Церковь Назарянина

Чтобы узнать о деноминации анабаптистов, см. Апостольскую христианскую церковь (Назарянин) .

Церковь Назарянина
Печать Церкви Назарянина
Классификация	протестант
Ориентация	Уэслиан – Святейшество
Теология	методист
Политика	Смешанный: элементы конгрегационализма , пресвитерианская , и епископальное устройство
Ассоциации	Христианское партнерство святости ; Уэслианская связь святости ; Национальная ассоциация евангелистов ; Всемирный методистский совет ; Глобальный Уэслианский альянс
Область	Глобальный
Штаб-квартира	Ленекса , округ Джонсон, Канзас , США
Основатель	Включают: Финеас Ф. Брези , Хирам Ф. Рейнольдс , Уильям Ховард Хупл , Мэри Ли Кейгл , Роберт Ли Харрис, Дж. Б. Чепмен , и К.В. Рут
Источник	13 октября 1908 г. Пилот-Пойнт, Техас, США
Ответвление от	Церковь Назарянина (1895 г.), Ассоциация пятидесятнических церквей Америки (1897 г.) и Церковь Святости Христа (1904 г.)
Слияние	15 святости 1907–1988 гг. деноминаций
Разделения	Пятидесятница-паломническая церковь (1917 г.) Библейская миссионерская церковь (1955) Церковь Святости Назарянина (1958 г.) Церковь Библейского Завета (1967)
Конгрегации	31,049 (2020)
Члены	2,640,216 (2020)
Официальный сайт	назарянин .org

Церковь Назарянина — христианская деноминация XIX века , возникшая в Северной Америке в результате уэслианского движения святости внутри методизма . Штаб-квартира находится в Ленексе , штат Канзас . Ее членов обычно называют назарянами . Это крупнейшая деноминация в мире, поддерживающая движение Уэслианской святости и являющаяся членом Всемирного методистского совета .

Миссия и видение

Миссия Церкви Назарянина взята из Великого Поручения в 28-й главе Евангелия от Матфея . «Готовить учеников, подобных Христу, во всех странах» было принято в 2006 году в качестве миссии Церкви. В 2009 году организация уточнила свою миссию, которая должна выражаться в «приготовлении учеников посредством евангелизации , образования, проявления сострадания , работы ради справедливости и свидетельства о Царстве Божьем ».

Деноминационное видение таково: «быть церковью, готовящей учеников, международным религиозным сообществом, в традиции Уэслианской святости».

Основные ценности

С 2001 года три «основные ценности» Церкви определяются как «Христианство, Святость, Миссионерство». В 2013 году Церковь приняла семь характеристик для выражения основных ценностей: значимое поклонение, богословская последовательность, страстное евангелическое движение, целенаправленное ученичество, развитие церкви, преобразующее лидерство и целенаправленное сострадание.

Руководящие принципы Церкви можно найти в книге под названием «Руководство для Церкви Назарянина» (также называемой просто «Руководство »), которая обновляется каждые четыре года во время съезда, называемого Генеральной Ассамблеей . Генеральная Ассамблея является «высшим органом Церкви Назарянина, формулирующим доктрины и принимающим законы». Руководство является официальным заявлением о вере и практике церкви... и, следовательно, является авторитетным руководством к действию».

Руководство включает краткое историческое изложение деноминации; шестнадцать основных убеждений или Символов веры ; его Конституция подробно описывает церковное устройство ; и руководство по ведению современного христианского образа жизни.

История

Основная статья: История Церкви Назарянина

Церковь Назарянина является продуктом серии слияний, произошедших между различными церквями святости, ассоциациями и деноминациями на протяжении 20-го века, корни которой берут начало в 1880-х годах. Церкви со схожими точками зрения, сосредоточенные в Новой Англии, Калифорнии и Техасе, согласились встретиться и более формально объединиться в одну деноминацию. Первая из этих встреч состоялась в Чикаго, штат Иллинойс, за ней последовала Пилот-Пойнт, штат Техас , в 1908 и 1907 годах соответственно. Эти собрания, теперь известные как Генеральные Ассамблеи, привели к образованию Церкви Назарянина в том виде, в каком она существует сегодня, с централизованной деноминацией со штаб-квартирой в Канзас-Сити, штат Миссури .

Становление и ранние годы

Финеас Брези стремился вернуться к первоначальным целям Джона Уэсли – проповедовать благую весть Евангелия бедным и обездоленным.

Истоки современной Церкви Назарянина берут свое начало в период Третьего Великого Пробуждения в Америке. В октябре 1895 года доктор Брези и доктор Уидни основали церковь в центре Лос-Анджелеса, чтобы переориентировать Методистскую епископальную церковь на служение бедным, живущим в городах, под названием « Церковь Назарянина» . Группы со схожими убеждениями на восточном побережье, известные как Ассоциация пятидесятнических церквей Америки , которая сама представляла собой слияние двух старых деноминаций, возникших еще в 1890 году, под названием Центральная евангелическая ассоциация святости , возглавлялись Фредом А. Хиллери и К. Говардом Дэвисом. и Уильям Ховард Хупл . 12 ноября 1896 года эти две группы встретились в Бруклине и согласились объединиться, что включало сохранение названия и Руководства группы Хупла. И церкви восточного побережья, и церковь западного побережья Брези встретились в Чикаго 10–17 октября 1907 года и решили объединиться в новую церковь под названием Пятидесятническая церковь Назарянина . С тех пор это считается Первой Генеральной ассамблеей Церкви. На момент слияния с Церковью Назарянина в 1907 году APCA существовала в основном от Новой Шотландии до Айовы и северо-востока США.

В апреле 1908 года Брези принял Эдгара П. Эллисона , президента Техасского университета святости в Пениэле, штат Техас ; его жена Мэри Эмили Эллисон ; и ее члены Техасской ассоциации святости в Пятидесятническую церковь Назарянина. В сентябре 1908 года Пенсильванская конференция Христианской церкви святости под руководством Горация Г. Трумбауэра объединилась с Пятидесятнической церковью Назарянина.

Недавно объединенные ветви восточного и западного побережья теперь сосредоточились на слиянии с Церковью Святости Христа на юге Соединенных Штатов. Сама Церковь Святости Христа представляла собой слияние Новозаветной Церкви Христа (основанной в июле 1894 года в Милане, штат Теннесси , Р. Л. Харрисом но вскоре возглавленной его вдовой Мэри Ли Кейгл ), и группа (также называемая Церковью Святости Христа), которая образовалась в ноябре 1904 года в Восходящей Звезде, штат Техас, в результате предыдущего слияния Церкви Святости (основанной в 1888 году в Техасе) и Независимой церкви Святости, образованной в Ван-Олстайне, штат Техас . в 1901 году под руководством Чарльза Б. Джернигана и Дж. Б. Чепмена .

Слияние Церкви Святости Христа на юге и Пятидесятнической Церкви Назарянина произошло во вторник, 13 октября 1908 года, в 10 часов 40 минут, «при великих криках радости и святого энтузиазма». Это считается Второй Генеральной ассамблеей Церкви Назарянина. Последняя дата отмечает «официальную» дату основания. Брези, Рейнольдс и Эллисон были избраны генеральными суперинтендантами. Недавно объединенная Церковь Назарянина начинала с 10 034 членов, 228 общин, 11 округов и 19 миссионеров.

Другие независимые организации присоединились позже, в том числе Пятидесятническая церковь Шотландии (основанная в 1909 году преподобным Джорджем Шарпом) и Пятидесятническая миссия (основанная в 1898 году Дж. О. МакКлерканом), обе в 1915 году. В 1922 году более тысячи членов и большинство работников во главе с Джозефом Г. Моррисоном из Ассоциации святости мирян (основанной в 1917 году), расположенной в Дакоте , присоединились к Церкви Назарянина. Дополнительные более мелкие церкви будут объединены с Церковью Назарянина в 1940-60-х годах.

Название конфессии

Название деноминации происходит от библейского описания Иисуса Христа , который вырос в деревне Назарет, Израиль , и использует демоним Назарянин. Иисус, а позже и его последователи, названы Назарянином в нескольких стихах Библии, а также во многих переводах Библии, таких как Библия NASB и KJV . Впервые он был использован в октябре 1895 года церковью доктора Финеаса Ф. Брези, расположенной в центре Лос-Анджелеса, Калифорния .

Доктор Джозеф Помрой Уидни

Впервые его рекомендовал доктор Джозеф Помрой Уидни , бывший президент Университета Южной Калифорнии и влиятельная фигура в первые дни существования Церкви Назарянина на Западном побережье. Деноминация возникла как церковь, которая служила бездомным и бедным и хотела сохранить эту позицию служения «низшим классам» общества.

Западное побережье Брези встречалось с аналогичными церквями святости, расположенными на юге и вдоль восточного побережья Соединенных Штатов. Южные церкви назывались Ассоциацией пятидесятнических церквей Америки. Чтобы отразить обе конфессиональные притоки, недавно сформированная объединенная церковь действовала под названием Пятидесятническая церковь Назарянина .

Термин «пятидесятник» в первоначальном названии церкви вскоре оказался все более проблематичным. Внутри уэслианского движения святости это слово широко использовалось как синоним просто «святости». Однако рост пятидесятничества в 20-м веке , особенно после 1906 года, привел к появлению новых значений и ассоциаций, «особенно в отношении харизматических даров, таких как говорение на языках». присоединились к этому термину – значения, которые пятидесятники-назаряне отвергли.

В 1919 году на пятой Генеральной ассамблее в Нэшвилле Церковь проголосовала за удаление слова «пятидесятник» из названия церкви, вернувшись к названию церкви Бриза в Лос-Анджелесе, просто как « Церковь Назарянина» .

Первый век

Бывшая международная штаб-квартира Церкви Назарянина, Канзас-Сити

К 1908 году уже существовали церкви в Канаде и организованная работа в Индии , Свазиленде , Кабо-Верде и Японии , а вскоре последовала работа в Центральной Африке, Мексике и Китае . В результате слияния 1915 года появились общины на Британских островах, а также появилась работа на Кубе , в Центральной Америке и Южной Америке. К 1922 году общины существовали в Сирии и Палестине . Генеральный суперинтендант Рейнольдс выступал за «миссию по миру», и поддержка всемирной евангелизации стала отличительной чертой жизни назарянина. Воспользовавшись новыми технологиями, в 1940-х годах церковь начала выпускать радиопрограмму «Люди благословения» , за которой последовала испанская передача « La Hora Nazarena» , а затем и передачи на других языках. На момент 50-летия деноминации в октябре 1958 года в общей сложности 19,8% всех назареев жили за пределами континентальной части Соединенных Штатов, а к 2008 году это число приблизилось к 45%. К 2020 году число членов Назарянина, живущих за пределами США, составит около 75%.

Хирам Ф. Рейнольдс выступал за распространение церкви за пределами Соединенных Штатов. Под влиянием миссионерских теорий местных церквей англиканского Генри Венна и Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям секретаря Руфуса Андерсона с самого начала глобальной экспансии Церкви Назарянина существовало стремление к развитию местных церквей и районов внутри страны . в рамках единой глобальной деноминации под руководством Руководства . Еще 3 марта 1914 года миссионерская политика назарянина, разработанная Рейнольдсом для работы в Японии, поощряла создание «самостоятельных и самоуправляющихся церквей».

К 1930-м годам лидеры миссий Назарянина «стремились не к развитию автономных национальных церквей, а к федерации округов. Они не планировали бессрочного миссионерского контроля. модель церковного управления другой конфессии, и без особого богословского размышления Церковь Назарянина стала международной организацией». Первыми окружными суперинтендантами, не являющимися миссионерами, были Джордж Шарп в Великобритании и Висенте Г. Сантин, назначенный окружным суперинтендантом в Мексике в 1919 году.

В январе 1936 года Генеральный совет разделил Японский округ на два, и Западный округ, или Квансай, стал первым регулярным округом в деноминации, «со всеми правами и привилегиями любого из округов Северной Америки и Британских островов, подпадающих под действие Руководства. и Генеральная Ассамблея», однако последствия Второй мировой войны для церкви в Японии привели к тому, что два округа воссоединились и вернулись к округу, возглавляемому миссионерами.

Процесс интернационализации , целенаправленная политика создания единой церкви конгрегаций и округов по всему миру, а не разделения на национальные церкви, как в более ранних протестантских деноминациях, началась в 1964 году на Генеральной Ассамблее в Портленде, штат Орегон . После ухода родителей-основателей церкви следующее поколение лидеров с трудом интерпретировало данное им видение. Эта основная борьба была связана с говорением на языках и законничеством , что сделало большинство церквей, отколовшихся от церкви Назарянина, в 1960-х годах.

На Генеральной Ассамблее, проходившей в 1972 году в Майами-Бич, штат Флорида , Церковь приняла несколько правил, ныне известных как « Завет христианского поведения» , в «Руководство» . В их число входили заявления, в которых давались советы о том, как назарянину следует относиться к современным социальным проблемам и действовать в отношении таких современных социальных проблем, как аборты, человеческая сексуальность, азартные игры и развлечения. Это по-прежнему является особенностью Руководства , формулировки которого обновляются и корректируются каждые четыре года на Генеральной Ассамблее. И только в 1972 году генеральный секретарь церкви начал включать в итоговые отчеты членов за рубежом, поскольку до этого времени было трудно собрать необходимые данные.

В 1974 году Общество молодежи назарянина (ныне Интернационал молодежи назарянина), стремясь быть более инклюзивным, провело свой пятый Международный институт в кампусе Европейского Библейского колледжа назарянина в Бюзингене, Германия , первый за пределами Соединенных Штатов. В 1978 году Церковь полностью интегрировала некоторые из своих отдельных церквей на юге Америки, объединив оверлейные округа черных с соответствующими основными географическими районами. Несмотря на то, что женщинам было разрешено проповедовать с момента зарождения церквей, продвижение на более высокие руководящие должности не было церковной практикой. В 1988 году церковь повысила только двух женщин до уровня окружного суперинтенданта. Первый из них состоялся в 1926 году.

2000 год ознаменовал пик членства в Церкви в США. К 2001 году на Генеральной Ассамблее, проходившей в Индианаполисе, 42 процента делегатов не были носителями английского языка. Поскольку многие избранные делегаты из-за пределов Соединенных Штатов не смогли присутствовать на Генеральной Ассамблее из-за иммиграционной политики США, финансовых или других причин, Генеральная Ассамблея санкционировала создание «комитета для решения проблемы, связанной с тем, что высокий процент несевероамериканских/ делегаты, не являющиеся гражданами США, не могут присутствовать на Генеральной Ассамблее». В 2003 году прошла крупнейшая на сегодняшний день молодежная конференция назарянина, на которой собралось 12 000 студентов в Хьюстоне, штат Техас . В 2005 году Генеральная Ассамблея избрала первого цветного человека и второго нерезидента США, а также первую женщину ( Нину Гюнтер ) на должность генерального суперинтенданта.

Центр глобального служения, спроектированный 360 Architecture , в Ленексе открылся в 2008 году.

Поскольку Церковь приближалась к своему 100-летию, Совет Генеральных суперинтендантов решил провести региональные и местные празднования столетия, а не одно глобальное собрание. Он также совершил спорный переезд из центра Канзас-Сити в Ленексу, штат Канзас, что было воспринято как отказ от основного призвания служения центральным городам. Новый Центр глобального служения, открытый в 2008 году, сосредоточил многие отделы церкви в одном здании, в отличие от кампусного стиля бывшего здания штаб-квартиры.

Разделения

На протяжении всей ее истории было несколько групп, отделившихся от Церкви Назарянина и образовавших новые деноминации. Среди новых деноминаций, образованных теми, кто отделился или был исключен из Церкви Назарянина, можно выделить: Церковь Народной Миссии (1912 г.); Паломническая церковь Пятидесятницы (1917 г.); Библейская миссионерская церковь (1955 г.); Церковь Святости Назарянина (1961 г.) на Филиппинах; Церковь Библейского Завета (1967 г.); Церкви крестоносцев Соединенных Штатов Америки (1972 г.); и Содружество харизматических назареев (1977). Большинство из них были результатом разногласий по поводу использования харизматических даров Святого Духа в церковных службах. Отдельные церкви также уехали, чтобы стать независимыми, хотя это все еще редкость. В частности, общественная церковь Голд-Крик в Вашингтоне стала внеконфессиональной в 2012 году.

Второй век (2009 –

На Генеральной Ассамблее 2009 года делегаты проголосовали за создание глобального Руководства , которое будет упрощено по сравнению с недавними Руководствами, будет состоять из предисловия и частей I, II и III текущего Руководства, а также будет включать части Руководства, Генеральная Ассамблея уполномочила различные регионы адаптировать Руководство к конкретным культурным контекстам и будет функционировать как «региональное руководство по политике».

В 2017 году Церковь избрала еще двух цветных людей и еще одну женщину ( Карлу Санбург ) для заполнения вакансий в Совете генеральных суперинтендантов. Во время глобальной пандемии COVID-19 церковь работала над оказанием медицинской помощи в регионах мира. Он также отложил проведение Генеральной ассамблеи до 2023 года. Делегаты Генеральной ассамблеи 2023 года избрали Кристиана Сармьенто, который был 45-м генеральным суперинтендантом и пятым человеком, не являющимся резидентом США.

Теология и доктрина

Церковь Назарянина — методистская деноминация, возникшая в ходе движения святости . Официальные доктрины Церкви Назарянина опубликованы в « Руководстве: Церковь Назарянина» , которое публикуется раз в четыре года после Генеральной Ассамблеи, первичного съезда и собрания назарянев, на котором избираются лидеры, а поправки и предложения включаются в Руководство ​ . Руководство опубликовано в печатном виде и доступно в Интернете на веб-сайте Церкви Назарянина. Назаряне установили 16 «Символов веры» в качестве руководящего принципа христианской жизни. «Статьи» включают следующее: один вечный самосуществующий Бог, проявленный в Троице ; божественность ​ Иисуса Святого и Духа ; авторитет Библии; Первородный и личный грех; дело искупления ; предваряющая благодать ; необходимость покаяния; оправдание, возрождение и усыновление; полное освящение ; церковь; вероисповедное крещение; Вечеря Господня для всех верующих; божественное исцеление ; возвращение Иисуса Христа ; и воскресение мертвых. Ключевым результатом этого богословия является приверженность назареев не только евангелическому Евангелию покаяния и личных отношений с Богом, но и сострадательному служению бедным.

Хотя официального богословского текста, утвержденного деноминацией, не существует, некоторые из них широко используются в курсах подготовки служителей перед рукоположением. В первые годы существования деноминации книги Джона Майли и Уильяма Берта Поупа использовались . Самыми влиятельными теологами Церкви Назарянина были Эдгар П. Эллисон , автор «Богословского сборника» (1908); А. М. Хиллс , автор книги «Фундаментальное христианское богословие» (1931); Х. Ортон Уайли , автор трехтомной «Христианской теологии» (1940–1943); Милдред Бэнгс Винкуп , автор книг «Теология любви» (1972) и «Основы уэслианско-арминианского богословия» (1972); Ричард С. Тейлор , автор книг «Правильное представление о грехе» (1945) и «Исследование христианской святости», том 3: Теологическая формулировка (1985); Х. Рэй Даннинг , автор книги «Благодать, вера и святость» (1988); и Дж. Кеннет Грайдер , автор книги «Веслианское богословие святости» (1994). Среди современных назарейских богословов — Крейг Кин, Майкл Лодал, Сэмюэл М. Пауэлл , Брайан Стоун , Роб Стейплс и Томас А. Ноубл . Ноблу было поручено написать трехтомное систематическое богословие для этой деноминации, которое стремится быть интеллектуально последовательным, всеобъемлющим, современным и глобальным.

Арминианство

Церковь Назарянина придерживается арминианской традиции свободной благодати для всех и свободы человека выбирать участие в этой спасительной благодати. Церковь Назарянина отличается от многих других протестантских церквей своей верой в то, что Божий Святой Дух дает христианам силу быть постоянно послушными Богу - аналогично вере других церквей в движении Уэслианской святости. Церковь Назарянина не верит, что христианин беспомощен каждый день грешить. Скорее, оно учит, что грех должен быть редким исключением в жизни освященного христианина. Также существует вера в полное освящение, идея о том, что человек может иметь отношения полной преданности Богу, в которых он больше не находится под влиянием первородного греха . Это означает, что силой Святого Духа люди могут измениться так, чтобы иметь возможность жить святой жизнью во славу Божию. Концепция полного освящения (также называемая христианским совершенством и крещением Святым Духом) происходит от Джона Уэсли Учение . Это интерпретируется на самых разных уровнях; как и в любой конфессии, некоторые верующие интерпретируют богословие более жестко, а другие — менее.

В последние годы богословы-назаряне все лучше понимают отличительную богословскую доктрину движения — полное освящение, которое лучше всего понимать с точки зрения любви . Любовь – это основное понятие различных представлений о святости и освящении, встречающихся в Библии. Христиане призваны любить по отношению к Богу и другим людям.

акценты

Духовное видение первых назареев основывалось на доктринальной сути проповеди Джона Уэсли и движения святости XIX века. Утверждения церкви включают оправдание благодатью как наследие , только через веру в Иисуса Христа , освящение благодатью через веру, соединенную с добрыми делами, полное освящение доступное каждому христианину, и свидетельство Духа о Божьей работе в человеческой жизни. Движение святости возникло в 1830-х годах для продвижения этих доктрин, особенно «Полного освящения», но раскололось к 1900 году. Церковь Назарянина по-прежнему привержена христианской святости . Ключевой акцент богословия Уэсли касается того, как Божественная благодать действует внутри человека. Уэсли определил Путь спасения как действие благодати, состоящее как минимум из трех частей: предваряющая благодать , оправдывающая благодать и освящающая благодать .

Предваряющая благодать , или благодать, которая «идет впереди» нас, дается всем людям. Это та сила, которая позволяет нам любить и побуждает нас искать отношений с Богом через Иисуса Христа. Эта благодать является нынешней работой Бога по обращению нас от нашей испорченной грехом человеческой воли к любящей воле Отца. В этой работе Бог желает, чтобы мы почувствовали как нашу греховность перед Богом, так и Божье предложение спасения. Предваряющая благодать позволяет тем, кто запятнан грехом, тем не менее сделать поистине свободный выбор принять или отвергнуть Божье спасение во Христе.

Оправдание благодати или принятие благодати. — это благодать, предлагаемая Богом всем людям, которую мы получаем верой и доверием Христу, через которую Бог прощает грехи верующего . Именно оправдывая благодать, мы приняты Богом, несмотря на наш грех. В этом приеме мы получаем прощение через искупительную работу Иисуса Христа на кресте. Оправдающая благодать отменяет нашу вину и дает нам силу противостоять силе греха и полностью любить Бога и ближнего. Сегодня оправдывающая благодать также известна как обращение , «принятие Иисуса своим личным Господом и Спасителем» или « рождение свыше ». Джон Уэсли первоначально назвал этот опыт « Новым рождением» . Этот опыт может происходить по-разному; это может быть один преобразующий момент, например, опыт призыва к алтарю , или это может включать в себя ряд решений, принятых за определенный период времени.

Освящающая благодать – это та благодать Божия, которая поддерживает верующих на пути к христианскому совершенству : искренняя любовь к Богу сердцем, душой, разумом и силой, а также искренняя любовь к нашим ближним, как к самим себе. Освящающая благодать позволяет нам отвечать Богу, ведя наполненную Духом и Христоподобную жизнь, направленную к любви.

Уэслианское богословие утверждает, что спасение — это целиком и полностью действие Божьей благодати, от приглашения до прощения и до возрастания в святости . Более того, Божья предваряющая, оправдывающая и освящающая благодать динамично взаимодействует в жизни христиан от рождения до смерти. Для Уэсли добрые дела были плодом спасения, а не способом, которым это спасение было заработано. В методистском богословии вера и добрые дела идут рука об руку: живое дерево естественно и неизбежно приносит плоды. Уэслианская теология отвергает доктрину вечной безопасности , полагая, что спасение может быть отвергнуто (условная безопасность). Уэсли подчеркнул, что верующие должны продолжать возрастать в своих отношениях со Христом через процесс освящения.

Исторические и современные проблемы

Церковь Назарянина также занимает позицию по широкому спектру текущих моральных и социальных проблем, которая публикуется в Руководстве и в Интернете. Эти вопросы включали позиции в отношении человеческой сексуальности, театральное искусство, кино, социальные танцы, СПИД/ВИЧ и донорство органов. В некоторых вопросах церковь очень консервативна, например, в вопросах человеческой сексуальности. Церковь заявила, что гомосексуальность является грехом, «подверженным гневу Божьему», и тем не менее ее позицию в отношении научных открытий можно считать сравнительно либеральной.

В соответствии с позицией классического богослова-назарянина Х. Ортона Уайли , несколько современных богословов-назарянина попытались примирить теорию эволюции с теологией. Растет число ученых-назарейцев, поддерживающих теистическую эволюцию , среди них Карл Гиберсон , Даррел Р. Фальк и Ричард Г. Коллинг . На Генеральной Ассамблее 2009 года делегаты подтвердили существующую позицию Церкви после продолжительных дебатов.

На протяжении всей своей истории Церковь Назарянина придерживалась позиции, поддерживающей полное воздержание от алкоголя и любых других одурманивающих веществ, включая сигареты . Основатель Primary Nazarene Брези активно участвовал в борьбе за сухой закон . Хотя это продолжает обсуждаться, позиция церкви остается. Хотя церковь не считает алкоголь причиной греха , она признает, что интоксикация и тому подобное представляют собой «опасность» для многих людей, как физически, так и духовно. Исторически Церковь Назарянина была основана для помощи бедным. Алкоголь, азартные игры и тому подобное, а также их пристрастия были названы факторами, которые делают людей бедными. Поэтому, чтобы помочь бедным, как и всем остальным, назаряне традиционно воздерживались от этих вещей. Кроме того, человек, призванный служить примером другим, должен избегать их использования, чтобы не заставлять других отклоняться от «хождения с Богом», поскольку это считается грехом для обеих сторон.

Поклонение и ритуалы

Первая церковь Назарянина в Кембридже, Массачусетс

Стили поклонения широко варьируются и зависят от местных условий, обычаев и демографии общин. Церковь имеет конгрегационную структуру, поэтому каждая отдельная церковь может создавать свой собственный график и не следовать единой литургии . Раньше в церквях Назарянина службы проводились утром в воскресенье, вечером в воскресенье и в среду, каждая длилась от часа до полутора часов. Типичное воскресное утреннее служение включало музыку с гимнами в исполнении оркестра и хора или оркестра «хвалы и поклонения», приношение , время для свидетельства, проповедь и ответ (обычно призыв к алтарю ). Порядок служения считается менее структурированным и жестким и что богослужением должен руководить Святой Дух.

Вечерние службы по воскресеньям и средам во многих назарянских церквях превратились из богослужений в тренинги ученичества, и многие растущие церкви стали использовать еженедельные собрания малых групп. Богослужения обычно включают пение гимнов и современных песен поклонения, молитву, специальную музыку, чтение Священного Писания, проповедь и приношения. Службы часто ориентированы на молитву и посвящение в конце проповеди, когда люди находят духовную помощь, когда собираются для совместной молитвы.

За последние двадцать лет все большее число назарянских церквей использовали современные богослужения в качестве своего преобладающего стиля богослужения. Это может включать использование проектора для отображения текстов песен и припевов на видеоэкране. В более традиционных назарейских церквях может быть руководитель песни, который руководит гимнами собрания с кафедры или трибуны. Совсем недавно небольшое количество поместных церквей приняло более формальный литургический стиль, основанный на практиках англиканской традиции .

Ежегодные собрания возрождения уже давно стали традиционной частью жизни назарянина и до сих пор поощряются в Руководстве, хотя сегодня их можно увидеть меньше, чем когда-то. Евангелист приходит проповедовать служение пробуждения. Церковь Назарянина выдает лицензии и полномочия евангелистов, многие из которых зарабатывают себе на служением евангелизации . жизнь Большинство округов Назарянина также спонсируют ежегодные лагерные встречи для взрослых и их семей, а также отдельные лагеря для подростков и детей. Хотя назаряне верят, что больные должны использовать все соответствующие медицинские средства, назаряне также подтверждают волю Бога о божественном исцелении, и пасторы могут «возлагать руки» на больных в молитве, либо в больнице, либо во время богослужения. Молитва о божественном исцелении никогда не понимается как исключающая медицинские услуги и учреждения.

Таинства и ритуалы

Церковь Назарянина признает два таинства : христианское крещение и Вечерю Господню, или причастие . на 2017–2021 годы Руководство включало значительно переработанную статью XIII о Вечере Господней.

Назаряне разрешают как крещение верующих , так и крещение младенцев . Когда семья в Церкви Назарянина решает не крестить своих младенцев, они часто участвуют в посвящении младенцев. Крестить или посвятить ребенка – это выбор родителей ребенка. Это решение часто основывается на географическом положении и других контекстуальных культурных точках зрения.

Назарянина Наряду с таинствами, Руководство включает ритуалы крещения верующего, крещения младенцев, посвящения младенцев, приема новых членов церкви, причастия, свадеб, похорон, организации поместной церкви, назначения новых служителей и церковных посвящений.

Церковное

Церковь Назарянина сочетает в себе епископскую и конгрегациональную политику. сформировать «представительное» правительство. Характерной особенностью этой структуры является разделение власти между народом и духовенством , а также между поместной церковью и деноминацией. На Генеральной Ассамблее 1923 года в отношении политики деноминации было заявлено следующее: «Наши люди чувствовали, что они не хотят крайностей.епископство при назначении пасторов, они также не хотели крайнего конгрегационализма. В прошлом мы пытались найти золотую середину, чтобы уважать дух демократии и в то же время сохранять определенную степень эффективности».

Генеральная Ассамблея

Основная статья: Список конвенций Церкви Назарянина

Согласно веб-сайту деноминации, «Генеральная ассамблея церкви является высшим органом по формулированию доктрин, законодательству и выборным органом Церкви Назарянина в соответствии с положениями церковной конституции». Генеральная Ассамблея, состоящая из избранных представителей всех округов деноминации по всему миру, с 1985 года собирается раз в четыре года. Все Генеральные ассамблеи проводились в Соединенных Штатах. На Генеральной Ассамблее, состоявшейся в Орландо, штат Флорида , США, в июне 2009 года, в общей сложности было зарегистрировано 1030 делегатов, из них 982 имели право голоса и 48 делегатов не имели права голоса. Генеральная ассамблея избирает членов Совета генеральных суперинтендантов и рассматривает законодательные предложения от 465 церковных округов. Рассматриваемые темы могут варьироваться от метода призвания пастора до биоэтики .

Совет

Основная статья: Генеральный суперинтендант (Церковь Назарянина)

Высшая выборная должность в Церкви Назарянина — должность генерального суперинтенданта . Каждые четыре года шесть рукоположенных старейшин в возрасте не менее 35 лет и не старше 70 лет избираются Генеральной Ассамблеей Церкви Назарянина сроком на четыре года. На должность Генерального суперинтенданта имеют право быть избранными как рукоположенные женщины, так и мужчины. Из сорока пяти человек, занимавших этот пост, были избраны только две женщины: доктор Нина Г. Гюнтер (2005–2009 годы) и доктор Карла Санберг , которая была избрана в 2017 году и занимает должность в настоящее время. До 2005 года все избранные старейшины были из Соединенных Штатов Америки. Доктор Крокер, уроженец Сан-Херонимо, Гватемала , первый генеральный суперинтендант из Центральной Америки и второй генеральный суперинтендант, избранный во время проживания за пределами региона США и Канады, также был избран в рекордном 53-м голосовании. В совокупности эти шесть старейшин составляют Совет Генеральных Суперинтендантов, на который, согласно Руководству деноминации , «возложена ответственность за управление всемирной работой Церкви Назарянина» и толкование политики деноминации . Все официальные акты Совета генеральных суперинтендантов подлежат рассмотрению Генеральной Ассамблеей.

Самым молодым человеком, избранным генеральным суперинтендантом, был Рой Т. Уильямс , которому было всего 32 года, когда его выбрали для заполнения вакансии, вызванной смертью Финеаса Ф. Брези и Уильяма К. Уилсона , оба из которых умерли через несколько недель после Генеральной Ассамблеи 1915 года. Уилсон - генеральный суперинтендант с самым коротким сроком службы: он умер всего через 33 дня после своего избрания в возрасте 47 лет. Р.Т. Уильямс был генеральным суперинтендантом с самым долгим сроком службы, который прослужил чуть более 30 лет с января 1916 года до своей смерти в марте 1946 года. Восемь из первых одиннадцати генеральных суперинтендантов умерли при исполнении служебных обязанностей, что привело как к увеличению числа генеральных суперинтендантов, так и к установлению верхнего возрастного предела в 72 года. Доктор Хирам Ф. Рейнольдс (1854–1938), один из первых двух генеральных суперинтендантов, избранных в Октябрь 1907 года, является рекордсменом как самый старый человек, работавший на этом посту, выйдя на пенсию в 1932 году в возрасте 78 лет.

Генеральный совет

Генеральный совет Церкви Назарянина был создан решением Генеральной Ассамблеи 1923 года, чтобы заменить систему независимых генеральных советов, которые часто конкурировали друг с другом за церковный бюджет. Эти независимые советы стали департаментами Генерального совета. Генеральный совет состоит из окружных суперинтендантов, пасторов и лидеров мирян, представляющих мировую церковь и избираемых региональными собраниями Генеральной Ассамблеи. Совет собирается в конце февраля каждого года и несет ответственность за управление международной Церковью Назарянина в период между генеральными ассамблеями. Генеральный совет осуществляет корпоративную деятельность деноминации. 48 членов правления представляют регионы церкви, а еще четыре члена были избраны от представителей Education, Nazarene Youth International и Nazarene Missions International. Из 52 членов совета примерно половина избирается из-за пределов США, и только 6 — женщины.

Министры

В Церкви Назарянина есть два чина рукоположенного служения: рукоположенный старейшина и рукоположенный диакон. Рукоположенный старец — это человек, мужчина или женщина, рукоположенный на служение «Слова и Таинства». Их основная задача — проповедовать Слово, совершать таинства и руководить поместной церковью. Рукоположенный дьякон — это мужчина или женщина, рукоположенные для полновременного служения в роли, отличной от «Слова и Таинства». К числу тех, кто имеет право быть рукоположен в дьяконы, относятся те, кто призван на постоянное музыкальное служение, христианское социальное служение, директор христианского образования или другое служение, которое обычно не предполагает руководство общиной. В церкви также есть окружные лицензированные служители. Обычно это люди, которые находятся на пути к рукоположению или твердо обдумывают возможность призвания к рукоположенному служению. Лицензированный служитель в некоторых случаях может быть пастором церкви.

Церковь Назарянина также признает эти специализированные формы христианского служения и служения. В сентябре 2014 года в Церкви Назарянина было 17 017 рукоположенных старейшин, 838 рукоположенных дьяконов и 9 847 лицензированных служителей, всего 27 702 дипломированных или лицензированных служителя. 24 марта 2010 года округ Бангладеш установил рекорд деноминации: 193 женщины и мужчины были рукоположены за одно служение, в том числе 30 женщин, что является самым высоким показателем за всю историю деноминации, что превышает 39 рукоположенных в Перу.

Местная церковь

Основной организационной единицей Церкви Назарянина является поместная церковная община, которая может представлять собой либо организованную церковь, либо миссию церковного типа (часто известную как «Новые старты»). По состоянию на конец сентября 2014 года насчитывалось 21 425 организованных церквей и еще 7 970 миссий церковного типа, всего 29 395 собраний. Средняя община назарянина во всем мире насчитывает 78 членов, а средняя посещаемость богослужений в неделю составляет 51 человек. Самой крупной общиной этой деноминации, если судить по средней еженедельной посещаемости каждое воскресное утро (по состоянию на февраль 2009 года), была церковь Central De Campinas в районе Паулиста-Судесте в Бразилии, в которой насчитывалось 8 216 членов, а средняя посещаемость еженедельного воскресного утреннего богослужения составляла 7 237 человек. В 2009 году сюда поступило 873 новых назарянина. Следующими четырьмя крупнейшими общинами были церковь Каса-де-Орасион-Пасо-Анчо в Колумбии (4600 членов; 7000 богослужений); церковь Американа в Бразилии; Церковь Назарянина Гроув-Сити в Гроув-Сити, штат Огайо ; и Колледжская церковь Назарянина в Олате, штат Канзас .

Район

Местные общины административно сгруппированы в географические районы. Каждый округ возглавляет окружной суперинтендант, который обычно избирается делегатами от каждой поместной церкви на ежегодном собрании, называемом Окружной ассамблеей. В новых округах окружной суперинтендант может назначаться генеральным суперинтендантом юрисдикции. В настоящее время в мире существует 465 округов. Размер зависит от концентрации церквей Назарянина. В США и Канаде существует 80 округов. Крупнейшими округами являются Судесте Паулиста в Бразилии (24 686 полноправных членов), Национальный округ Южной Кореи (23 143 члена), Восточная Индия (19 490 членов) и Оклахома (17 530 членов), крупнейший округ в США. Районы также могут быть разделены на зоны , где местные церкви внутри зоны могут сотрудничать в различных мероприятиях, особенно в молодежных мероприятиях.

Регион

Все округа Церкви Назарянина разделены на 6 географических регионов:

• Африка: 611 398 членов в 8 686 церквях в 130 округах в 6 областях в 42 регионах мира;
• Азиатско-Тихоокеанский регион: 119 349 членов в 1894 церквях в 46 округах в 7 областях в 29 регионах мира);
• Евразия: 240 585 членов в 7 832 церквях в 52 округах в 7 областях в 36 регионах мира;
• МезоАмерика: 364 368 членов в 3 133 церквях в 77 округах в 5 областях в 31 регионе мира;
• Южная Америка: 279 408 членов в 2603 церквях в 80 округах в 8 областях в 10 регионах мира;
• США/Канада (США, Канада и Бермудские острова ): 649 998 членов в 5 247 церквях в 80 округах в 9 зонах в 3 регионах мира.

Управление регионами осуществляется через Глобальную миссию Назарянина, организацию, созданную в 2011 году после стратегической реструктуризации, которая включает в себя все функции бывшего Департамента Всемирной миссии. Основное внимание уделяется партнерству и сотрудничеству, чтобы помочь оснастить миссию поддержки церквей Назарянина на местном, районном, региональном и международном уровнях.

В США и Канаде существуют образовательные зоны, сосредоточенные на одном из конфессиональных высших учебных заведений. Каждая поместная церковь выплачивает согласованный бюджет на уровне округа, и каждый округ перечисляет часть местного и окружного бюджетов назарейскому высшему учебному заведению своей зоны. Образовательные зоны Церкви Назарянина были впервые созданы в 1918 году.

Поле

Районы в районах, находящихся под управлением Глобальной миссии, часто группируются в «поля», при этом координатор полевой стратегии обеспечивает стратегическое руководство. В США и Канаде субрегиональные территории можно называть «зонами». 31 января 2008 года Индия стала первым полем всемирной Церкви Назарянина, которое было полностью коренным, с координатором полевой стратегии преподобным Сунилом Данге и всеми 15 окружными суперинтендантами, всеми координаторами служения и всеми пасторами из Индии.

Статистика членства

Церковь колледжа Олате была крупнейшей церковью назарянина в мире до 2005 года.

Приблизительное количество членов Церкви Назарянина составляло 2 640 216 человек, в 2020 году они посетили 31 049 собраний по всему миру. В 2010 году Церковь насчитывала 2 000 000 членов по всему миру. Церковь Назарянина проводит различие между новыми членами, которые приходят в церковь через новое исповедание веры в христианство, и теми, кто приходит из другой деноминации. По их внутренней статистической отчетности, к Церкви Назарянина в день присоединяется в среднем 455 человек. [20] С 2006 по 2016 год 139 560 человек стали новыми членами Церкви Назарянина, из них 113 968 были приняты по исповеданию веры и еще 25 592 — из других конфессий. США, насчитывавшие 626 811 членов, были страной с наибольшим количеством назареев.

Самая высокая концентрация членов Назарянина наблюдается в Соединенных Штатах, где 626 811 членов составляют 23,26% мирового членства. Регион Африки в целом составляет 27,29%, регион США/Канады — 25,87%, а все остальные церковные регионы — 46,84%. Регион США/Канады — единственный регион, в котором число членов сократилось с 2000 года. Пик членства назареев в Соединенных Штатах пришелся на 2000 год. С 2006 года средняя еженедельная посещаемость богослужений во всем мире составляет 1 150 482 человека, в основном в небольших общинах, посещающих менее 100 человек, или в новых церквях.

Нация	Общий Членство	Увеличение с 1983-2013
Бангладеш	123,192	68,053
Бенин	56,036	45,700
Бразилия	153,002	104,737
Эфиопия	50,361	48,304
Гватемала	90,101	63,908
Гаити	134,236	74,262
Индия	136,079	100,689
Мозамбик	202,118	149,778
Перу	67,394	40,723
Соединенные Штаты	626,811	130,712

В течение 2016 года Назарейские церкви получили годовой доход из всех источников в размере 860 949 037 долларов США, что на 941 336 долларов США меньше, чем в 2015 году, и на 3,79% меньше, чем за десятилетие, по сравнению с 894 866 142 долларами США, зарегистрированными в сентябре 2006 года. Расходы на душу населения во всем мире составили 353,04 доллара США (снижение на 198,77 долларов США по сравнению с этим показателем). сообщалось в 2006 году).

В 2016 году Церковь Назарянина имела самый высокий процент присутствия в стране Барбадос (где ее члены составляют 2,84% населения), Кабо-Верде (1,54% населения), Эсватини (1,42% населения), Гаити. (1,34% населения) Мозамбик (0,82% населения) и Самоа (0,66% населения). Самый высокий процент присутствия назарянина в США наблюдался в 2000 году, когда на каждую 1000 жителей США приходилось 2,25 члена (0,25%).

Конфессиональная принадлежность

По состоянию на 2014 год Церковь Назарянина участвует в 8 межконфессиональных ассоциациях, экуменических сетях, большинство из которых объединяются с другими уэслианскими или евангелистскими конфессиями :

• Христианское партнерство святости
• Глобальный Уэслианский альянс
• Национальная ассоциация евангелистов
• Всемирный методистский совет
• Обмен миссиями (ранее Евангелическое братство миссионерских агентств )
• Евангелический совет по финансовой ответственности ,
• Уэслианский консорциум святости
• Уэслианский проект изучения святости

Министерства и деятельность

На протяжении более столетия штаб-квартира международной деноминации располагалась в Канзас-Сити, штат Миссури . С сентября 2008 года деноминация переехала в Ленексу, штат Канзас, и была переименована в «Центр глобального служения». Издательская компания деноминации до 2017 года была известна как Nazarene Publishing House , а сейчас ( The Foundry Publishing ) с момента своего основания в 1912 году находится в Канзас-Сити, штат Миссури.

Есть несколько ключевых министерств, которые фокусируются на различных аспектах более широкой миссии. Крупнейшими из них являются Молодежный интернационал назарянина (NYI), Воскресная школа и служение ученичества , Международная миссия назарянина (NMI) и Издательство Назарянина (NPH).

Высшее образование

Смотрите также: Список школ Церкви Назарянина

Церковь Назарянина владеет и управляет 52 учебными заведениями в 35 странах, в том числе 5 аспирантурами ; 31 бакалавриат библейских / теологических колледжей ; 2 колледжа по подготовке медсестер и 1 педагогический колледж. В Руководстве Церкви Назарянина говорится, что «Церковь Назарянина... стремится к высшему образованию. Церковный колледж/университет, хотя и не является местной общиной, является неотъемлемой частью церкви; является выражением церкви». Образовательные учреждения Назарянина контролируются Международным советом по образованию Назарянина (IBOE).

Часть бюджета каждой поместной церкви и округа выделяется на высшее образование Назарянина, которое субсидирует расходы каждой образовательной зоны или соответствующего учреждения страны. В 2010 году во всем мире эта деноминация внесла 23 904 271 доллар США в образовательные учреждения Назарянина. В 2016 году совокупный набор студентов по всему миру составил 51 555 студентов. Около 31 000 студентов обучаются по программам на территории кампуса и 19 000 студентов обучаются по программам повышения квалификации. По состоянию на 2010 год эти образовательные активы оценивались в 1 041 436 984 доллара США, обязательства - в 341 009 574 доллара США, а чистая стоимость - в 700 427 410 долларов США.

В Соединенных Штатах и ​​​​Канаде в каждом регионе есть один назарейский гуманитарный колледж . В соответствии с этой логикой институциональной поддержки существует джентльменское соглашение между назарейскими гуманитарными колледжами в Соединенных Штатах о том, что они не будут активно набирать сотрудников за пределами своей соответствующей образовательной зоны, требуя, чтобы будущий студент назарейского колледжа сначала искал информацию из любого «вне региона». учреждение в индивидуальном порядке.

Региональные колледжи относятся к региону Канады: Университет Амброуза в Калгари, Альберта ; для восточного региона США — Восточный колледж Назарянина в Куинси, Массачусетс ; для Северо-Центрального региона США, Среднеамериканский университет Назарянина в Олате, Канзас ; для Восточно-Центрального региона США — Университет Назарянина Маунт-Вернон в Маунт-Вернон, штат Огайо ; для Северо-Западного региона США — Северо-Западный университет Назарянина в Нампе, штат Айдахо ; для региона Центральной США — Университет Оливет Назарин в Бурбонне, штат Иллинойс ; для юго-западного региона США — Назаретский университет Пойнт-Лома в Сан-Диего, Калифорния ; для Южно-Центрального региона США — Южный Назарейский университет в Бетани, Оклахома ; для юго-восточного региона США, Университет Тревекка Назарянин в Нэшвилле . 25 июля 2024 года ENC объявила, что начнет процесс закрытия.

Лучшие поступления в университеты

Школа	Расположение	2016 Регистрация
Корейский Назарянский университет	Чхонан, Южная Корея	5,208
Университет Оливет Назарянин	Бурбонне, Иллинойс	4,670
Африканский Назарянский университет	Найроби, Кения	3,872
Университет Пойнт Лома Назарянин	Сан-Диего, Калифорния	3,806
Университет Тревекка Назарянин	Нэшвилл, Теннесси	3,093
Южный Назарянский университет	Бетани, ок	2,090

, состоялось открытие Глобального консорциума выпускников семинарий и школ богословия назарянина (GCNGSST) 16 октября 2009 года в Манчестере, Англия . В его состав вошли следующие восемь учреждений: Африканский Назарянский университет ( Онгата Ронгай , Кения ); Азиатско-Тихоокеанская назаретская теологическая семинария ( Тайтай, Ризал , Филиппины ); Бразильский колледж назарянина (Faculdade Nazarena do Brasil) ( Кампинас, Бразилия ); Корейский Назарянский университет ( Чхонан , Южная Корея); Назарейский теологический колледж ( Брисбен, Австралия ); Назарейский теологический колледж ( Манчестер , Англия); Назарейская теологическая семинария ( Канзас-Сити, Миссури ); и Семинарио Назарено де лас Америкас (СЕНДАС) ( Сан-Хосе, Коста-Рика ). финансируемый за счет гранта Фонда Генри Люса Консорциум, , объединяет семинарии Назарянина, оптимизируя глобальные ресурсы, доступные для богословского образования. Хотя большая часть работы консорциума выполняется в течение года посредством видеоконференций, последующие встречи президентов и академических деканов входящих в него учреждений проводились в кампусах Корейского Назарянского университета и Назарянской теологической семинарии.

Nazarene Youth International (NYI)

Молодежная организация Назарянина — это молодежная организация, которая сотрудничает с Церковью Назарянина с момента ее создания в 1923 году как Общество молодежи назарянина (NYPS). В 1976 году она приняла свое нынешнее название и сосредоточилась на молодых людях в возрасте от 12 до 23 лет ( позже с 12 по 29). В сентябре 2014 года членами NYI во всем мире было 422 012 молодых людей в возрасте 14–25 лет (на 8 871 меньше, чем в 2013 году, но увеличилось на 85 062, или 25,24%, с 2004 года) в 16 597 местных организациях.

, спонсируемая NYI конференция молодых лидеров Третьей волны, С 3 по 8 января 2012 года в Бангкоке, Таиланд в ней приняли участие около 250 участников из 55 стран.

Международное ученичество Назарянина (NDI)

В конце 2010 года Международная воскресная школа и служение ученичества (SDMI) сообщила, что средняя еженедельная посещаемость воскресной школы в мире составила 703 344 человека. а посещаемость Глобальной группы ученичества составила 191 912 человек, в общей сложности 895 256 человек (рост на 52 132 человека по сравнению с 2009 годом). В 2009 году общий глобальный список ответственных составил 1 690 255 человек. В 2016 году участие в программе Global Discipleship составило 1 245 818 человек; десятилетний темп роста составит 55%. Общее количество глобальных списков ответственности составило 1 845 786. В 2022 году возникла необходимость лучше согласовать SDMI с новым деноминационным акцентом на ученичество назарянина как путь благодати. Именно в это время SDMI была переименована в Nazarene Discipleship International (NDI).

Международные миссии Назарянина (NMI)

Международная миссия назарянина (NMI) была основана в 1915 году на четвертой Генеральной ассамблее как Общество иностранных миссионеров назарянина , Сьюзен Норрис Фиткин , жена финансиста Абрама Фиткина первым президентом которого была избрана . Фиткин оставался на своем посту до июня 1948 года. NMI - «сердце церковных отношений Всемирной миссии внутри каждой поместной церкви». и «глобальное мобилизационное и пропагандистское подразделение Церкви Назарянина на базе местных церквей». насчитывает 916 470 членов. Цель НМИ – мобилизовать церкви на миссию посредством молитвы, наставничества, пожертвований и образования.

Миссии

Церковь Назарянина была привержена исполнению Великого Поручения с момента своего основания. Согласно Руководству 2013–2017 годов , «Исторически глобальное служение Назарянина было сосредоточено на евангелизации , сострадательном служении и образовании». В 2014 году в деноминации работало в общей сложности 702 человека (финансируемых Всемирным фондом евангелизации Церкви Назарянина). в 40 регионах мира, из них сорок процентов миссионеров Генерального совета не были миссионерами из других стран. Кроме того, добровольцы по контракту служили миссионерами в 40 регионах мира. В 2013 году из 27 регионов мира были направлены 687 миссионеров и 231 ребенок-миссионер (включая 313 волонтеров Миссионерского корпуса). В 2014 году миссионеры Назарянина прибыли из 35 разных регионов мира. В 2013 году в миссии приняли участие 10 824 волонтера. Помимо Миссионерского корпуса, в ней было 292 индивидуальных волонтера и 10 219 членов команды Work & Witness. В 2010 году 92 участника «Молодежь в миссии» служили в 14 регионах мира, в том числе 52 участника из регионов за пределами США и Канады.

С пиковой суммы в 54 миллиона долларов, выделенной Всемирному фонду евангелизации (ВЭФ) в 2002 году, В результате финансового кризиса конца 2000-х годов общая сумма, собранная для Всемирного фонда евангелизации в 2012 году, составила примерно 38,3 миллиона долларов США (на 0,5 миллиона долларов меньше, чем в предыдущем году). Однако поступления от Mission Special составили дополнительно 26,1 миллиона долларов США, что на 5,3 миллиона долларов США меньше, чем в предыдущем году. Общая сумма пожертвований составила 64,4 миллиона долларов США. снижение на $5,8 млн. Несмотря на то, что его членство составляет менее 33% от общего числа конфессий, регионы США внесли 94% финансирования ВЭФ. и 90% утвержденных специальных предложений. В течение 2012 года 27,7% общин назарянина отдали рекомендованные 5,5% общего дохода ВЭФ, еще 37,5% общин внесли определенный вклад в ВЭФ, а 35% общин не сделали никакого взноса.

Партнеры по сбору урожая фильма «ИИСУС»

Церковь Назарянина является активным участником кинопроекта «Иисус» , организуя команды для показа фильма «Иисус» . В 2014 году Global Mission (GM) и JESUS ​​Film Harvest Partners (JFHP) насчитывали 619 команд JESUS ​​Film, работающих с миссионерами и местными лидерами, распространяя Евангелие на 290 языках в 135 регионах мира. Совокупное количество контактов с 1998 года по июнь 2014 года составляет 67 280 854 евангельских контактов, при этом сообщается о 12 640 017 решениях, принятых во имя Христа (18,8 процента контактов) и 5 ​​261 310 (41,6 процента решений) первоначальных последующих ученических действий. С 1998 года был открыт 43 481 новый проповеднический пункт. Самая актуальная информация доступна на сайте jfhp.org.

Работа и свидетель

С момента своего создания в 1974 году организация «Работа и Свидетельствование», которая отправляет команды добровольцев в межкультурные ситуации, главным образом, для строительства зданий на миссионерском поле, насчитывает 196 060 участников, которые отдали 13 246 196 рабочих часов, что равняется 6 564 годам труда. В 2010 году насчитывалось 537 команд Work & Witness с общим количеством участников 8955 человек. В 2008 году команды выступали в 72 регионах мира.

Сострадательное служение Назарянина

Церковь Назарянина имеет 245 постоянно действующих центров сострадательного служения и волонтерских организаций по всему миру. Назаряне сыграли важную роль в оказании помощи людям во всех частях земного шара, пострадавшим от войны, голода, ураганов, наводнений и других природных и техногенных катастроф. В 2008 году организация «Сострадательное служение Назарянина» Программа развития детей включала 123 центра развития детей по всему миру, которые предоставили более 11 140 спонсорских услуг в 77 странах и удовлетворили потребности более 50 000 детей посредством программ питания. Церковь управляет 64 медицинскими клиниками и больницами по всему миру. В 2010 году 11 874 ребенка получали питание каждую неделю через «Сострадательное служение Назарянина».

Издательство Назарянина (NPH)

Издательство Назарянина (NPH), также называемое Foundry Publishing, издательское подразделение Церкви Назарянина, является крупнейшим в мире издателем литературы Уэслианской святости. Ежегодно НПХ печатает более 25 миллионов экземпляров литературы. NPH ежегодно обрабатывает более 250 000 заказов от более чем 11 000 церквей.

Третья Генеральная ассамблея Церкви Назарянина, проходившая в Нэшвилле в 1911 году, рекомендовала, чтобы три издательские компании молодой деноминации (тогда расположенные в Род-Айленде , Техасе и Лос-Анджелесе ), каждая из которых была основана разными головными организациями назарянина, объединились в «одну центральную организацию». издательская компания» и объединить три свои газеты в одну сильную газету. Вновь созданное пятидесятническое издательство назарянина располагалось по адресу 2923 Troost Avenue , Канзас-Сити, штат Миссури , в 1912 году, а его первым менеджером был Кларенс Дж. Кинн, рукоположенный служитель назарянина. «Вестник святости» , новая еженедельная газета под редакцией Б. Ф. Хейнса , впервые появилась в среду, 17 апреля 1912 года. Журнал «Другие овцы » (позже «Всемирная миссия ») начал выходить в 1913 году под руководством редактора-основателя Чарльза Аллена Макконнелла, который был Управляющий НПХ с 1916 по 1918 год. Оба журнала издавались до 1999 года, когда их выпуск был прекращен в пользу Святость сегодня нового издания « ». Тем временем испанские, португальские и французские издания «Вестника святости» . с годами появились

NPH является отдельным юридическим лицом от Генеральной церкви Назарянина, хотя и подотчетен церкви. У NPH есть совет директоров, и он также подотчетен одному из шести генеральных суперинтендантов Церкви Назарянина, который осуществляет надзор за NPH. NPH издает разнообразные книги, музыку и материалы. Основным лейблом, под которым издаются книги, является Beacon Hill Press. Учебная программа воскресной школы публикуется под лейблом Word Action. Ресурсы молодежного служения публикуются под названием Barefoot Ministries. Испанские материалы производятся Casa Nazarena de Publicaciones.

Музыкальные и драматические ресурсы издаются под лейблом Lillenas Publishing, который был основан в Индианаполисе, штат Индиана , в 1925 году священником и композитором Назарянина Хальдором Лилленасом . и впоследствии куплен NPH в 1930 году.

Известные

Ниже приведены известные люди, которые в прошлом или ныне были членами Церкви Назарянина.

Текущие назаряне

• Южноафриканский политик преподобный Уильям Бантом , первый чернокожий мэр Кейптауна (1995–2000), был служителем Церкви Назарянина с 1968 года;
• исторической фантастики Автор Донна Флетчер Кроу , автор книги «Гластонбери» , выпускница Северо-Западного Назарейского университета , является членом Церкви Назарянина;
• Американский психолог доктор Джеймс Добсон , основатель организации «Фокус на семью» , выпускник колледжа Пасадены , является членом Истбороской церкви Назарянина в Колорадо-Спрингс, штат Колорадо .
• Бывший USAID исполняющий обязанности администратора д-р Кент Р. Хилл , выпускник Северо-Западного университета Назарянина и бывший президент Восточного колледжа Назарянина (1992–2001 гг.), является активным членом.
• Обладательница премии Dove Award певица госпел Кристал Льюис .
• Мексиканский политик Пабло Салазар Мендигусия , бывший губернатор Чьяпаса (2000–2006) и бывший сенатор республики (1994–2000), является членом Церкви Назарянина;
• Эстер Р. Сэнгер была основательницей двух некоммерческих организаций: Кризисного центра Куинси, расположенного в Куинси, штат Массачусетс , и Учебного центра Марты-Мэри в Хингеме, штат Массачусетс . В 1994 году была рукоположена в сан старейшины в Церкви Назарянина.
• Шотландский бизнесмен Брайан Саутер , видный лидер кампании «Сохрани пункт» , является активным членом деноминации;
• Ларри Уолл , создатель языка программирования Perl и важный участник движения за открытый исходный код, является членом Церкви Назарянина «Новая жизнь» в Купертино, Калифорния ;
• Бывший представитель США от Канзаса Винс Сноубаргер
• Автор и историк Рэндалл Стивенс
• Агиар Вальвассура , пастор Центральной церкви Назарянина Кампинас в Кампинасе, Бразилия

Бывшие назаряне

• Четырехкратный губернатор Луизианы Эдвин Эдвардс в молодости был проповедником назарянина, прежде чем перейти в католицизм.
• Американский инвестиционный банкир и филантроп Абрам Фиткин , муж основательницы NMI Сьюзен Норрис Фиткин, был членом Церкви Назарянина Джона Уэсли в Бруклине.
• Американский ученый-ядерщик Роберт В. Фаид был членом Первой церкви Назарянина, Гринвилл, Южная Каролина.
• Осужденная убийца Кэрил Энн Фьюгейт , тогдашняя подруга массового убийцы Чарльза Старквезера , самой молодой женщины в истории Соединенных Штатов, которую судили за убийство первой степени, находясь в заключении в Центре для женщин штата Небраска в Йорке, штат Небраска (1958–1976), « работал в детском саду назарянина, преподавал Библию по воскресеньям и время от времени произносил проповеди».
• южного госпела Певец и автор песен Билл Гейтер , обладатель пяти премий Грэмми и 28 премий Dove Awards , а также член Зала славы госпел-музыки в 1982 году , вырос в семье назарянина и стал членом деноминации в своей домашней церкви в Александрии. , Индиана . Парк-Плейс В настоящее время он посещает Церковь Бога в Андерсоне, Индиана ;
• Лауреат премии «Оскар» актер Том Хэнкс в подростковом возрасте посещал Церковь Назарянина, когда жил с тетей.
• Американский политик Гэри Харт США , который занимал пост сенатора (1974–1980) и был двукратным кандидатом на пост президента США (1984, 1988), был воспитан как член Церкви Назарянина; женился на Олете Людвиг, дочери генерального секретаря деноминации; а также окончил Университет Южного Назарянина ;
• Танни Хансакер, бывший начальник полиции Фейетвилля, Западная Вирджиния , первый противник Мухаммеда Али в профессиональном боксерском поединке в 1960 году, был членом Церкви Назарянина в Оук-Хилл, Западная Вирджиния.
• Американский музыкант гаитянского происхождения Вайклеф Джин — сын покойного преподобного Геснера Джина, пастора назарянина, он вырос в деноминации, в том числе в Церкви доброго пастыря назарянина в Ньюарке, штат Нью-Джерси , и некоторое время посещал Восточный назарейский колледж ;
• Плодовитый христианский писатель Р.Т. Кендалл , который был пастором Вестминстерской капеллы в течение 25 лет (1977–2002), родился в семье назарянина в Эшленде, штат Кентукки , названном в честь генерального суперинтенданта Роя Т. Уильямса , окончил Назарянский университет Тревекка и начал свое служение в деноминация до того, как его кальвинистские убеждения потребовали его отставки. В 2008 году он был удостоен звания почетного доктора богословия Университета Тревекка Назарянин;
• Американский художник Томас Кинкейд был членом Церкви Назарянина;
• норвежского Зала славы Призывник Евангелия Хальдор Лилленас был рукоположенным служителем Церкви Назарянина, автором, песенным евангелистом, поэтом, музыкальным издателем и плодовитым автором гимнов, который, по оценкам, сочинил более 4000 гимнов;
• Обладатель премии «Грэмми» американский рок-певец и автор песен Джон Мелленкамп вырос в Церкви Назарянина в Сеймуре, штат Индиана ;
• Актер Рон Рейнс является сыном служителя Назарянина и был активным членом этой деноминации как минимум до 1969 года.
• Актриса Дебби Рейнольдс выросла в Церкви Назарянина и посещала ее три раза в неделю в течение шестнадцати лет;
• Американец Боб Пирс, основатель международных христианских организаций по оказанию помощи и развитию World Vision в 1950 году и «Кошельок самаритянина» (1970), был рукоположенным служителем Церкви Назарянина;
• Канадец Чарльз Темплтон, соучредитель организации « Молодежь за Христа» , был евангелистом в Церкви Назарянина и основателем на Авеню-Роуд Церкви Назарянина в Торонто, Онтарио, прежде чем стать агностиком.
• Пионер южного госпела и музыкальный издатель Джеймс Дэвид Вон , основатель Музыкальной консерватории Воана и издательской компании Джеймса Д. Воана, который был введен в Зал славы южного госпела в 1997 году, стал членом Церкви Назарянина. в Лоуренсбурге, штат Теннесси (ныне известная как Мемориальная церковь Назарянина в Воане) в 1920-х годах, и привела в деноминацию поющую семью Спирсов.
• Японский графический дизайнер, сценограф, эссеист и писатель Каппа Сену вырос в семье назарянина в Кобе, Япония, до и во время Второй мировой войны.
• Дороти Дэвис Кук была назначена на миссионерскую службу Назарянина 22 ноября 1939 года. Она основала первую зарегистрированную государством программу медсестер в Свазиленде и написала четыре учебника по медсестринскому делу, которые стали золотым стандартом в соседних странах.

в поп

• В Кейси Масгрейвс песне «This Town» из ее альбома Pageant Material церковь указана как одна из церквей ее города («Есть методист, баптист и церковь назарянина»).
• Дженнифер Энистон Героиня в «Хорошей девочке» говорит, что в Первой церкви Назарянина хорошо изучают Библию.

См. также

• Список школ Церкви Назарянина
• Список конвенций Церкви Назарянина
• Назарянские гимны
• Назарейские миссионеры

Дальнейшее чтение

Общие

• Руководство: Церковь Назарянина . Издательство «Назарянин», 2013. ISBN   978-0-8341-1944-4
• Хилл, Сэмюэл С., изд. Энциклопедия религии Юга .
• Мид, Фрэнк С., Сэмюэл С. Хилл и Крейг Д. Этвуд. Справочник номиналов ,
• Религиозные общины и членство в США , Исследовательский центр Гленмари

Биографии

• Бэнгс, Карл. Финеас Ф. Брези: Его жизнь в методизме, Движении святости и Церкви Назарянина . Канзас-Сити, Миссури: Beacon Hill Press, 1995.
• Лэрд, Ребекка. Рукоположенные женщины в Церкви Назарянина: первое поколение . Канзас-Сити, Миссури: Beacon Hill Press, Канзас-Сити, 1993.

Сравнительно-социологический

• Финке, Роджер и Родни Старк. Церковь Америки, 1776–2005 гг.: Победители и проигравшие в нашей религиозной экономике, переработанное и расширенное издание . Издательство Рутгерского университета; Переработанное издание, 2005 г.
• Ньюман, Уильям М. и Питер Л. Халворсон, ред., Атлас американской религии: конфессиональная эпоха, 1776–1990 гг . Роуман Альтамира, 2000.
• Трейси, Уэсли и Стэн Ингерсол. Вот и мы: какое место назаряне занимают на религиозном рынке . Beacon Hill Press, Канзас-Сити, 1999.

История

• Чепмен, Дж. Б. История Церкви Назарянина . Канзас-Сити, Миссури: Назарянин, 1926 г.
• Каннингем, Флойд Т. Святость за границей: Миссии Назарянина в Азии . Пиетистские и веслианские исследования, № 16. Метучен, Нью-Джерси: Scarecrow Press, 2003.
• Каннингем, Флойд Т., изд. Наш лозунг и песня: Столетняя история Церкви Назарянина . Beacon Hill Press, Канзас-Сити, 2009. ISBN   978-0-8341-2444-8
• Паркер, Дж. Фред. Миссия в мире: история миссий в Церкви Назарянина до 1985 года . Канзас-Сити, Миссури: Издательство Nazarene, 1988.
• Пуркисер, Вестлейк Т. Призванные к святости: Том второй: История назареев: вторые двадцать пять лет, 1933–1958 . Beacon Hill Press, Канзас-Сити, 1983.
• Смит, Тимоти Л. Призванный к святости: Том первый: История назареев: годы становления . Издательство «Назарянин», 1962.
• Торнтон, Уоллес-младший. Радикальная праведность: личная этика и развитие Движения святости . Издательство Шмуль, 1998. ISBN   978-0-88019-372-6
• История Церкви: Пленарное заседание M15 №1 . Вимео . Краткая история христианской церкви и основания Церкви Назарянина.

Интернационализация

• Кук, Р. Франклин. Международное измерение: шесть выражений Великого поручения . Издательство «Назарянин», 1984.
• Ингерсол, Стэн. «Назарейская одиссея и петли интернационализации». Уэслианский теологический журнал 38:1 (2003).
• Джонсон, Джеральд Д. Международный опыт . Бикон Хилл Пресс, 1982.
• Смит, Тимоти Л. «Интернационализация и этническая принадлежность: проблемы и достижения назарянина» (PDF) . Назарянин.орг. Архивировано из оригинала (PDF) 5 июля 2010 г. Проверено 30 июля 2015 г.

Теология

• Даннинг, Х. Рэй. Благодать, вера и святость: уэслианское систематическое богословие . Канзас-Сити, Миссури: Beacon Hill Press, 1988. ISBN   978-0-8341-1219-3
• Эллисон, Эдгар П. Теологический сборник . Чикаго, компания Christian Witness Co., 1908 год.
• Грейтхаус, Уильям М. Целостность во Христе: к библейскому богословию святости . Канзас-Сити, Миссури: Beacon Hill Press, Канзас-Сити, 1998.
• Грайдер, Дж. Кеннет. Уэслианское богословие святости . Бикон Хилл Пресс, 1994. ISBN   978-0-8341-1512-5
• Хиллз, А.М. Фундаментальное христианское богословие: систематическое богословие . 2 тома. К. Дж. Кинн, 1931. Том. 1 Том. 2 (PDF)
• Леклерк, Диана. Открытие христианской святости: суть уэслианского богословия святости . Канзас-Сити, Миссури: Beacon Hill Press, Канзас-Сити, 2010.
• Оорд, Томас Джей и Майкл Лодал. Святость отношений: ответ на зов любви . Канзас-Сити: Beacon Hill Press, 2005.
• Кванстром, Марк Р. Век богословия святости: доктрина полного освящения в церкви Назарянина: 1905–2004 гг . Канзас-Сити, Миссури: Beacon Hill Press, Канзас-Сити, 2004.
• Тейлор, Ричард С. Исследование христианской святости, Том 3: Богословская формулировка . Канзас-Сити, Миссури: Beacon Hill Press, Канзас-Сити, 1985.
• Уайли, Х. Ортон. Христианская теология . 3 тома. Канзас-Сити, Миссури; Бикон Хилл Пресс, 1940, 1941, 1943.
• Винкуп, Милдред Бэнгс. Основы веслианско-арминианского богословия . Канзас-Сити, Миссури: Beacon Hill Press, 1972.
• Винкуп, Милдред Бэнгс. Теология любви: динамика веслианства . Канзас-Сити, Миссури: Beacon Hill Press, 1972.
• Тихо, Николас Рудольф. Совершенство нашей верной воли: апокалиптическое видение Павла о полном освящении . Юджин, Орегон: Wipf & Stock, 2019.

Внешние ссылки

• Официальный сайт
• Церковь Назарянина в Керли
• Церковь Назарянина: Архивы религиозных данных Ассоциации, заархивировано 20 марта 2021 г. в Wayback Machine.