также около 60 000 турецких жителей бежали в Стамбул, чтобы спасти свои жизни.
^ Маккарти, Джастин (1996). Смерть и изгнание: этническая чистка османских мусульман, 1821–1922 гг . Дарвин Пресс Инкорпорейтед. стр. 295–297, 303–304. ISBN 0-87850-094-4 . Из всех оценок числа мусульманских беженцев наиболее точными кажутся цифры, предложенные Исметом Пашой (Инёню) на Лозаннской мирной конференции. По его оценкам, 1,5 миллиона анатолийских турок были изгнаны или погибли в зоне греческой оккупации. Эта оценка может показаться завышенной, но она хорошо согласуется с оценками современных европейских наблюдателей. Более того, данные Исмета Паши о беженцах были представлены Конференции вместе с подробной статистикой разрушений в оккупированном регионе, и эта статистика делает оценку вероятной. Исмет Паша, цитируя перепись населения, проведенную после войны, показал, что в оккупированном регионе было разрушено 160 739 зданий. Одни только разрушенные дома составили бы многие сотни тысяч беженцев, и не все дома беженцев были разрушены. Европейские отчеты о количестве беженцев неизбежно были фрагментарными, но при их составлении они подтверждают оценку Исмета Паши. Британский агент в Айдыне Блэр Фиш сообщил о 177 000 турецких беженцах в Айдыне, Вилаети, к 30 сентября 1919 года, всего через четыре месяца после высадки греков. Итальянский верховный комиссар в Стамбуле согласился с османской оценкой, согласно которой к сентябрю 1920 года насчитывалось 457 000 беженцев, и эта цифра не включала новых беженцев осенью и зимой 1920–1921 годов. Доктор Нансен заявил, что 75 000 турок прибыли в Стамбул. Только район Стамбула с ноября 1920 года. Такие цифры делают оценку Исмета Паши еще более правдоподобной. Поскольку во время войны в регионе оккупации погибло около 640 000 мусульман, можно подсчитать, что около 860 000 были беженцами, пережившими войну. Конечно, многие, если не большинство, из погибших также были беженцами. Если подсчитать, что половина погибших мусульман были беженцами, то было бы примерно точно сказать, что 1,2 миллиона анатолийских мусульманских беженцев бежали от греков, и около трети умерло.
^ Май, Никола; Шванднер-Зиверс, Стефани (2005). Рассел, Кинг (ред.). Новая албанская миграция . Сассекс , Великобритания: Sussex Academic Press. п. 87. ИСБН 978-1-903900-78-9 . Проверено 31 марта 2009 г.
^ Хиршон, Рене, изд. (2003). Пересечение Эгейского моря: оценка принудительного обмена населением 1923 года между Грецией и Турцией (1-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк [ua]: Berghahn Books. ISBN 978-1-57181-767-9 .
^ Тошич, Елена (2015). «Город« спокойствия »: народная мобильность и генеалогия урбанизации на границе юго-восточной Европы». Исследования Юго-Восточной Европы и Черного моря . 15 (3): 391–408. дои : 10.1080/14683857.2015.1091182 . стр. 394-395. «Подобно Улькинакам, Подгоричани, таким образом, олицетворяют массовое насильственное перемещение мусульманского населения с Балкан и «несмешение народов» (см., например, Brubaker 1996, 153) во время отступления Османской империи, которая лишь недавно вызвал новый научный интерес» (например, Blumi 2013; Chatty 2013).
^ Маккарти, Джастин Смерть и изгнание: этническая чистка османских мусульман, 1821–1922 гг ., Darwin Press Incorporated, 1996, ISBN 0-87850-094-4 , Глава первая, Земля, которую нужно потерять, стр. 1
^ Кизер, Ханс-Лукас (2015). Первая мировая война и конец Османской империи: от Балканских войн до геноцида армян . Керем Октем, Маурус Рейнковски. Лондон. стр. 1–26. ISBN 978-0-85772-744-2 . OCLC 944309903 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Аурон, Яир . Банальность отрицания: Израиль и Геноцид армян . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Transaction Publishers, 2003, стр. 248.
^ Чарни, Израиль В. Энциклопедия геноцида, Том. 2 . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 1999, с. 163.
^ Ованнисян, Ричард Г. «Отрицание Геноцида армян в сравнении с отрицанием Холокоста» в книге « Память и отрицание: Дело о Геноциде армян ». Ричард Г. Ованнисян (редактор) Детройт: Издательство государственного университета Уэйна, 1999, стр. 210.
^ Оуэн, Роджер (1998). История экономики Ближнего Востока в двадцатом веке . Издательство Гарвардского университета. п. 11. ISBN 978-0-674-39830-6 .
^ Биондич, Марк (2011). Балканы: революция, война и политическое насилие с 1878 года . Издательство Оксфордского университета. п. 93. ИСБН 978-0-19-929905-8 . «В период между 1878 и 1912 годами около двух миллионов мусульман добровольно или принудительно эмигрировали с Балкан. Если добавить тех, кто был убит или изгнан между 1912 и 1923 годами, число мусульманских жертв с Балкан намного превышает три миллиона. К 1923 году на Балканах осталось менее миллиона человек».
^ Перейти обратно: ^а ^б Манн, Майкл (2005). Темная сторона демократии: объяснение этнических чисток . Издательство Кембриджского университета. п. 113. ISBN 0521538548 . «На Балканах все статистические данные о смертности остаются спорными. Большинство следующих цифр взяты из Маккарти (1995: 1, 91, 161–4, 339), которого часто считают ученым, стоящим на турецкой стороне дебатов. если бы мы уменьшили его цифры хотя бы на 50 процентов, они все равно были бы ужасающими. По его оценкам, между 1811 и 1912 годами мусульман было около 5,5 миллиона человек. были изгнаны из Европы, и еще миллионы были убиты или умерли от болезней или голода во время бегства.
^ Дверь Майкл М. Гюнтер. История Армении и вопрос Геноцида . Пэлгрейв Макмиллан, 2011, с. 127
^ Дверь Наташи Мэй Азарян. Семена памяти: нарративная интерпретация Геноцида армян по всему миру. ПроКвест, 2007, с. 14: «...ведущий протурецкий учёный»
^ Блоксэм. Большая игра геноцида , с. 210. «Некоторые работы Маккарти рассматривают огромные демографические изменения того периода, включая обширное исследование изгнания мусульман из новых балканских государств и общих демографических катастроф 1912–1923 годов... Работа Маккарти может предложить что-то, что может привлечь внимание к часто игнорируемой истории мусульманских страданий и боевых действий, которая сформировала мышление преступников 1915 года. Это также показывает, что порочный этнический национализм ни в коем случае не был единственным прерогативой КЕП и ее преемников».
^ Перейти обратно: ^а ^б Бичлер, Дональд В. (2011). Дебаты о геноциде: политики, ученые и жертвы . Пэлгрейв Макмиллан. п. 123. ISBN 978-0-230-33763-3 . «Джастин Маккарти вместе с другими историками внес необходимые поправки в большую часть истории, созданной исследователями геноцида армян в Соединенных Штатах. Маккарти демонстрирует, что не все этнические чистки и этнические убийства в Османской империи в конце XIX и начало XX веков следовали модели, часто пропагандируемой на Западе, согласно которой все жертвы были христианами, а все преступники были мусульманами. Маккарти показал, что имели место массовые убийства мусульман и мусульман. депортации миллионов мусульман с Балкан и Кавказа в течение девятнадцатого и начала двадцатого веков Маккарти, которого некоторые авторы называют (по мнению автора) протурецким и отрицателем геноцида армян. По оценкам, за сто лет с 1821 по 1922 год было убито около 5,5 миллионов мусульман. Еще несколько миллионов беженцев хлынули с Балкан и завоеванных Россией. районов, образуя большую общину беженцев (мухаджиров) в Стамбуле и Анатолии».
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Киль, Махиэль (1990). Исследования османской архитектуры Балкан . Мичиганский университет. стр. XI, X, XIV, XV. ISBN 978-0-86078-276-6 .
^ Мескелл, Линн (2001). Археология под огнем: национализм, политика и наследие в Восточном Средиземноморье и на Ближнем Востоке . Рутледж. стр. 121, 122. ISBN. 978-1-134-64390-5 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Мойзес, Пол (2011). Балканские геноциды: Холокост и этнические чистки в двадцатом веке . Роуман и Литтлфилд. п. 22. ISBN 978-1-4422-0663-2 .
^ Прица, Радомир (1969). Сремска-Митровица . Муниципальное собрание; Музей Срема. ...предположительно с 17 мечетями...
^ Ланг, Антун; Купинский, Иван (1970). Славония 70 [то есть семьдесят] . Экономический институт. п. 65. Здесь проживало преимущественно мусульманское население, для которого было построено семь мечетей, что придало городу восточный характер.
^ Scrinia slavonica 12 (2012), 21–26. 21. Недим Захирович «В 1680-х годах в городе Пожега было 10-11 исламских культовых сооружений, а в 1666 году — 14-15»
^ Левен, Марк (2005), «Геноцид в эпоху национального государства», стр. 225–226.
↑ Мемориал-музей «Геноцид» Ыгдыра. Архивировано 30 марта 2015 г. в Wayback Machine , провинция Ыгдыр.
^ «Грузинская диаспора – Календарь» .

Источники

Ахмед, Акбар (2013). Чертополох и Дрон . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Брукингского института. ISBN 978-0-8157-2379-0 .
Наймарк, Норман М. (2002). Пожары ненависти: этнические чистки в Европе двадцатого века .
Ричмонд, Уолтер (2008). Северо-Западный Кавказ: прошлое, настоящее, будущее . Лондон: Рутледж . ISBN 978-1-134-00249-8 .
Стэнфорд Дж. Шоу, Эзель Курал Шоу, История Османской империи и современной Турции , издательство Кембриджского университета, 1977, ISBN 978-0-521-29166-8
Алан В. Фишер, Крымские татары , Hoover Press, 1978, ISBN 978-0-8179-6663-8
Уолтер Ричмонд, Геноцид черкесов , издательство Университета Рутгерса, 2013 г., ISBN 978-0-8135-6069-4
Александр Лабан Хинтон, Томас Ла Пуэнт, Скрытые геноциды , Дуглас Ирвин-Эриксон, издательство Rutgers University Press, 2013, ISBN 978-0-8135-6164-6
Эрика Ченовет, Адриа Лоуренс, «Переосмысление насилия» , MIT Press, 2010 г., ISBN 978-0-262-01420-5
Клейда Мулай, Политика этнической чистки , Lexington Books, 2008 г., ISBN 978-0-7391-4667-5
Джон К. Кокс, История Сербии , Издательская группа Greenwood, 2002 г., ISBN 978-0-313-31290-8
Игорь Деспот, Балканские войны глазами воюющих сторон , iUniverse, 2012, ISBN 978-1-4759-4705-2
Дуглас Артур Ховард, История Турции , Издательская группа Greenwood, 2001 г., ISBN 978-0-313-30708-9
Бенджамин Либерман, Ужасная судьба: этнические чистки в процессе создания современной Европы , Rowman & Littlefield, 2013, ISBN 978-1-4422-3038-5
Джон Джозеф, Мусульманско-христианские отношения и межхристианское соперничество , SUNY Press, 1983, ISBN 978-0-87395-600-0
Виктор Рудометоф, Национализм, глобализация и православие , Издательская группа Greenwood, 2001, ISBN 978-0-313-31949-5
Чарльз Елавич, Создание балканских национальных государств , 1804–1920, University of Washington Press, 1986, ISBN 978-0-295-80360-9
Сурайя Фарохи, Кембриджская история Турции , издательство Кембриджского университета, 2006 г., ISBN 978-0-521-62095-6
Райан Гингерас, Sorrowful Shores , Oxford University Press, 2009, ISBN 978-0-19-160979-4
Угур Юмит Юнгор, Создание современной Турции , Oxford University Press, 2011, ISBN 978-0-19-164076-6
Стэнли Эльфинстон Керр, Львы Мараша , SUNY Press, 1973, ISBN 978-1-4384-0882-8

[Note-108] Османская империя согласилась предоставить убежище черкесам-мусульманам, изгнанным во время геноцида черкесов, 800 000–1 500 000 черкесов. ^{[ 104 ]}^{[ 105 ]} (не менее 75% от общей численности населения) были сосланы на территорию Османской империи. ^{[ 102 ]} Меньшее количество оказалось в соседней Персии . В ходе этого процесса российские и казачьи войска использовали различные жестокие методы, чтобы развлечься и отпугнуть коренных черкесов, например, потрошить беременных женщин и вынимать плоды внутри, а затем скармливать их собакам. ^{[ 106 ]} Российские генералы, такие как Николай Евдокимов и Григорий Засс, позволяли своим солдатам насиловать черкесских девочек уже в возрасте восьми лет. ^{[ 107 ]}

[p._1-1] Перейти обратно: ^а ^б Маккарти, Джастин Смерть и изгнание: этническая чистка османских мусульман, 1821–1922 гг. , Darwin Press Incorporated, 1996, ISBN 0-87850-094-4 , Глава первая, Земля, которую нужно потерять, стр. 1

[Adam-2] Перейти обратно: ^а ^б Адам Джонс. (2010). Геноцид: всестороннее введение, стр. 65 и 152. «Включение глобального сравнительного взгляда на геноцид последних полутысячелетия позволило добиться важных успехов в понимании событий, имеющих центральное значение в области исследований геноцида, таких как процесс распада Османской империи. , взаимные геноцидные убийства (во время «Расплетения» на Балканах)… Человеческие потери в этом «Великом Расплетении», от войны за независимость Греции в начале девятнадцатого века до последних балканских войн 1912–1913 годов, были огромными. тысяч османских мусульман были убиты в ходе сепаратистской кампании».

[3] Турецкий геноцид на Балканах (на турецком языке). Форвардные публикации. 2012. ISBN 978-605-5452-41-4 . Архивировано из оригинала 24 июня 2021 года . Проверено 23 июня 2021 г.

[Tatum_2010-4] Перейти обратно: ^а ^б Татум, Дейл К. (2010). Геноцид на заре XXI века: Руанда, Босния, Косово и Дарфур . Пэлгрейв Макмиллан. п. 113. ИСБН 978-0-230-62189-3 . В октябре 1912 года Сербия, Черногория, Болгария и Греция начали атаку с целью расчленить распадающуюся Османскую империю. Эта война отличалась своей жестокостью. Во время войны были совершены акты геноцида и хаоса. Мирные жители были убиты, людям отрубили губы и носы. Таким образом, отношения между сербами и косовскими албанцами начали ухудшаться. В результате этой битвы сербы получили контроль над Косово, своей «мифической страной» происхождения.

[Csaplár-Degovics-5] Перейти обратно: ^а ^б Чаплар-Дегович, Кристиан. Die Internationale Kontrollkommission Albaniens und die albanischen Machtzentren (1913–1914): Beitrag zur Geschichte der Staatsbildung Albaniens (PDF) (на немецком языке). п. 41. Одним из неожиданных событий Балканских войн 1912-1913 годов было то, что члены Балканской лиги совершили геноцид и другие виды массового насилия против других национальностей и мусульманского населения полуострова. Среди прочего, проект великих держав по строительству албанского государства был направлен на предотвращение дальнейшего геноцида и других актов насилия против албанского населения и других беженцев из Македонии, а также на то, чтобы положить конец анархии в стране.

[6] «Отчет Карнеги, Македонские мусульмане во время Балканских войн, 1912 год» .

[7] Эта информация представлена под заголовком «Официальные документы о болгарской жестокости и злодеяниях». См. Икдам, ну. 5922, 13 Рамазан 1331/3 августа 1329 г. (16 августа 1913 г.), с. 3 . 15 октября 2017 г.

[8] Скорби тюрко-исламов Болгарские зверства, Сад. и дополнительная информация. Автор: Х. Аднан Онельчин, Стамбул, 1986 г., с. 27 и далее. В книге также описываются зверства, совершенные в Нигболу, Пловдиве, Варне, Добрудже и многих других мусульманско-турецких деревнях и городах, и эти зверства описываются как «Гц». Они показаны как «дикость в самой жалкой и тревожной жестокости». такого не видели в мире со времен Адама» . 15 октября 2017 г.

[Mojzes_2013-9] Перейти обратно: ^а ^б Мойзес, Пол (2013). «Этническая чистка на Балканах: почему это произошло и может ли это повториться?» (PDF) . Большой дискуссионный доклад Фонда Цицерона . 13 (4). Фонд Цицерона.

[Pekesen2012-10] Перейти обратно: ^а ^б Пекесен, Берна (7 марта 2012 г.). Бергер, Лутц; Ландес, Лиза (ред.). «Изгнание и эмиграция мусульман с Балкан» . Европейская история онлайн . Перевод Рида, Кристофера. Институт европейской истории Лейбница . Проверено 9 сентября 2022 г.

[11] Биондич, Марк (17 февраля 2011 г.). Балканы: революция, война и политическое насилие с 1878 года . Издательство Оксфордского университета.

[12] Гибни, Мэтью Дж.; Хансен, Рэндалл (2005). Иммиграция и убежище: с 1900 года по настоящее время . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-796-2 .

[13] Ховард, Дуглас А. (2001). История Турции . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-30708-9 .

[:3-14] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Отчет Карнеги, Македонские мусульмане во время Балканских войн, 1912 г.

[15] Турецкий геноцид на Балканах (на турецком языке). Форвардные публикации. 2012. ISBN 978-605-5452-41-4 . Архивировано из оригинала 24 июня 2021 года . Проверено 23 июня 2021 г.

[16] Норман Ицковиц, Османская империя и исламская традиция . Издательство Чикагского университета, 2008 г., ISBN 978-0-226-09801-2 , с. 12

[17] Обращение в ислам на Балканах: петиции Кисве Баха и общественная жизнь Османской империи, 1670–1730, Антон Минков, BRILL, 2004, ISBN 90-04-13576-6 .

[18] География Ближнего Востока, Стивен Хемсли Лонгригг, Джеймс П. Янковски, Transaction Publishers, 2009, ISBN 0-202-36296-5 , с. 113.

[19] Холл, Ричард К. (2002), Балканские войны, 1912–1913: прелюдия к Первой мировой войне , Routledge, стр. 136–137.

[Malik2013-20] Малик, Малейха (13 сентября 2013 г.). АНТИМУСЛИМСКИЕ ПРЕДУБЕДИЯ – МАЛИК: Прошлое и настоящее . Рутледж. п. 35. ISBN 978-1-317-98898-4 . Христианские иррегулярные формирования на австрийской или венецианской службе, а также восставшие горцы Герцеговины, Черногории и Албании тем временем сбросили «турецкое иго», совершая мародерство, в основном против славян-мусульман.

[Mitzen2013-21] Митцен, Дженнифер (10 сентября 2013 г.). Власть в согласии: истоки глобального управления в девятнадцатом веке . Издательство Чикагского университета. п. 147. ИСБН 978-0-226-06025-5 . Петр Великий призвал балканских подданных к восстанию в 1711 году; Екатерина Великая поддержала греческое восстание в 1770 году.

[22] Гаттерманн, Клаус Генрих (2005). Баранья в 1686–1713 годах: преемственность и изменения в венгерском графстве после ухода турок (на немецком языке). Издательство Геттингенского университета. ISBN 978-3-938616-32-1 .

[23] Боровский, Саму. Округа и города Венгрии: ОКРУГ ХЕВЕШ: Хатван: Освобождение (на венгерском языке). Венгерское монографическое общество.

[NielsenAkgönül2013-24] Нильсен, Йорген ; Акгонул, Самим; Алибашич, Ахмет; Эгдунас Рациус (19 сентября 2013 г.). Ежегодник мусульман Европы . БРИЛЛ. п. 165. ИСБН 978-90-04-25586-9 . По достоверным оценкам, в XVI веке около четверти населения Славонии... были мусульманами, жившими преимущественно в городах.

[Wilson2002-25] Уилсон, Питер (1 ноября 2002 г.). Немецкие армии: война и немецкое общество, 1648–1806 гг . Рутледж. п. 85. ИСБН 978-1-135-37053-4 . К 1699 году 130 000 славонских и хорватских мусульман были изгнаны в Османскую Боснию наступающими империалистами.

[Velikonja2003-26] Великоня, Митя (5 февраля 2003 г.). Религиозное разделение и политическая нетерпимость в Боснии и Герцеговине . Издательство Техасского университета A&M. п. 67 . ISBN 978-1-58544-226-3 . ... Многие мусульмане - славяне и неславяне - бежали в Боснию и Герцеговину после потери оккупированных территорий в Венгрии, Хорватии, Далмации, Славонии и Лике после Габсбургско-Османской войны 1683–1699 годов. Это был первый пример чистки мусульманского населения в этой области, который также «пользовался благословением католической церкви».

[NielsenAkgönül2013b-27] Нильсен, Йорген ; Акгонул, Самим; Алибашич, Ахмет; Эгдунас Рациус (19 сентября 2013 г.). Ежегодник мусульман Европы . БРИЛЛ. п. 166. ИСБН 978-90-04-25586-9 . Османское правление в Хорватии было прекращено после Габсбургского и венецианского завоевания в конце 17 — начале 18 веков. Все мусульманское население покинуло эти территории или было изгнано, убито или порабощено.

[28] Малик, Малейха (13 сентября 2013 г.). АНТИМУСЛИМСКИЕ ПРЕДУБЕДИЯ – МАЛИК: Прошлое и настоящее . Рутледж. п. 35. ISBN 978-1-317-98898-4 . Леопольд Я... не рассматриваю возможность предоставления мусульманам каких-либо привилегий. Поэтому они бежали в Боснию, Герцеговину, Сербию и дальше на юго-восток, разжигая антихристианские настроения среди своих единоверцев.

[Bosworth2007-29] Босворт, Клиффорд Эдмунд (1 января 2007 г.). Исторические города исламского мира . БРИЛЛ. п. 466. ИСБН 978-90-04-15388-2 . ...период, в течение которого отношения между мусульманским и немусульманским населением региона резко ухудшились.

[30] Великоня, Митя (5 февраля 2003 г.). Религиозное разделение и политическая нетерпимость в Боснии и Герцеговине . Издательство Техасского университета A&M. п. 80 . ISBN 978-1-58544-226-3 . Все славянское мусульманское население бежало на юг, в Боснию, после Карловацкого договора 1699 года.

[31] Инграо, Чарльз; Самарджич, Никола; Пешаль, Йован, ред. (2011). Пассаровицкий мир 1718 года . Вест-Лафайет: Издательство Университета Пердью. п. 124. ИСБН 978-1-55753-594-8 . Многие другие мусульманские семьи, жившие в Славонии, переехали в Посавину после 1699 года и в течение первых двух десятилетий XVIII века.

[32] Инграо, Чарльз; Самарджич, Никола; Пешаль, Йован, ред. (2011). Пассаровицкий мир 1718 года . Вест-Лафайет: Издательство Университета Пердью. п. 125. ИСБН 978-1-55753-594-8 .

[33] Великоня, Митя (5 февраля 2003 г.). Религиозное разделение и политическая нетерпимость в Боснии и Герцеговине . Издательство Техасского университета A&M. п. 81 . ISBN 978-1-58544-226-3 . Как и на всех других отвоеванных территориях, мусульмане (которые, например, составляли две трети населения Лики) в Хорватии были либо обращены в католицизм, либо изгнаны.

[Mohorovičić1994-34] Мохоровичич, Андро (1994). Архитектура в Хорватии: архитектура и градостроительство . Хорватская академия наук и искусств. п. 114. ИСБН 978-953-0-31657-7 . С уходом турок почти все турецкие постройки на территории Хорватии были разрушены.

[35] аль-Арнаут, Мухамед Муфаку (1994). «Ислам и мусульмане в Боснии 1878–1918: две хиджры и две фетвы». Журнал исламских исследований . 5 . (2): 245–246. «В таком случае боснийцы-мусульмане больше не могли представить себе никакого существования мусульман за пределами девлета, если только они не жили вне черты шума , нельзя отрицать, что отношение соседних стран повлияло на это состояние ума. столетия стабильности и господства дар ар-Ислам больше не был застрахован от нападений. Теперь мусульмане столкнулись с новой, неожиданной и немыслимой ситуацией. Триумф их христианских врагов означал, что для того, чтобы выжить, мусульманам пришлось сделать выбор: либо принять христианство, либо принять христианство. оставаться внутри христианского государства или эмигрировать на юг, чтобы остаться мусульманами в составе мусульманского государства. Таким образом, мы замечаем, что, в частности, Австрия, переходя от обороны к наступлению, концентрировалась на Боснии, но без своих мусульман в войне. В 1737–1739 годах мы находим императора Карла VI в указе, адресованном боснийцам-мусульманам, датированном июнем 1737 года, излагающим для них два варианта: «тот, кто из них желает принять христианство, может быть свободен остаться и сохранить свою собственность, а те, кто это сделает, могут свободно остаться и сохранить свою собственность». не могут эмигрировать куда хотят». В войне 1788–1791 годов дела у них шли не лучше, хотя император Иосиф I издал прокламацию, в которой обещал уважать права и институты мусульман. Однако, несмотря на эти обещания, мусульмане быстро исчезли с территорий, уступленных Османской империей».

[Black2007-36] Блэк, Джереми (12 февраля 2007 г.). Европейская война в глобальном контексте, 1660–1815 гг . Рутледж. п. 192. ИСБН 978-1-134-15922-2 . Мусульманское население Черногории было уничтожено сербами.

[KirályRothenberg1982-37] Кирай, Бела К .; Ротенберг, Гюнтер Эрих (1982). Война и общество в Центрально-Восточной Европе: Восточно-Центральноевропейское общество и война в дореволюционном восемнадцатом веке . Brooklyn College Press: распространяется издательством Columbia University Press. п. 279. ИСБН 978-0-930888-19-0 . Даже точная дата кровавого события неизвестна, но большинство историков считают 1709 год годом нападения.

[james-38] Минахан, Джеймс (2000). Одна Европа, много наций . Издательская группа Гринвуд. п. 615. ИСБН 978-0-313-30984-7 .

[Stefanovic2005-39] Стефанович, Джордже (2005). «Взгляд на албанцев глазами сербов: изобретатели традиции нетерпимости и их критики, 1804–1939». Ежеквартальный журнал европейской истории . 35 . (3): 466. «Сохранившаяся классовая ненависть сербских крестьян к городским мусульманским торговцам и землевладельцам явно была основным мотиватором массового насилия. Ненадович описывает захват Валево повстанцами: В то время... двадцать четыре мечети, и говорили, что там было почти три тысячи турецких и около двухсот христианских домов... Любой дом, который не сгорел, сербы разрывали на куски, выносили окна, двери и все остальное, что могло быть удалены».

[Palairet-40] Перейти обратно: ^а ^б Палайрет, Майкл Р. (2003). Балканские экономики c. 1800–1914: эволюция без развития . Издательство Кембриджского университета. п. 28-29. «Поскольку характерно высокая урбанизация Османской Европы отражала институциональную структуру, а не экономическую сложность, роспуск османских институтов государствами-преемниками мог вызвать быструю дезурбанизацию. В своей наиболее яркой форме этот процесс произошел в Сербии. В восемнадцатом веке Османская Сербия была высоко урбанизированы, но во время войн и революционных потрясений 1789–1815 годов сербские города резко пришли в упадок. Сообщается, что в 1777 году их было несколько. 6000 домов в Белграде», из которых можно оценить население в 30 000–55 000 человек. Примерно к 1800 году город сократился примерно до 3000 домов с 25 000 жителей, а в 1834 году количество домов упало еще до 769. В Ужице конца восемнадцатого века было 2900 мусульманских домов; это указывает на то, что население составляет около 20 000 человек, поскольку, когда последние 3834 мусульман были изгнаны из города в 1862 году, они освободили 550 домов. Тихомир Дордевич оценил численность населения Ужице в конце восемнадцатого века еще выше: 12 000 домов с населением около 60 000 человек. К 1860 году, когда население Ужице составляло 4100 человек, но подавляющее большинство населения все еще было мусульманским, последствия упадка города были слишком заметны: базары «гнили и разрушались», а «целые улицы, которые стояли здесь до сербской революции... превратились в фруктовые сады». '. В 1863 году после изгнания в городе осталось около 2490 жителей. Валево в 1770-х годах также было значительным местом с 3000 мусульманскими и 200 христианскими домами. По крайней мере еще в пяти городах было по 200–500 домов в каждом. Учитывая низкую плотность населения Османской Сербии, удивительно большую долю ее жителей составляли горожане. Белград В Пашалуке в конце восемнадцатого века проживало 376 000 сербов и 40 000–50 000 турецких жителей. Исходя из этого, только на два крупнейших города приходилось 11–27 процентов населения пашалука . Доля городов могла быть еще выше, поскольку после ухода османов ряд небольших городов превратился в деревни.

[41] Пекесен, Берна (2012). Изгнание и эмиграция мусульман с Балкан . Институт европейской истории Лейбница.

[pinson-42] Пинсон, Марк (1996). Мусульмане Боснии и Герцеговины: их историческое развитие от средневековья до распада Югославии . Гарвардский CMES. п. 73. ИСБН 978-0-932885-12-8 .

[gran-43] Грандитс, Ханнес (2011). Конфликт лояльности на Балканах: великие державы, Османская империя и государственное строительство . ИБТаурис. п. 208. ИСБН 978-1-84885-477-2 .

[44] Зульфикарпашич, Адиль (1998). Боснийец . Херст. стр. 23–24: «В соответствии с этим принципом Сербия была очищена от мусульман и даже от тех сербов, которые обратились в ислам и жили вокруг Ужице и Валево. В переговорах между Турцией и Сербией они были объявлены турками и вынуждены переехать, и поэтому они переселились в Боснию. В Тузле, Шамаце, Сараево и Фоче до сих пор живут сотни семей, которые являются потомками этих иммигрантов из Ужице – сербоязычных мусульман. Все это было повторением того, что произошло несколько столетий. раньше в Славонии и Лике, например, регион Лики на 65 процентов был мусульманской территорией, пока не попал в руки Австрии, когда мусульманам был предоставлен выбор между изгнанием и обращением».

[45] Фредборг, Арвид (2012). Сербы и хорваты в истории . Атлантида. п. 54. ИСБН 978-91-7353-562-5 .

[Lieberman2013-46] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Либерман, Бенджамин (2013). Ужасная судьба: этнические чистки в современной Европе . Роуман и Литтлфилд. стр. 4, 6, 31, 34, 155–156. ISBN 978-1-4422-3038-5 .

[St._Clair-47] Перейти обратно: ^а ^б Сент-Клер, Уильям (1972). Что Греция все еще может быть свободной: филэллины в войне за независимость . Открытое книжное издательство. п. 12. ISBN 978-1-906924-00-3 .

[48] Елавич, Барбара (1999), История Балкан: восемнадцатый и девятнадцатый века , Том. 1, Издательство Кембриджского университета, с. 347

[49] Ближний Восток, Рефераты и указатель. Нортумберленд Пресс. 1999. с. 493. 1999 . 4 февраля 1999 г.

[50] Карпат, Кемаль. Османское население. стр. 72–75 .

[BritishDocs_p150-51] Перейти обратно: ^а ^б Гиллард, Дэвид; Борн, Кеннет; Ватт, Дональд Кэмерон; Великобритания. Министерство иностранных дел (1984). Британские документы по иностранным делам — отчеты и документы из конфиденциальной печати Министерства иностранных дел . Университетские публикации Америки. ISBN 978-0-89093-602-3 .

[52] Гиллард, Дэвид; Борн, Кеннет; Ватт, Дональд Кэмерон; Великобритания. Министерство иностранных дел (1984). Британские документы по иностранным делам — отчеты и документы из конфиденциальной печати Министерства иностранных дел . Университетские публикации Америки. п. 152. ИСБН 978-0-89093-602-3 .

[53] Британские документы по иностранным делам — отчеты и документы из конфиденциальной печати Министерства иностранных дел . Университетские публикации Америки. 1984. с. 163. ИСБН 978-0-89093-602-3 .

[54] Зверства русских в Азии и Европе (PDF) . Стамбул: А.Х. Бояджян. 1877.

[:5-55] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Туран, Омер. «ТУРЕЦКАЯ МИГРАЦИЯ ИЗ БОЛГАРИИ В ОСМАНО-РУССКОЙ ВОЙНЕ 1877–1878 гг.» . Исследовательский центр Бурсы .

[56] "Nedim İpek, a.g.e., p. 15 v. d." . 15 October 2017.

[57] «Недим Ипек, возраст, стр. 16; Л. Бернхард, Зверства русских в Болгарии и Армении во время войны 1877 года, Берлин 1878 года, стр. 29» .

[58] «Недим Ипек, там же, стр. 17» .

[59] «Билал Шимшир, Турецкая миграция из Румелии» .

[60] «Недим Ипек, возраст, стр. 21. См. также в этой связи. Илькер Алп, Болгарские Мезалими, стр. 22 т. д» .

[61] «Зверства русских в Азии и Румелии в июне-июле и августе 1877 года» .

[62] «Зейнеп Керман, июнь – июль и август 1877 года» .

[63] «Мезалим, сделанный русскими в Азии и Румелии, Фонд исследований тюркского мира, Стамбул, 1987, стр. 228-56» .

[64] «Недим Ипек, там же, стр. 27» .

[65] «Зейнеп Керман, возраст, стр. 14» .

[66] «Недим Ипек, возраст, стр. 133 вд» .

[67] Ягодич, Милош (1998). «Эмиграция мусульман из новых сербских областей 1877/1878» . Балканология . II (2). пункт. 4, 9, 32–42, 45–61.

[FOOTNOTEJagodić1998para._4,_9,_32–42,_45–61-68] Ягодич 1998 , параграф. 4, 9, 32–42, 45–61.

[69] Лукович, Милош (2011). «Развитие современного сербского государства и отмена османских аграрных отношений в 19 веке» « Ческий лид . 98. (3): 298. «Во время второй войны (декабрь 1877 г. – январь 1878 г.) мусульманское население бежало из городов (Вранья ( Вранье), Лесковац, Ургюп (Прокупле), Ниш (Ниш), Шехиркёй (Пирот) и др.), а также сельские поселения, в которых они представляли собой этнически компактные общины (отдельные части Топлицы, Ябланицы, Пушта Реки, Мазурицы и других регионов в бассейн реки Южная Морава). В конце войны эти мусульманские беженцы оказались в районе Косово и Метохии, на территории Османской империи, после демаркации новой границы с Княжеством Сербия. [38] [38] О мусульманских беженцах ( мухачири ) из регионов юго-восточной Сербии, переселившихся в Македонию и Косово, см. Трифуновский 1978, Радованович 2000».

[FOOTNOTEJagodić1998para._4,_5,_6-70] Перейти обратно: ^а ^б Ягодич 1998 г. , пар. 4, 5, 6.

[FOOTNOTEJagodić1998para._11-71] Ягодич 1998 , параграф. 11.

[Popovic1991-72] Попович, Александр (1991). Черкесы на территории Югославии (Дополнение к статье «Черкесы» в «Энциклопедии ислама») . Центральноазиатское исследование. стр. 68, 73.

[73] Маккарти, Джастин (2000). «Мусульмане в Османской Европе: население 1800–1912 годов». Национальные документы . 28 . (1): 35.

[Malcolm1998-74] Малькольм, Ноэль (1998). Косово: Краткая история . Макмиллан. п. 228. ИСБН 978-0-8108-7483-1 .

[Uka2004-75] Перейти обратно: ^а ^б Сабит Ука (2004). Изгнание албанцев из Санджака Ниша и расселение их в Косово: (1877/1878-1912) [Изгнание албанцев из Санджака Ниша и их расселение в Косово: (1877/1878-1912) ] Лето. стр. 26–29.

[76] Планана, Эмин (1985). «Les raisons de la manière de l'exode des refugies albanais du territoire du sandjak de Nish a Kosove (1878–1878) [Причины характера исхода албанских беженцев с территории санджака Ниша в Косово (1878 г.) –1878)]». Изучайте албанский язык . 1 :189–190.

[77] Ризай, Скендер (1981). «Девять английских документов о Призренской лиге (1878–1880)». Альбанологические следы (Серия исторических наук) . 10 : 198.

[78] Шимшир, Билал Н. (1968). Турецкие миграции из Румелии. Emigrations turques des Balkans [Турецкая эмиграция с Балкан] . Том I. Документы. п. 737.

[Batakovic1992-79] Батакович, Душан (1992). Косовские хроники . Плато.

[Elsie2010-80] Элси, Роберт (2010). Исторический словарь Косово . Пугало Пресс. п. XXXII. ISBN 978-0-333-66612-8 .

[81] Стефанович, Джордже (2005). «Взгляд на албанцев глазами сербов: изобретатели традиции нетерпимости и их критики, 1804–1939». Ежеквартальный журнал европейской истории . 35 . (3): 470.

[Muller-82] Перейти обратно: ^а ^б Мюллер, Дитмар (2009). «Ориентализм и нация: евреи и мусульмане как инаковость в Юго-Восточной Европе в эпоху национальных государств, 1878–1941». Восточно-Центральная Европа . 36 . (1): 70. «Для Сербии центральное значение, как и в случае с Румынией, имели война 1878 года, где сербы бок о бок с русскими и румынскими войсками сражались против Османской империи, и Берлинский конгресс. Начало Новое качество истории сербско-албанского конфликта ознаменовалось изгнанием албанских мусульман из Ниша Санджака, которое было неотъемлемой частью боевых действий (Clewing 2000: 45ff.; Jagodić 1998; Pllana 1985). Изгнание албанцев с аннексированной территории, ныне называемой «Новой Сербией», было результатом сотрудничества между регулярными войсками и партизанскими силами, и это было осуществлено способом, который можно охарактеризовать как этническую чистку. поскольку жертвами стали не только комбатанты, но и практически любые гражданские лица, независимо от их отношения к сербам (Müller 2005b). Большинство беженцев поселились в соседнем Косово, где и поселились. излили свою горечь на местных сербов и вытеснили некоторых из них с торговых позиций, тем самым расширив ареал сербско-албанского конфликта и обострив его».

[FOOTNOTEJagodić1998para._3,_17-83] Ягодич 1998 , параграф. 3, 17.

[FOOTNOTEJagodić1998para._17-84] Ягодич 1998 , параграф. 17.

[FOOTNOTEJagodić1998para._17–26-85] Ягодич 1998 , параграф. 17–26.

[FOOTNOTEJagodić1998para._18–20-86] Ягодич 1998 , параграф. 18–20.

[FOOTNOTEJagodić1998para._18–20,_25-87] Ягодич 1998 , параграф. 18–20, 25.

[FOOTNOTEJagodić1998para._25-88] Перейти обратно: ^а ^б Ягодич 1998 г. , пар. 25.

[Turovic2002-89] Турович, Добросав (2002). Горня Ябланица, Через историю . Ассоциация коренных жителей Белграда. стр. 87–89.

[FOOTNOTEJagodić1998para._29-90] Перейти обратно: ^а ^б Ягодич 1998 г. , пар. 29.

[91] Сабит Ука (2004). Изгнание албанцев из Санджака Ниша и расселение их в Косово: (1877/1878-1912) [Изгнание албанцев из Санджака Ниша и их расселение в Косово: (1877/1878-1912) ] Лето. стр. 194–286.

[92] Османи, Юсуф (2000). Сербская колонизация Косово. Архивировано 26 мая 2015 года в Wayback Machine [сербская колонизация Косово] . Ветер стр. 48–50.

[93] Османи. Сербская колонизация . 2000. с. 43-64.

[Frantz2009-94] Перейти обратно: ^а ^б Франц, Ева Энн (2009). «Насилие и его влияние на формирование лояльности и идентичности в позднеосманском Косово: мусульмане и христиане в период реформ и трансформации». Журнал по делам мусульманских меньшинств . 29 . (4): 460–461. «В результате русско-османской войны зимой 1877–1878 годов сербскими войсками в санджаках Ниша и Топлицы было осуществлено насильственное изгнание почти всего мусульманского, преимущественно албаноязычного населения. основной фактор, способствующий дальнейшему насилию, но также внесший большой вклад в формирование Призренской лиги. Лига была создана в ответ на Сан-Стефанский договор и Берлинский конгресс и обычно считается началом албанского национального движения. Перемещенные лица (алб. muhaxhirë , тюрк. muhacir , серб. muhadžir ) укрылись преимущественно в восточных частях Косово. Австро-венгерский консул Елинек сообщал в апреле 1878 г.... Из отчета следует, что эти перемещенные лица (. muhaxhirë ) были крайне враждебны к местному славянскому населению. Но и албанское крестьянское население не приветствовало беженцев, поскольку они представляли собой фактор экономического соперничества. В результате этих изгнаний ухудшились межрелигиозные и межэтнические отношения. Ускорились насильственные действия мусульман против христиан, в первую очередь против православных, но также и против католиков. Это можно объяснить страхами мусульманского населения Косово, которые были вызваны изгнанием крупных групп мусульманского населения из других частей Балкан вследствие войн девятнадцатого века, в которых Османская империя потерпела поражение и были созданы новые балканские государства. основан. Последний проводил политику этнической гомогенизации, изгоняя большие группы мусульманского населения».

[95] Стефанович. Проводы албанцев . 2005. с. 470. «"Зачистка" Топлицы и Косаницы будет иметь долгосрочные негативные последствия для сербско-албанских отношений. Албанцы, изгнанные из этих регионов, перешли через новую границу в Косово, где османские власти вытеснили сербское население из границы. и расселил там беженцев Яничие Попович, лидер общины косовских сербов в период до Балканских войн, отметил, что после войн 1876–1878 годов ненависть турок и албанцев к сербам «утроилась». Албанские беженцы из региона Топлица, радикализированные своим опытом, применили ответное насилие против сербского меньшинства в Косово. В 1900 году Живойин Перич, белградский профессор права, заметил, что, оглядываясь назад, «эта невыносимая ситуация, вероятно, не произошла бы, если бы были сербы». Правительство разрешило албанцам оставаться в Сербии». Он также утверждал, что примирительное отношение к албанцам в Сербии могло бы помочь сербскому правительству завоевать симпатии албанцев Османской империи. Таким образом, хотя как гуманитарные соображения, так и сербские политические интересы требовали примирения и умеренности, сербское правительство, движимое исключительно националистическими и антимусульманскими настроениями, выбрало изгнание. Чистки 1878 года стали поворотным моментом, поскольку это была первая грубая и широкомасштабная несправедливость, совершенная сербскими войсками по отношению к албанцам. С этого момента обе этнические группы имели недавний опыт массовых преследований, который можно было использовать для оправдания нападений «мести». Более того, у албанцев-мусульман были все основания сопротивляться включению в состав сербского государства».

[al-Arnaut-96] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д аль-Арнаут, Мухамед Муфаку (1994). «Ислам и мусульмане в Боснии 1878–1918: две хиджры и две фетвы». Журнал исламских исследований . 5 . (2): 246–247. «Что касается Боснии, то договор, подписанный на Берлинском конгрессе в 1878 году, ошеломил мусульман этой страны, которые не верили, что Османская империя так легко их покинет, и не покорно смирились с новым австро-венгерским правлением. Они создали правительство для своей собственной защиты и ожесточенно сопротивлялись австро-венгерским войскам в течение примерно трех месяцев (29 июля — 20 октября 1878 г.), периода, в течение которого произошло почти шестьдесят военных столкновений, в результате которых погибло 5000 человек убитыми или ранеными». Можно отметить, что это упорное сопротивление оказывали почти исключительно мусульмане, которые в данном случае защищали родину или ватан (Боснию), а не девлет (Османскую империю), которая их покинула. Османское правительство действительно увидело в этом сопротивлении возможность улучшить свое положение и набрало несколько баллов в свою пользу на Стамбульской конвенции от 21 апреля 1879 года. Например, подчеркивалось, что факт оккупации не представляет собой посягательства на суверенитет. права султана на Боснию, что мусульмане имеют право поддерживать свои связи со Стамбулом, что имя султана может упоминаться в пятничной молитвенной проповеди и в подобных случаях, и что османский флаг может быть поднят над мечетями Но эта новая ситуация создала такой кошмар, что некоторые пожилые мужчины предпочли остаться в своих домах, чем видеть «неверных» на улицах. Мусульмане, еще не оправившиеся от потрясения 1878 года, были застигнуты врасплох новым Закон о военной службе 1881 года, распространявшийся также и на мусульманскую молодежь, усилил недовольство новой ситуацией и ускорил переход в Османскую империю».

[Kaser2011-97] Казер, Карл (2011). Балканы и Ближний Восток: введение в общую историю . ЛИТ Верлаг Мюнстер. п. 336. ИСБН 978-3-643-50190-5 .

[98] аль-Арнаут. Ислам и мусульмане в Боснии 1878–1918 гг . 1994. с. 243. «Что касается Боснии, то у нас есть хиджра , заслуживающая пристального внимания, а именно та, которая произошла во времена австро-венгерского правления (1878–1918 гг.) и изгнала около 150 000 мусульман из Боснии.[5] Существуют значительные различия в них. оценки численности боснийцев, эмигрировавших в Османскую империю в период австро-венгерского правления (1878–1915 гг.). Статистика австро-венгерской администрации признает, что эмигрировало 61 000 мусульман, Богичевич дает 150 000, Смлатич дает 160 000, а оценка Имамовича колеблется от 150 000 до 180 000. По оценкам газет, эта цифра достигает 300 000, а популярные источники называют цифру до 700 000. Официальная статистика, несомненно, сократила количество эмигрантов, чтобы сравнять их с числом поселенцев, оставшихся в Боснии (63 376 человек). Если мы посмотрим на данные Османской империи, мы обнаружим большой разрыв между ними и данными Стамбульской империи. Члены Управления по содействию расселению беженцев рассказали Хивизу Белевацу, боснийскому писателю, что только в 1900–05 годах 73 000 мусульман покинули Боснию, а австро-венгерские статистика дает гораздо меньшую цифру - 13 150. Из всего сказанного выше, наверное, более реалистичной будет цифра вроде 150 тысяч. См. Йован Цвиич, «o iseljavanju bosanskih muhamdanaca», Сербский литературный вестник XXIV, хр. 12, Белград 16, VI, 1910, 966; Гастон Гравье, Эмиграция мусульман из Боснии и Герцеговины, Обзор , вып. 7–8, Сараево, 15 января 1911 г., 475; Войслав Богичевич, Эмиграция мусульман Боснии и Герцеговины в Турцию во время австро-венгерского правления 1878–1918 гг., Исторический сборник 1–4, Загреб, 1958, 175–88; Мустафа Имамович, Законодательство и внутриполитическое развитие БиГ в 1878–1914 гг. (Сараево, 1976), 108–33; Джеват Юзбалич, Некоторые замечания по проблеме этнического и социального разделения в Боснии и Герцеговине в период австро-угорской администрации», Приложение №. 11–12 (Сараево, 1976), 305; Ильяз Хаджибегови, «Эмиграция из Боснии и Герцеговины во время австро-венгерской администрации (1878–1918 гг.)», в «Эмиграции народов и национальностей Югославии» (Загреб, 1978), 246–7; Сулейман Смлатич, «Эмиграция югославских мусульман в Турцию и их адаптация к новой среде», там же. 253–3; Мустафа Имамович, «Обзор истории геноцида мусульман в югославских странах», Glasnik SIZ , hr. 6 (Сараево, 1991), 683–5».

[99] Гроссман, Дэвид (2011). Сельская арабская демография и ранние еврейские поселения в Палестине: распределение и плотность населения в позднеосманский и ранний мандатный периоды . Издатели транзакций. п. 70.

[Marashi-100] Ибрагим аль-Мараши . «Арабы-боснийцы?: Ближний Восток и безопасность Балкан» (PDF) . п. 4 . Проверено 31 мая 2015 г.

[:yuh-101] Перейти обратно: ^а ^б Кинг, Чарльз (2008). Призрак свободы: История Кавказа . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-517775-6 .

[Henze_1992-102] Перейти обратно: ^а ^б Хенце 1992 г.

[KingTwoTypes-103] Кинг, Чарльз. Призрак свободы .

[Geçmişten-104] Трагедия Кавказа от прошлого к настоящему: международная конференция, 21 мая 2005 г. (на турецком языке). Публикации Фонда Кавказ. 2006. ISBN 978-975-00909-0-5 .

[King_2008:96-105] Король 2008:96

[Soykırım-106] Газета Азиз ЮСТЕЛЬ. «Геноцид? Вот и геноцид черкесов – Авторы – Азиз ЮСТЕЛЬ | ЗВЕЗДА» . Star.com.tr. Проверено 26 сентября 2020 г.

[107] Эльмесова, А. М. (4 December 2014). ИЗ ИСТОРИИ РУССКО-КАВКАЗСКОЙ ВОЙНЫ .

[Ahmed161-109] Ахмед 2013 , с. 161.

[Burykina-110] L.V.Burykina. Pereselenskoye dvizhenie na severo-zapagni Kavakaz . Reference in King.

[Richmond2008792-111] Ричмонд 2008 , с. 79.

[:02-112] Ричмонд, Уолтер (9 апреля 2013 г.). Геноцид черкесов . Издательство Университета Рутгерса. ISBN 978-0-8135-6069-4 .

[113] «Вельяминов, Засс и увлечение коллекционированием человеческих голов» . Газета «Жынепс» (на турецком языке). 2 сентября 2013 года . Проверено 26 сентября 2020 г.

[Incorporated2009-114] Incorporated, факты в архиве (2009). Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока . Издательство информационной базы. п. 244. ИСБН 978-1-4381-2676-0 .

[ahren-115] Аренс, Герт-Хинрих (2007). Дипломатия на грани: сдерживание этнического конфликта и рабочая группа по меньшинствам конференций по Югославии . Пресса Центра Вудро Вильсона. п. 291. ИСБН 978-0-8018-8557-0 .

[Balkan_Wars-116] Перейти обратно: ^а ^б ^с Маккарти, Джастин. «1912–1913 Балканские войны, смерть и принудительное изгнание османских мусульман» (PDF) . tc-america.org (PDF) .

[:2-117] Перейти обратно: ^а ^б ^с Хапчик, Д. (11 января 2002 г.). Хапчик, Деннис П., Балканы: от Константинополя к коммунизму. п. 321 . Спрингер. ISBN 978-0-312-29913-2 .

[118] Новакович, Коста. «Колонизация и сербизация Косово». Институт истории, Приштина. Архивировано из оригинала 25 декабря 2013 года . Архивировано из оригинала 25 декабря 2013 года.

[119] «Рифати, Фитим. Албанские восстания в Косово как альтернатива освобождению от сербско-черногорского правления (1913–1914) (PDF). Журнал балканских исследований. стр. 84. По словам сербского социал-демократического политика Косты Новаковича, с октября 1912 г. по К концу 1913 года сербско-черногорский режим истребил более 120 000 албанцев всех возрастов и насильственно изгнал более более 50 000 албанцев в Османскую империю и Албанию». . (PDF) Журнал балканских исследований . 1 (1): 67–91. 31 января 2021 г. doi : 10.51331/A004 .

[120] Альпион, Гезим (30 декабря 2021 г.). Мать Тереза: Святая и ее народ . Блумсбери. стр. 11, 19. ISBN. 978-93-89812-46-6 . Во время балканских войн в общей сложности «было истреблено 120 000 албанцев», сотни деревень были обстреляны артиллерией и «большое количество из них было сожжено» на всей территории Косово и Македонии. В эти цифры не включены люди, убитые на территории современной Албании, а также опустошенные дома, деревни и города, которые оставили после себя сербские и черногорские солдаты, когда они в конечном итоге были вынуждены отступить».

[121] Кизер, Ханс-Лукас; Октем, Керем; Рейнковски, Маурус (2015). Первая мировая война и конец османов, от Балканских войн до геноцида армян (1-е изд.). Лондон. ISBN 978-0-7556-0909-3 .

[mary-122] Нойбургер, Мэри (2004). Восток внутри: мусульманские меньшинства и переговоры о государственности в современной Болгарии . Издательство Корнельского университета. п. 42. ИСБН 978-0-8014-4132-5 .

[123] Пекесен, Берна (2012). «Изгнание и эмиграция мусульман с Балкан». Европейская история онлайн.

[124] Папайоанну, Стефан (2012). БАЛКАНСКИЕ ВОЙНЫ МЕЖДУ ЛИНИЯМИ: НАСИЛИЕ И ГРАЖДАНСКИЕ ЖИТЕЛИ В МАКЕДОНИИ, 1912-1918 гг. (PDF) .

[125] Хаджисалихоглу, Мехмет (2012). «Яне Сандански как политический лидер Македонии в эпоху младотурок» . Журналы открытого выпуска (40). дои : 10.4000/ceb.1192 .

[126] МакДермотт, Мерсия (1988). «ЗА СВОБОДУ И СОВЕРШЕНСТВО. Жизнь Яне Сандански» . Лондон.

[127] Ахмет Халачоглу, там же. 15 октября 2017 г. с. 32.

[128] БА, БЕО, нет. 306726, 314867, (29 июля 1913 г.). 15 октября 2017 г.

[129] БА, БЕО, нет. 309586, 27 (10 декабря 1912 г.). 15 октября 2017 г.

[130] Тюккар-заде Ибрагим Хилми, Тюркие Уян, Стамбул, с. 19. 15 октября 2017 г.

[131] Эту информацию предоставили консулы нейтральных государств в Салониках. См. Ахмет Халачоглу, там же, с. 33. О резне на Сиросе см. также. Тюккар-заде Ибрагим Хильми, Турция Уян, с. 22, 62. 15 октября 2017 г.

[132] Ахмет Халачоглу, там же, с. 33. 15 октября 2017 г.

[Atrocities-133] Эта информация представлена под заголовком «Официальные документы о болгарской жестокости и злодеяниях». См. Икдам, ну. 5922, 13 Рамазан 1331/3 августа 1329 г. (16 августа 1913 г.), с. 3. 15 октября 2017 г.

[134] В 15 рассматриваемых деревнях насчитывалось 2420 домохозяйств, а общая численность населения составляла 12 600 человек. См. Икдам, там же. 15 октября 2017 г.

[135] Скорби турецко-исламских зверств в Болгарии, Сад. и дополнительная информация. Автор: Х. Аднан Онельчин, Стамбул, 1986 г., с. 27 и далее. В книге также описываются зверства, совершенные в Нигболу, Пловдиве, Варне, Добрудже и многих других мусульманско-турецких деревнях и городах, и эти зверства описываются как «Гц». Они показаны как «дикость в самой жалкой и тревожной жестокости». такого не видели в мире со времен Адама».

[136] БА, БЕО, нет. 315493 (306726, 315267), (20 августа 1913 г.).

[137] Маккарти, Джастин. 1996. Смерть и изгнание: этническая чистка османских мусульман, 1821-1922 гг. п. 91 .

[john2-138] Хорн, Джон (2013). Война с миром . Издательство Оксфордского университета. стр. 173–177. ISBN 9780199686056 .

[Omer2-139] Бартов, Омер (2013). Зона развала империй: сосуществование и насилие в Германии, Габсбургах ... Издательство Индианского университета. п. 350. ИСБН 978-0253006318 .

[Ronald2-140] Суни, Рональд (2015). «Они могут жить в пустыне, но больше нигде»: история армян ... Издательство Принстонского университета. п. 232. ИСБН 9780691175966 .

[141] Рейнольдс, Майкл А. (2011). Разрушающиеся империи: столкновение и крах Османской и Российской империи ... Издательство Кембриджского университета. п. 158. ИСБН 9781139494120 .

[Rummel2-142] Перейти обратно: ^а ^б Дж. Раммель, Рудольф (1998). Статистика демоцидов: геноцид и массовые убийства с 1900 года . ЛИТ Верлаг Мюнстер. стр. 82, 83. ISBN. 9783825840105 .

[143] Гасанлы, Джамиль (16 декабря 2015 г.). Внешняя политика Азербайджанской Республики: трудный путь к западной интеграции, 1918-1920 гг . Лондон: Рутледж. п. 292. ИСБН 978-1-317-36616-4 . В отчете, представленном Харборду на этой встрече, отражено, что 11–12 марта 1918 года армяне убили 3000 турецких мирных жителей в Эрзуруме. Генерал-губернатор Эрзурума Закир Эфенди показал генералу Харборду места резни мусульман армянами и массовые могилы. .

[:62-144] Акчам, Танер (2007). Позорный акт: геноцид армян и вопрос ответственности Турции . Лондон: Констебль. ISBN 978-1-84529-552-3 . OCLC 156824798 .

[145] Ованнисян, Ричард Г. (1971–1996). Республика Армения . Том. 2. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 106. ИСБН 0-520-01805-2 . ОСЛК 238471 .

[Kerr19732-146] Керр, Стэнли Эльфинстон (1973). Львы Мараша . СУНИ Пресс. п. 195. ИСБН 9781438408828 .

[mark2-147] Левен, Марк (2013). Опустошение . Издательство Оксфордского университета. стр. 217, 218. ISBN. 9780191505546 .

[allied-148] Перейти обратно: ^а ^б Союзная комиссия, Зверства греков в Турции , 1921 год.

[Vardy190-149] Стивен Бела Варди; Т. Хант Тули; Агнес Хусар Варди (2003). Этническая чистка в Европе двадцатого века . Монографии по общественным наукам. п. 190. ИСБН 978-0-88033-995-7 .

[150] Моррис, Бенни; Зеэви, Дрор (2019). Тридцатилетний геноцид: уничтожение Турцией своих христианских меньшинств, 1894–1924 гг . Издательство Гарвардского университета . п. 401. ИСБН 978-0-674-91645-6 .

[Toynbee_1970_283-284-151] Тойнби, Арнольд Джозеф (1970). Западный вопрос в Греции и Турции: исследование контакта цивилизаций . Х. Фертиг, первоначально: Калифорнийский университет. стр. 283–284. ISBN 978-0-86527-209-5 . «Члены комиссии считают, что в части казах Ялова и Гемлек, оккупированной греческой армией, существует планомерный план разрушения турецких деревень и истребления мусульманского населения. Этот план осуществляется греческими и армянскими бандами, которые, судя по всему, действуют по указаниям Греции, а иногда даже с помощью отрядов регулярных войск. Полную версию можно найти здесь (Интернет-отчеты Арнольда Тойнби)

[Hofmann-152] Хофманн, Тесса (2016). «Ялова/Никомедия 1920/1921. Резня и межэтнический конфликт в слабеющем государстве» . Перемещение, вымирание и геноцид понтийских греков. 1916–1923 : 8. Британский журналист и историк Арнольд Джозеф Тойнби, который был военным корреспондентом «Манчестер Гардиан» на полуострове Ялова с апреля по 3 июля 1921 года, предполагает в общей сложности 300 жертв-мусульман.

[:0-153] «Зверства греков на Балканах и в Анатолии по архивным документам 2» . Scribd.com. 3 января 2011 года. Архивировано из оригинала 2 декабря 2013 года . Проверено 7 сентября 2013 г.

[154] Гингерас, Райан (2009). Скорбные берега: насилие, этническая принадлежность и конец Османской империи 1912–1923 гг . Издательство Оксфордского университета. п. 28. ISBN 978-0-19-160979-4 . Всего, как сообщается, только тридцать пять человек были убиты, ранены, избиты или пропали без вести. Это соответствует наблюдениям Арнольда Тойнби, который заявил, что одного-двух убийств достаточно, чтобы изгнать население деревни.

[McNeill_1989-155] Макнил, Уильям Х. (1989). Арнольд Дж. Тойнби: Жизнь . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-992339-7 . Чтобы защитить свои фланги от преследований, греческие военные власти затем поощряли нерегулярные банды вооруженных людей атаковать и уничтожать турецкое население в регионе, который они предлагали покинуть. К тому времени, когда судно Красного Полумесяца прибыло в Ялову из Константинополя в последнюю неделю мая, четырнадцать из шестнадцати деревень в непосредственной близости от этого города были разрушены, и из 7 тысяч мусульман, проживавших в этих общинах, осталось только 1500 выживших. .

[FOOTNOTENaimark2002[httpsbooksgooglecombooksidL-QLXnX16kACdqatrocitiesagainstturksoccupationpgPA46_46]-156] Наймарк 2002 , с. 46 .

[Erica2010-157] Ченовет, Эрика (2010). Переосмысление насилия: государства и негосударственные субъекты в конфликте . МТИ Пресс. стр. 48, 49. ISBN. 978-0-262-01420-5 .

[Mango,_Atatürk,_p._343-158] Манго, Ататюрк , с. 343.

[FOOTNOTENaimark2002[httpsbooksgooglecombooksidL-QLXnX16kACpgPA45_45]-159] Наймарк 2002 , с. 45 .

[160] Хаспиан, Марджори. «Дело Смирны». Нью-Йорк: Харкорт Брейс Йованович, 1966, с. 153

[161] Гюзель, Мехмет Шюкрю (2014). «Операция этнической чистки, проведенная Грецией против турок в Восточной Фракии как военное преступление, 1920–1922 годы» . Академический взгляд . Том 8 Выпуск 15 Зима 2014 г. Более 30 000 турецких жителей укрылись в Болгарии, чтобы спасти свои жизни. Также около 60 000 турецких жителей бежали в Стамбул, чтобы спасти свои жизни.

[162] Маккарти, Джастин (1996). Смерть и изгнание: этническая чистка османских мусульман, 1821–1922 гг . Дарвин Пресс Инкорпорейтед. стр. 295–297, 303–304. ISBN 0-87850-094-4 . Из всех оценок числа мусульманских беженцев наиболее точными кажутся цифры, предложенные Исметом Пашой (Инёню) на Лозаннской мирной конференции. По его оценкам, 1,5 миллиона анатолийских турок были изгнаны или погибли в зоне греческой оккупации. Эта оценка может показаться завышенной, но она хорошо согласуется с оценками современных европейских наблюдателей. Более того, данные Исмета Паши о беженцах были представлены Конференции вместе с подробной статистикой разрушений в оккупированном регионе, и эта статистика делает оценку вероятной. Исмет Паша, цитируя перепись населения, проведенную после войны, показал, что в оккупированном регионе было разрушено 160 739 зданий. Одни только разрушенные дома составили бы многие сотни тысяч беженцев, и не все дома беженцев были разрушены. Европейские отчеты о количестве беженцев неизбежно были фрагментарными, но при их составлении они подтверждают оценку Исмета Паши. Британский агент в Айдыне Блэр Фиш сообщил о 177 000 турецких беженцах в Айдыне, Вилаети, к 30 сентября 1919 года, всего через четыре месяца после высадки греков. Итальянский верховный комиссар в Стамбуле согласился с османской оценкой, согласно которой к сентябрю 1920 года насчитывалось 457 000 беженцев, и эта цифра не включала новых беженцев осенью и зимой 1920–1921 годов. Доктор Нансен заявил, что 75 000 турок прибыли в Стамбул. Только район Стамбула с ноября 1920 года. Такие цифры делают оценку Исмета Паши еще более правдоподобной. Поскольку во время войны в регионе оккупации погибло около 640 000 мусульман, можно подсчитать, что около 860 000 были беженцами, пережившими войну. Конечно, многие, если не большинство, из погибших также были беженцами. Если подсчитать, что половина погибших мусульман были беженцами, то было бы примерно точно сказать, что 1,2 миллиона анатолийских мусульманских беженцев бежали от греков, и около трети умерло.

[163] Май, Никола; Шванднер-Зиверс, Стефани (2005). Рассел, Кинг (ред.). Новая албанская миграция . Сассекс , Великобритания: Sussex Academic Press. п. 87. ИСБН 978-1-903900-78-9 . Проверено 31 марта 2009 г.

[164] Хиршон, Рене, изд. (2003). Пересечение Эгейского моря: оценка принудительного обмена населением 1923 года между Грецией и Турцией (1-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк [ua]: Berghahn Books. ISBN 978-1-57181-767-9 .

[Tosic394395-165] Тошич, Елена (2015). «Город« спокойствия »: народная мобильность и генеалогия урбанизации на границе юго-восточной Европы». Исследования Юго-Восточной Европы и Черного моря . 15 (3): 391–408. дои : 10.1080/14683857.2015.1091182 . стр. 394-395. «Подобно Улькинакам, Подгоричани, таким образом, олицетворяют массовое насильственное перемещение мусульманского населения с Балкан и «несмешение народов» (см., например, Brubaker 1996, 153) во время отступления Османской империи, которая лишь недавно вызвал новый научный интерес» (например, Blumi 2013; Chatty 2013).

[p._12-166] Маккарти, Джастин Смерть и изгнание: этническая чистка османских мусульман, 1821–1922 гг ., Darwin Press Incorporated, 1996, ISBN 0-87850-094-4 , Глава первая, Земля, которую нужно потерять, стр. 1

[167] Кизер, Ханс-Лукас (2015). Первая мировая война и конец Османской империи: от Балканских войн до геноцида армян . Керем Октем, Маурус Рейнковски. Лондон. стр. 1–26. ISBN 978-0-85772-744-2 . OCLC 944309903 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[Denial_2003,_p._2482-168] Аурон, Яир . Банальность отрицания: Израиль и Геноцид армян . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Transaction Publishers, 2003, стр. 248.

[169] Чарни, Израиль В. Энциклопедия геноцида, Том. 2 . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 1999, с. 163.

[Hovannisian2-170] Ованнисян, Ричард Г. «Отрицание Геноцида армян в сравнении с отрицанием Холокоста» в книге « Память и отрицание: Дело о Геноциде армян ». Ричард Г. Ованнисян (редактор) Детройт: Издательство государственного университета Уэйна, 1999, стр. 210.

[Owen1998-171] Оуэн, Роджер (1998). История экономики Ближнего Востока в двадцатом веке . Издательство Гарвардского университета. п. 11. ISBN 978-0-674-39830-6 .

[Biondich93quote-172] Биондич, Марк (2011). Балканы: революция, война и политическое насилие с 1878 года . Издательство Оксфордского университета. п. 93. ИСБН 978-0-19-929905-8 . «В период между 1878 и 1912 годами около двух миллионов мусульман добровольно или принудительно эмигрировали с Балкан. Если добавить тех, кто был убит или изгнан между 1912 и 1923 годами, число мусульманских жертв с Балкан намного превышает три миллиона. К 1923 году на Балканах осталось менее миллиона человек».

[Mann3-173] Перейти обратно: ^а ^б Манн, Майкл (2005). Темная сторона демократии: объяснение этнических чисток . Издательство Кембриджского университета. п. 113. ISBN 0521538548 . «На Балканах все статистические данные о смертности остаются спорными. Большинство следующих цифр взяты из Маккарти (1995: 1, 91, 161–4, 339), которого часто считают ученым, стоящим на турецкой стороне дебатов. если бы мы уменьшили его цифры хотя бы на 50 процентов, они все равно были бы ужасающими. По его оценкам, между 1811 и 1912 годами мусульман было около 5,5 миллиона человек. были изгнаны из Европы, и еще миллионы были убиты или умерли от болезней или голода во время бегства.

[174] Дверь Майкл М. Гюнтер. История Армении и вопрос Геноцида . Пэлгрейв Макмиллан, 2011, с. 127

[175] Дверь Наташи Мэй Азарян. Семена памяти: нарративная интерпретация Геноцида армян по всему миру. ПроКвест, 2007, с. 14: «...ведущий протурецкий учёный»

[176] Блоксэм. Большая игра геноцида , с. 210. «Некоторые работы Маккарти рассматривают огромные демографические изменения того периода, включая обширное исследование изгнания мусульман из новых балканских государств и общих демографических катастроф 1912–1923 годов... Работа Маккарти может предложить что-то, что может привлечь внимание к часто игнорируемой истории мусульманских страданий и боевых действий, которая сформировала мышление преступников 1915 года. Это также показывает, что порочный этнический национализм ни в коем случае не был единственным прерогативой КЕП и ее преемников».

[Beachler3-177] Перейти обратно: ^а ^б Бичлер, Дональд В. (2011). Дебаты о геноциде: политики, ученые и жертвы . Пэлгрейв Макмиллан. п. 123. ISBN 978-0-230-33763-3 . «Джастин Маккарти вместе с другими историками внес необходимые поправки в большую часть истории, созданной исследователями геноцида армян в Соединенных Штатах. Маккарти демонстрирует, что не все этнические чистки и этнические убийства в Османской империи в конце XIX и начало XX веков следовали модели, часто пропагандируемой на Западе, согласно которой все жертвы были христианами, а все преступники были мусульманами. Маккарти показал, что имели место массовые убийства мусульман и мусульман. депортации миллионов мусульман с Балкан и Кавказа в течение девятнадцатого и начала двадцатого веков Маккарти, которого некоторые авторы называют (по мнению автора) протурецким и отрицателем геноцида армян. По оценкам, за сто лет с 1821 по 1922 год было убито около 5,5 миллионов мусульман. Еще несколько миллионов беженцев хлынули с Балкан и завоеванных Россией. районов, образуя большую общину беженцев (мухаджиров) в Стамбуле и Анатолии».

[Kiel90-178] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Киль, Махиэль (1990). Исследования османской архитектуры Балкан . Мичиганский университет. стр. XI, X, XIV, XV. ISBN 978-0-86078-276-6 .

[Lynn01-179] Мескелл, Линн (2001). Археология под огнем: национализм, политика и наследие в Восточном Средиземноморье и на Ближнем Востоке . Рутледж. стр. 121, 122. ISBN. 978-1-134-64390-5 .

[Paul-180] Перейти обратно: ^а ^б Мойзес, Пол (2011). Балканские геноциды: Холокост и этнические чистки в двадцатом веке . Роуман и Литтлфилд. п. 22. ISBN 978-1-4422-0663-2 .

[Prica1969-181] Прица, Радомир (1969). Сремска-Митровица . Муниципальное собрание; Музей Срема. ...предположительно с 17 мечетями...

[LangKupinski1970-182] Ланг, Антун; Купинский, Иван (1970). Славония 70 [то есть семьдесят] . Экономический институт. п. 65. Здесь проживало преимущественно мусульманское население, для которого было построено семь мечетей, что придало городу восточный характер.

[183] Scrinia slavonica 12 (2012), 21–26. 21. Недим Захирович «В 1680-х годах в городе Пожега было 10-11 исламских культовых сооружений, а в 1666 году — 14-15»

[184] Левен, Марк (2005), «Геноцид в эпоху национального государства», стр. 225–226.

[185] Мемориал-музей «Геноцид» Ыгдыра. Архивировано 30 марта 2015 г. в Wayback Machine , провинция Ыгдыр.

[Anaklia-186] «Грузинская диаспора – Календарь» .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v т и Религиозные преследования и дискриминация
By group	Ahmadiyya Atheism Baháʼí Faith Buddhism Catholicism Christianity post–Cold War era Falun Gong Hinduism Persecution Untouchability Islam Persecution Jehovah's Witnesses Judaism Persecution LDS or Mormon Neopaganism Eastern Orthodox Oriental Orthodox Protestantism Rastafari Shi'ism Sufism Zoroastrianism
Methods	Censorship Communal violence Cultural genocide Deprogramming Desecration Domicide Discrimination Ethnic cleansing Ethnic conflict Ethnic violence Extrajudicial killing Extrajudicial punishment Forced conversion Forced displacement Hate crime Iconoclasm Intolerance Pogrom Political violence Population cleansing Population transfer Sectarian violence Social cleansing Segregation State atheism State religion Terrorism Violence War
Events	Persecution of Christians in the Roman Empire (64–313) Persecution of pagans in the late Roman Empire (c. 324–c. 491) Decline of Buddhism in the Indian subcontinent (c.550–c. 1200) Yellow Turban Rebellion (c.184–c. 205) Battle of Tours (732) Rhineland massacres (1096) Jerusalem massacre (1099) Muslim conquests in the Indian subcontinent (643–1526) Inquisition (1184–1908) Massacre at Ayyadieh (1191) Northern Crusades (12th–16th cent.) Crusades against schismatics (13th–15th cent.) Forced conversions of Muslims in Spain (1500–1526) European wars of religion (1522–1712) Ottoman–Habsburg wars (1526–1791) Goa Inquisition (1561–1812) French Wars of Religion (1562–1598) Expulsion of the Moriscos (1609–1614) Test Acts (1673–1829) Persecution of Muslims during the Ottoman contraction (1683–1922) Christianization of the Sámi people (1700s) French Revolutionary dechristianisation (1789–1801) Utah War (1857–1858) 1860 Mount Lebanon civil war (1860) Circassian genocide (1864) Dungan Revolt (1862–1877) Adana massacre (1909) Massacres of Albanians in the Balkan Wars (1912–1913) Greek genocide (1913–1922) Pontic Greek genocide Assyrian genocide (1914–1924) Armenian genocide (1915–1923) Persecution of Christians in the Eastern Bloc (1917–1990) Soviet persecution (1922–1991) 1917–1921 1921–1928 1928–1941 1958–1964 1970–1987 legislation Šahovići massacre (1924) White Terror (Spain) (1936–1975) Nazi boycott of Jewish businesses (1933) The Holocaust (1939–1945) Genocide of Serbs in the Independent State of Croatia (1941–1945) Communist Polish persecution (1945–1989) Communist Romanian persecution (1945–1989) Noakhali riots (1946) Direct Action Day (1946) 1946 Bihar riots (1946) Rawalpindi massacres (1947) Persecution of Hindus in Pakistan (1947–ongoing) Violence against Muslims in India (1947–ongoing) Violence against Hindus in independent India (1947–ongoing) 1948 Palestinian expulsion and flight (1948) Jewish exodus from the Muslim world (1948–1980) Antireligious campaigns of the Chinese Communist Party (1949–ongoing) Persecution of Tibetans (1950–ongoing) Exodus of Turks from Bulgaria (1950) Religious violence in Nigeria (1953–ongoing) Istanbul pogrom (1955) Buddhist crisis (1963) Huế Phật Đản shootings (1963) Thích Quảng Đức (1963) Xá Lợi Pagoda raids (1963) Cultural Revolution (1966–1976) Four Olds (1966) Famen Temple (1966) Bangladesh genocide (1971) Persecution of Hindus in Bangladesh (1971–ongoing) Lebanese Civil War (1975–1990) Cambodian genocide (1975–1979) 1984 anti-Sikh riots (1984) Revival Process (1984–1989) Big Excursion (1989) Exodus of Kashmiri Hindus (1990) Yugoslav Wars (1991–2001) Ethnic cleansing in the Bosnian War (1992–1996) Bosnian genocide (1995) War crimes in the Kosovo War (1999) Walisongo school massacre (2000) Kosheh massacres (2000) September 11 attacks (2001) 2002 Gujarat riots (2002) South Thailand insurgency (2004–ongoing) Boko Haram insurgency (2009–ongoing) Maspero demonstrations (2011) Attacks by Islamic extremists in Bangladesh (2013–2016) Yazidi genocide (2014–2017) Genocide of Christians by ISIL (2014–ongoing) Iraqi Turkmen genocide (2014–2017) Persecution of Uyghurs in China (2014–ongoing) Rohingya genocide (2016–ongoing) Christchurch mosque shootings (2019) 2019 Sri Lanka Easter bombings (2019) 2020 Delhi riots (2020) 2023 Hamas-led attack on Israel (2023) 2024 Istanbul church shooting Crocus City Hall attack (2024)
Religion