Генри Ортон Уайли

Генри Ортон Уайли (11 ноября 1877 – 22 августа 1961) был христианским богословом, главным образом связанным с последователями Джона Уэсли , которые являются частью движения святости . Член Церкви Назарянина , его «magnum opus» составил трехтомное систематическое богословие «Христианское богословие» .

Ранняя жизнь и образование

Генри Ортон Уайли родился в Маркетте, штат Небраска , 11 ноября 1877 года. ^{[ 1 ]} Семья Уайли переехала в Калифорнию в апреле 1886 года, а затем в Орегон в 1893 году. ^{[ 2 ]} Х. Ортон Уайли окончил среднюю школу Медфорда в Орегоне 31 мая 1895 года. ^{[ 3 ]} В последний год обучения в средней школе Уайли работал в местной аптеке, начал изучать фармацию и 9 марта 1897 года получил сертификат фармацевта от Совета фармацевтики штата Орегон. ^{[ 4 ]} Позже он получил диплом фармацевта в 1897 году в Национальном фармацевтическом институте в Чикаго, штат Иллинойс. Уайли обратился в христианство в 1895 году. Уайли познакомился со своей женой Алисой, когда работал в магазине своего отца. Они поженились в 1902 году. ^{[ 3 ]} Уайли решил продолжить свое образование и получил степень бакалавра гуманитарных наук в Тихоокеанском университете в 1910 году, а также степень бакалавра богословия в Тихоокеанской теологической семинарии в том же году. ^{[ 5 ]}

Карьера в образовании

В 1910 году Уайли был избран деканом Тихоокеанского библейского колледжа под руководством президента Финеаса Ф. Брези . ^{[ 6 ]} попросил Уайли Президент Финеас Ф. Брези написать первый каталог для колледжа. В нем Уайли защищал роль христианского колледжа гуманитарных наук , подчеркивая его роль хранителя культуры и пропагандиста духовной интенсивности. ^{[ 7 ]}

, Уайли сам стал президентом Назарейского университета . Позже, в 1913 году ^{[ 6 ]} но уехал в 1916 году, чтобы стать президентом Школы святости Айдахо-Орегона, ^{[ 8 ]} который будет переименован в Северо-Западный Назарянский колледж под руководством Уайли. ^{[ 9 ]} Он покинул Айдахо, чтобы снова стать президентом в Калифорнии в 1927 году, пока не уехал снова в 1928 году, и еще раз был президентом в Пасадене с 1933 по 1949 год. ^{[ 10 ]}

По прибытии в Школу святости Айдахо-Орегон Уайли предложили примечательный десятилетний контракт в качестве президента, в течение которого он опубликовал первый ежегодник «Оазис» и «Посланник Назарянина» , а также написал стандартное трехтомное богословское изложение Церкви Назарянина. Он «возглавил школу между Сциллой эмоциональности и Харибдой формализма». ^{[ 11 ]} Его руководство подтолкнуло новое учебное заведение стать школой гуманитарных наук, и эта мечта была воплощена в изменении названия школы на Северо-Западный Назарянский колледж . ^{[ 12 ]}

Теология

В своей книге «Введение в христианское богословие » ^{[ 13 ]} Уайли отстаивает арминианские взгляды на неограниченное искупление , условное избрание и предваряющую благодать, противоречащие основным положениям кальвинизма . ^{[ 14 ]} В христианском богословии ^{[ 15 ]} он подчеркивает, что предваряющая благодать действует непрерывно с «первого рассвета нравственной жизни». Это позволило бы синергетическое сотрудничество с человеческой волей, не умаляющее ответственности и тотальной порочности человека. ^{[ 16 ]} Уэйн Грудем считает эту работу лучшей арминианской систематической теологией двадцатого века, но не достигающей уровня Джона Майли . ^{[ 17 ]} Уайли придерживается правительственной теории искупления . ^{[ 18 ]}

Мемориал/наследие

Ортон умер от рака в своей резиденции в Пасадене 22 августа 1961 года. ^{[ 19 ]} Дом Х. Ортона Уайли внесен в Национальный реестр исторических мест отчасти из-за его связи с Уайли.

Публикации

Уайли, Х. Ортон (1913). «Образовательный идеал Назаретского университета Пойнт Лома» (PDF) . Университет Пойнт-Лома Назарянин . Пасадена, Калифорния. Архивировано из оригинала (PDF) 18 марта 2020 г. Проверено 13 апреля 2020 г.
Уайли, Х. Ортон (1917). Учение о Логосе из Пролога Четвертого Евангелия . Беркли, Калифорния: Тихоокеанская школа религии MST.
Уайли, Х. Ортон (1919). Руководство по истории, доктрине, управлению и ритуалам Церкви Назарянина . Канзас-Сити, Миссури: Паб Nazarene. Дом.
Эллисон, EP; Уайли, Х. Ортон (1930). Исследование ученика . Канзас-Сити, Миссури: Департамент церковных школ, Церковь Назарянина.
Эллисон, EP; Уайли, Х. Ортон (1931). Принципы преподавания . Канзас-Сити, Миссури: Департамент церковных школ, Церковь Назарянина.
Уайли, Х. Ортон (1940). Христианское богословие (3 тома). Канзас-Сити, Миссури: Beacon Hill Press.
Уайли, Х. Ортон; Калбертсон, Пол Т. (1945). Введение в христианское богословие . Канзас-Сити, Миссури: Beacon Hill Press.
Слот, Дж. Уоррен; Уайли, Х. Ортон (1946). Вопросы христианского богословия . Канзас-Сити, Миссури: Beacon Hill Press.
Уайли, Х. Ортон (1951). «Христианское образование» (PDF) . Колледж Пасадены . Пасадена, Калифорния. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
Карсон, Эстер Карсон; Уайли, Х. Ортон (1951). Письма Эстер Карсон Винанс . Канзас-Сити, Миссури: Beacon Hill Press.
Уайли, Х. Ортон (1951). Психология святости. Лекции в Западной школе евангелической религии . Портленд, Орегон: Западная школа евангелической религии».
Уайли, Х. Ортон (1953). Учение о Боге в современном философском богословии . Пасадена, Калифорния: Колледж Пасадены. Отдел аспирантуры по религии.
Уайли, Х. Ортон (ок. 1955). Размышления.. . Голливуд, Калифорния: Неофон.
Уайли, Х. Ортон (1956). У Бога есть ответ . Канзас-Сити, Миссури: Beacon Hill Press. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
Уайли, Х. Ортон (1959). Исследование философии Джона Райта Бакхема в ее применении к проблемам современного богословия . Канзас-Сити, Миссури: Назарейская теологическая семинария.
Уайли, Х. Ортон (1959). Послание к Евреям . Канзас-Сити, Миссури: Beacon Hill Press.
Уайли, Х. Ортон (1971). Арфы Божии и другие проповеди . Канзас-Сити, Миссури: Beacon Hill Press.
Уайли, Х. Ортон; Прайс, Росс Э. (1980). Завет Божий со святым народом: обращения к выпускникам колледжа на основе пророчества Исайи . OCLC 8211802 .
Уайли, Х. Ортон (1963). Пятидесятническое обещание; и «Мы все увядаем, как лист»: юбилейное послание, произнесенное в знаменательных случаях . Канзас-Сити, Миссури: Beacon Hill Press.
Уайли, Х. Ортон (1984). «Освобождение мира» (PDF) . Вестник святости . 73 (5). Канзас-Сити, Миссури: Издательство Пятидесятнической церкви Назарянина: 8–9. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
Уайли, Х. Ортон; Прайс, Росс Э. (2004). Послание к Ефесянам: комментарий . Салем, Огайо: Публикации Аллегейни.

Примечания и ссылки

Цитаты

^ Прайс 2006 , с. 257.
^ Прайс 2006 , с. 14.
^ Jump up to: ^а ^б Прайс 2006 , с. 28.
^ Прайс 2006 , с. 58.
^ Прайс 2006 , стр. 58, 63.
^ Jump up to: ^а ^б Прайс 2006 , с. 51.
^ Прайс 2006 , с. 138.
^ Прайс 2006 , с. 95.
^ Ингерсол 1986 .
^ Прайс 2006 , с. 233.
^ Райли 1988 .
^ Прайс 2006 , с. 113.
^ Уайли и Калбертсон 1945 .
^ Уайли и Калбертсон 1945 , с. 234-235. Арминианство с его упором на моральную свободу и предваряющую благодать всегда придерживалось универсальности искупления; то есть как обеспечение спасения всех людей, обусловленное верой. С другой стороны, кальвинизм, благодаря своей доктрине декретов, своему безусловному избранию и своей теории наказания, всегда находился под необходимостью принятия идеи ограниченного искупления.
^ Уайли 1940 .
^ Уайли 1940 , гл. 26. Непрерывное сотрудничество человеческой воли с исходящей благодатью Духа объединяет предваряющую благодать непосредственно со спасающей благодатью без необходимости какого-либо произвольного различия между «общей благодатью» и «действующей благодатью», как это делается в кальвинистской системе. . [...] В отличие от августинианства, которое утверждает, что человек не имеет силы сотрудничать с Богом до тех пор, пока не возродится, арминианство утверждает, что благодаря предваряющей благодати Духа, безоговорочно дарованной всем людям, сила и ответственность свободы воли существуют с самого начала нравственной жизни
^ Грудем 1994 , с. 1230. Вероятно, лучшая арминианская систематическая теология, опубликованная в двадцатом веке, но она не соответствует Майли по научной глубине.
^ Шульц 2014 , с. 50.
^ Прайс 2006 , с. 259.

Источники

Грудем, Уэйн (1994). Систематическое богословие: введение в библейскую доктрину . Лестер, Англия, и Гранд-Рапидс, Мичиган: Inter-Varsity Press и Zondervan.
Ингерсол, Стэн (1986). «Почему эти школы? Исторические перспективы высшего образования назарянина» (PDF) . Архивы Назарянина . Архивировано из оригинала (PDF) 24 июня 2008 г.
Прайс, Дж. Мэтью (2006). Мы учим святости: жизнь и деятельность Х. Ортона Уайли (1877–1961) (PDF) . Министерство данных святости.
Райли, Джон (1988). От полыни до плюща: история Северо-Западного Назарейского колледжа... 1913–1988 . Нампа, ID: Pacific Press.
Шульц, Гэри Л. (2014). Многосторонний взгляд на степень искупления . Юджин, Орегон: Wipf and Stock Publishers.

Дальнейшее чтение

Киркемо, Рон (1992). Ради Сиона: История колледжа Пасадены / Пойнт-Лома . Сан-Диего, Калифорния: Point Loma Press.
Месарош, Дэвид Л. (1969). Указатель Священных Писаний по христианскому богословию (тома I, II и III) Х. Ортона Уайли и «Введение в христианское богословие» Уайли и Калбертсона . Канзас-Сити, Миссури: Beacon Hill Press.
Прайс, Росс Э. (1967). Х. Ортон Уайли: слуга и ученый колледжа полыни; обзор его десяти лет службы в Северо-Западном Назаренинском колледже в качестве его президента и духовно-интеллектуального лидера . Канзас-Сити, Миссури: Паб Nazarene. Дом.
Прайс, Росс Э. (1983). Христианское богословие Х. Ортона Уайли: краткое изложение и таблица личных богословских убеждений Х. Ортона Уайли, STD, изложенных в трех томах его христианского богословия . Колорадо-Спрингс, Колорадо: Автор.
Рамквист, Грейс (1963). Х. Ортон Уайли, мальчик, который любил школу (тома I, II и III) Х. Ортона Уайли и «Введение в христианское богословие» Уайли и Калбертсона . Канзас-Сити, Миссури: Beacon Hill Press.
Прайс, Росс (1984). Х. Ортон Уайли: человек и его служение [Лекции, прочитанные в Назарянском колледже Пойнт-Лома] . Сан-Диего, Калифорния: Point Loma Press.

Внешние ссылки

[FOOTNOTEPrice2006257-1] Прайс 2006 , с. 257.

[FOOTNOTEPrice200614-2] Прайс 2006 , с. 14.

[FOOTNOTEPrice200628-3] Jump up to: ^а ^б Прайс 2006 , с. 28.

[FOOTNOTEPrice200658-4] Прайс 2006 , с. 58.

[FOOTNOTEPrice200658,_63-5] Прайс 2006 , стр. 58, 63.

[FOOTNOTEPrice200651-6] Jump up to: ^а ^б Прайс 2006 , с. 51.

[FOOTNOTEPrice2006138-7] Прайс 2006 , с. 138.

[FOOTNOTEPrice200695-8] Прайс 2006 , с. 95.

[FOOTNOTEIngersol1986-9] Ингерсол 1986 .

[FOOTNOTEPrice2006233-10] Прайс 2006 , с. 233.

[FOOTNOTERiley1988-11] Райли 1988 .

[FOOTNOTEPrice2006113-12] Прайс 2006 , с. 113.

[FOOTNOTEWileyCulbertson1945-13] Уайли и Калбертсон 1945 .

[FOOTNOTEWileyCulbertson1945234-235-14] Уайли и Калбертсон 1945 , с. 234-235. Арминианство с его упором на моральную свободу и предваряющую благодать всегда придерживалось универсальности искупления; то есть как обеспечение спасения всех людей, обусловленное верой. С другой стороны, кальвинизм, благодаря своей доктрине декретов, своему безусловному избранию и своей теории наказания, всегда находился под необходимостью принятия идеи ограниченного искупления.

[FOOTNOTEWiley1940-15] Уайли 1940 .

[FOOTNOTEWiley1940Chap._26-16] Уайли 1940 , гл. 26. Непрерывное сотрудничество человеческой воли с исходящей благодатью Духа объединяет предваряющую благодать непосредственно со спасающей благодатью без необходимости какого-либо произвольного различия между «общей благодатью» и «действующей благодатью», как это делается в кальвинистской системе. . [...] В отличие от августинианства, которое утверждает, что человек не имеет силы сотрудничать с Богом до тех пор, пока не возродится, арминианство утверждает, что благодаря предваряющей благодати Духа, безоговорочно дарованной всем людям, сила и ответственность свободы воли существуют с самого начала нравственной жизни

[FOOTNOTEGrudem19941230-17] Грудем 1994 , с. 1230. Вероятно, лучшая арминианская систематическая теология, опубликованная в двадцатом веке, но она не соответствует Майли по научной глубине.

[FOOTNOTEShultz201450-18] Шульц 2014 , с. 50.

[FOOTNOTEPrice2006259-19] Прайс 2006 , с. 259.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST ISNI VIAF WorldCat
National	Germany United States Korea
Other	SNAC

v т и арминианство
Background	Protestantism Synod of Dort Remonstrants Calvinist–Arminian debate
Documents	Five Articles of Remonstrance Remonstrant Confession
Doctrine	Total depravity Conditional election Unlimited atonement Prevenient grace Conditional preservation of the saints
Historical theologians	Jacobus Arminius Simon Episcopius Hugo Grotius John Goodwin Thomas Grantham John Wesley Richard Watson Thomas Osmond Summers John Miley William Burt Pope Henry Orton Wiley
Modern theologians	J. Kenneth Grider David Pawson Thomas C. Oden Grant R. Osborne Ben Witherington III Roger E. Olson Craig S. Keener B. J. Oropeza
Movements	Arminianism in the Church of England General Baptists Methodism Wesleyan theology Adventist church Holiness movement Pentecostalism