Феминизм в Нидерландах

В Нидерландах . феминизм зародился как часть феминистского движения первой волны в 19 веке Позже борьба феминизма второй волны в Нидерландах отразила развитие движения за права женщин в других западных странах. Женщины в Нидерландах до сих пор ведут открытую дискуссию о том, как исправить сохраняющийся дисбаланс и несправедливость, с которыми они сталкиваются как женщины.

История

Ренессанс и Просвещение

Республика семи соединенных провинций, известная как Нидерланды , была создана в результате голландской войны за независимость, которая началась в 1568 году и закончилась Вестфальским договором . Женщины имели ограниченное количество прав, включая право заключать контракты и право распоряжаться своим приданым . Хотя по закону они по-прежнему подчинялись мужчинам, вдовам, таким как Волккен Дириккс , издатель из Антверпена, и Алетта Ханнеманс , пивовар из Харлема, было разрешено продолжать дело своего мужа. Девочки не имели права на образование, и до вдовства женщинам не разрешалось владеть собственностью или участвовать в управлении государством.

Начало-середина 19 века

Индустриализация в Нидерландах дала рабочие места как мужчинам, так и женщинам. Профсоюзы начали организовываться к середине 19 века. В 1841 году Анна Барбара ван Меертен-Шильпероорт основала Hulpbetoon aan Eerlijke en Vlijtige Armoede, первую женскую организацию в Нидерландах. Женщины среднего класса начали находить оплачиваемую работу, сначала в сфере медсестер. Первый универмаг в Нидерландах открылся в 1860 году, и женщины начали искать работу продавцами в розничной торговле. Детские сады, впервые появившиеся в Германии, быстро распространились в Нидерландах, и для их укомплектования требовалась рабочая сила из обученных молодых женщин. Для подготовки молодых женщин к преподаванию в начальной школе в 1867 году были открыты средние школы для девочек. Молодые женщины с академическими перспективами могли подать прошение о праве на поступление в мужскую среднюю школу. Университеты были закрыты для женщин до 1871 года, когда Алетта Джейкобс получила допуск к изучению медицины. Она получила высшее образование как первая современная женщина-врач в Европе. Джейкобс также стала известной в женском избирательном движении в Нидерландах. В 1882 году она открыла первую женскую противозачаточную клинику в Амстердаме.

Феминистки первой волны

На парламентских выборах в Нидерландах 1883 года Алетта Джейкобс подала прошение о предоставлении права голоса, указав, что она соответствует всем юридическим критериям, но ей было отказано в голосовании. Это событие положило начало женскому избирательному движению в Нидерландах. Непосредственным результатом стала поправка к избирательным правам Конституции в 1887 году, в которой было указано, что «мужчины»-жители Нидерландов имеют право голоса, что добавило еще один барьер к избирательному праву женщин.

В 1888 году было основано Vrije Vrouwenvereeniging (Движение свободных женщин или ВВВ). Вскоре в 1894 году за этим последовало создание подгруппы внутри организации Vereeniging voor Vrouwenkiesrecht (Организация избирательного права женщин).

Вильгельмину Друкер меньше беспокоило достижение женщинами эмансипации, которую она считала легко достижимой, чем достижение женщинами равных возможностей на рабочем месте, и эта борьба, по ее мнению, встречала гораздо большее сопротивление со стороны мужчин. Тем не менее, в то время как другие феминистки в стране настаивали на принятии трудового законодательства, учитывающего особые потребности работающих женщин, Друкер была против. По мнению Друкера, «государство не должно вмешиваться в жизнь мужчин или женщин, а также изобретать фиктивную конкуренцию между мужчинами и женщинами. Оно должно признавать исключительно людей, членов общества».

Друкер твердо стояла на радикальной стороне феминизма в Нидерландах, но она выступала с лекциями и издавала популярный феминистский журнал Evolutie («Эволюция»). В 1899 году она возглавила кампанию по отмене закона, запрещающего женщинам младше 40 лет работать учителями или государственными служащими; после десятилетней кампании законопроект был «раздавлен». Алетта Джейкобс стала соучредителем Международного союза женщин за избирательное право в 1902 году.

• 
  Алетта Джейкобс , врач и суфражистка.
• 
  Плакат, рекламирующий выставку женского труда в Гааге , 1 января 1898 года.
• 
  Вильгельмина Друкер сидит на своем портрете к своему семидесятилетию, 1917 год.
• 
  Хелена Мерсье , социальный реформатор и плодовитый писатель по женским проблемам.
• 
  Мемориальная доска в Леувардене в память о собрании Vereeniging vor Vrouwenkiesrecht.

1917-1960 гг.

Мемориальная доска в честь голландских жен, выстоявших во время голодной зимы 1944–1945 годов.

Женщины получили право баллотироваться на выборах в качестве кандидата в 1917 году. Полное избирательное право они получили в 1919 году. Это было относительно рано по сравнению с большинством других европейских стран; только Финляндия и Швеция ранее предоставили женщинам право голоса. Женщины частично получили право голоса в рамках политического компромиссного «пакетного соглашения» между социалистами, либералами и «конфессионалистскими» партиями. Конфессионалисты поддерживали государственное финансирование частных школ, обычно принадлежащих религиозным конфессиям. Эта компромиссная система в голландской политике была известна как «пилларизация» . Спустя годы после эмансипации женщин конфессионалисты стали доминировать в моральном дискурсе в Нидерландах, и было принято законодательство в поддержку конфессионалистских моральных взглядов (проституция запрещена, 1912 г.; аборты запрещены, 1911 г.; реклама противозачаточных средств криминализирована).

Здоровая экономика и растущий уровень жизни характеризуют жизнь в Нидерландах в 1920-е годы. Однако женщины столкнулись с негативной реакцией на права женщин, которая распространилась и на рабочие места. Женские правозащитные группы множились. Международные феминистские организации приобрели большее число членов, поскольку женщины во всем мире продолжали бороться за эмансипацию. Голландские женщины принимали активное участие в таких международных организациях, как:

• Лига Наций ;
• Международная организация труда ;
• Международный совет женщин ;
• IWSA/IAW, Международный женский избирательный союз, после 1926 года назывался Международным союзом женщин .

Женщин хвалили за их стойкость на протяжении всей голодной зимы 1944–1945 годов, когда нацистские военные блокировали продовольствие и топливо. Последовал период консерватизма, продолжавшийся несколько лет, но в 1950-е годы были достигнуты две заметные правовые вехи: в 1955 году, по предложению феминистки Корри Тенделу , закон был изменен, так что женщин больше нельзя было принуждать к работе на государственной службе после замужества, и в 1956 году замужние женщины стали дееспособными. Запрет на вступление в брак был снят в 1957 году.

Феминизм второй волны

Демонстрация костюмов феминистской группы «Долле Мина» («Безумная Мина»), 1970 год.

Эссе Джока Кул-Смитса 1967 года «Недовольство женщин» было опубликовано в журнале De Gids , и ему приписывают начало второй волны феминизма в Нидерландах. В следующем году группа мужчин и женщин-феминисток объединилась, чтобы создать группу активистов Man-Vrouw-Maatschappij (Общество мужчины-женщины, или MVM). Двойной гендерный состав делал ее редкостью среди западных феминистских организаций Второй волны, но она была похожа на другие тем, что ее членами были преимущественно представители среднего или высшего класса и хорошо образованные. Недовольная лоббистскими усилиями МВМ, вдохновилась более радикальная группа. Женское общество Долле Мина было основано в 1969 году и назвало себя «Безумная Мина» в честь голландской феминистки-первопроходца Вильгельмины Друкер. Долле Мина добилась успеха как сила по повышению осведомленности в 1970-е годы, в основном благодаря использованию творческих протестов, таких как уличная «Ярмарка дискриминации», чтобы привлечь внимание к проблеме равной оплаты за равный труд.

15 декабря 1969 года сотрудницы сигарной фабрики Champ Clark в Ньюве-Пекеле объявили дикую забастовку, требуя равной оплаты труда. Они стали первыми женщинами в истории Нидерландов, объявившими забастовку.

Публикация в 1976 году Ани Меуленбельт романа De Schaamte Voorbij ( «Позор окончен ») стала еще одним важным произведением феминистской литературы второй волны в Нидерландах. Роман имел исповедальный тон и обнажил связь между телесной и языковой политикой. В конце 1970-х годов борьба за доступ к абортам, кризисным центрам для изнасилований и приютам для женщин стала доминирующим направлением феминистского движения.

Выдающаяся голландская феминистка Джок Смит выступает с речью в 1972 году.

В 1980 году правительство оказывало финансовую поддержку 30 кризисным центрам по борьбе с изнасилованиями в Нидерландах. В 1970-е годы число феминистских периодических изданий, таких как «Dolle Mina» , «Vrouwen» , «Opzij » , «Serpentine» , «Vrouwenkrant» и «Lover» , множилось, а в Амстердаме существовало несколько феминистских издательств, наиболее известными из которых были «De Bonte Was» (1972) и «Sara» (1976). По оценкам, в 1982 году в Нидерландах действовало около 160 феминистских групп, охватывающих 25% голландских городов. В 1980-е годы феминистское движение одержало множество побед, включая распад логики мужчины-кормильца, поскольку Нидерланды начали уделять приоритетное внимание переориентации государства всеобщего благосостояния в пользу включения женщин в рабочую силу. Законопроект об абортах был принят в 1981 году и вступил в силу в 1984 году. В 1984 году замужние женщины также получили полное юридическое равенство в семейном праве - до 1984 года закон предусматривал, что мнение мужа превалировало над мнением жены по таким вопросам, как решения об образовании детей и месте жительства семьи. В 1985 году голландские женщины получили право передавать свое гражданство детям. В 1991 году Нидерланды исключили из своего закона об изнасиловании исключение для вступления в брак . В 2000 году, шаг, который остается спорным, Нидерланды пересмотрели свое законодательство о проституции, либерализовав законы и легализовав регулируемые публичные дома (хотя проституция в публичных домах де-факто допускалась на протяжении всей второй половины 20-го века).

Феминизм третьей волны

Несмотря на то, что на протяжении ХХ века голландские феминистки выиграли множество юридических и социальных баталий, они не готовы претендовать на победу. Феминистская деятельность продолжается в Нидерландах, а гендерное равенство продолжает оставаться темой обсуждения в организациях и средствах массовой информации. Вызывает обеспокоенность низкий уровень участия женщин в работе на условиях полной занятости и их незначительное присутствие на высших руководящих должностях. насилие над женщинами, и дискриминация женщин из числа этнических меньшинств.

Начиная с 1970-х годов Нидерланды начали продвигать политику, основанную на гендерном равенстве;и когда-то его описывали как обладателя «самого обширного и всеобъемлющего [аппарата гендерного равенства] в Европе»; во многом это связано с назначением государственного секретаря для надзора за Советом по эмансипации, созданным в 1977 году, и его реализацией политики на местном уровне с помощью активисток-феминисток, завербованных на государственные должности. Цветные женщины осознали необходимость создания новых организаций для устранения пробелов в удовлетворении их потребностей: группа марокканских женщин была сформирована в 1992 году, а группа суринамских женщин - в 1996 году.

Несмотря на то, что Нидерланды имеют имидж прогрессивной страны в гендерных вопросах, женщины в Нидерландах работают меньше на оплачиваемой работе, чем женщины в других сопоставимых западных странах. В начале 1980-х годов Комиссия европейских сообществ сообщила, что «Женщины в Европейском сообществе» пришли к выводу, что «именно в Нидерландах (17,6%) и Ирландии (13,6%) мы видим наименьшее количество работающих замужних женщин и наименьшее признание этого явления широкой публикой». (стр. 14). В последующие годы число женщин, выходящих на работу, увеличилось, но при этом большинство женщин работали неполный рабочий день .

В 2001 году почти 60% работающих женщин в Нидерландах в возрасте 25–54 лет работали неполный рабочий день по сравнению с 15% в США, 25% во Франции и 35% в Германии; но если 25% француженок, работающих неполный рабочий день, говорят, что хотят работать полный рабочий день, то лишь 4% голландских женщин так делают.

Несмотря на то, что в 1990-е годы правительство определило это как социальную проблему и ввело налоговые льготы, чтобы побудить женщин найти более оплачиваемую работу, произошло обратное, и женщины нашли способ использовать налоговые льготы для сокращения своего рабочего времени. Например, в Швеции отпуск по уходу за ребенком гораздо более щедр с точки зрения баланса работы и семейной жизни.

В настоящее время в Нидерландах активно обсуждается вопрос о том, предпочитают ли женщины просто сами заботиться о своих детях и работать по сокращенному графику, или более высокие затраты удерживают женщин от поиска дальнейшей работы. Экономист, юрист и журналист Хелен Мис в 2005 году написала книгу, исследующую проблему низкого уровня занятости женщин, под названием Weg met het deeltijdfeminisme (« Долой феминизм с частичной занятостью »). Она выявила различия между голландской и американской культурой, которые частично объясняют несоответствие в работе часов между женщинами двух стран. В своей книге Мис обсуждает американскую «маркетизацию» многих прежних домашних обязанностей женщин, таких как использование предприятий для стирки, питания вне дома, доставки продуктов и других услуг, которые редко доступны в Нидерландах. Уход за детьми является крупнейшим расходом для семей с двумя доходами в Нидерландах, и, поскольку он обычно оплачивается почасово, это может послужить стимулом для семей сократить расходы на уход за детьми, заставляя мать больше присматривать за детьми и выполнять менее оплачиваемую работу.

По данным журнала The Economist , меньшему количеству мужчин приходилось сражаться в мировых войнах 20-го века, и поэтому голландские женщины не работали за зарплату по уровням, которые были у женщин в других странах. Богатство страны в сочетании с тем фактом, что «в [голландской] политике до 1980-х годов доминировали христианские ценности», означало, что голландские женщины медленнее входили в состав рабочей силы. В 2011 году Нидерланды вместе с Германией и Австрией были определены Европейской комиссией как страны с плохой интеграцией женщин в рабочую силу; Жозе Мануэль Баррозу заявил, что «Германии, а также Австрии и Нидерландам следует брать пример с северных стран». По состоянию на 2014 год в Нидерландах был самый высокий процент женщин, работающих неполный рабочий день, в ОЭСР.

Высказывалась критика в отношении того, что Нидерланды разработали политику, направленную на подчеркивание предполагаемой разницы между «освобожденными» этническими голландскими женщинами и «угнетенными» женщинами-иммигрантами, создавая дискриминационную дихотомию «мы против них». Комитет CEDAW заявил, что «комитет по-прежнему обеспокоен сохранением гендерно-ролевых стереотипов, в частности об иммигрантах и ​​мигрантах». женщины и мужчины, которые изображаются отсталыми и имеют традиционные взгляды на женщин, отрицая их право на полное развитие».

Насилие в отношении женщин остается проблемой в Нидерландах: согласно исследованию 2014 года, опубликованному Агентством Европейского Союза по фундаментальным правам , Нидерланды занимают четвертое место по уровню распространенности физического и сексуального насилия в отношении женщин в Европе: 45% женщин подвергаются такому насилию. такое насилие, которое значительно превышает средний показатель по Европе (33%). Нидерланды были осуждены Европейским судом по правам человека в 1985 году по делу X и Y против Нидерландов за неадекватное судебное преследование за сексуальное насилие. В 2015 году Нидерланды ратифицировали Конвенцию Совета Европы о предотвращении и борьбе с насилием в отношении женщин и домашним насилием (Стамбульская конвенция).

Важным (и противоречивым) современным активистом является Аяан Хирси Али, голландско-американская активистка родившаяся в Сомали с двойным гражданством, писатель и политик. Она критикует калечащие операции на женских половых органах и ислам , поддерживает права женщин и атеизм .

Дальнейшее чтение

• Гревер, Мария (март 1991 г.). « Поворот центра»: женская история как обязательный экзаменационный предмет во всех средних школах Нидерландов в 1990 и 1991 годах». Пол и история . 3 (1): 65–80. дои : 10.1111/j.1468-0424.1991.tb00112.x .
• де Хаан, Франциска (1991), «Женская история за дамбами: размышления о ситуации в Нидерландах», в Оффене, Карен М.; Роуч Пирсон, Рут; Рендалл, Джейн (ред.), Написание женской истории: международные перспективы , Блумингтон: Издательство Индианского университета, стр. 259–278 , ISBN.  9780253206510 .
• Шмидт, Ариадна; ван Недервин Мееркерк, Элиза (октябрь 2012 г.). «Симпозиум: Переосмысление «экономики первого мужчины-кормильца»: участие женщин в рабочей силе в Нидерландах, 1600–1900». Феминистская экономика . 18 (4): 69–96. дои : 10.1080/13545701.2012.734630 . S2CID   154372218 .
• де Врис, Петра (1981). «Феминизм в Нидерландах». Международное ежеквартальное издание женских исследований . 4 (4): 389–407. дои : 10.1016/S0148-0685(81)95948-0 .

Внешние ссылки

СМИ, связанные с феминизмом в Нидерландах, на Викискладе?