✖


Jump to content

Пресвитерианская церковь в Америке

Чтобы узнать о других организациях с похожими названиями, см. Американскую пресвитерианскую церковь .

Пресвитерианская церковь в Америке
Логотип пресвитерианской церкви в Америке
Аббревиатура СПС
Классификация Евангелический протестант
Ориентация Кальвинист
Теология Консервативный и конфессиональный
Управление пресвитерианский
Модератор Стив Даулинг [1]
Заявленный клерк Брайан Чапелл [2]
Ассоциации Североамериканский пресвитерианский и реформатский совет
Мировое реформатское братство
Область США и Канада

Пресвитерия в Чили

Формирование временной пресвитерии в Парагвае и церквей в различных городах Германии, Японии, Южной Кореи, Большого Каймана и Чехии.
Штаб-квартира Лоуренсвилл, Джорджия
Источник декабрь 1973 г.
Бирмингем, Алабама
Отдельно от Пресвитерианская церковь в США
поглощенный
Разделения
Конгрегации 1934 (конец 2023 г.) [4]
Члены 393 528 (конец 2023 г.) [4]
Министры 5285 (конец 2023 г.) [4]
Официальный сайт www .pcanet .org

Пресвитерианская церковь в Америке ( PCA ) — вторая по величине пресвитерианская церковная организация после Пресвитерианской церкви (США) и крупнейшая консервативная кальвинистская деноминация в Соединенных Штатах. PCA является реформистской в ​​богословии и пресвитерианской в ​​правительстве.

История [ править ]

Предыстория [ править ]

Пресвитериане ведут свою историю от протестантской Реформации 16 века. Пресвитерианское наследие и большая часть его богословия начались с французского теолога и юриста Жана Кальвина (1509–1564), чьи труды укрепили большую часть реформатского мышления, существовавшего до него в форме проповедей и сочинений Хульдриха Цвингли . Из штаб-квартиры Кальвина в Женеве реформатское движение распространилось на другие части Европы. Джон Нокс , бывший католический священник из Шотландии, который учился у Кальвина в Женеве, Швейцария , привез учение Кальвина обратно в Шотландию и возглавил шотландскую Реформацию 1560 года. В результате Шотландская церковь приняла реформатское богословие и пресвитерианское государство . Иммигранты из Шотландии и Ирландии принесли пресвитерианство в Америку еще в 1640 году, и иммиграция оставалась крупным источником роста на протяжении всей колониальной эпохи. Другим источником роста было несколько пуритан Новой Англии , которые покинули конгрегационалистские церкви, потому что предпочитали пресвитерианское устройство правления. В 1706 году семь министров во главе с Фрэнсис Макеми основал первую американскую пресвитерию в Филадельфии, за которой в 1717 году последовало создание Синода Филадельфии .

Генеалогическое древо пресвитерианских конфессий в Соединенных Штатах, любезно предоставлено Пресвитерианским историческим обществом.
Известные церкви
Первая пресвитерианская церковь в Юто, штат Алабама , историческая южная пресвитерианская церковь.
Пресвитерианская церковь Вефиля в Кловере, Южная Каролина , основанная в 1764 году, старейшая из церквей-основателей.
Первая пресвитерианская церковь , Гринвилл, Алабама , основана в 1820 году.
Пресвитерианская церковь Троицы , Монтгомери, Алабама

PCA уходит корнями в богословские споры по поводу либерализма в христианстве и неоортодоксии , которые были предметом разногласий в пресвитерианской церкви в США, которая отделилась от основной пресвитерианской церкви в США по региональным линиям в начале Гражданской войны . Война . Хотя фундаменталистско-модернистский спор привел к расколу в ПК-США в середине 1930-х годов, что привело к образованию Православной пресвитерианской церкви и Библейской пресвитерианской церкви , PCUS остался нетронутым. Однако начиная с 1942 года, когда PCUS начала экспериментировать с конфессиональной ревизией, а затем, когда неоортодоксальность и либерализм начали приобретать влияние в семинариях PCUS, были предприняты попытки слияния с более либеральной PC-USA и ее преемницей, Объединенной пресвитерианской церковью в США , начали формироваться группы обновления, в том числе Объединение пресвитерианских церковников, которое было сформировано более чем 500 служителями и опубликовало 3/4-страничные изложения своих убеждений в 30 газетах, [6] Пресвитерианское евангелистское сообщество проводило пробуждения в церквях PCUS, «Обеспокоенных пресвитерианцев» и «Объединенных пресвитерианских церковников» (PCU), организации консервативных пасторов Южной пресвитерианской церкви. [7] Они стремились подтвердить Вестминстерское исповедание веры как самое полное и ясное изложение библейской веры, которую, по мнению многих консерваторов, пресвитерии нарушали, принимая служителей, которые отказывались подтвердить непорочное зачатие и телесное воскресение , и ожидали, что все пасторы и лидеры будут подтвердить непогрешимость Священного Писания . Противники слияния особо выразили обеспокоенность по поводу приверженности Объединенной пресвитерианской церкви Обернскому утверждению и Исповеданию 1967 года ; Южная пресвитерианская деноминация отвергла принятие этих конфессий в качестве официальных стандартов, отметив аморфную библейскую доктрину, слабую сексуальную этику и разговоры с другими церковными организациями, отвергающими реформатскую веру, например, с теми, которые изучались в ходе Консультации по церковному союзу. [8]

Остается спорным вопрос о том, могла ли расовая напряженность способствовать формированию СПС. Многие в PCA категорически утверждают, что раса сыграла небольшую роль в возникновении новой деноминации, но многие за пределами PCA хранят историческую память о расовой враждебности, неопровержимо способствовавшей стремлению к исходу из южной пресвитерианской деноминации, PCUS. [9] Однако 23 июня 2016 года Генеральная ассамблея Пресвитерианской церкви в Америке проголосовала за одобрение заявления о расовом примирении, в котором конкретно признавались «корпоративные и исторические грехи, в том числе совершенные в эпоху гражданских прав, а также продолжающиеся расовые грехи нас самих и наши отцы, такие как сегрегация верующих по расовому признаку; исключение людей из числа членов Церкви по признаку расы; исключение церквей или старейшин из членства в пресвитериях по признаку расы; сегрегация и препятствует межрасовым бракам; участие и защита организаций сторонников превосходства белой расы, а также неспособность следовать евангельскому императиву, согласно которому «любовь не делает зла ​​ближнему» (Римлянам 13:10)». [10] Это признание «исторических грехов» в эпоху гражданских прав помогло смягчить конфликт, который некоторые чернокожие члены PCA, возможно, испытывали по поводу неспособности деноминации полностью принять и защитить права афроамериканцев как внутри, так и за пределами церкви во время годы становления PCA. [11]

Консерваторы также считали, что церковь должна отказаться от рукоположения женщин . [12] [13] Они также раскритиковали опубликованную литературу Совета христианского образования PCUS и полагали, что Совет мировых миссий деноминации больше не уделяет первостепенного внимания выполнению Великого поручения . [14] В 1966 году консерваторы внутри PCUS, обеспокоенные конфессиональными семинариями, основали Реформатскую теологическую семинарию .

Наконец, когда стало известно, что в запланированном Плане объединения между UPCUSA и PCUS не было «оговорки об освобождении от ответственности», которая позволила бы общинам PCUS, которые не хотели, чтобы ни одно из участников запланированного союза не участвовало в запланированном союзе, уйти без конфискации собственности, руководящий комитет нескольких из групп обновления призвали консервативные общины PCUS уйти.

В декабре 1973 года делегаты, представляющие около 260 общин с общим количеством причастников более 41 000 человек, покинувших PCUS, собрались в пресвитерианской церкви Брайарвуд в Бирмингеме, штат Алабама, и организовали Национальную пресвитерианскую церковь, которая позже стала пресвитерианской церковью в Америке. [15] [16]

общины UPCUSA После протестов одноименной в Вашингтоне, округ Колумбия, деноминация на своей Второй Генеральной ассамблее (1974 г.) переименовала себя в Национальную реформатскую пресвитерианскую церковь, а на следующий день приняла свое нынешнее название. На момент основания PCA состояла из 16 пресвитерий. [17]

За несколько лет церковь выросла и насчитывала более 500 общин и 80 000 членов.

Рост [ править ]

Кейс - Рост PCA в Средней Атлантике ( Кеньон 1975 )

Пресвитерианская церковь Фэрфилда , Фэртон, Нью-Джерси, старейшая община этой деноминации (основана в 1680 году), вышла из UPCUSA в 1971 году, присоединилась к PCA в 1980 году.

В 1970-е годы к деноминации присоединилось значительное количество общин за пределами Юга, когда к ней присоединились несколько церквей UPCUSA в Огайо и Пенсильвании . Этот шаг был вызван делом, касающимся кандидата на рукоположение Винна Кеньона, которому пресвитерия Питтсбурга отказала , поскольку он отказался поддержать рукоположение женщин (решение, поддержанное Генеральной ассамблеей UPCUSA). Отделившиеся церкви сформировали Вознесенскую пресвитерию , официально организованную 29 июля 1975 года. В том же году служитель этой пресвитерии описал ее историю следующим образом:

Составляющими Пресвитерии Вознесения были почти исключительно члены, так или иначе, Объединенной пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки (UPCUSA). ...

Уолтер Кеньон был выпускником с отличием Питтсбургской духовной семинарии . ...Г-н Кеньон... заявил, что не может с чистой совестью участвовать в рукоположении женщины. Он сказал, что именно его понимание Священного Писания предотвратило такое участие, но далее сказал, что он не стал бы препятствовать такому рукоположению, если бы таково было желание церкви, которой он будет служить. Сразу же возникло большое разногласие, и такое несогласие росло до тех пор, пока подавляющее большинство церкви не поддержало судебный вердикт, запрещавший Кеньону и всем будущим Кеньонам занимать кафедры UPCUSA. Более того, против уже рукоположенных людей были предприняты как явные, так и неявные действия.

Преподобный Артур К. Бродвик (и Объединенная пресвитерианская церковь США в Питтсбурге) и преподобный Карл В. Бог-младший (и Алленсайдский UPCUSA в Акроне, штат Огайо ) уже участвовали в судебных процессах, связанных с этим вопросом. ... Когда Постоянная судебная комиссия UPCUSA постановила, что г-н Кеньон не может быть рукоположен, она фактически возвысила эту доктрину, касающуюся социальных отношений, до уровня основной доктрины церкви. ...

Подобные действия Постоянной судебной комиссии привели к кризису для всех тех пасторов и старейшин, которые придерживались традиционных взглядов по этому вопросу и которых теперь считали еретиками. Соответственно, чтобы поддержать мир, единство и чистоту церкви, большинство мужчин, входивших в уставный пресвитерий, мирно вышли из UPCUSA. ...

Подходящим завершением этого описания происхождения пресвитерии Вознесения является упоминание нового филиала пресвитерии - пресвитерианской церкви в Америке. Осенью 1974 года люди, на которых повлияло развитие дела Кеньона, прислали четырех представителей из неофициального комитета, который рассматривал альтернативы UPCUSA (т.е. на случай, если этот орган вынесет решение против г-на Кеньона, которое повлиять на церковь в целом), на вторую Генеральную ассамблею Пресвитерианской церкви в Америке (которая стала Пресвитерианской церковью в Америке). Этими четырьмя пасторами были преподобный А.С. Бродвик, преподобный К.Е. Перрин, преподобный Р.Э. Кнодел-младший и преподобный У.Л. Томпсон, которые от имени более широкой заинтересованной группы искали исторически реформатскую организацию, которая также была бы евангелистской и миссионерской. настроенный. Хотя эта небольшая свита отправилась в Мейкон, штат Джорджия, со множеством подозрений и вопросов, они вернулись очень обрадованные тем, что есть такой вариант, как пресвитерианская церковь в Америке.

Взято с сайта Reformationanglicanism.blogspot 29 июля 1975 г. Официально сформирована пресвитерия Вознесения (PCA).

—  [18]

Например, выходцы из Союза UPCUSA сформировали пресвитерианскую церковь Провиденса в Питтсбурге под руководством Бродвика. [19]

расширяется на Западе Среднем PCA

Десятки церквей Среднего Запада вошли в состав Пресвитерианской церкви в Америке после выхода из Синода Запада ПК (США), ранее называвшегося Объединенной пресвитерианской церковью в США. Это стало пресвитерией Сиукслендса, состоящей только из Южной Дакоты , но в 1982 году произошло присоединение и принятие реформатской пресвитерианской церкви, Евангелического синода, границы были расширены и охватили Миннесоту, Северную Дакоту , Небраску и Айову. [20]

В штате Мичиган несогласные христианские реформаторы и члены церкви RCA сформировали пресвитерианскую церковь Завета в Голландии, штат Мичиган, в 1996 году под руководством Тома Вандена Хьювела, бывшего пастора Первой христианской реформатской церкви (Гранд-Рапидс, Мичиган), который утверждал, что христианские Реформатская церковь (КПР) отошла от своей первоначальной приверженности ясности и авторитетности Священного Писания. В то время к PCA присоединилась еще одна церковь CRC в Техасе, а также в Нью-Йорке, Христианская церковь Монси. [21]

Отъезды из ПКУС 1973–1990 ( )

Несогласные консервативные южные пресвитерианские церкви присоединялись к PCA до начала 1990-х годов. [22] [23] Ранний рост PCA происходил в основном за счет отделения от Южной пресвитерианской церкви (PCUS), которая с 1983 по 1990 год позволяла церквям уйти со своей собственностью. За этот период от 110 до 120 церквей действительно поступили в PCA со своей собственностью, разрешенной различными пресвитериями ПК (США). С тех пор рост PCA происходил в основном за счет открытия церквей и работы с местными общинами, а не за счет перевода целых церквей из других конфессий. Министры ПК (США) теперь обязаны соглашаться с рукоположением женщин, против чего выступает PCA. Однако с 1996 года к PCA присоединились около 23 общин ПК (США). [24] По состоянию на Генеральную ассамблею ПК (США) 2014 года большинство церквей, вышедших из ПК (США), присоединяются к Евангелической пресвитерианской церкви или недавно сформированному ОЭС из-за того, что они принимают женщин-служителей, хотя с тех пор многие консервативные группы ПК (США) и даже целые общины присоединились к PCA. [25]

с Реформатской пресвитерианской церковью, Евангелическим синодом (1982 г. Слияние )

Десятая пресвитерианская церковь в Филадельфии , штат Пенсильвания, которая присоединилась к PCA в рамках слияния с Реформатской пресвитерианской церковью Евангелического Синода.

В 1982 году PCA объединилась с Реформатской пресвитерианской церковью, Евангелическим синодом (RPCES), с 25 673 членами причастника и 482 служителями в 189 общинах в Соединенных Штатах, а также в нескольких провинциях Канады. [26] Обсуждения начались в 1979 году с Реформатской пресвитерианской церковью, Евангелическим Синодом, который сам по себе возник в результате слияния Евангелической пресвитерианской церкви (ранее Библейской пресвитерианской церкви – Синода Колумба, а не нынешней одноименной деноминации) и реформатской пресвитерианской церкви. Пресвитерианская церковь, Генеральный Синод (группа ковенантеров «Нового Света» ). RPCES привнес в PCA более широкую национальную членскую базу с деноминационным колледжем Covenant College и семинарией Covenant Theological Seminary . Ранее PCA опиралась на независимые евангелические учреждения, такие как реформатская теологическая семинария в Джексоне, штат Миссисипи , и Вестминстерская духовная семинария в Филадельфии , штат Пенсильвания.

Первоначально PCA пригласило к слиянию три конфессии, включая Ортодоксальную пресвитерианскую церковь (OPC) и Реформатскую пресвитерианскую церковь Северной Америки (RPCNA). [27] OPC проголосовало за принятие приглашения присоединиться к PCA, но PCA проголосовало против его получения. Пресвитерии PCA не одобрили заявку необходимым большинством в три четверти, и поэтому предложенный процесс приглашения был прекращен без голосования пресвитерий OPC по этому вопросу. [28] RPCES была единственной церковью, которая осуществила слияние. Слияние получило название «Присоединение и получение». Когда достаточное количество пресвитерий RPCES и PCA проголосовало за план, окончательное голосование состоялось на соответствующих ежегодных собраниях, оба из которых проводились в Гранд-Рапидсе, штат Мичиган : Синод RPCES проголосовал за присоединение к PCA 12 июня 1982 года, а Генеральная ассамблея PCA проголосовала за получение RPCES 14 июня. Реформатская пресвитерианская церковь, агентства и комитеты Евангелического синода объединились со своими коллегами из PCA. История и исторические документы РПКЕС были включены в СПС. Официальное признание получили также выпускники Ковенант-колледжа и семинарии. [28] явление Этот шаг отразил редкое в американском протестантизме слияния двух консервативных конфессий, явление, которое было гораздо более распространено среди основных, умеренно-либеральных организаций в 20-м веке (например, воссоединение UPCUSA / PCUS). В 1982 году в RPCES насчитывалось 25 718 причастников в 187 общинах, которых обслуживали 400 пасторов. В составе PCA было 519 церквей, 91 060 причастников и 480 пасторов. После слияния в состав PCA входило 706 церквей, 116 788 причастников и 1 276 обучающих старейшин. [29]

В 1986 году СПС снова пригласила Православную пресвитерианскую церковь присоединиться к ним, но безуспешно. Не все согласились с таким решением. В течение четырех лет после 1986 года произошла добровольная реорганизация: общины покинули OPC и перешли в PCA, в основном из Калифорнии, Монтаны и Пенсильвании , а также даже из Аляски. [30] OPC вырастила новое крыло «пиетистов/возрожденцев» К 1970-м годам под влиянием Джека Миллера . По словам Тима Келлера , церкви «Новая жизнь» и их курс «Сыновство» представляли собой классическое возрождение и не очень хорошо сочетались с более доктринальным составом OPC. Церкви «Новая жизнь» почувствовали себя нежеланными гостями, и почти все они ушли в начале 1990-х годов, чтобы пополнить ряды пиетистов PCA. [31]

рост Общенациональный ​ ​

Церковь Монси , основанная в 1824 году, в 2005 году покинула Христианскую реформатскую церковь в Северной Америке и перешла в PCA.

В 1983 году несколько церквей PCUS присоединились к PCA вместо слияния с UPCUSA в нынешний PC (США) ; другие присоединились к недавно сформированной Евангелической пресвитерианской церкви , не имеющей отношения к одноименной организации 1950-х и 1960-х годов. Положение в Плане объединения между двумя основными организациями позволяло несогласным общинам PCUS воздерживаться от присоединения к слиянию и присоединяться к деноминации по своему выбору.

К 20-летию PCA в 1993 году насчитывалось 1086 общин и 242 560 членов. [32]

Исторический центр PCA, хранилище архивов и рукописей, расположен в Сент-Луисе, штат Миссури.

PCA — одна из деноминаций в Соединенных Штатах, насчитывающая около 1700 церквей и миссий по всей территории США и Канады. По состоянию на декабрь 2000 года насчитывалось около 335 000 коммуницирующих и не коммуницирующих членов. [16]

В 2004 году бывший член ПК (США) Первой пресвитерианской церкви в Чарльстоне, штат Массачусетс, проголосовал за присоединение к PCA, а не к EPC, которая позволяет женщинам быть церковными служителями. [33] Пресвитерианская церковь Хосперса в Хосперсе, штат Айова , также была ПК (США), присоединилась к PCA в ноябре 2006 года. Пресвитерианская церковь Парк-Ситис была сформирована, когда около 1500–2000 бывших членов пресвитерианской церкви Хайленд-Парк (Даллас, Техас) отделились от ПК (США). и присоединился к PCA.В 2013 и 2014 годах несколько разочарованных консервативных общин ПК (США) из штата Нью-Йорк [34] и из пресвитерии Шеппардс и Лэпсли (пресвитерианской церкви Единства в Веогуфке, Алабама, и пресвитерианской Саутвудской пресвитерианской церкви в Талладеге, Алабама) в штате Алабама и Корейской пресвитерианской церкви Смирны в Энтерпрайзе, Алабама. [35] присоединилась к пресвитерианской церкви в Америке вместо ECO или EPC, в которых есть женщины-служители. [36] [37] [38] Несколько отколовшихся групп ПК (США), таких как пресвитерианская церковь Нового Завета в МакКомбе, штат Массачусетс, которая отделилась от пресвитерианской церкви Мемориала Дж. Дж. Уайта в 2007 году, [39] [40] [41] и Первая шотландская пресвитерианская церковь, PCA в Бофорте, Южная Каролина (бывшая Первая шотландская независимая пресвитерианская церковь) проголосовали за присоединение к PCA. [42] [43] А также несколько независимых англоязычных и до сих пор неаффилированных корейских пресвитерианских церквей, таких как Корейская церковь Большого Спрингфилда в Агаваме, штат Массачусетс . [44] [45] Согласно статистике ПК (США), с 2005 года 7 общин ПК (США) с 550 членами присоединились к PCA, исключив отколовшиеся группы. [46]

Доктринальные дебаты в реформатской церкви в Америке [47] возглавлял некоторые общины RCA, такие как реформатская церковь Грейс в Лансинге, штат Иллинойс (пастор Энди Нирпасс), [48] Церковь Сообщества мира из Франкфурта, штат Иллинойс (Курт Крюгер), Критская реформатская церковь на Крите, штат Иллинойс (пастор Дэвид Смит), [49] Первая реформатская церковь в Лансинге, штат Иллинойс (пастор Бен Капперс), [50] Церковь Mission Dei в Нью-Леноксе, штат Иллинойс (пастор Пол Врум) [51] [52] и университетская реформатская церковь в Ист-Лансинге, штат Мичиган (пастор Кевин ДеЯнг ) [53] присоединиться к СПС в качестве консервативной альтернативы. [54] [55]

Каждой из церквей было разрешено уйти со своим имуществом и активами после уплаты различной платы за урегулирование компании Illiana-Florida Classis. Но если церковь выйдет из СПС в течение пяти лет с момента утверждения соглашения, то собственность вернется к классу Иллианы-Флориды. [56] Университетская реформатская церковь также была уволена RCA Classis 21 марта 2015 года. [57]

Кевин ДеЯнг, пастор Университетской реформатской церкви, обобщил причины выхода из реформатской церкви в Америке [58] и членство в PCA:

Позвольте мне просто сказать сейчас, что причина нашего стремления выйти из RCA не одна, а множество причин. Мы считаем, что RCA существенно изменилась за последние несколько лет: от принятия Исповедания Белхара до отмены положений совести, связанных с рукоположением женщин, до растущего признания гомосексуальной практики в деноминации. Деноминация отошла от таких церквей, как наша. Наша просьба состоит в том, чтобы мы тоже могли переехать. [59] [60]

Доктрина и практика [ править ]

Стена Реформации в Женеве, Швейцария, со статуями Уильяма Фареля , Жана Кальвина , Теодора Беза и Джона Нокса , основателей реформатской богословской традиции, к которой присоединяется PCA.
Джон Нокс , «отец» пресвитерианства
Титульный лист издания 1658 года Вестминстерских стандартов , конфессионального стандарта PCA.

PCA включает в себя представителей всех исторических кальвинистских ветвей пресвитерианства . Церкви-основатели PCA вышли из Южной пресвитерианской церкви, в которую входили сторонники возрождения, сторонники старой школы, классические « принстонские » приверженцы старой школы, консервативные приверженцы новой школы и другие. В 1982 году PCA объединилась с Реформатской пресвитерианской церковью, Евангелическим синодом, который сам по себе был продуктом союза реформатской пресвитерианской церкви «Новый свет» (Новая сторона), Генерального синода и частей Библейской пресвитерианской церкви (пиетистской церкви). Новая школа). Кроме того, многие евангелические общины, которые жили в рамках основных пресвитерианских церквей, как на севере, так и на юге, ушли как отдельные церкви и присоединились к PCA. Короче говоря, PCA была сформирована из церквей и лидеров самых разных ветвей — Старой школы , Старой стороны, Новой школы. [31]

Краткое изложение верований пресвитерианской церкви в Америке

  • Библия — вдохновленное и безошибочное Слово Божье, единственное непогрешимое правило веры и практики.
  • Есть один Бог, вечный и самосуществующий в трех лицах (Отец, Сын и Святой Дух), которых следует одинаково любить, почитать и обожать.
  • Все человечество участвовало в падении Адама из его первоначального безгрешного состояния и, таким образом, затерялось во грехе и стало совершенно беспомощным.
  • Суверенный Бог ни по какой другой причине, кроме Своей непостижимой любви и милосердия, избрал заблудших грешников из каждого народа для искупления животворящей силой Святого Духа и искупительной смертью и воскресением Его Сына, Иисуса Христа.
  • Те грешники, которых оживляет Дух, приходят к вере во Христа как Спасителя посредством Слова Божьего, рождаются свыше, становятся сынами Божьими и будут упорствовать до конца.
  • Оправдание осуществляется верой, и через нее незаслуженный грешник облачается в праведность Христа.
  • Цель спасения Божия в жизни христианина – святость, добрые дела и служение во славу Божию.
  • После смерти душа христианина немедленно переходит в присутствие Бога, а душа неверующего навечно отделяется от Бога на осуждение.
  • Крещение является знаком Божьего завета, и его должным образом совершают дети верующих в младенчестве, а также те, кто, будучи взрослыми, приходит к доверию Христу.
  • Иисус Христос вернется на землю, видимо и телесно, в то время, когда Его не ждут, чтобы завершить историю и вечный план Божий.
  • Евангелие Божьего спасения в Иисусе Христе должно быть опубликовано всему миру в качестве свидетельства до возвращения Иисуса Христа. [61]

Признания [ править ]

Девиз пресвитерианской церкви в Америке: «Верный Писанию, верный реформатской вере, послушный великому поручению Иисуса Христа». PCA исповедует приверженность историческим конфессиональным стандартам пресвитерианства: Вестминстерскому исповеданию веры , Вестминстерскому краткому катехизису и Вестминстерскому большому катехизису . Эти второстепенные документы рассматриваются как подчиненные Библии. [62] которое единственное рассматривается как вдохновленное Слово Божие. [63] [64]

«Верность реформатской вере:» https://www.pcaac.org/wp-content/uploads/2019/10/PCA-Clerks-of-Session-Handbook.pdf

Образование и министерства [ править ]

Как и следовало ожидать, учитывая исторически высокое уважение пресвитерианства к образованию, PCA в целом ценил академические исследования выше, чем возрожденческие традиции евангелизма. Апологетика в целом и пресуппозиционная апологетика были определяющей чертой многих богословов и высокопоставленных священнослужителей, и многие из них также практикуют «культурную апологетику», участвуя в светской культурной деятельности, такой как кино, музыка, литература и искусство, чтобы приобрести их для Христа.

Кроме того, PCA уделяет особое внимание служению милосердия, такому как помощь бедным, пожилым людям, сиротам, коренным американцам , людям с физическими и умственными недостатками , беженцам и т. д. В результате деноминация провела несколько национальных конференций, чтобы помочь членам подготовиться к участвуют в такого рода работе, и несколько филиалов PCA, такие как Desire Street Ministries, New City Fellowship и New Song Fellowship, привлекли внимание всей страны за свое служение обществу в целом.

Жизненные проблемы [ править ]

PCA выступает против абортов и выступает против эвтаназии , согласно официальному заявлению, принятому на 16-й Генеральной Ассамблее в 1988 году: «Эвтаназия, или «убийство из милосердия» пациента врачом или кем-либо еще, включая самого пациента (самоубийство). ) является убийством. Отказ от медицинского лечения или отказ от него, как здесь обсуждается, не является эвтаназией и не должен относиться к одной и той же категории». [65]

Брак [ править ]

PCA против развода, за исключением случаев супружеской измены или оставления (дезертирства). [66] [67]

PCA занимает следующую позицию в отношении гомосексуализма: «Гомосексуальная практика является грехом. Библия учит, что все отдельные грехи проистекают из нашего мятежного характера сердца. Как и в случае с любым другим грехом, PCA обращается с людьми пастырским образом, стремясь преобразовать их. их образ жизни силой Евангелия, примененного Святым Духом. Следовательно, осуждая гомосексуальную практику, мы не претендуем на самодовольство, но признаем, что любой грех одинаково отвратителен в глазах святого Бога». [68] PCA официально выступает против однополых браков . Однако, согласно исследованию Pew Forum, проведенному в 2014 году, около 50% участников считают, что следует принять гомосексуальность, а 40% — однополые браки. [69] Рой Тейлор, государственный секретарь Генеральной ассамблеи PCA, заявил, что PCA «считает, что с момента сотворения Бог установил брачный завет как связь между одним мужчиной и одной женщиной» и что «божественно одобренный стандарт сексуальной активности» — это верность в браке между одним мужчиной и одной женщиной или целомудрие вне такого брака. На протяжении всей истории часто возникал конфликт между неизменными стандартами библейской этики, которые Церковь стремится поддерживать, и меняющимися социальными практиками культуры. " [70] [71] В 2020 году в отчете комитета PCA о сексуальности человека был сделан вывод, что христианам, как правило, неразумно идентифицировать себя как христиан-геев, даже если они воздерживаются от гомосексуальной деятельности из-за того, что гомоэротические желания носят греховный характер. [72] Более того, PCA официально подтвердило Нэшвиллское заявление. [73] на своей ежегодной Генеральной Ассамблее в 2019 году.

Однако у деноминации были неоднозначные заявления относительно рукоположения геев, соблюдающих целомудрие или не практикующих. Заявление Генеральной Ассамблеи 1977 года запретило служение только «практикующим гомосексуалистам», а не непрактикующим. [74] С тех пор этот прецедент был поставлен под сомнение. В период с 2018 по 2021 год конфессиональные консерваторы лоббировали серию расследований и судебное дело против соблюдавшего целомудрие пастора PCA Грега Джонсона в связи с его признанием в журнале «Христианство сегодня» в 2019 году , что, будучи геем-атеистом, который обратился в христианство в колледже, его сексуальная ориентация, тем не менее, изменилась. никогда не менялся. [75] Критики добивались отстранения Джонсона за то, что он идентифицировал себя как мужчина с влечением к гею или своему полу, а также за то, что он выступал против попыток изменения сексуальной ориентации как неэффективных. Джонсон запросил расследование со стороны своего регионального пресвитерия, которое оправдало его в 2019 году и снова в 2020 году. [76] В 2020 году оправдание Джонсона было обжаловано в Постоянной судебной комиссии деноминации. [77] 22 октября 2021 года этот конфессиональный суд вынес решение в пользу Джонсона 16 голосами против 7. [78] Хотя Джонсон заявил, что никогда не был сексуально активным, [75] Значительное сопротивление открытости Джонсона по поводу его сексуальной ориентации побудило Генеральную ассамблею деноминации в 2021 году предложить изменения в ее конституцию, чтобы помешать другим, соблюдающим целомудрие, негетеросексуальным людям быть рукоположенными в служение в PCA. [79]

В 2014 году, в ответ на путаницу в СМИ между PCA и PCUSA, заявленная канцелярия опубликовала следующее: [80]

В Америке существует несколько пресвитерианских конфессий. Иногда люди ошибочно приписывают взгляды или действия одной пресвитерианской конфессии другой. «Пресвитерианская церковь в Америке» (PCA) — евангелическая деноминация реформатской богословской традиции. PCA, как и другие евангелисты, консерваторы, православные и традиционные христиане многих конфессий, считает, что с момента сотворения Бог предназначил брачный завет как связь между одним мужчиной и одной женщиной, и что понимание — это то, во что всегда верила Церковь. , научил и исповедовался. Поэтому мы считаем, что одобренным Богом стандартом сексуальной активности является верность в браке между одним мужчиной и одной женщиной или целомудрие вне такого брака. На протяжении всей истории часто возникал конфликт между неизменными стандартами библейской этики, которые Церковь стремится поддерживать, и меняющимися социальными практиками культуры. Пресвитерианская церковь в Америке (PCA) не пересмотрела определение брака и не собирается этого делать.

- Л. Рой Тейлор, государственный секретарь Генеральной ассамблеи пресвитерианской церкви в Америке.

с пресвитерианской церковью ( США Социальные и теологические разногласия )

Тема Пресвитерианская церковь в Америке (PCA) Пресвитерианская церковь США (ПК (США))
Доктринальные стандарты PCA подтверждает в первую очередь Библию и Вестминстерское исповедание веры , Вестминстерский краткий катехизис , Вестминстерский расширенный катехизис и Книгу церковного порядка. Все церковные служители должны подписаться под этими документами как над своим исповеданием веры. Обучение против доктрин, содержащихся в этих документах, или их нарушение может привести к судебному разбирательству и отстранению от должности. ПК (США) подтверждает Библию и Книгу исповеданий , которая включает Никейский символ веры , Апостольский символ веры , Шотландское исповедание , Гейдельбергский катехизис , Второе Гельветическое исповедание , Вестминстерское исповедание веры, Краткий катехизис, Большой Катехизис, Богословская декларация Бармена , Исповедь 1967 года , Краткое изложение веры и Исповедь Белхара.
Теология Консервативные, кальвинистские и заветные , но реформатская ортодоксия может варьироваться от пресвитерии к пресвитерии, и даже отдельные церкви могут различаться, некоторые из них являются ортодоксальными реформатскими, а некоторые в более широком смысле евангелическими , но все они должны подписаться на Вестминстерское исповедание веры и Книгу. Церковного Ордена СПС Основная линия, от умеренной до прогрессирующей. Евангелическое крыло также присутствует.
Дочерние семинарии Одна официальная богословская семинария, Богословская семинария Завета в Сент-Луисе, штат Миссури. Многие кандидаты на рукоположенное пасторское служение выбираются из реформатской теологической семинарии, Вестминстерской духовной семинарии, Вестминстерской семинарии в Калифорнии и духовной семинарии Гордона-Конвелла. Официальными семинариями являются пресвитерианская теологическая семинария Остина, Колумбийская теологическая семинария, теологическая семинария Джонсона К. Смита при Межконфессиональном теологическом центре, пресвитерианская теологическая семинария Луисвилля, теологическая семинария Маккормика, Питтсбургская теологическая семинария, Принстонская теологическая семинария, теологическая семинария Сан-Франциско (оспаривается), Союз. Пресвитерианская семинария в Ричмонде, Вирджиния и Шарлотте, Северная Каролина, и Теологическая семинария Университета Дубьюка.
Рукоположение Рукополагает только мужчин в «послушании новозаветным стандартам для тех, кто управляет церковью и преподает учение». Служителями, правящими старейшинами и дьяконами в PCA являются только мужчины, что соответствует новозаветному стандарту для тех, кто управляет церковью и преподает доктрины, хотя женщины могут найти широкое применение своим дарам в наших церквях». Как гетеросексуальные, так и практикующие геи, мужчины и женщины, рукополагаются в пасторы или старейшины.
Непогрешимость Священное Писание безошибочно и непогрешимо во всем, чему оно учит. Креационизм – это доктрина, которой придерживаются и исповедуют большинство пасторов PCA. Безошибочность обычно не допускается. В целом придерживайтесь бартовского взгляда на Священное Писание. То есть, даже несмотря на то, что Библия подвержена ошибкам, Писание либо может содержать слово Божье, либо может стать словом Бога в результате личного исследования или применения. Поэтому более высокая критика текста считается ценным инструментом. В PCUSA широко верят в эволюцию.
Церковная собственность Церковная собственность принадлежит местной общине без какого-либо права возврата какой-либо пресвитерии или Генеральной ассамблее, все передачи администрации и постоянным комитетам PCA являются добровольными. Церковная собственность находится в доверительном управлении пресвитерии на благо деноминации.
Аборт «Аборт прекратит жизнь человека, носителя образа Божия, который божественно формируется и готовится к данной Богом роли в мире». 14-я Генеральная ассамблея Пресвитерианской церкви в Америке подтверждает позицию нашей церкви в защиту жизни и против абортов, а также то, что мы сообщаем нашу позицию президенту Соединенных Штатов, Верховному суду и Конгрессу Соединенных Штатов; кроме того, мы призываем наших пасторов и сессии подчеркивать эту позицию нашей церкви в общинах и общинах, в которых они служат. [81] Морально «приемлемо», хотя это «должно быть крайней мерой». Все аборты подразумевают какую-то трагедию.
гомосексуальность Гомосексуальная практика является грехом. PCA считает, что намерение Бога при творении заключалось в том, чтобы мужчина и женщина дополняли друг друга, что привилегия сексуального выражения была бы только между мужчиной и женщиной, и это выражение было бы только в контексте брака. Как гетеросексуальное, так и гомосексуальное сексуальное поведение вне брака нарушает человеческий дух и искажает намерения Бога в отношении мужчин и женщин. В свете библейского взгляда на его греховность практикующий гомосексуал, продолжающий совершать этот грех, не будет подходящим кандидатом на рукоположение или членство в пресвитерианской церкви в Америке. [71] PCA также подтвердило инициативу во время своей Генеральной ассамблеи 2021 года, которая «запрещает рукоположение для мужчин, которые идентифицируют себя как «христиане-геи», «христиане с однополым влечением», «христиане-гомосексуалисты» или подобные им термины». [82] В PCUSA существует большое разнообразие мнений относительно гомосексуализма. В 2010 году Генеральная Ассамблея заявила, что «PCUSA не имеет единого мнения в толковании Священного Писания по вопросам однополой практики». гомосексуалы приветствуются в качестве членов. В 2014 году Генеральная Ассамблея внесла поправки в Книгу порядка, дав новое определение брака как брака между «двумя людьми», а не между мужчиной и женщиной, и разрешила министрам заключать любой законный брак между двумя людьми. Священники или общины, выступающие против однополых браков, не будут обязаны проводить такие церемонии в штатах, где такие браки законны. Изменение было ратифицировано большинством пресвитерий 18 марта 2015 года. Лица ЛГБТКИА+ могут быть рукоположены на все должности церкви. [83]
Развод PCA учит, что развод является грехом, за исключением случаев супружеской измены или дезертирства. В 1952 году Генеральная ассамблея PCUSA предложила внести поправки в разделы Вестминстерского исповедания, исключив формулировки о «невиновных сторонах» и расширив основания, включив в них развод без вины. [67] Развод достоин сожаления, и к нему нельзя относиться легкомысленно.
Поклонение PCA считает, что все богослужения должны направляться только Библией. [84] Практикуются как традиционные, так и современные формы поклонения, если они соответствуют Писанию. PCUSA заявляет, что богослужение должно быть «традиционным», поскольку оно основано на Библии и практиках древней церкви, «современным», поскольку оно решает социальные проблемы, и «смешанным», поскольку оно включает в себя обычаи, культуру. и традиции из различных источников. Конгрегации имеют значительную свободу поклоняться так, как им важно. [85]

с другими Сравнение конфессиями пресвитерианскими

Жан Кальвин, основатель реформатской семьи протестантизма.

PCA более социально и теологически консервативна, чем PC (США) . PCA требует, чтобы рукоположенные пасторы и старейшины подписывались под богословскими доктринами, подробно описанными в Вестминстерских стандартах PC (США) , с небольшими исключениями, в то время как Книга исповеди допускает гораздо большую свободу действий. PCA рукополагает только мужчин, исповедующих традиционный брак, в то время как PC (США) разрешает рукоположение как женщин, так и (в некоторых пресвитериях) геев и лесбиянок, не соблюдающих целибат, в качестве священнослужителей. [86] Однако, как и PC (США), PCA учитывает различные взгляды на творение. [87] PCA стремится к расовому примирению. [88] PCA в одностороннем порядке выступает против абортов , считая, что жизнь начинается с зачатия. В отличие от ПК (США), PCA не имеет экуменических отношений с организациями, которые принимают конфессии, которые, по их мнению, отклонились от ортодоксальности, такими как Всемирный совет церквей или Всемирное сообщество реформатских церквей . Из-за проблем, связанных с церковной собственностью при отделении от ПК (США), в PCA все церковные здания принадлежат поместной церкви, что дает PCA немного более конгрегационалистскую церковную структуру, чем большинство других пресвитерианских структур. [89]

PCA, как правило, менее богословски консервативна, чем Православная пресвитерианская церковь (OPC, основана в 1936 году), но более консервативна, чем Евангелическая пресвитерианская церковь (EPC, основана в 1981 году) и Орден евангелических пресвитерианцев Ковенанта (ECO, основан в 2012 году). хотя различия могут варьироваться от пресвитерия к пресвитерию и даже от собрания к собранию. PCA, как упоминалось выше, не будет рукополагать женщин в должности обучающих старейшин (пасторов), правящих старейшин или дьяконов, в то время как EPC считает этот вопрос «несущественным» вопросом, оставленным на усмотрение отдельного рукополагающего органа, а ECO полностью поддерживает рукоположение женщин. . Однако в СПС набирает силу движение за разрешение рукоположения женщин в дьяконы, в том числе на Генеральной Ассамблее. [90] Известно, что в ряде церквей PCA есть нерукоположенные женщины-дьяконы и диакониссы. [91] EPC также более терпима к харизматическому движению, чем PCA. Однако в PCA существует сильное новое кальвинистское движение, которое практикует современную музыку, придерживается континуалистской позиции в отношении даров Святого Духа и участвует в гражданском диалоге с различными богословскими взглядами. [92] Это неудивительно, поскольку с момента своего создания PCA издала пастырское письмо всем церквям PCA с требованием терпимости к харизматикам в своих рядах. [93]

У PCA мало доктринальных разногласий с OPC. Обе конфессии имеют схожие взгляды на федеральное видение , созидание и оправдание . В то время как большинство общин OPC разрешают женщинам только обучать детей и других женщин в воскресной школе, некоторые умеренные общины PCA позволяют женщинам делать все, что может делать нерукоположенный мужчина. Хотя OPC и PCA придерживаются Вестминстерских стандартов , OPC, как правило, более строго требует от своих сотрудников без исключения соблюдать эти стандарты. Трудно найти какие-либо доктринальные различия между этими двумя конфессиями. В последние годы OPC и PCA опубликовали существенные аналогичные отчеты о Днях Сотворения , дебатах по поводу Оправдания и проблеме Федерального Видения . У них одинаковые позиции по социальным вопросам, таким как участие женщин в боевых действиях, масонство и аборты. Единственное существенное расхождение – это вопрос харизматических даров. OPC придерживается строгой позиции цессационистов , в то время как PCA позволяет пресвитериям рукополагать нецессационистов, если они не верят, что текущие дары соответствуют Особому Откровению. Многие церкви PCA перешли к современное богослужение , в то время как в OPC преобладает традиционное реформатское богослужение. Южные корни пресвитерианской церкви в Америке были несколько смягчены слиянием с реформатской пресвитерианской церковью, Евангелическим синодом , а северные корни OPC также были смягчены влиянием Ван Тиля и Кайпера . [94] Тем не менее, обе деноминации поддерживают братские отношения и сотрудничают разными способами, например, разделяют контроль над издательской компанией Great Commission Publications, которая разрабатывает учебные программы воскресной школы для обеих конфессий.

Церковное управление [ править ]

Герберт, Джон Роджерс, РА (около 1844 г.), Утверждение свободы совести независимыми на Вестминстерской ассамблее богословов (живопись) {{citation}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) .

PCA поддерживает пресвитерианское церковное управление , изложенное в его Книге церковного порядка. К служащим поместной церкви относятся обучающие старейшины , правящие старейшины и дьяконы . BCO основан на Книге церковного порядка PCUS, вступившей в силу 19 мая 1879 года. [95] Различие между пасторами и старейшинами в СПС представляет собой смесь двух традиций. PCA придерживается квазипаритета пасторов и старейшин (называемых «Правящие и обучающие старейшины»; сокращенно RE и TE), при этом правящие и обучающие старейшины имеют одинаковые права голоса в судах церкви и могут участвовать в экзаменах друг друга и рукоположения, [96] тем не менее, существуют определенные и определенные различия между TE и RE. Пасторы пользуются уважением как модераторы заседаний поместной церкви. [97] Только пасторы могут совершать таинства. [98] и обычно проповедовать могут только пасторы (RE должны иметь лицензию пресвитерии, если они хотят проповедовать регулярно). [99] Кроме того, RE являются членами своих поместных церквей, а пасторы являются членами своих пресвитерий, а не членами поместных церквей, которым они служат. [100] Хотя эта точка зрения на 2,5 офиса является консенсусом СПС, многие придерживаются более северной точки зрения на три офиса, а другие придерживаются более южной точки зрения на два офиса. Церковное управление осуществляется на трех уровнях: Сессия , которая управляет поместной церковью; Пресвитерия Генеральная , региональный руководящий орган, и Ассамблея , высший суд деноминации. [101] PCA придерживается принципа добровольного объединения, и все общины PCA владеют собственной собственностью. Кроме того, все пожертвования администрации и постоянным комитетам PCA являются добровольными. [102] В PCA нет Синодов , которые есть у некоторых других групп либо как высшая судебная инстанция, либо как промежуточный суд между пресвитериями и генеральным собранием.

Статистика [ править ]

Год Членство Церкви
(Включая миссии) 		Министры [103] Модератор
1973 41,232 260 196 RE W. Джек Уильямсон
1974 55,206 TE Эрскин Л. Джексон
1975 67,345 394 397 RE Леон Ф. Хендрик
1976 68,993 405 457 TE Уильям А. Макилвейн
1977 73,899 428 531 RE Джон Т. Кларк
1978 82,095 440 584 TE Дж. Эйкен Тейлор
1979 86,885 460 668 RE Уильям Ф. Джозеф мл.
1980 90,991 487 728 TE Пол Дж. Сеттл
1981 136,582 698 1,264 RE Кеннет Л. Рискамп
1982 149,548 797 1,415 ТЭ Р. Лэрд Харрис
1983 155,988 825 1,451 RE LA Остин III
1984 168,239 843 1,562 TE Джеймс М. Бэрд мл.
1985 177,917 878 1,639 RE Ричард К. Чьюнинг
1986 188,083 913 1,702 TE Фрэнк М. Баркер мл.
1987 190,960 924 1,722 RE Джеральд Соверен
1988 208,394 1,067 1,905 ТЭ Д. Джеймс Кеннеди
1989 217,374 1,000 1,949 RE Джон Б. Уайт мл.
1990 223,935 1,167 2,073 Т. Э. Кортес А. Купер мл.
1991 233,770 – – RE Марк Белз
1992 239,500 1,212 2,217 Т.Э. Уилсон Бентон мл.
1993 250,551 RE Дж. Ричард Хостеттер
1994 257,556 1,167 2,397 TE Уильям С. Баркер II
1995 267,764 1,299 2,476 RE Фрэнк А. Брок
1996 277,899 TE Чарльз А. Макгоуэн
1997 279,549 1,340 2,665 RE Сэмюэл Дж. Дункан
1998 289,906 Т.Э. Кеннеди Смарт
1999 299,055 1,206 2,873 RE Томас Ф. Леопард
2000 306,156 1,458 2,980 TE Мортон Х. Смит
2001 306,784 1,498 3,082 RE Стив Фокс
2002 310,750 1,499 3,181 TE Джозеф Ф. Райан
2003 325,791 1,534 3,287 RE Джоэл Белз
2004 330,182 TE Лигон Дункан
2005 331,126 RE Ховард К. Дэвис
2006 334,151 1,621 3,430 TE Доминик А. Акила
2007 340,736 1,645 3,508 РЭ Э.Дж. Нусбаум
2008 335,850 1,672 3,562 АТ Пол Кооистра
2009 341,210 1,719 3,645 RE Брэдфорд Брэдли
2010 341,482 1,737 3,760 TE Гарри Ридер
2011 351,406 1,771 4,256 [104] RE Дэниел Каррелл
2012 356,820 1,777 4,321 TE Майкл Росс
2013 359,834 1,808 4,416 RE Брюс Террелл
2014 358,516 1,831 4,556 TE Брайан Чапелл
2015 370,332 1,861 4,630 RE Джим Верт
2016 374,161 1,892 4,761 [105] TE Джордж Робертсон
2017 374,736 1,912 4,882 RE Александр Джун
2018 384,793 1,927 4,951 Ирвин Инс
2019 383,721 1,915 5,057 RE Хоуи Донахью
2020 383,338 1,928 5,117 Никто
2021 378,389 1,911 5,159 TE Рой Тейлор [106]
2022 386,345 1,932 5,247 МЫ Джон Байс [4]
2023 393,528 1,934 5,285 TE Фред Греко [4]
Хантер-колледж , одно из трех мест встреч пресвитерианской церкви Искупителя (Нью-Йорк) , основанной Тимом Келлером , которую еженедельно посещают более 5000 человек, самая большая группа - американцы азиатского происхождения. [107]

Тенденции членства ​ ​

В 1995 году PCA была описана как одна из самых быстрорастущих конфессий в Соединенных Штатах, демонстрирующая устойчивый рост с момента ее основания в 1973 году. [108] В 2009 году PCA впервые сообщила о «чистых потерях среди членов». [109] В 2016 году деноминация сообщила о росте за пятилетний период. [110] [111] По данным PCA, с 2017 по 2021 год их было 374 736 в 2017 году, 384 793 в 2018 году, 383 721 в 2019 году, 383 721 в 2020 году и 378 389 в 2021 году. [112]

По состоянию на 31 декабря 2011 года Пресвитерианская церковь в Америке насчитывала 1771 церковь (включая существующие церкви и новые церкви), представляющие все 50 штатов США, округ Колумбия , Пуэрто-Рико. [113] и 5 канадских провинций .Было 351 406 коммуницирующих и не коммуницировавших членов. [114] PCA имеет 83 пресвитерии или региональные руководящие органы. Последний сформировался в январе 2014 года. [115] В 2012 году в PCA насчитывалось 1777 общин – 1474 частных и 303 миссионерских церкви – что означает чистое увеличение на 6, членство увеличилось на 12 613, всего 364 019. Число рукоположенных служителей СПС составляет 4321 человек. [116] [117] [118]

В 2017 году PCA насчитывала 384 793 члена в 1 927 общинах, которых обслуживал 4 951 рукоположенный служитель. [119] [120] [121]

Менее 50% церквей PCA отправляют статистические отчеты, и заявленное издание полагает, что число членов PCA продемонстрировало скромный рост. [122]

PCA — одна из самых разнообразных протестантских конфессий в США, в которой около 20% составляют небелые члены. [123]

Более 250 церквей этой деноминации являются этническими корейскими церквями с 9 негеографическими пресвитериями на корейском языке, что составляет около 15% от общего числа. [124] [125]

PCA выросла в десять раз за тридцать лет. Частично это стало результатом союза с Реформатской пресвитерианской церковью, Евангелическим синодом и добровольной реорганизации некоторых православных пресвитерианских церквей. [126] Например, в Грузии в 1973 году у PCA было 14 общин и 2784 члена, но в 2006 году было 93 общины и 22 000 членов. В 2015 году насчитывалось около 150 приходов. Это более чем десятикратный рост деноминации в Персиковом штате. [127]

PCA входит в пятерку крупнейших деноминаций, наиболее агрессивно занимающихся основанием церквей в Северной Америке. [128]

и проникновение населения Приверженцы

Наибольшая концентрация наблюдается в штатах Глубокого Юга , с более разбросанными силами на Верхнем Юге , в верхней долине Огайо и на Юго-Западе . Две трети церквей и членов PCA находятся на юго-востоке, а 25 церквей находятся в районе метро Атланта . [129]

В штате Флорида больше всего церквей PCA с более чем 160 общинами, но Алабама , Южная Каролина и Северная Каролина , Миссисипи , Джорджия , Теннесси и Техас на юге, а также Пенсильвания , Мэриленд и Вирджиния на восточном побережье остаются оплотами деноминации. . В пяти юго-восточных штатах США (Миссисипи, Алабама, Южная Каролина, Флорида и Джорджия) у PCA было 742 общины, что составляло более трети от общего числа 1771 церкви. [130] В Миссисипи самый высокий процент приверженцев на 1000 человек, за ним следуют Алабама, Южная Каролина, Теннесси, Делавэр и Джорджия. [131] Многочисленные мегацеркви можно найти на юге и востоке Америки, а также в Иллинойсе, но крупнейшие и вторые по величине церкви в этой деноминации — корейские церкви. Корейская , является самой крупной общиной в деноминации , община Сарангская общинная церковь Южной Калифорнии в Анахайме, штат Калифорния насчитывающей около 11 000 членов. [132]

В Канаде [ править ]

Грейс Торонто PCA владеет исторической церковью Святого Андрея.

Когда Реформатская пресвитерианская церковь, Евангелический синод, объединилась с PCA, канадские общины вошли в союз. После слияния в результате евангелизации были добавлены и другие общины. Канадские церкви сообщают, что « атеизм и неверие дают возможность евангелизации ». [133] Есть более 22 собраний в Онтарио , Британской Колумбии, Альберте , Нью-Брансуике и Новой Шотландии . [132]

Северной пределами За Америки

У PCA есть пресвитерия в Чили с более чем пятью собраниями и миссиями. [134]

Потомакская пресвитерия предложила избрать временную пресвитерию в латиноамериканском графстве Парагвай с 4–5 приходами и церковными учреждениями в Асунсьоне и близлежащих городах. Пресвитерия действовала в стране 15–20 лет. Цель состоит в том, чтобы основать Национальную пресвитерианскую церковь в Парагвае. [135]

Демография [ править ]

Корейские церкви [ править ]

В составе PCA преимущественно представители европеоидной расы (80%), однако в состав деноминации входят более 260 корейско-американских церквей в 9 корейских пресвитериях. [136] Первая корейская пресвитерия была сформирована в 1982 году; с тех пор число пресвитерий выросло до 9, а именно: Корейская столичная пресвитерия, Корейская центральная пресвитерия, Корейская восточная пресвитерия, Корейская северо-восточная пресвитерия, Корейская северо-западная пресвитерия, Корейская юго-восточная пресвитерия, Корейская южная пресвитерия и Корейская юго-западная пресвитерия. Пресвитерия и недавно сформированная пресвитерия юго-западного округа Ориндж Кореи. [115] [137] [138]

Корейские церкви PCA внесли значительный вклад в деноминационное руководство и церковь в целом. В 2013 году Майкл О был назначен генеральным директором Лозаннского комитета по всемирной евангелизации . [139] В 2014 году Ллойд Ким был назначен координатором Mission to the World . [140] В 2017 году PCA избрала своего первого неанглоязычного модератора Александра Джуна . [141] В том же году Джоэл Ким был назначен президентом Вестминстерской семинарии в Калифорнии . [142] В 2019 году Уолтер Ким был избран президентом Национальной ассоциации евангелистов , а в 2020 году Джулиус Ким был избран президентом Евангельской коалиции . [143] [144]

Корейцы составляют примерно 15% конфессии, и большинство из них проживают в регионах западного побережья и северо-востока. В последние годы несколько независимых корейских общин присоединились к PCA и стали частью консервативной пресвитерианской деноминации. [125] Самая большая церковь PCA - это корейская церковь, расположенная в Анахайме, Калифорния, под названием Общинная церковь Саранг в Южной Калифорнии , и вторая по величине Корейская центральная пресвитерианская церковь в Сентервилле, Вирджиния. Все корейские церкви в PCA назначают нерукоположенных дьяконисс и женщин-воодушевителей (Квонса), которые избираются и назначаются, чтобы женщины могли заботиться о других женщинах в церкви. Такова была практика всех корейских пресвитерианских церквей с момента ее создания, которая осуществляется вне конфессиональных границ.

Испаноязычные церкви [ править ]

Есть около 40 латиноамериканских церквей PCA в Алабаме , Флориде, Калифорнии, Джорджии, Иллинойсе , Миссисипи , Нью-Йорке, Северной Каролине, Пуэрто-Рико , Южной Каролине , Теннесси, Техасе, а также в Вирджинии . [145]

общины Бразильские ​ ​

В 2011 году к деноминации присоединились около 15 бразильских или португалоязычных общин, в основном в Массачусетсе , Коннектикуте , Нью-Йорке, Джорджии, Нью-Джерси и Флориде. [146]

Другие [ править ]

Несколько многоэтнических афроамериканских, гаитянских , японских, непальских , албанских , индийских, суданских , индонезийских русских этнических церквей принадлежат Пресвитерианской церкви в Америке, и деноминация начала строить отношения с группами коренных народов / коренных американцев в Соединенных Штатах и ​​​​и Канада. [147]

У PCA есть собрания за пределами Северной Америки. Эти международные общины можно найти на острове Большой Кайман , на Окинаве, в Японии , в Южной Корее, Праге (Берлин, Кёльн , Штутгарт и Мюнхен ). и в различных городах Германии [132]

Филиалы и агентства [ править ]

Пресвитерианская катехизация , 19 век.
Отель Lookout Mountain на горе Лукаут, штат Джорджия , где сейчас находится колледж Ковенант.

Миссии [ править ]

Кроме того, у деноминации есть собственное агентство по отправке миссионеров по всему миру ( Mission to the World ) (MTW). Через «Миссию миру» более 600 иностранных миссионеров работают примерно в 60 странах. Миссия в Северной Америке обслуживает церкви и пресвитерии PCA, развивая евангелизацию и основание церквей в Канаде и США. В среднем в месяц в двух странах основывается 3 новые церкви, и в настоящее время только в Соединенных Штатах насчитывается более 300 миссионерских церквей. Более 40% всех общин моложе 25 лет из-за открытия церквей. [108] PCA выводит на поле работу крупнейшую в мире пресвитерианскую миссионерскую группу после Общества глобальных миссий пресвитерианской церкви в Корее (HapDong), насчитывающую более 2500 миссионеров. [89] [148]

Основатели церквей PCA должны заручиться собственной поддержкой, и деноминация обратилась к использованию сетей по основанию церквей, состоящих из церквей-единомышленников, для основания основателей церквей. PCA часто использует евангелистскую модель открытия новой церкви, где евангелист под надзором комитета домашних миссий пресвитерий имеет право проводить сессии лично.PCA поддерживает одного иностранного миссионера на каждые три собрания. [149]

Кроме того, в армии, больницах, тюрьмах работают более 100 капелланов, а также 45 служителей колледжей и университетов. Церковь уделяет большое внимание образованию. [150]

Учебные и духовные учреждения [ править ]

У PCA есть собственное служение студентам в кампусах колледжей, Стипендия реформатского университета , собственный лагерь и конференц-центр, Конференц-центр и ретритный центр Ридж-Хейвен. [151] (Ридж-Хейвен в Бреварде, Северная Каролина ), а также собственный колледж гуманитарных наук ( Колледж Ковенант в Лукаут-Маунтин, Джорджия , недалеко от Чаттануги, Теннесси ) и семинарию ( Богословская семинария Ковенант в Сент-Луисе, штат Миссури ). Теологическая семинария Завета - это полностью аккредитованное богословское учреждение, предлагающее несколько академических степеней: магистр богословия, магистр гуманитарных наук, магистр теологии и доктор служения. В семинарии находится Институт Фрэнсиса Шеффера. [152] PCA также издает собственный деноминационный журнал byFaith .

Штаб-квартира [ править ]

Церковь имеет штаб-квартиру в Лоренсвилле, штат Джорджия , пригороде Атланты . Когда-то это место было штаб-квартирой PCUS , но в 1988 году все офисы United PC (США) были перенесены в Луисвилл, штат Кентукки . [153]

Здания министерства PCA в Лоуренсвилле - это место, из которого координируются служения деноминации. Этими служениями являются «Миссия по всему миру», «Миссия в Северной Америке», «Христианское образование и публикации», «Административный комитет» и « Содружество реформатских университетов» (RUF). [154]

с другими реформатскими Отношения церквями

В 1975 году PCA присоединилась к Православной пресвитерианской церкви (OPC), Реформатской пресвитерианской церкви Северной Америки (RPCNA), Реформатской пресвитерианской церкви, Евангелическому синоду (RPCES) и Христианской реформатской церкви Северной Америки (CRCNA), став учредителями Северной Америки . Американский пресвитерианский и реформатский совет (NAPARC), частью которого он остается.

PCA также является частью World Reformed Fellowship . [155] [156] всемирная организация церквей, в которой также могут участвовать около 70 реформатских, пресвитерианских и реформатских баптистских , англиканских конфессий, а также общины и отдельные лица. [157] Была членом Национальной ассоциации евангелистов , но 22 июня 2022 года проголосовала за выход из организации. [158]

Пресвитерианская церковь в Америке поддерживает братские отношения с Православной пресвитерианской церковью. В 2008 году Пресвитерианская церковь Бразилии. [159] и пресвитерианская церковь в Америке вступили в полные братские отношения друг с другом. [160] [161] Национальная пресвитерианская церковь Мексики и PCA также работают вместе в миссионерской деятельности и евангелизации. В 2012 году на 41-й Генеральной ассамблее PCA Пресвитерианская церковь в Америке и Национальная пресвитерианская церковь в Мексике вступили в церковные отношения на уровне ассамблеи. [162] В 1994 году было сформировано Сообщество реформатских церквей, ставшее результатом диалога между PCA, пресвитерианской церковью в Бразилии. [163] и Национальная пресвитерианская церковь в Мексике. Они решили пригласить другие латиноамериканские реформатские церкви присоединиться к Содружеству. [164]

Миссионеры PCA помогли основать Евангелическую пресвитерианскую церковь в Англии и Уэльсе . [165] Евангелическая пресвитерианская церковь Украины , Христианская пресвитерианская церковь в Португалии , Iglesia Reformada Evangélica Presbiteriana de Colombia , [166] [167] Пресвитерианская церковь в Америке, Чили , [134] [168] Африканская евангелическая пресвитерианская церковь [169] и Вестминстерская пресвитерианская церковь Австралии . [170]

PCA Известные в церкви

Дополнительная информация: Категория: Пресвитерианская церковь в американских церквях.
Первая пресвитерианская церковь в Скенектади, Нью-Йорк
Пресвитерианская церковь Корал-Ридж , Форт-Лодердейл, Флорида , основанная Д. Джеймсом Кеннеди , присоединилась к PCA из PCUS в 1983 году.
Пресвитерианская церковь Park Cities в Далласе, штат Техас , крупнейшая англоязычная церковь PCA.

СПС Известные в истории люди

Тим Келлер , пастор и основатель пресвитерианской церкви Искупитель (Нью-Йорк)
К. Эверетт Куп , главный хирург США с 1982 по 1989 год.
Джим ДеМинт , бывший сенатор США и бывший президент Фонда наследия

См. также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Меган Фаулер. «Стив Даулинг избран модератором 51-й Генеральной ассамблеи» . от Веры . Проверено 12 июня 2024 г.
  2. ^ «Кадровый справочник» . Административный комитет пресвитерианской церкви в Америке . Проверено 17 июня 2017 г.
  3. ^ Дон К. Клементс (20 мая 2010 г.). «Доктор Джон Э. Ким, корейско-американский реформатский богослов и пастор, отправляется из истории в рай в Южной Корее» . Проверено 21 января 2022 г.
  4. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и «Статистика PCA за пять лет» . Проверено 8 апреля 2024 г.
  5. ^ «Первая пресвитерианская церковь Джексона, штат Миссисипи» . Fpcj.blogspot.hu . Проверено 17 апреля 2018 г.
  6. ^ Уоллес, В. Джейсон (3 октября 2011 г.). «Пресвитерианская церковь в Америке (PCA)» . Энциклопедия Алабамы . Проверено 27 ноября 2012 г.
  7. ^ «4 октября: Декларация о приверженности» . Thisday.pcahistory.org . 4 октября 2014 года . Проверено 16 апреля 2018 г.
  8. ^ «История пресвитерианства в США» (PDF) . 8 декабря 2015 г. Архивировано из оригинала (PDF) 8 декабря 2015 г.
  9. ^ «Какой катализатор положил начало пресвитерианской церкви в Америке? Расизм – Служба религиозных новостей» . Religionnews.com . 30 июня 2016 года . Проверено 17 апреля 2018 г.
  10. ^ «Увертюра 43 чистая» (PDF) . Проверено 13 апреля 2018 г.
  11. ^ «Размышления черного пресвитерианина об инициативе PCA о расовом примирении - Свидетель» . Thewitnessbcc.com . 27 июня 2016 г. Проверено 17 апреля 2018 г.
  12. ^ Сеттл, Пол Г. «Годы нашего становления: история пресвитерианской церкви в Америке, 1973–1993» . Исторический центр ПЦА . Архивировано из оригинала 22 февраля 2013 года . Проверено 28 ноября 2012 г.
  13. ^ Бэрд, Джеймс (3 августа 2014 г.). «Рождение и рост пресвитерианской церкви в Америке» (PDF) . Evangelchurchpca.org . Проверено 17 апреля 2018 г.
  14. ^ Киз, Кеннет С. «История пресвитерианской церкви в Америке (PCA)» . Комитет христианского образования и публикаций. Архивировано из оригинала 12 июля 2012 года . Проверено 28 ноября 2012 г.
  15. ^ Дональд К. МакКим, Дэвид Ф. Райт, Энциклопедия реформатской веры , Вестминстер Джон Нокс Пресс, США, 1992, стр. 298
  16. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «История» . Сеть PCA . Архивировано из оригинала 28 февраля 2014 года . Проверено 2 марта 2014 г.
  17. ^ «Краткая история пресвитерианской церкви в Америке» . Пресвитерианская церковь в Америке. Архивировано из оригинала 31 декабря 2012 года . Проверено 29 декабря 2012 г.
  18. ^ «29 июля 1975 года нашей эры пресвитерия Вознесения (PCA) официально сформирована» . 29 июля 2014 г.
  19. ^ «Пресвитерианская церковь Провиденса» . Провиденс-pca.net .
  20. ^ «Хартленд» . Пресвитерианньюс.орг . Проверено 17 апреля 2018 г.
  21. ^ «Факсимиле пресс-релизов» . Iclnet.org . Проверено 17 апреля 2018 г.
  22. ^ Церковный каталог , сеть PCA [ постоянная мертвая ссылка ]
  23. ^ «Пресвитерия Сиуксленда» . Pcahistory.org . Архивировано из оригинала 9 марта 2016 года . Проверено 16 апреля 2018 г.
  24. ^ «бегство из церквей ПК (США)» . Puritanboard.com . Проверено 16 апреля 2018 г.
  25. ^ «Факсимиле пресс-релизов» . Iclnet.org . Проверено 17 апреля 2018 г.
  26. ^ «Университетская пресвитерианская церковь (УПА)» . Упрес . Проверено 17 апреля 2018 г.
  27. ^ Пот, Ричард. «Православная пресвитерианская церковь – Документы» .
  28. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Джонсон, Уильям «Билл» (11 июня 2012 г.). « Присоединение и получение: исчезающая сноска или призыв к большему?» . По Вере . Пресвитерианская церковь в Америке . Проверено 7 ноября 2012 г.
  29. ^ «Генеральная ассамблея PCA 1983 г.» (PDF) .
  30. ^ Дафф, Дональд Дж. «Между Таймс: обзорная статья» . Рукоположенный слуга .
  31. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 22 октября 2014 года . Проверено 22 октября 2014 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
  32. ^ «Краткий обзор заявлений PCA о гомосексуализме - Отчет Аквилы» . Theaquilareport.com . 2 июля 2015 года . Проверено 16 апреля 2018 г.
  33. ^ «Чарльстон, штат Миссисипи, церковь покидает PCUSA, чтобы присоединиться к PCA – Пресвитерианскому комитету мирян» . Layman.org . 20 апреля 2004 года . Проверено 17 апреля 2018 г.
  34. ^ «Приветствие пастора» . Юнионвилл PCA . Архивировано из оригинала 3 апреля 2015 года . Проверено 16 апреля 2018 г.
  35. ^ «Корейская пресвитерианская церковь Смирны» . Церкви США .
  36. ^ «Передаточные документы 12 ноября 2013 года» (PDF) . Pcaac.org . Архивировано из оригинала (PDF) 24 сентября 2015 года . Проверено 17 апреля 2018 г.
  37. ^ [1] [ мертвая ссылка ]
  38. ^ «Не только проблемы геев: почему сотни общин совершили окончательный разрыв с основными конфессиями – в преддверии тенденции» . Блоги.thearda.com . 24 ноября 2014 года . Проверено 17 апреля 2018 г.
  39. ^ «Об уходе церквей – Пресвитерианский комитет мирян» . Layman.org . 30 апреля 2007 года . Проверено 17 апреля 2018 г.
  40. ^ «Наша история — ПРЕСВИТЕРИАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ НОВОГО ЗАВЕТА (PCA)» . Архивировано из оригинала 15 февраля 2015 года . Проверено 15 февраля 2015 г.
  41. ^ «Новости ПК (США)» . Pcusanews.blogspot.hu . Проверено 17 апреля 2018 г.
  42. ^ «Последние новости от Hilton Head & Beaufort, SC | Island Packet» . Архивировано из оригинала 29 ноября 2014 года . Проверено 18 ноября 2014 г.
  43. ^ «Наша история» . Firstscotsbeaufort.org . Проверено 17 апреля 2018 г.
  44. ^ «Представьте 소개» . Gskchurch.com . Архивировано из оригинала 14 апреля 2018 года . Проверено 16 апреля 2018 г.
  45. ^ «Документ» (PDF) . www.gskchurch.com .
  46. ^ «Мирянин - Официальный сайт пресвитерианского комитета мирян» . Layman.org . Архивировано из оригинала 14 июля 2015 года . Проверено 17 апреля 2018 г.
  47. ^ «Церкви уходят, поскольку деноминации нарушают свои собственные правила» . Thegospelcoalition.org . 16 июня 2017 г. Проверено 16 апреля 2018 г.
  48. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 24 ноября 2015 года . Проверено 26 июля 2014 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
  49. ^ «Голосование» . Критская церковь . Архивировано из оригинала 6 октября 2014 года . Проверено 12 августа 2014 г.
  50. ^ «Я становлюсь пресвитерианцем, как и моя церковь» . Отчет Аквилы . 12 февраля 2015 года . Проверено 16 апреля 2018 г.
  51. ^ «Богослужебные объявления» . Первая церковь (PCA): Лансинг, Иллинойс . Архивировано из оригинала 11 февраля 2015 года . Проверено 17 апреля 2018 г.
  52. ^ «Сити Плаза – собрание прихожан» . МД церковь . По городу. Архивировано из оригинала 10 октября 2014 года . Проверено 17 апреля 2018 г.
  53. ^ «Университетская реформатская церковь голосует (снова) за выход из RCA и присоединение к PCA» . Евангельская коалиция . Проверено 16 апреля 2018 г.
  54. ^ «Возможности служения NonPCA - Пресвитерианская церковь в Америке: Административный комитет» . ПК ААК. Архивировано из оригинала 11 марта 2015 года . Проверено 17 апреля 2018 г.
  55. ^ «Университетская реформатская церковь голосует за выход из RCA» . Евангельская коалиция . Проверено 16 апреля 2018 г.
  56. ^ «Пять церквей в Иллинойсе выходят из RCA, голосуют за присоединение к PCA - Отчет Аквилы» . Theaquilareport.com . 26 декабря 2014 года . Проверено 16 апреля 2018 г.
  57. ^ Мэтс, Гленда Фэй (31 марта 2015 г.). «Процесс ухода: церкви переходят из RCA в PCA» . Проверено 16 апреля 2018 г.
  58. ^ «Десять главных тем пресвитерианских новостей 2014 года - наркоман из Джорджии» . Блог . Га наркоман. 31 декабря 2014 года . Проверено 16 апреля 2018 г.
  59. ^ «Церкви покидают РКА» . Припишите лог . 11 ноября 2014 года . Получено 16 апреля 2018 г. - через WordPress.
  60. ^ «Университетская реформатская церковь проводит второе голосование за выход из RCA и присоединение к PCA» . Отчет Аквилы . 24 ноября 2014 года . Проверено 16 апреля 2018 г.
  61. ^ «Краткий обзор верований пресвитерианской церкви в Америке | Общественная церковь Астории» . Архивировано из оригинала 26 июля 2014 года . Проверено 26 июля 2014 г.
  62. ^ Вестминстерское исповедание веры   . I.10 – через Wikisource .
  63. ^ Вестминстерское исповедание веры   . I.9 – через Wikisource .
  64. ^ «Во что мы верим | Пресвитерианская церковь в Америке» . Архивировано из оригинала 28 июля 2014 года . Проверено 24 июля 2014 г.
  65. ^ «Документы с изложением позиции PCA: героические меры (1988)» . Pcahistory.org . Проверено 17 апреля 2018 г.
  66. ^ Уильям Х. Смит, Разрывая то, к чему присоединился Бог: дилемма развода, Существует ли консенсус по поводу развода в PCA? Если да, то что это? (29 мая 2013 г.)
  67. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Как отличить PCA от PCUSA» . Thegospelcoalition.org . 16 июня 2017 г. Проверено 16 апреля 2018 г.
  68. ^ Генеральная ассамблея PCA (2009 г.). «Заявления PCA о гомосексуализме» . PCANews . Архивировано из оригинала 8 февраля 2013 года . Проверено 28 ноября 2012 г.
  69. ^ «Религия в Америке: религиозные данные, демография и статистика США» .
  70. ^ «Консерваторы реагируют на решение GA о браке» . Layman.org . 20 июня 2014 года . Проверено 17 апреля 2018 г.
  71. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Краткий обзор заявлений PCA о гомосексуализме - Отчет Аквилы» . Theaquilareport.com . 2 июля 2015 года . Проверено 16 апреля 2018 г.
  72. ^ «Резюме отчета комитета PCA о сексуальности человека» . 29 мая 2020 г.
  73. ^ «PCA поддерживает заявление Нэшвилла по поводу подхода Revoice» . 28 июня 2019 г.
  74. ↑ Увертюра 11, Генеральная ассамблея пресвитерианской церкви в Америке, 1977. «В свете своей греховности практикующий гомосексуалист, продолжающий совершать этот грех, не будет подходящим кандидатом на рукоположение или членство в пресвитерианской церкви в Америке».
  75. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Джонсон, Грег (май 2019 г.). «Раньше я скрывал свой стыд. Теперь я нахожу прибежище под Евангелием» . Христианство сегодня онлайн . Проверено 11 ноября 2021 г.
  76. ^ Новости пресвитерии Миссури (21 июля 2020 г.). «Расследование MOP BCO 31-2 в отношении TE Грега Джонсона» . Пресвитерия штата Миссури . Проверено 11 ноября 2021 г.
  77. ^ Хуп, Ларри (2 февраля 2021 г.). «Постоянная судебная комиссия опубликовала заявление по делу Грега Джонсона» . ByFaith онлайн . Проверено 11 ноября 2021 г.
  78. ^ Пост, Кэтрин (5 ноября 2021 г.). «Традиционные ЛГБТ-христиане «стороны Б» переживают эпоху Возрождения» . Вашингтон Пост . Проверено 11 ноября 2021 г.
  79. ^ Келлнер, Марк (2 июля 2021 г.). «Геи, не допущенные к служению, голосует Пресвитерианская церковь в Америке» . Вашингтон Таймс . Проверено 11 ноября 2021 г.
  80. ^ «(Ежегодный) отчет Дэвида Коффина о Генеральной Ассамблее PCA» . Ligonduncan.com . 28 июня 2014 года . Проверено 16 апреля 2018 г.
  81. ^ «Позиционный документ» (PDF) . Cepbookstore.com .
  82. ^ «УВЕРТЮРА 23 из пресвитерии побережья Мексиканского залива» (PDF) . pcaga.org . 11 февраля 2020 г. Архивировано (PDF) из оригинала 5 марта 2021 г. . Проверено 2 июля 2021 г.
  83. ^ Церковь (США), пресвитерианская (17 марта 2015 г.). «Пресвитерианская церковь (США) — Пресвитерианская церковь (США) одобряет поправку к браку» . www.pcusa.org . Проверено 3 июля 2021 г.
  84. ^ «Как отличить PCA от PCUSA» . Thegospelcoalition.org . 16 июня 2017 г. Проверено 16 апреля 2018 г.
  85. ^ «Часто задаваемые вопросы: должно ли пресвитерианское богослужение быть традиционным, современным или смешанным?» . Пресвитерианская церковь (США) . Проверено 12 июня 2017 г.
  86. ^ Мэтисон, Элисон (11 мая 2011 г.). «PCUSA голосует за разрешение открытия духовенства геям» . Христианская почта . Проверено 28 ноября 2012 г.
  87. ^ «Отчет Комитета по изучению творения» . Исторический центр ПЦА . 2000. Архивировано из оригинала 15 апреля 2015 года . Проверено 28 ноября 2012 г.
  88. ^ «Пастырское послание о расизме: одобрено на заседании комитета MNA в марте 2004 года в качестве рекомендации комитета тридцать второй Генеральной ассамблее» (PDF) . Исторический центр ПЦА . Комитет по миссии в Северной Америке. Архивировано из оригинала (PDF) 24 сентября 2015 года . Проверено 28 ноября 2012 г.
  89. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Роджерс, Майкл А. «Чем Пресвитерианская церковь в Америке (PCA) отличается от Пресвитерианской церкви США (PCUSA)?» . Вестминстерская пресвитерианская церковь . Архивировано из оригинала 1 июля 2013 года . Проверено 28 ноября 2012 г.
  90. ^ Будущее PCA , отчет Aquila, 2 июня 2010 г. , получено 17 апреля 2018 г.
  91. ^ «Уход: Диаконат» . Искупитель.com . Архивировано из оригинала 19 января 2014 года . Проверено 17 апреля 2018 г.
  92. ^ «Келлер и Дункан, более актуальный PCA» , By Faith Online , 16 июля 2013 г. , получено 17 апреля 2018 г.
  93. ^ Пастырское письмо , История PCA , получено 17 апреля 2018 г.
  94. ^ Уоллес, Питер, OPC, PCA (эссе), заархивировано из оригинала 30 декабря 2012 г. , получено 16 февраля 2013 г.
  95. ^ «Этот день в пресвитерианской истории» . Этот день в пресвитерианской истории .
  96. ^ Книга церковного приказа PCA 8–8 и 8–9, доступна здесь: https://www.pcaac.org/wp-content/uploads/2019/08/BCO-2019-with-bookmarks-for-website.pdf
  97. ^ Книга церковного приказа PCA 12-2; доступно здесь: https://www.pcaac.org/wp-content/uploads/2019/08/BCO-2019-with-bookmarks-for-website.pdf.
  98. ^ Книга церковного приказа PCA 8-5; доступно здесь: https://www.pcaac.org/wp-content/uploads/2019/08/BCO-2019-with-bookmarks-for-website.pdf.
  99. ^ PCA BCO 8-5 и 19-1; доступно здесь: https://www.pcaac.org/wp-content/uploads/2019/08/BCO-2019-with-bookmarks-for-website.pdf.
  100. ^ Книга церковного приказа PCA 13-1 и 13-2; доступно здесь: https://www.pcaac.org/wp-content/uploads/2019/08/BCO-2019-with-bookmarks-for-website.pdf.
  101. ^ «12–14». Книга церковного ордена пресвитерианской церкви в Америке (PDF) (6-е изд.). Офис государственного секретаря Генеральной ассамблеи пресвитерианской церкви в Америке. [ постоянная мертвая ссылка ]
  102. ^ «13 различий между PCA и PCUSA» . Biblebased.wordpress.com . 16 апреля 2013 года . Проверено 16 апреля 2018 г.
  103. ^ «Членство в Пресвитерианской церкви в Америке 1973–2010» . Thearda.com .
  104. ^ «Статистика членства пресвитерианской церкви в Америке в 2011–2015 годах» . Pcaac.org . Архивировано из оригинала 12 августа 2016 года . Проверено 11 мая 2018 г.
  105. ^ «Статистика членства пресвитерианской церкви в Америке в 2013–2017 годах» . Pcaac.org .
  106. ^ «Справочник комиссара» (PDF) . п. 247. Архивировано из оригинала (PDF) 21 августа 2023 года . Проверено 21 августа 2023 г.
  107. ^ «Годовой отчет за 2014 год» . Искупитель.com . Пресвитерианская церковь Искупителя.
  108. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Фрейли, Филлис С. (1995). Атланта: видение нового тысячелетия . Лонгстрит Пресс. ISBN  978-1563522659 .
  109. ^ «Пресвитерианская деноминация отмечает первый в истории упадок: пресвитерианская церковь в Америке» . Христианский век . Проверено 8 ноября 2022 г.
  110. ^ Зилстра, Сара Экхофф (28 июня 2016 г.). «PCA возвращается к тому, с чего все началось: рукоположение женщин» . Новости и репортажи . Проверено 8 ноября 2022 г.
  111. ^ Хиггинс, Уилл (15 июля 2016 г.). «Пресвитерианская церковь в Америке, несмотря на трудности, возобновляет рост» . Сочный экуменизм . Проверено 8 ноября 2022 г.
  112. ^ «Статистика PCA за пять лет» . Административный комитет ПТС . Проверено 8 ноября 2022 г.
  113. ^ «Страница ответа на ураган Мария» . Церковь Ла Травезия .
  114. ^ Тейлор, Л. Рой. «Действия 40-й Генеральной ассамблеи СПС» (PDF) . Административный комитет пресвитерианской церкви в Америке. п. 4 . Проверено 10 июля 2012 г. [ постоянная мертвая ссылка ]
  115. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Пресвитерии PCA - границы и краткая история» . Pcahistory.org . Проверено 17 апреля 2018 г.
  116. ^ «Действия 41-й Генеральной ассамблеи пресвитерианской церкви в Америке» (PDF) . Pcaac.org . Проверено 17 апреля 2018 г.
  117. ^ «Действия 42-й Генеральной ассамблеи пресвитерианской церкви в Америке» (PDF) . Pcaac.org . Проверено 17 апреля 2018 г.
  118. ^ «Действия 42-й Генеральной ассамблеи члена WRF Пресвитерианской церкви в Америке» . Wrfnet.org . 28 июля 2014 года . Проверено 16 апреля 2018 г.
  119. ^ «Действия 42-й Генеральной ассамблеи – Пресвитерианской церкви в Америке: Административный комитет» . Pcaac.org . Проверено 17 апреля 2018 г.
  120. ^ «Заявленный клерк публикует статистику PCA за 2013 год | byFaith» . Архивировано из оригинала 16 июля 2014 года . Проверено 18 июня 2014 г.
  121. ^ «Статистика PCA за пять лет - Пресвитерианская церковь в Америке: Административный комитет» . Pcaac.org . Проверено 17 апреля 2018 г.
  122. ^ «Действия сорок третьей Генеральной ассамблеи пресвитерианской церкви в Америке» (PDF) . Pcaac.org . Проверено 17 апреля 2018 г.
  123. ^ «Наиболее и наименее расово разнообразные религиозные группы США» .
  124. ^ «Войдите или зарегистрируйтесь для просмотра» . Facebook.com . Проверено 16 апреля 2018 г.
  125. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Тихие 15 процентов | от Faith» . Архивировано из оригинала 7 марта 2014 года . Проверено 7 марта 2014 г.
  126. ^ «Православная пресвитерианская церковь» . Опц.орг . Проверено 17 апреля 2018 г.
  127. ^ «Пресвитерианская церковь в Америке» . Энциклопедия Новой Джорджии .
  128. ^ «Больше разговоров об основании церквей — пресвитерианская церковь «Новая жизнь»» . Архивировано из оригинала 12 апреля 2015 года . Проверено 12 апреля 2015 г.
  129. ^ «Справочник церкви PCA» . Архивировано из оригинала 28 июля 2012 года.
  130. ^ «Церкви на Юго-Востоке: благословение и испытание – Пресвитерианский комитет мирян» . Layman.org . 3 марта 2014 года . Проверено 17 апреля 2018 г.
  131. ^ «Пресвитерианская церковь в Америке - Религиозные группы - Ассоциация архивов религиозных данных» . Thearda.com . Проверено 17 апреля 2018 г.
  132. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 18 ноября 2017 года . Проверено 19 ноября 2017 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
  133. ^ «Reformiert Online, продвигая единство реформатских конфессий» . Reformiert-online.net . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 16 апреля 2018 г.
  134. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б [2] [ мертвая ссылка ]
  135. ^ «УВЕРТУРА 29 из Потомакской пресвитерии (к MTW) 2 «Возвести временную пресвитерию для Парагвая» » (PDF) . Pcaac.org . Проверено 17 апреля 2018 г.
  136. ^ «Истинная реформатская вера, верная Библии, PCA (Пресвитерианская церковь в Америке): 18 мая 2012 г. Выдержка из «Amen News»» (PDF) . Gskchurch.com . Проверено 17 апреля 2018 г.
  137. ^ «Корейские министерства» . Pcamna.org . Проверено 16 апреля 2018 г.
  138. ^ «Заступница Весна 2013» . Archive.constantcontact.com . Проверено 17 апреля 2018 г.
  139. ^ «Лозаннское движение назначает Майкла О новым генеральным директором» . 5 февраля 2013 г.
  140. ^ «Страница 153 – от Faith» .
  141. ^ «Александр Джун избран модератором 45-й Генеральной ассамблеи - byFaith» . 13 июня 2017 г.
  142. ^ «Вестминстерская семинария, Калифорния - Факультет - преподобный Джоэл и. Ким» .
  143. ^ «Уолтер Ким возглавит Национальную ассоциацию евангелистов» .
  144. ^ «Юлиус Ким избран президентом Евангельской коалиции» .
  145. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 18 октября 2013 года . Проверено 27 марта 2013 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
  146. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 17 октября 2013 года . Проверено 27 марта 2013 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
  147. ^ «Служение по основанию церквей» . Pcamna.org . Проверено 16 апреля 2018 г.
  148. ^ «GMS «Drive-Thru Election», крупнейшая миссионерская организация в Корее » . 6 сентября 2021 г.
  149. ^ «Перенято у Питера Уоллеса» . Peterwallace.org . Архивировано из оригинала 7 декабря 2013 года . Проверено 16 апреля 2018 г.
  150. ^ «Наша деноминация — пресвитерианская церковь Колледж-Хилл» . чпкоксфорд . Проверено 1 ноября 2022 г.
  151. ^ «Добро пожаловать в Ридж-Хейвен» . Ридж-Хейвен . Проверено 17 апреля 2018 г.
  152. ^ «Степени // Заветная богословская семинария» . Covenantseminary.edu . Проверено 16 апреля 2018 г.
  153. ^ «Пресвитерианская церковь в Америке» . Энциклопедия Новой Джорджии . Проверено 17 апреля 2018 г.
  154. ^ «О СПС — pcanet.org» . PCanet.org . Проверено 17 апреля 2018 г.
  155. ^ «Члены конфессии» . Wrfnet.org . 22 января 2013. Архивировано из оригинала 15 октября 2014 года . Проверено 16 апреля 2018 г.
  156. ^ «Портал Маккензи: Международные реформированные органы» . Архивировано из оригинала 16 декабря 2014 года . Проверено 10 июля 2014 г.
  157. ^ «О ВРФ» . Мировое реформатское братство . Архивировано из оригинала 20 ноября 2012 года . Проверено 28 ноября 2012 г.
  158. ^ «Члены конфессии» . 20 октября 2014. Архивировано из оригинала 20 октября 2014 года . Проверено 17 апреля 2018 г.
  159. ^ «Пресвитерианская церковь Ипангуасу» . ipbipanguacu-rn.blogspot.hu . Проверено 17 апреля 2018 г.
  160. ^ [3] [ мертвая ссылка ]
  161. ^ «Отношения с государством, церквями, церковными организациями и Комиссией по межцерковным отношениям: относительно документа 320: Четырехлетний отчет Комиссии по межцерковным отношениям» (PDF) . Executivaipb.com.br . Проверено 17 апреля 2018 г.
  162. ^ «Итог 41-й Генеральной ассамблеи PCA - Пресвитерианская церковь «Новая жизнь»» . Архивировано из оригинала 7 апреля 2014 года . Проверено 4 апреля 2014 г.
  163. ^ «Пресвитерианская церковь Ипангуасу» . ipbipanguacu-rn.blogspot.hu . Проверено 16 апреля 2018 г.
  164. ^ «История и миссия латиноамериканского братства реформатских церквей (CLIR) «Орландский манифест» - реформатские миссии в Латинской Америке» . Reformedmissions.org . 6 декабря 2012 года . Проверено 17 апреля 2018 г.
  165. ^ «EPCEW – Евангелическая пресвитерианская церковь» . Epcew.org.uk .
  166. ^ [4] [ мертвая ссылка ]
  167. ^ [5] [ мертвая ссылка ]
  168. ^ «Афилиясьон» . Архивировано из оригинала 2 февраля 2014 года . Проверено 15 мая 2015 г.
  169. ^ «Всемирное реформатское братство – Содействие реформатскому партнерству во всем мире – Новости» . Архивировано из оригинала 16 апреля 2013 года.
  170. ^ «О WPC – Вестминстерской пресвитерианской церкви в Австралии» . Wpc.org.au. ​Проверено 17 апреля 2018 г.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Список статей о пресвитерианской церкви в Америке
  • Лётчер, Леффертс А., Расширяющаяся церковь: исследование богословских проблем в пресвитерианской церкви с 1869 года. Филадельфия: University of Pennsylvania Press, 1954.
  • Смит, Мортон Х. Как золото тускнеет. Джексон, MS: Premier Printing Company, 1973.
  • Смартт, Кеннеди. Мне напоминают. Честнат-Маунтин, Джорджия: np, nd
  • Хатчинсон, Джордж П. История реформатской пресвитерианской церкви, Евангелический синод Черри-Хилл, Нью-Джерси: Mack Publishing, 1974.
  • Натт Рик. «Узы, которые больше не связывают: истоки пресвитерианской церкви в Америке». В «Конфессиональной мозаике: пресвитериане и богословие двадцатого века». Под редакцией Милтона Дж. Коултера, Джона М. Малдера и Луи Б. Уикса, 236–56. Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс, 1990. ISBN   0-664-25151-X
  • Норт, Гэри. Скрещенные пальцы: как либералы захватили пресвитерианскую церковь. Тайлер, Техас: Институт христианской экономики, 1996. ISBN   0-930464-74-5
  • Пресвитерианской церкви (США) Книга исповеди : Учебное издание. Луисвилл, Кентукки: Женева Пресс, c1999. ISBN   0-664-50012-9
  • Урегулируй, Пол. Богу вся хвала и слава: 1973–1998 годы – первые 25 лет. Атланта, Джорджия: Административный комитет PCA, 1998. ISBN   0-934688-90-7
  • Смит, Фрэнк Джозеф. История пресвитерианской церкви в Америке. Пресса пресвитерианских ученых, 1999. ISBN   0-9676991-0-X
  • Лукас, Шон Майкл. О том, как быть пресвитерианином: наши убеждения, практики и истории. Филлипсбург, Нью-Джерси: P&R Publishing, 2006. ISBN   1-59638-019-5
  • Лукас, Шон Майкл. Для продолжающейся церкви: корни пресвитерианской церкви в Америке. Филлипсбург, Нью-Джерси: P&R Publishing, 2015. ISBN   1629951064

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы, связанные с пресвитерианской церковью в Америке .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Presbyterian_Church_in_America&oldid=1231306199"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 3786b50e95c38eb846aae87487f4e0b3__1719495660
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/37/b3/3786b50e95c38eb846aae87487f4e0b3.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Presbyterian Church in America - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)