Айян Хирси Али

Айян Хирси Али
Хирси Али в 2016 году
Рожденный	Я не боюсь прятаться ( 1969-11-13 ) 13 ноября 1969 г. Могадишо , Банадир , Сомалийская Демократическая Республика
Гражданство	Нидерланды Соединенные Штаты
Альма-матер	Лейденский университет ( магистр )
Занятия	Политик автор
Работодатель(и)	Гарвардский университет Гуверовский институт , Стэнфордский университет
Организация	Фонд АГА
Известный	прав женщин Защита критика калечащих операций на женских половых органах критика религии критика ислама критика исламизма
Заметная работа	Девственница в клетке Неверный: Моя жизнь Кочевник: от ислама к Америке
Политическая партия	Лейбористская партия (2001–2002) Народная партия за свободу и демократию (2002–2006 гг.)
Супруг	Найл Фергюсон ( м.  2011 )
Дети	2
Веб-сайт	ayaanhirsiali.com

Аяан Хирси Али, леди Фергюсон ( / ɑː ˈ j ɑː n ˈ h ɪər s i ˈ ɑː l i / ; Голландский: [aːˈjaːn ˈɦiːrsi ˈaːli] ; Сомали : Аян Хирси Али : Аян Хирси Али ; родился 13 ноября 1969 г.) — родившийся в Сомали голландско-американский писатель, активист и бывший политик. Она критикует ислам и выступает за права и самоопределение мусульманских женщин , выступая против принудительных браков , убийств чести , детских браков и калечащих операций на женских половых органах . В возрасте пяти лет, следуя местным традициям Сомали, Али подверглась калечащим операциям на женских половых органах, организованным ее бабушкой. Ее отец — ученый, интеллектуал и набожный мусульманин — был против этой процедуры, но не мог предотвратить ее, поскольку в то время он был заключен в тюрьму коммунистическим правительством Сомали. Ее семья путешествовала по разным странам Африки и Ближнего Востока, и в 23 года она получила политическое убежище в Нидерландах, а пять лет спустя получила голландское гражданство. Когда Хирси Али отказалась от исламской веры своего детства, начала идентифицировать себя как атеистка и стала участвовать в правоцентристской политике Нидерландов, присоединившись к Народной партии за свободу и демократию (ВВД).

В 2003 году Али был избран в нижнюю палату Генеральных штатов Нидерландов . в создании короткометражного фильма Во время работы в парламенте она сотрудничала с Тео Ван Гогом под названием «Покорность» , который изображал угнетение женщин в соответствии с фундаменталистским исламским правом и критиковал сам мусульманский канон. Фильм привел к угрозам смертью, и Ван Гог был убит вскоре после выхода фильма Мохаммедом Буйери , мароккано-голландским исламским террористом , заставив Хирси Али скрываться. В это время она стала более откровенной критикой мусульманской веры. В 2005 году журнал Time включил Али в число 100 самых влиятельных людей мира . Ее откровенная критика ислама сделала ее противоречивой фигурой в голландской политике. После политического кризиса, связанного с действительностью ее голландского гражданства , она покинула парламент и, в конечном итоге, Нидерланды.

Переехав в Соединенные Штаты, Али зарекомендовала себя как писательница, активистка и общественный интеллектуал. Ее книги «Неверный: Моя жизнь» (2007), Бестселлерами стали книги «Кочевник: от ислама в Америку» (2010 г.) и «Еретик: почему исламу нужна реформация сейчас» (2015 г.). В книге «Еретик» Али призвала к реформированию ислама путем противодействия исламизму и поддержки мусульман-реформистов , хотя ранее она говорила, что ислам не подлежит реформам. В США Али основала организацию по защите прав женщин AHA Foundation . Она работала в Институте Гувера при Стэнфордском университете , Американском институте предпринимательства и в Гарвардской школе Кеннеди в качестве старшего научного сотрудника проекта «Будущее демократии». С 2021 года она работает обозревателем UnHerd британского онлайн-журнала ; с 2022 года она также вела подкаст «Аяан Хирси Али» .

Али был центральной фигурой Нового Атеизма с момента его зарождения. Она была тесно связана с этим движением вместе с Кристофером Хитченсом , который считал Али «самым важным общественным интеллектуалом, вероятно, когда-либо выходившим из Африки». В своей колонке в ноябре 2023 года Али объявила о своем обращении в христианскую веру, заявив, что, по ее мнению, иудео-христианская традиция является единственным ответом на проблемы современного мира. Она получила несколько наград, в том числе награду за свободу слова от правоцентристской датской газеты Jyllands-Posten . Премия за демократию Шведской консервативной Либеральной партии , и Премия «Моральное мужество» за приверженность разрешению конфликтов, этике и гражданству мира. Критики обвинили Али в исламофобии или неоориентализме и поставили под сомнение ее научный авторитет, «чтобы она могла авторитетно говорить об исламе и арабском мире», заявив, что она продвигает идею западной « цивилизаторской миссии ». Али замужем за американским историком шотландского происхождения Найлом Фергюсоном . Супруги воспитывают сыновей в США, гражданкой которых она стала в 2013 году.

Ранняя жизнь в Сомали

Аян родился в Могадишо , Сомали. в 1969 году. Ее отец, Хирси Маган Иссе , был видным членом Демократического фронта спасения Сомали и ведущей фигурой в Сомалийской революции . Вскоре после ее рождения ее отец был заключен в тюрьму из-за своей оппозиции Сиада Барре . коммунистическому правительству Отец Хирси Али был интеллектуалом, диссидентом и набожным мусульманином, который учился за границей и был противником калечащих операций на женских половых органах ; Пока он был в тюрьме, бабушка Хирси Али попросила мужчину провести ей процедуру, когда Хирси Али было пять лет. По словам Хирси Али, ей повезло, что ее бабушка не смогла найти женщину для проведения процедуры, поскольку увечья были «гораздо мягче», когда их делали мужчины.

После того, как ее отец сбежал из тюрьмы, он и его семья покинули Сомали в 1977 году, отправившись в Саудовскую Аравию , а затем в Эфиопию , прежде чем поселиться в Найроби , Кения , к 1980 году. Там он организовал для них комфортную жизнь высшего класса. Хирси Али посещала англоязычную среднюю школу для мусульманских девочек. К тому времени, когда она достигла подросткового возраста, Саудовская Аравия финансировала религиозное образование во многих странах, и ее религиозные взгляды стали влиятельными среди многих мусульман. Харизматичный религиозный учитель, прошедший обучение под этой эгидой, присоединился к школе Хирси Али. Она вдохновила подростка Аяана, а также некоторых его сокурсников принять более строгие толкования ислама, принятые в Саудовской Аравии, в отличие от более спокойных версий, которые тогда были распространены в Сомали и Кении. долгое время находился под впечатлением Хирси Али позже сказала, что Коран и все свое детство жила «по Книге, ради Книги».

Она симпатизировала взглядам исламистского движения «Братья-мусульмане» и носила хиджаб вместе со школьной формой. В то время это было необычно, но стало более распространенным среди некоторых молодых мусульманок. В то время она согласилась с фетвой, провозглашенной против британского индийского писателя Салмана Рушди в ответ на изображение исламского пророка Мухаммеда в его романе «Сатанинские стихи» . После окончания средней школы Хирси Али в течение года посещала курсы секретарей в Секретарском колледже Вэлли в Найроби. Когда она росла, она также читала приключенческие рассказы на английском языке , такие как серия «Нэнси Дрю» , с современными архетипами героинь, которые раздвинули границы общества. Кроме того, вспоминая, как ее бабушка не позволяла солдатам войти в ее дом, Хирси Али ассоциировала с Сомали «картину сильных женщин: той, которая проносит контрабандой еду, и той, которая стоит с ножом против армии и говорит: «Вы не можете зайди в дом. И я стал таким. И мои родители и моя бабушка сейчас этого не ценят — из-за того, что я сказал о Коране, я стал ими, только в другом смысле».

Жизнь в Нидерландах

Прибытие и обучение

Хирси Али приехала в Нидерланды в 1992 году. В том же году она приехала из Кении, чтобы навестить свою семью в Дюссельдорфе и Бонне , Германия , и уехала в Нидерланды, спасаясь от принудительного брака. Оказавшись там, она попросила политического убежища и получила вид на жительство. В своем заявлении она использовала раннюю фамилию своего деда по отцовской линии и с тех пор известна на Западе как Аяан Хирси Али. Она получила вид на жительство в течение трех или четырех недель после прибытия в Нидерланды.

Поначалу она выполняла различные краткосрочные работы, от уборщицы до сортировочного поста. Она работала переводчиком в Роттердамском центре для беженцев, что, по словам ее друга, у которого в 2006 году взяла интервью газета The Observer , произвело на нее глубокое впечатление.

Будучи заядлым читателем, в Нидерландах она нашла новые книги и способы мышления, которые одновременно расширяли ее воображение и пугали ее. Работа Зигмунда Фрейда познакомила ее с альтернативной моральной системой, не основанной на религии. За это время она прошла курсы голландского языка и годичный вводный курс по социальной работе в Hogeschool De Horst в Дрибергене . Она сказала, что ее впечатлило то, насколько хорошо функционирует голландское общество. Чтобы лучше понять его развитие, она училась в Лейденском университете , где получила степень магистра политических наук .

В период с 1995 по 2001 год Хирси Али также работала независимым сомалийско-голландским устным и письменным переводчиком, часто работая с сомалийскими женщинами в центрах убежища, общежитиях для женщин, подвергшихся насилию, а также в голландской службе иммиграции и натурализации (IND, Immigratie-en Naturalisatiedienst ). Работая в IND, она стала критически относиться к тому, как там обращаются с просителями убежища. Хирси Али говорит на шести языках: английском, сомалийском , арабском , суахили , амхарском и голландском .

Политическая карьера

После получения ученой степени Хирси Али стала научным сотрудником Wiardi Beckman Stichting (WBS), аналитического центра левоцентристской Лейбористской партии (PvdA). Руководителем вечеринки был профессор Лейденского университета Рууд Куле. Написание Хирси Али в WBS было вдохновлено работами неоконсерватора-востоковеда Бернарда Льюиса .

Она разочаровалась в исламе и была потрясена терактами 11 сентября в США в 2001 году, взяла на себя Аль-Каида за которые в конечном итоге ответственность . Прослушав видеозаписи, на которых Усама бен Ладен цитирует «слова оправдания» нападений в Коране, она написала: «Я взяла Коран и хадисы и начала их просматривать, чтобы проверить. потому что я знал, что найду там цитаты Бен Ладена». В этот переходный период она стала относиться к Корану как к относительному — это был исторический документ и «просто еще одна книга».

Чтение Atheïstisch манифеста («Атеистический манифест») Лейденского университета философа Германа Филипса помогло убедить ее отказаться от религии. В 2002 году она отказалась от ислама и признала свое неверие в Бога . Она начала формулировать свою критику ислама и исламской культуры , опубликовала множество статей на эти темы и стала частым докладчиком в телевизионных новостных программах и на общественных дискуссионных форумах. Она подробно обсудила свои идеи в книге под названием De Zoontjesfabriek ( «Фабрика сыновей ») (2002). В этот период ей впервые начали поступать угрозы убийством.

Циска Дресселхейс , редактор феминистского журнала Opzij , познакомила Хирси Али с Герритом Залмом , парламентским лидером правоцентристской Народной партии за свободу и демократию (VVD), и членом партии Нили Крус , тогдашним европейским комиссаром по вопросам конкуренции. По их настоянию Хирси Али согласилась перейти в их партию ВВД и баллотироваться на выборах в парламент. С ноября 2002 г. по январь 2003 г. она жила за границей, находясь на зарплате в качестве помощника ВВД.

В 2003 году 33-летняя Хирси Али успешно провела парламентские выборы. Она сказала, что голландское государство всеобщего благосостояния игнорировало жестокое обращение с мусульманскими женщинами и девочками в Нидерландах и их социальные нужды, что способствовало их изоляции и угнетению.

Во время своего пребывания в парламенте Хирси Али продолжала критиковать ислам, и многие из ее заявлений вызвали споры. В интервью голландской газете Trouw она заявила, что по западным стандартам Мухаммед, представленный в Коране, будет считаться педофилом . Жалоба на религиозную дискриминацию была подана против нее 24 апреля 2003 года мусульманами, которые возражали против ее заявлений. Прокуратура решила не возбуждать дело, поскольку ее критика «не содержит никаких выводов в отношении мусульман и их ценность как группы не отрицается».

Фильм с Тео Ван Гогом

Тео Ван Гог

Работая со сценаристом и режиссером Тео Ван Гогом , Хирси Али написала сценарий и озвучила фильм «Подчинение» (2004). короткометражный фильм, критикующий обращение с женщинами в исламском обществе . С отрывками из Корана соседствовали сцены, в которых актрисы изображали мусульманских женщин, страдающих от жестокого обращения. На фотографии была изображена явно обнаженная актриса, одетая в полупрозрачную паранджу, с текстами из Корана, написанными на ее коже. Эти тексты относятся к числу тех, которые часто интерпретируются как оправдывающие порабощение мусульманских женщин. Выход фильма вызвал возмущение среди многих голландских мусульман.

Мохаммед Буйери , 26-летний голландский марокканский исламист и член мусульманской террористической организации Hofstad Group , убил Ван Гога на улице Амстердама 2 ноября 2004 года. Буйери восемь раз выстрелил в Ван Гога из пистолета, сначала с расстояния, а затем с близкого расстояния, когда раненый режиссер лежал на земле. Он был уже мертв, когда Буйери перерезал ему горло большим ножом и попытался обезглавить. Буйери оставил письмо, приколотое к телу Ван Гога небольшим ножом; в первую очередь это была угроза смерти Хирси Али. Голландская секретная служба немедленно повысила уровень безопасности, обеспечиваемый Хирси Али. Буйери был приговорен к пожизненному заключению без права досрочного освобождения .

В 2004 году группа под названием «The Hague Connection» выпустила и распространила в Интернете рэп-песню о Хирси Али под названием «Hirsi Ali Dis». Тексты песен содержали жестокие угрозы ее жизни. Рэперы были привлечены к ответственности по статье 121 Уголовного кодекса Нидерландов за то, что препятствовали Хирси Али осуществлять свою деятельность как политика. В 2005 году они были приговорены к общественным работам и условному тюремному заключению.

Хирси Али скрылась при помощи правительственных служб безопасности, которые перевезли ее в несколько мест в Нидерландах. Они перевезли ее в США на несколько месяцев. 18 января 2005 года она вернулась в парламент. 18 февраля 2005 года она рассказала, где она и ее коллега Герт Вилдерс живут . Она потребовала нормальный, охраняемый дом, который ей предоставили через неделю.

«Европейцем года» Reader's Digest В январе 2006 года Хирси Али была признана американским журналом . В своей речи она призвала принять меры по предотвращению разработки Ираном ядерного оружия . Она также сказала, что Махмуду Ахмадинежаду следует поверить на слово в его желании организовать конференцию для расследования объективных доказательств Холокоста , отметив, что этот предмет не преподается на Ближнем Востоке. Она сказала: «До приезда в Европу я никогда не слышала о Холокосте. Так обстоит дело с миллионами людей на Ближнем Востоке. Такая конференция должна убедить многих людей отказаться от отрицания геноцида против евреи». Она также сказала, что то, что некоторые называют «западными ценностями» свободы и справедливости, является универсальным. Но она считает, что Европа добилась гораздо лучших результатов, чем большинство регионов мира, в обеспечении справедливости, поскольку она гарантировала свободу мысли и дебатов, необходимую для критического самоанализа. Она сказала, что общины не смогут реформироваться, если «не станет возможным тщательное исследование каждой прежней и нынешней доктрины». В том же месяце Хирси Али была выдвинута кандидатом на Нобелевскую премию мира норвежским парламентарием Кристианом Тюбринг-Йедде .

В марте 2006 года она подписала письмо под названием « МАНИФЕСТ: Вместе лицом к лицу с новым тоталитаризмом ». Среди одиннадцати других подписавших был Салман Рушди; Будучи подростком, Хирси Али поддержала фетву против него. Письмо было опубликовано в ответ на протесты в исламском мире вокруг спора о карикатурах Jyllands-Posten на Мухаммеда в Дании и поддерживало свободу прессы и свободу выражения мнений.

27 апреля 2006 года голландский судья постановил, что Хирси Али должна покинуть свой нынешний охраняемый дом по секретному адресу в Нидерландах. Ее соседи жаловались, что она создает неприемлемую угрозу безопасности, но полиция показала, что этот район был одним из самых безопасных мест в стране, поскольку для защиты Хирси Али туда было назначено много сотрудников. В интервью в начале 2007 года Хирси Али отметила, что голландское государство потратило на ее защиту около 3,5 миллионов евро; угрозы в ее адрес вызывали страх, но она считала важным высказать свое мнение. Сожалея о смерти Ван Гога, она сказала, что гордится их совместной работой.

Частный фонд « Фонд свободы слова » был создан в 2007 году в Нидерландах для финансирования защиты Аяана Хирси Али и других мусульманских диссидентов.

Споры о голландском гражданстве

В мае 2006 года телепрограмма «Зембла» сообщила, что Хирси Али дала ложную информацию о своем имени, возрасте и стране проживания при первоначальном обращении за убежищем. В своем заявлении о предоставлении убежища она утверждала, что спасалась от принудительного брака, но в репортаже «Зембла» были опубликованы интервью с ее семьей, которая опровергла это утверждение. В программе утверждалось, что, вопреки заявлениям Хирси Али о том, что она бежала из зоны военных действий в Сомали, член парламента комфортно жила в условиях высшего среднего класса в Кении со своей семьей в течение по крайней мере 12 лет, прежде чем она обратилась за статусом беженца в Нидерландах в Нидерландах. 1992.

По ее версии событий, она бежала от гражданской войны в Сомали, была вынуждена вступить в брак по расчету с мужчиной, которого никогда не встречала и не присутствовала на ее собственной свадьбе. После побега она была вынуждена скрываться в Нидерландах, поскольку ее бывший муж и братья отца по сомалийским обычаям должны были совершить убийство чести. Показания различных свидетелей сильно отличались от ее показаний. По их словам, она покинула Сомали еще до начала массового насилия и вела комфортную жизнь, принадлежащую к высшему среднему классу, в соседней Кении, где посещала мусульманскую школу для девочек и получила полное образование западного образца с упором на гуманитарные и естественные науки. . Кроме того, эти свидетели утверждают, что ее брат посещал христианскую школу, что она солгала голландской иммиграционной службе о том, что приехала из Сомали, чтобы ее не отправили обратно в Кению, и что она встретила своего мужа за несколько дней до свадьбы. После нескольких встреч с ним они утверждают, что она согласилась на брак, хотя ее мать сказала, что Аян должен закончить образование, чтобы она могла позволить себе бросить его, если брак окажется неудачным. Они также утверждают, что Хирси Али присутствовала на свадьбе, что позже отрицал ее брат, и, по словам нескольких свидетелей, она, похоже, развлекалась. Хирси Али все это отрицает. По ее словам, по пути в Канаду она поехала в Нидерланды на поезде во время остановки в Германии и подала заявление о политическом убежище. Во время пребывания в Нидерландах она регулярно получала письма от отца. В документальном фильме также процитированы слова нескольких коренных сомалийцев, заявивших, что в Сомали нет традиции убийства чести.

Хирси Али уже призналась друзьям и коллегам по партии ВВД, что солгала о своем полном имени, дате рождения и способе прибытия в Нидерланды в своем заявлении о предоставлении убежища, но продолжала утверждать, что это правда, что она была пытаясь избежать принудительного брака. В своей первой книге «Фабрика сыновей » (2002) она уже указала свое настоящее имя и дату рождения, а также заявила об этом в интервью в сентябре 2002 года, опубликованном в политическом журнале HP/De Tijd . и в интервью ВАРА гидам (2002). Хирси Али утверждала в своей автобиографии 2006 года (2007 на английском языке) Infidel , что она уже полностью раскрыла несоответствие чиновникам ВВД еще тогда, когда ее пригласили баллотироваться в парламент в 2002 году. Что касается ее имени, она подала заявление о предоставлении убежища под фамилией своего деда («Али» вместо того, что до сих пор называлось «Маган»), на которое она, тем не менее, имела право; Позже она сказала, что это было сделано для того, чтобы избежать обнаружения и возмездия со стороны ее клана за сорванный брак. В ходе более позднего парламентского расследования иммиграции Хирси Али был пересмотрен голландский закон, регулирующий имена. Заявитель может на законных основаниях использовать фамилию, полученную от любого поколения, начиная с бабушки и дедушки. Таким образом, заявление Хирси Али, хотя и противоречило обычаю ее клана называть имена, было законным в соответствии с законодательством Нидерландов. Вопрос о ее возрасте не вызывал особого беспокойства. В 2006 году в СМИ возникли предположения, что из-за этих проблем она может потерять голландское гражданство, что лишит ее права быть избранным в парламент. Сначала министр Рита Вердонк заявила, что не будет заниматься этим вопросом. Позже она решила расследовать процесс натурализации Хирси Али. Следствие установило, что Хирси Али не получила нидерландское гражданство на законных основаниях, поскольку солгала о своем имени и дате рождения. Однако позднее расследование установило, что она имела право использовать имя Али, поскольку это было имя ее дедушки. Вердонк предложил аннулировать гражданство Хирси Али, но это решение позже было отменено по настоянию парламента.

15 мая 2006 года, после выхода в эфир документального фильма «Зембла» , в новостях появились сообщения о том, что Хирси Али, вероятно, переедет в Соединенные Штаты в сентябре. Сообщалось, что она планировала написать книгу под названием « Короткий путь к просветлению» и работать в Американском институте предпринимательства. 16 мая Хирси Али подала в отставку из парламента после того, как признала, что солгала в своем заявлении о предоставлении убежища. На пресс-конференции она заявила, что факты были публично известны с 2002 года, когда о них сообщалось в СМИ и в одной из ее публикаций. Она также подтвердила свое заявление о поиске убежища, чтобы предотвратить принудительный брак, заявив: «Как часто люди, ищущие убежища, называют разные имена? Наказание в виде лишения меня голландского гражданства непропорционально». Ее заявленной причиной немедленной отставки стало растущее внимание средств массовой информации. В связи с тем, что в апреле 2006 года голландский суд постановил, что она должна покинуть свой дом к августу 2006 года, в сентябре 2006 года она решила переехать в Соединенные Штаты.

После долгих и эмоциональных дебатов в голландском парламенте все основные партии поддержали предложение с просьбой к министру изучить возможность особых обстоятельств в деле Хирси Али. Хотя Вердонк по-прежнему была убеждена, что действующее право не оставляет ей возможности учитывать такие обстоятельства, она решила принять это ходатайство. В ходе дебатов она заявила, что Хирси Али все еще имела голландское гражданство на период переэкзаменовки. Очевидно, «решение», о котором она объявила, отражало текущую позицию голландского правительства. На тот момент у Хирси Али было шесть недель, чтобы отреагировать на сообщение, прежде чем было принято окончательное решение о ее гражданстве. Вердонк подверглась резкой критике за свои действия в столь деликатном деле. Помимо голландского паспорта, Хирси Али сохранила вид на жительство в Нидерландах на основании того, что она была политической беженкой. По словам министра, это разрешение у нее отобрать невозможно, поскольку оно было выдано более 12 лет назад.

Реагируя на новость о запланированном переезде Хирси Али в США, бывший лидер ВВД Ханс Вигель заявил, что ее уход «не будет потерей для ВВД и не будет потерей для Палаты представителей ». Он сказал, что Хирси Али была смелой женщиной, но ее мнения противоречивы. Бывший парламентский лидер ВВД Йозиас ван Артсен заявил, что «для голландского общества и политики болезненно то, что она покидает Палату представителей». Другой депутат от ВВД, Биби де Врис , заявила, что, если что-то случится с Хирси Али, у некоторых людей в ее партии «руки будут в крови». Заместитель госсекретаря США Роберт Зеллик заявил в мае 2006 года: «Мы признаем, что она очень смелая и впечатляющая женщина, и ее приветствуют в США».

23 мая 2006 года Аяан Хирси предоставила The New York Times несколько писем, которые, по ее мнению, помогут понять ее заявление о предоставлении убежища в 1992 году. В одном письме ее сестра Хавея предупредила ее, что ее ищет вся большая семья (после того, как она сбежала в Нидерланды), а в другом письме ее отец осудил ее. Кристофер Демут , президент Американского института предпринимательства (AEI), заявил, что спор о предоставлении убежища не повлияет на назначение. Он заявил, что все еще с нетерпением ждет возможности «приветствовать ее в АЕИ и в Америке».

27 июня 2006 года правительство Нидерландов объявило, что Хирси Али сохранит свое голландское гражданство. В тот же день было опубликовано письмо, в котором Хирси Али выразила сожаление по поводу дезинформации министра Вердонка. Хирси Али разрешили сохранить свое имя. Иммиграционные правила Нидерландов разрешают просителям убежища использовать имена бабушек и дедушек. Ее дедушка использовал фамилию Али до тридцати лет, а затем перешел на Маган, фамилию ее отца и семьи. 1845 год рождения этого дедушки осложнил расследование. (Отец Хирси Али, Хирси Маган Иссе, был младшим из его многочисленных детей и родился, когда ее дедушке было около 90 лет). Позже в тот же день Хирси Али через своего адвоката и в телеинтервью заявила, что подписала заявление об отставке, составленное Министерством юстиции, под давлением. Она чувствовала, что это было вынуждено для того, чтобы она сохранила свой паспорт, но она не хотела усложнять рассмотрение своего заявления на получение визы в США. По состоянию на 2006 год у нее все еще был при себе голландский паспорт.

На специальной сессии парламента 28 июня 2006 г. были подняты вопросы по этим вопросам. Последовавший за этим политический переворот 29 июня в конечном итоге привел к падению второго кабинета Балкененде .

Жизнь в Соединенных Штатах

Аян Хирси Али в 2006 году

В 2006 году Хирси Али заняла должность в Американском институте предпринимательства в Вашингтоне, округ Колумбия; поскольку голландское правительство продолжало обеспечивать ее безопасность, это потребовало увеличения их усилий и затрат.

17 апреля 2007 года местная мусульманская община в Джонстауне, штат Пенсильвания, выразила протест против запланированной лекции Хирси Али в местном кампусе Питтсбургского университета . Питтсбурга Имам Фуад Эль-Бейли заявил, что активист заслуживает смертного приговора , но его следует судить и судить в исламской стране.

25 сентября 2007 года Хирси Али получила грин-карту . В октябре 2007 года она вернулась в Нидерланды, продолжив работу в AEI по секретному адресу. Министр юстиции Нидерландов Хирш Баллин сообщил ей о своем решении о том, что с 1 октября 2007 года правительство Нидерландов больше не будет платить за ее безопасность за рубежом. В том же году она отклонила предложение жить в Дании, заявив, что намерена вернуться в Соединенные Штаты.

25 апреля 2013 года она стала гражданкой США.

С 2016 по 2019 год она была научным сотрудником проекта «Будущее дипломатии» Белферовского центра науки и международных отношений Гарвардской школы Кеннеди.

Расстрельный список Аль-Каиды

В 2010 году Анвар аль-Авлаки хит-лист опубликовал в своем журнале Inspire , в который вошли Аяан Хирси Али, Герт Вилдерс и Салман Рушди, а также карикатуристы Ларс Вилкс и три Jyllands-Posten сотрудника : Курт Вестергаард , Карстен Юсте и Флемминг Роуз . Позже список был расширен за счет Стефана «Шарба» Шарбонье , который был убит в 2015 году в результате теракта в редакции Charlie Hebdo в Париже, а также еще 11 человек. После нападения «Аль-Каида» призвала к новым убийствам.

Университет Брандейса

В начале 2014 года Университет Брандейса в Массачусетсе церемонии Али будет присвоена почетная степень объявил, что на выпускной . В начале апреля университет отменил свое предложение после проверки ее заявлений, которая была проведена в ответ на протесты Совета по американо-исламским отношениям (CAIR) и лоббирование со стороны Джозефа Э.Б. Лумбарда , главы кафедры исламских исследований, других преподавателей. члены и несколько студенческих групп, обвинивших Хирси Али в « разжигании ненависти ». Президент университета Фредерик М. Лоуренс заявил, что «некоторые из ее прошлых заявлений» не соответствовали «основным ценностям университета», поскольку они были « исламофобскими ». Другие высказали мнения как за, так и против этого решения. В университете заявили, что она может приехать в кампус для диалога в будущем.

Отзыв университета своего приглашения вызвал споры и осуждение среди некоторых. Однако The Economist тогда отметил, что «поголовное осуждение существующих религий со стороны Хирси Али просто не практикуется в американской политике». В нем говорилось, что «явный консенсус в Америке является экуменическим и решительно прорелигиозным». В университете проводили различие между открытым интеллектуальным обменом, который мог бы произойти, если бы Хирси Али пришла в кампус для диалога, и появлением, чтобы отметить ее почетной степенью.

Представитель Брандейса заявил, что Али был приглашен не для выступления на церемонии вручения наград, а просто для того, чтобы войти в число почетных лауреатов. Она заявила, что ее пригласили выступить, и выразила шок по поводу действий Брандейса. Хирси Али сказала, что письмо CAIR искажает ее и ее работу, но оно уже давно доступно в Интернете. Она заявила, что «дух свободы слова» был предан и подавлен.

Дэвид Бернштейн , профессор права Университета Джорджа Мейсона, раскритиковал решение Брандейса как посягательство на академические ценности свободы исследования и интеллектуальной независимости.

Лоуренс Дж. Хаас, бывший директор по связям с общественностью и пресс-секретарь вице-президента Эла Гора , опубликовал открытое письмо, в котором говорится, что президент Брандейса «поддался политической корректности и давлению групп интересов, решив, что ислам находится за пределами законных исследований». .. что такое решение особенно возмутительно для президента университета, поскольку кампус — это именно то место, где можно поощрять свободное обсуждение даже спорных вопросов».

Обозначение Южного центра по борьбе с бедностью

В октябре 2016 года Южный юридический центр по борьбе с бедностью обвинил Аяна и мусульманского активиста Мааджида Наваза в том, что они являются «антимусульманскими экстремистами», что вызвало протесты в нескольких известных газетах. Фонд Лантоса по правам человека и справедливости написал публичное письмо в SPLC с просьбой отозвать списки.

В апреле 2018 года SPLC полностью отозвал список «антимусульманских экстремистов» после того, как Наваз пригрозил судебным иском по поводу его включения в список.

тур по Австралии

В апреле 2017 года она отменила запланированный тур по Австралии. Это последовало за публикацией в Facebook видео шести австралийских мусульманок, которые обвинили ее в том, что она «звезда мировой индустрии исламофобии» и в получении прибыли от «индустрии, которая существует для дегуманизации мусульманских женщин», но не призвали ее отменить ее. путешествие. Али ответил, что упомянутые женщины «несли воду» ради радикальных исламистов, и заявил, что «исламофобия» — это вымышленное слово. Она рассказала, что отмена произошла из-за организационных проблем.

Социально-политические взгляды

Аяан Хирси Али на панельной дискуссии с Джорданом Петерсоном, Джоном Андерсоном и Осом Гиннессом на форуме Альянса за ответственное гражданство, Лондон, 2023 г.

Хирси Али присоединилась к политической партии ВВД в 2002 году; он сочетает в себе «классически либеральные» взгляды на экономику, внешнюю политику, преступность и иммиграцию с либеральной социальной позицией в отношении абортов и гомосексуализма. Она говорит, что восхищается Фрицем Болкештейном , бывшим еврокомиссаром и идеологическим лидером партии.

Хирси Али — основатель и президент Фонда AHA , некоммерческой гуманитарной организации, занимающейся защитой женщин и девочек в США от политического ислама и вредных племенных обычаев, которые нарушают законы США и международные конвенции. Через Фонд AHA Хирси Али выступает против отказа в образовании для девочек, калечащих операций на женских половых органах, принудительных браков, насилия в защиту чести и убийств, а также против сокрытия информации о преступлениях посредством неправильного использования и неверного толкования прав на свободу религии и свободу слова в США и Запад.

Хирси Али похвалила западный либерализм . Она была участницей первой конференции Альянса за ответственную гражданственность , говоря о личном выборе поддержки повествования о западной цивилизации.

Хирси Али является противником « вакеизма » и движения Black Lives Matter , сравнивая их с ИГИЛ , говоря, что оба отражают «нетерпимые доктрины религиозного культа». В интервью Дугласу Мюррею на канале «Пирс Морган без цензуры » она назвала Ибрама X. Кенди расистом, добавив: «Очень громкое меньшинство хочет добиться успеха и утверждает, что говорит от имени всех чернокожих и всех женщин, всех меньшинств гендерной идентичности. Они не говорите от имени ни одного из этих меньшинств. Они делают это, чтобы . Ибрам добиться успеха X. Кенди говорит за себя . Она говорит не за меня».

Ислам и мусульмане

Хирси Али критикует обращение с женщинами в исламских обществах и наказания, которых требуют консервативные исламские ученые за гомосексуализм, богохульство и прелюбодеяние . Она публично называла себя мусульманкой до 28 мая 2002 года, когда призналась в своем дневнике, что знала, что это не так.

В интервью она также объяснила, что начала серьезную переоценку своих религиозных убеждений после терактов 11 сентября и когда она пила вино в итальянском ресторане, заявив: «Я спросила себя: почему я должна гореть в аду только потому, что я пить это? Но еще больше меня вдохновил тот факт, что все убийцы 11 сентября верили в одного и того же Бога, в которого верил я».

В интервью лондонской газете Evening Standard в году 2007 Хирси Али охарактеризовала ислам как «новый фашизм»:

Точно так же, как нацизм начался с видения Гитлера , исламское видение представляет собой халифат — общество, управляемое законами шариата , — в котором женщин, занимающихся сексом до брака, забивают камнями до смерти, гомосексуалистов избивают, а отступников вроде меня убивают. Законы шариата столь же враждебны либеральной демократии , как и нацизм... Насилие присуще исламу — это деструктивный, нигилистический культ смерти. Это узаконивает убийство.

В статье 2007 года в журнале Reason Хирси Али заявила, что ислам, религию, необходимо победить и что «мы находимся в состоянии войны с исламом. И в войнах не существует золотой середины». Она сказала: «Ислам, и точка. Как только он побежден, он может мутировать во что-то мирное. Сейчас очень трудно даже говорить о мире. Они не заинтересованы в мире... Наступает момент, когда ты сокрушаешь своего врага. ... и если ты этого не сделаешь, тебе придется жить с последствиями того, что тебя раздавят». Добавление: «Христианские державы приняли разделение мирского и божественного. Мы не вмешиваемся в их религию, и они не вмешиваются в деятельность государства. Этого не произошло в исламе».

Макс Роденбек в статье для The New York Review of Books утверждал, что Али на самом деле критикует то, что она в некоторых моментах называет « мусульманами Медины », имея в виду меньшинство исламских фундаменталистов, которые видят режим, основанный на шариате. периода Мухаммеда и которые игнорируют более содержательные отрывки из мекканского . На слушаниях в Конгрессе Али заявил, что это происходит потому, что политика встроена в веру мусульман, заявив:

«Ислам — это частично религия, частично военно-политическая доктрина, а та часть, которая является политической доктриной, содержит мировоззрение, систему законов и моральный кодекс, которые совершенно несовместимы с нашей конституцией, нашими законами и нашим образом жизни. ."

Хотя Хирси Али ранее описывала ислам как не подлежащий реформам, она заявила, что « арабская весна» и растущая известность борцов за права женщин в мусульманских обществах продемонстрировали ей, что либеральное реформирование ислама возможно, и обрисовало, как этого можно достичь в ее стране. книга «Еретик» , поддерживая мусульман-реформаторов.

Она описала исламские общества как отстающие «в просвещенном мышлении, терпимости и знании других культур» и что в их истории не может быть упомянуто ни одного человека, который «сделал открытие в науке или технике или изменил мир посредством художественных достижений».

В интервью The Guardian в 2010 году она сравнила реакцию христиан и мусульман с критикой их религий. В то время как христиане часто просто игнорируют критику, мусульмане вместо этого обижаются, демонстрируют менталитет жертвы и воспринимают критику как оскорбление.

Она настаивает на том, что многие современные мусульмане еще не перешли к современности. и что многие иммигранты-мусульмане культурно непригодны для жизни на Западе и поэтому являются обузой. Али призывает атеистов, христиан, европейцев и американцев объединиться против мусульманского экстремизма на Западе. Она призывает первых обучать мусульман, а вторых, особенно западных церквей, обратить «как можно больше мусульман в христианство, знакомя их с Богом, который отвергает Священную войну и который из любви к Богу послал своего сына умереть за всех грешников». человечество".

Выступая в апреле 2015 года в радиопрограмме Австралийской радиовещательной корпорации , Хирси Али сказала:

неправильно Западные лидеры, такие как [бывший премьер-министр Австралии] Тони Эбботт, заявляют, что действия Исламского государства не связаны с религией. Я хочу сказать ему: «Пожалуйста, не говорите такие вещи публично, потому что это неправда». Вы подводите всех людей, которые являются реформаторами в исламе и задают правильные вопросы, которые в конечном итоге приведут к переменам.

Обсуждая мусульман, радикализируемых Исламским государством в Интернете, Хирси Али утверждала, что многие из этих людей уже придерживались фундаменталистских исламских идей или происходили из семей и общин, которые буквально следовали исламской практике до того, как ИГИЛ провозгласило халифат, и что ИГИЛ сейчас дал им возможность реализовать свои убеждения. Она отметила, что те, кого средства массовой информации стали называть радикальным исламом или экстремистскими личностями, на самом деле являются мусульманами, которые становятся более набожными в своих убеждениях и буквально воспринимают как Коран , так и примеры исламского пророка Мухаммеда . Она пришла к выводу, что «люди с таким менталитетом и таким мышлением не являются меньшинством и не являются маргинальным меньшинством. Из-за большого количества людей, которые верят в это в мусульманских общинах и семьях, которые верят в это, определенно не все, но она настолько велика, что эти люди, которые хотят действовать, которые хотят выйти за рамки веры и практики, но на самом деле хотят убивать людей, у них есть достаточно большая группа, в которой можно спрятаться».

В презентации американской консервативной платформы PragerU в 2016 году Хирси Али заявила, что реформа ислама жизненно важна. Она пояснила, что, хотя большинство мусульман миролюбивы, ислам как система убеждений в его нынешней форме не может считаться религией мира, поскольку оправдание насилия против гомосексуалистов, отступников и тех, кого считают виновными в богохульстве, все еще четко указано в исламских писаниях и что Западным лидерам необходимо перестать преуменьшать связь между исламом и исламским терроризмом. Она также добавила, что западные прогрессисты часто отвергают мусульман-реформистов и диссидентов как «непредставительных» и обвиняют любую критику ислама в расизме. Она утверждала, что вместо этого западные либералы должны помогать и объединяться с мусульманскими реформистами, которые подвергают себя риску, добиваясь перемен, проводя параллель с тем, когда российские диссиденты, которые внутренне бросали вызов идеологии Советского Союза во время холодной войны, прославлялись и получали помощь люди на Западе.

В 2017 году Хирси Али говорила о том, что призыв часто является предшественником исламизма. В статье для The Sun она заявила: «Теоретически дава – это простой призыв к исламу. Однако, поскольку исламисты практикуют эту концепцию, это подрывной, идеологический предшественник джихада. Противодействие западным гражданским идеалам поддерживается за счет финансирования со стороны Ближнего Востока, местных благотворительных организаций и осуществляется в мечетях, исламских центрах, мусульманских школах и даже в гостиных людей. Его цель – подорвать и в конечном итоге разрушить политические институты страны. свободное общество и заменить их законами шариата».

Мухаммед

Смотрите также: Критика Мухаммеда

Хирси Али критикует главного исламского пророка за нравственность и личностные качества (критика, основанная на биографических деталях или изображениях в исламских текстах и ​​ранних последователях Мухаммеда). В январе 2003 года она рассказала голландской газете Trouw : « Мухаммед , по нашим западным стандартам, является извращенцем и тираном», когда он женился в возрасте 53 лет на Аише , которой на тот момент было шесть лет и девять лет. брак был заключен . Позже она сказала: «Возможно, мне следовало сказать «педофил » ». В том же году мусульмане подали против нее иск о религиозной дискриминации. Гражданский суд в Гааге снял с Хирси Али все обвинения, но заявил, что она «могла бы лучше подобрать слова».

Калечащие операции на женских половых органах

Хирси Али является противником калечащих операций на женских половых органах (КОЖПО), которые она критикует во многих своих произведениях. Находясь в голландском парламенте, она предложила проводить обязательные ежегодные медицинские осмотры для всех проживающих в Нидерландах девушек, приехавших из стран, где это практикуется. Она предположила, что, если врач обнаружит, что такая девочка была изуродована, потребуется заявление в полицию - при этом защита ребенка преобладает над частной жизнью.

Атеизм и христианство

После формального отказа от ислама Али назвал себя атеистом. Одно из ее решений перестать верить в Бога было принято после прочтения « Атеистического манифеста» голландского философа Германа Филипса через год после терактов 11 сентября. и что она согласилась с аргументами, выдвинутыми Бертраном Расселом , Кристофером Хитченсом и Ричардом Докинсом по поводу организованной религии.

В ноябре 2023 года Хирси Али приняла христианство , заявив, что «атеизм не может подготовить нас к цивилизационной войне ». Объясняя свое решение в эссе для UnHerd , Али утверждала, что Запад находится под угрозой из-за «возрождения великодержавного авторитаризма и экспансионизма в формах Коммунистической партии Китая и России Владимира Путина ; подъем глобального исламизма, который угрожает мобилизовать огромное население против Запада и вирусное распространение идеологии пробуждения , которая разъедает моральные устои следующего поколения». По ее мнению, против таких угроз светские подходы, будь то аргументы, технологии или военная сила, неадекватны. Она пришла к выводу, что поддержка иудео-христианских традиций является наиболее надежным ответом на выживание западного общества. Эссе вызвало критику как со стороны христиан, которые интерпретировали ее обращение в христианство как просто культурную реакцию, а не духовную реакцию, так и со стороны атеистов, которые были «сбиты с толку» тем, что она не обратилась к тому, что они считали материалистическими опровержениями христианской веры.

Некоторые комментаторы, такие как Сара Джонс, пишущая для журнала New York, предположили, что для Хирси Али «атеизм только поддерживал ее карьеру борца за культуру». Отказавшись от нового атеистического движения, «находящегося в окончательном упадке», ради нового средства, «она остается в том же крестовом походе, выступая против ислама и просто меняя одно знамя на другое». Однако обозреватель Росс Даутат из The New York Times оценил решение Хирси Али как «двойную реализацию». Во-первых, атеистический материализм является слишком слабой основой для построения западного либерализма. Во-вторых, хотя атеизм на короткое время дал «чувство освобождения от карательной религии», она сочла долгосрочный смысл жизни без духовного утешения «невыносимым».

Феминизм

Хирси Али раскритиковала западных феминисток за то, что они избегают проблемы порабощения женщин в мусульманском мире, и выделила Жермен Грир за утверждение, что КЖПО следует рассматривать как «культурную идентичность», которую западные женщины не понимают.

Во время полемики в Университете Брандейса Хирси Али отметила, что «авторитет в области квир -феминистской теории нарратива… [встал на сторону] открыто гомофобных исламистов», выступая против нее.

Рич Лоури написал в журнале Politico, что, хотя Хирси Али обладала многими чертами, которые должны были сделать ее «героем-феминисткой», например, то, что она была беженкой от жестокого патриархата и африканской иммигранткой, которая пробилась в западную страну и стала защитницей прав женщин. права, этого не произошло, потому что она была «диссиденткой не той религии». Вместо этого некоторые феминистки критикуют Хирси Али за «усиление расизма», а не за «ослабление сексизма».

Свобода слова

На лекции в Берлине в 2006 году она защищала право на оскорбление после Jyllands-Posten разногласий по поводу карикатур на Мухаммеда в Дании. Она осудила журналистов тех газет и телеканалов, которые не показывали своим читателям карикатуры, как "посредственных умом". Она также похвалила издателей по всей Европе за то, что они показали карикатуры и не боялись того, что она назвала «жестким исламистским движением». В 2017 году Хирси Али назвала слово «исламофобия» «вымышленным термином» и заявила, что «мы не сможем остановить несправедливость, если будем говорить, что все исламофобно , и будем прятаться за политкорректной ширмой».

Политические оппоненты

В 2006 году Хирси Али в качестве члена парламента поддержала решение голландских судов об отмене партийных субсидий консервативной протестантской христианской политической партии, Политической реформированной партии (ПСР), которая не предоставляла женщинам полных членских прав и лишала женщин пассивного избирательного права. женщины-члены. Она заявила, что любая политическая партия, дискриминирующая женщин или гомосексуалистов, должна быть лишена финансирования.

Оппозиция конфессиональным или религиозным школам

В Нидерландах около половины всего образования исторически предоставлялось спонсируемыми религиозными школами , большинство из которых были христианскими, католическими и протестантскими . Когда мусульмане начали просить о поддержке школ, государство предоставило ее, и к 2005 году в стране насчитывалась 41 исламская школа. Это было основано на идее 1960-х годов о том, что мусульмане могут стать одним из «столпов» голландского общества, как и протестанты, католики и светские жители. Хирси Али выступает против государственного финансирования любых религиозных школ, в том числе исламских. В интервью 2007 года лондонской газете Evening Standard Хирси Али призвала британское правительство закрыть все мусульманские религиозные школы в стране и вместо этого интегрировать учеников-мусульман в основное общество, утверждая, что «Британия лунатиком вступает в общество, которым можно управлять по законам шариата». в течение десятилетий, если исламские школы не будут закрыты, а молодых мусульман вместо этого заставят интегрироваться и принять западные либеральные ценности». В 2017 году Хирси Али подтвердила свою убежденность в том, что школы исламской веры следует закрыть, если будет обнаружено, что они внушают своим ученикам политический ислам, и что такие религиозные школы часто существуют в общинах, где доминируют мигранты, где у учащихся будет меньше шансов интегрироваться в основное общество. и что такой культурный и образовательный «кокон» порождает непонимание или враждебность по отношению к принимающей культуре. В 2020 году Хирси Али заявила, что детям в преимущественно мусульманских школах с меньшей вероятностью будут рассказывать о Холокосте , и заявила, что школы не должны подчиняться требованиям родителей-мусульман о том, что детей не следует учить помнить о Холокосте на уроках истории.

Помощь развитию

Нидерланды всегда были одной из самых известных стран, поддерживающих помощь развивающимся странам . Как заявила представитель ВВД в парламенте по этому вопросу Хирси Али, нынешняя политика помощи не привела к увеличению процветания, мира и стабильности в развивающихся странах: «ВВД считает, что голландская международная помощь до сих пор не удалась, поскольку измеряется [влиянием голландской помощи на] сокращение бедности, сокращение голода, продолжительность жизни и содействие миру».

Иммиграция

работала вместе с депутатом от ВВД Гертом Вилдерсом В 2003 году Хирси Али несколько месяцев . Они задали правительству вопросы об иммиграционной политике. В ответ на доклад Программы развития ООН за 2003 год о человеческом развитии в арабских странах Хирси Али попросила министра иностранных дел Яапа де Хооп Схеффера и министра без портфеля по сотрудничеству в целях развития Агнес ван Арденн разъяснить политику правительства в отношении арабского мира. Хирси Али и Вилдерс спросили правительство, побудил ли доклад внести изменения в политику сотрудничества Нидерландов с арабским миром и в политику Нидерландов по сокращению иммиграции из арабского мира в Европу, и в частности в Нидерланды.

Хотя публично она поддерживала политику министра ВВД Риты Вердонк по ограничению иммиграции, в частном порядке она не поддерживала ее, как она объяснила в интервью Opzij в июне 2006 года. Это интервью было дано после того, как она ушла из парламента и вскоре после того, как переехала в Соединенные Штаты.

В парламенте Хирси Али поддержала то, как Вердонк вел дело Пасича , хотя в частном порядке она считала, что Пасичу следовало разрешить остаться. В ночь перед дебатами она позвонила Вердонку и сказала, что солгала, когда просила убежища в Нидерландах, как и Пасич. Она сказала, что Вердонк ответила, что если бы она была министром в то время, она бы депортировала Хирси Али.

В 2015 году, когда Дональд Трамп предложил полный запрет на въезд всех мусульман в Соединенные Штаты в рамках своей президентской кампании , Хирси Али ответила, заявив, что такое обещание дает избирателям «ложную надежду», поставив под сомнение реальность того, какой будет такая политика. реализовано, и на практике оно предложило бы краткосрочное решение долгосрочной идеологической проблемы. Однако она также похвалила предвыборные послания Трампа за освещение проблем, связанных с исламским фундаментализмом, и сказала, что уходящая администрация Обамы «явно избегала любого обсуждения исламской теологии, даже вообще избегая использования термина «радикальный ислам».

В ответ на который , указ администрации Трампа 13769 ввел запрет на поездки и временно ограничил иммиграционные и визовые заявления из нескольких стран с мусульманским большинством, Хирси Али назвала этот запрет одновременно «неуклюжим», но в то же время «слишком узким» для исключения таких стран, как как Пакистан и Саудовская Аравия, которые были замешаны в терроризме. Однако она также заявила, что согласна с утверждением Трампа о том, что некоторые иммигранты из мусульманских стран с меньшей вероятностью адаптируются к вестернизированному образу жизни или их сложнее выявить как потенциальную угрозу безопасности, приведя Ахмада Хана Рахами и Ташфина Малика в качестве примеров мусульман, въехавших в США иммиграционные визы перед совершением террористических актов. Она также утверждала, что, будучи сама иммигранткой, она не была против того, чтобы иммигранты-мусульмане приезжали в Америку в поисках лучшей жизни, но выразила обеспокоенность по поводу взглядов, которые приносят с собой молодые поколения американцев-мусульман, и того, что общество имеет ограниченную способность изменить эти ценности. . Она также защищает право западных стран проверять всех потенциальных иммигрантов-мусульман для оценки их убеждений и депортировать или отказывать в проживании тем, кто проявляет сочувствие к фундаментализму и насилию.

В 2020 году Аяан повторил заявления президента Франции Эммануэля Макрона о том, что общины мусульманских иммигрантов, состоящие как из вновь прибывших мигрантов, так и из иммигрантов во втором поколении, сформировали «сепаратистские общества» в некоторых европейских странах и что существуют «очаги Европы», где мусульмане имеют ограниченный доступ к образованию или работе, а мусульмане-экстремисты «приходят и пользуются этим». Она также утверждала, что многие проблемы, с которыми Европа сталкивается в XXI веке, связанные с терроризмом и параллельными обществами, возникли из-за «расизма заниженных ожиданий» в прошлом, когда европейские правительства не ожидали, что иммигранты из Ближнего Востока или Африки будут европеизироваться или иметь возможность внести позитивный вклад, но вместо этого из-за ошибочного сострадания, мультикультурных настроений и политической корректности поощряли иммигрантов сохранять свою родную культуру или уступали требованиям религиозно консервативных иммигрантских сообществ, которые отвергали европейскую культуру.

Хирси Али поделилась своим взглядом на иммиграцию в Европу . в обзорной статье, опубликованной в Los Angeles Times в 2006 году.

Что касается безработицы, социальной маргинализации и бедности среди некоторых иммигрантских сообществ, Хирси Али возлагает бремя ответственности исключительно на ислам и культуру мигрантов.

В 2010 году она выступила против идеи предотвращения иммиграции иммигрантов из традиционных мусульманских обществ, утверждая, что разрешение им иммигрировать сделало США «высоконравственной страной».

Ассимиляция

«Когда я говорю об ассимиляции, — поясняет Али, — я имею в виду ассимиляцию в цивилизацию. Аборигены, афганцы, сомалийцы, арабы, коренные американцы — все эти незападные группы должны совершить переход к современности». Садия Абубакар Иса раскритиковала эти комментарии в статье для Индонезийского журнала ислама и мусульманских обществ , обвинив ее в ориентализме .

Израиль и палестинцы

О том, как воспринимают Израиль в Нидерландах, она сказала:

Кризис голландского социализма можно оценить по его отношению как к исламу, так и к Израилю. Он требует от Израиля исключительно высоких моральных стандартов. Однако израильтяне всегда будут преуспевать, поскольку они сами устанавливают высокие стандарты своих действий. Однако стандарты оценки палестинцев очень низкие. Большинство аутсайдеров хранят молчание обо всех проблемах на своих территориях. Это помогает палестинцам стать еще более коррумпированными, чем они есть сейчас. Тем, кто живет на территориях, не разрешается ничего об этом говорить, потому что они рискуют быть убитыми собственным народом.

Личная жизнь

Хирси Али вышла замуж за британско-американского историка Найла Фергюсона 10 сентября 2011 года. У них двое сыновей.

В 2023 году Хирси Али объявила, что стала христианкой.

Прием

Хирси Али вызвала похвалу и критику со стороны англоязычных комментаторов. Литературный критик и журналист Кристофер Хитченс считал ее «самым важным общественным интеллектуалом, вероятно, когда-либо выходившим из Африки». Пэтт Моррисон из Los Angeles Times назвала Хирси Али борцом за свободу феминизма, которая «поставила на карту свою жизнь, чтобы защитить женщин от радикального ислама». Джилл Филипович из «Нью-Йорк Таймс» отметила, что «в мире мало женщин, которые вызывают столько враждебности и столько обвинений в лицемерии, как Аяан Хирси Али».

Тунку Варадараджан написала в 2017 году, что «с многочисленными фетвами на голове у Хирси Али больше шансов встретить насильственный конец, чем у кого-либо, кого я встречал, Салмана Рушди ». включая По словам Эндрю Энтони из The Guardian , Аяан Хирси Али восхищается многими секуляристами и «ненавидится не только исламскими фундаменталистами, но и многими западными либералами, которые находят ее неприятие ислама почти таким же предосудительным, как и ее принятие западного либерализма».

Критика

Смотрите также: исламофобия

Публичные комментарии и позиция Али, особенно ее критика ислама, вызвали осуждение со стороны ряда комментаторов и ученых. Ибрагим Хупер, представитель Совета по американо-исламским отношениям , осудил ее как «одну из худших из худших ненавистников ислама в Америке, не только в Америке, но и во всем мире». Саба Махмуд написала, что Хирси Али «не имела публичного статуса, пока не решила извлечь выгоду из антимусульманских настроений , охвативших Европу после событий 11 сентября». Адам Яги поставил под сомнение ее привлекательность в американском обществе, где ее «серийные автобиографии рассматриваются как честные и надежные свидетельства, несмотря на тревожные неточности, преувеличенные описания, резкие неоориенталистские изображения и радикальные обобщения». Стивен Шихи писал, что, несмотря на отсутствие у нее научных знаний и академической квалификации, чтобы «авторитетно говорить об исламе и арабском мире», Хирси Али была принята на Западе как ученый, феминистский активист и реформатор, прежде всего, на основании ее «инсайдерские утверждения об исламе».

Другие критики назвали Али «неаутентичным этническим голосом». на службе «империалистического феминизма». Киран Гревал заявил, что Али является «классическим воплощением колониального дискурса о « цивилизаторской миссии »». в то время как Натан Лин из Salon назвал историю Хирси Али «современной версией застаревшего повествования о плене» того типа, который был популярен во время Берберийских войн . Гревал охарактеризовала работы Али как использование «языка «живого опыта» для оправдания нетерпимого и исключающего послания» и заявила, что ее «чрезвычайно провокационные и часто оскорбительные заявления относительно ислама и мусульманских иммигрантов на Западе» оттолкнули некоторых феминисток и ученых.

Яги прокомментировал, что «Али приписывает все плохое монолитному исламу, который выходит за пределы географических и национальных границ ... умышленно игнорируя свои собственные различия между различными интерпретациями ислама, версиями, с которыми она лично столкнулась перед отъездом на Запад». Перл Абрахам сделала аналогичное наблюдение: «[В] своих произведениях, лекциях и интервью Али «стремится к простому решению и быстрому ответу. Всегда и везде она настаивает на изображении ислама и мусульман как врагов, своего племени». культура как отсталая». Хирси Али также критикуют за настойчивое выделение ислама и мусульман, но никогда за проявления религиозного возрождения, присущие другим религиям.

По словам Рулы Джебреала , палестинского журналиста и аналитика по внешней политике, критика Али относится главным образом к « ваххабизму », направлению ислама, наиболее знакомому Хирси Али, а не к исламу в целом. Джебреаль добавила, что «вспышки» Али возникли из-за ее собственной боли, «физических шрамов, нанесенных ее телу в детстве», которые были оправданы радикальной версией религии, в которой она родилась. Джебреаль написал: «Так беззастенчиво поддерживать Хирси Али — значит оскорблять и высмеивать миллиард мусульман. Пришло время прислушаться к тому, что говорят мусульманские голоса мира и терпимости. Аяан Хирси Али не входит в их число».

Публикации

Аян Хирси Али раздает автографы, 2008 г.

Хирси Али продолжила обсуждение этих вопросов в своих двух автобиографиях, опубликованных на голландском языке в 2006 году и на английском языке в 2010 году. В своей первой работе она рассказала, что в 1992 году отец договорился выдать ее замуж за дальнего родственника . Она говорит, что возражала против этого как по общим причинам (она сказала, что боялась быть вынужденной подчиняться незнакомцу, сексуально и социально), и конкретно этому человеку, которого она в своей книге назвала «фанатиком» и «идиотом».

Она рассказала своей семье, что планирует присоединиться к своему мужу, который живет в Канаде, после получения визы в Германии. Однако в своей автобиографии она рассказала, что провела время в Германии, пытаясь сбежать от нежеланного брака. Хирси Али решила навестить родственника в Нидерландах, а после прибытия обратиться за помощью и попросить убежища.

Ее первая автобиография, Infidel (2006), была опубликована на английском языке в 2007 году. В обзоре сотрудник Американского института предпринимательства Джошуа Муравчик охарактеризовал книгу как «просто великое литературное произведение» и сравнил ее с писателем Джозефом Конрадом .

В своей второй автобиографии «Кочевник» (2010, на английском языке) Хирси Али написала, что в начале 2006 года Рита Вердонк лично обратилась к ней с просьбой о общественной поддержке в кампании Вердонка по баллотированию на пост лидера партии ВВД. Хирси Али написала, что лично поддержала оппонента Вердонка Марка Рютте как лучшего выбора. Она говорит, что, рассказав Вердонку о своей позиции, министр стал мстительным. Хирси Али написала, что после репортажа программы Zembla TV в 2006 году Вердонк провела кампанию против Али в отместку за отсутствие у нее поддержки.

Ее последняя книга вышла в феврале 2021 года и называется « Добыча: иммиграция, ислам и эрозия прав женщин» .

Девственница в клетке

Основная статья: Девственница в клетке

В своем обзоре этого сборника из семнадцати эссе и статей об исламе Хирси Али в 2006 году журналист Кристофер Хитченс отметил три ее темы: «во-первых, ее собственное постепенное освобождение от трайбализма и суеверий; во-вторых, ее работа в качестве парламентария по привлечению внимания к преступления, совершаемые каждый день бандитами-исламистами в континентальной Европе, и, в-третьих, мрачное молчание или, что еще хуже, со стороны многих феминисток и мультикультуралистов по поводу такого положения дел».

Он назвал активистку «харизматической фигурой в голландской политике» и раскритиковал голландское правительство за то, как оно защитило ее от исламских угроз после ее сотрудничества с Тео Ван Гогом над короткометражным фильмом «Подчинение» и убийства режиссера.

Махмуд отметил, что название произведения «очень напоминает литературный жанр девятнадцатого века, сосредоточенный на ориенталистских фантазиях о гареме ».

Неверный: Моя жизнь (2007 на английском языке)

Основная статья: Неверный: Моя жизнь

The Guardian резюмировала Infidel следующим образом: «[Хирси Али] — это история изгнания из ее клана через войну, голод, брак по расчету, религиозное отступничество и шокирующее убийство на улицах Амстердама ее соратника Тео Ван Гога. лиризм, остроумие, огромная скорбь и великое сердце — это одно из самых удивительных приключенческих повествований эпохи массовой миграции».

Уильям Граймс написал в «Нью-Йорк Таймс» : «Извилистый, полный насилия путь, который привел г-жу Хирси Али из Сомали в Нидерланды, является темой «Неверного», ее смелых, вдохновляющих и прекрасно написанных мемуаров. Изложенных ясным, энергичным языком. в прозе, он прослеживает географическое путешествие автора из Могадишо в Саудовскую Аравию, Эфиопию и Кению, а также ее отчаянное бегство в Нидерланды, чтобы избежать брака по расчету».

В своей критике книги Кристофер Хитченс отметил, что два ведущих левых интеллектуальных комментатора, Тимоти Гартон Эш и Ян Бурума , описали Хирси Али как «фундаменталиста Просвещения». Хитченс далее отметил, что, будучи далекой от «фундаменталиста», Хирси сбежала из «общества, где женщины подчинены, цензура широко распространена, а насилие официально проповедуется против неверующих».

Кочевник: от ислама к Америке

Основная статья: Кочевник: от ислама в Америку

The Guardian заметила, что Номад описывает «клановую систему, разрушающуюся на берегах современности». Книги расширяют предыдущие описания ранней жизни Хирси Али, сосредотачиваясь на «замечательной фигуре ее бабушки, которая родила дочерей в одиночестве в пустыне и перерезала себе пуповину, злилась на себя за то, что произвела на свет слишком много девочек, восстала против своего мужа, устроила за обрезание своих внучек и привила им неумолимую, женоненавистническую религию». Согласно обзору газеты, «Хирси Али отмечает, что ее собственное кочевничество было предпринято через границы, которые были как умственными, так и географическими. В «Кочевнике» она призывает голоса своих предков в прямую конфронтацию со своими требованиями реформы исламского богословия. Результат электризует».

Хирси Али назвала «Номад» своей самой провокационной книгой, призывающей умеренных мусульман стать христианами. Позже она отказалась от этой точки зрения. Став свидетелем «арабской весны» , Хирси Али также отказалась от своего аргумента в «Кочевнике» о том, что ислам не подлежит реформам.

Еретик: почему исламу нужна реформация сейчас

Основная статья: Еретик: почему исламу нужна реформация сейчас

Мы обманываем себя, полагая, что наши самые смертельные враги каким-то образом не руководствуются идеологией, которую они открыто утверждают.

— Аяан Хирси Али

В книге Хирси Али приводит статистические данные, согласно которым 75% пакистанцев выступают за смертную казнь за вероотступничество, и утверждают, что законы шариата получают распространение во многих странах с мусульманским большинством. Хирси Али цитирует стихи Корана, призывающие последователей применять насилие, и приводит аргумент, что до тех пор, пока Коран воспринимается как буквальные божественные слова, насильственные экстремисты имеют оправдание своим действиям.

Эндрю Энтони для The Guardian в 2015 году написал, что даже самым яростным ее критикам будет сложно отрицать то, что Хирси Али пишет о текущих проблемах в исламе, а поскольку эти проблемы неприятны, дополнительной трудностью является культурная практика «никого не обижать». Энтони пришел к выводу, что независимо от того, что критики могут подумать о ее решении, Хирси Али следует похвалить за ее «немигающую решимость решить проблему».

Сьюзен Доминус из «Нью-Йорк Таймс» писала: «В «Еретике» Хирси Али по большей части отказывается от автобиографии в пользу развернутых аргументов. столь же драматично, как и она сама. И она теряет доверие читателя из-за раздутой риторики... Она пытается предупредить американцев об их наивности перед лицом вторжения исламского влияния, утверждая, что чиновники и журналисты иногда из культурной чувствительности. преуменьшение убийств чести, происходящих на Западе».

The Economist писал: «К сожалению, очень немногие мусульмане примут полномасштабный аргумент г-жи Хирси Али, которая настаивает на том, что ислам должен измениться, по крайней мере, в пяти важных направлениях. Умеренный мусульманин мог бы быть открыт для обсуждения четырех из ее предложений, если бы вопрос был мусульмане, по ее словам, должны перестать отдавать предпочтение загробной жизни над этой жизнью; они должны «сковывать шариат» и уважать светские законы, они должны отказаться от идеи указывать другим, в том числе немусульманам, как себя вести, одеваться или пить; и они должны отказаться от священной войны. Однако ее самое большое предложение — это стопор: она хочет, чтобы ее старые единоверцы «гарантировали, что Мухаммед и Коран открыты для интерпретации и критики».

Книги

• De Zoontjesfabriek . Over vrouwen, islam en integratie , что переводится как «Фабрика сыновей: о женщинах, исламе и интеграции» . Сборник эссе и лекций, написанных до 2002 года. Он также содержит расширенное интервью, первоначально опубликованное в Opzij феминистском журнале . Книга посвящена положению мусульман в Нидерландах.
• Де Маагденкоой (2004), переведенный в 2006 году как «Девственница в клетке : крик мусульманской женщины о разуме» , также известный как «Девственница в клетке: Прокламация об освобождении женщин и ислама» . Сборник эссе и лекций с 2003 по 2004 год в сочетании с ее личным опытом работы переводчиком в НМС. Книга посвящена положению женщин в исламе.
• Неверный . Автобиография, первоначально опубликованная на голландском языке под названием Mijn Vrijheid в сентябре 2006 года Августом, Амстердамом и Антверпеном, 447 страниц. ISBN   9789045701127 ; и на английском языке в феврале 2007 года. Его редактировал Ричард Минитер .
• Кочевник: От ислама к Америке : Личное путешествие сквозь столкновение цивилизаций . Ее вторая автобиография, опубликованная Free Press в 2010 году. ISBN   9781439157312
• Еретик: Почему исламу нужна реформация сейчас , опубликовано Harper (март 2015 г.). Хирси Али утверждает, что религиозная реформация является единственным способом положить конец терроризму, религиозной войне и репрессиям в отношении женщин и меньшинств, которые каждый год уносят тысячи жизней во всем мусульманском мире. ISBN   978-0062333933
• Prey: иммиграция, ислам и эрозия прав женщин , опубликовано Harper (июль 2021 г.). Здесь Али обсуждает миграцию из мусульманских стран в Европу, пик которой приходится на период европейского миграционного кризиса , и утверждает, что это совпало с ростом уровня сексуального насилия в отношении женщин в принимающих странах. Она также утверждает, что правительства, правоохранительные органы и феминистки, похоже, стремятся подавить внимание к нелегальной иммиграции. ISBN   9780062857873

Награды

• В 2004 году она была награждена Премией Свободы от фламандского классического либерального аналитического центра Nova Civitas .
• Дании В 2004 году она была удостоена Премии свободы Либеральной партии . крупнейшую партию страны «за ее работу по продвижению свободы слова и прав женщин».

За год после убийства своего соратника Тео Ван Гога Хирси Али получила пять наград, связанных с ее активной деятельностью.

• В 2005 году она была награждена премией Харриет Фризерринг за эмансипацию от Циски Дресселхус , редактора феминистского журнала Opzij .
• » наградил ее ежегодной премией European Bellwether В 2005 году норвежский аналитический центр « Служба по правам человека Prize . По данным HRS, Хирси Али «вне всякого сомнения является ведущим европейским политиком в области интеграции. (Она) является мастером в искусстве решения самых сложных вопросов с непреодолимым мужеством, мудростью, размышлением и ясностью».
• В 2005 году она была награждена ежегодной Премией демократии Шведской либеральной народной партии «за мужественную работу во имя демократии, прав человека и прав женщин».
• включил ее Time В 2005 году американский журнал в число 100 самых влиятельных людей мира в категории «Лидеры и революционеры».
• премии толерантности В 2005 году она была удостоена Мадридской .
• признала ее европейцем года в 2006 году Европейская редакция журнала Reader's Digest .
• В 2006 году ей была вручена гражданская премия Glas der Vernunft в Касселе , Германия. Организация наградила ее этой наградой за смелость в критике ислама (1 октября 2006 г.). Среди других лауреатов - Лия Рабин , жена бывшего премьер-министра Израиля Ицхака Рабина , и Ханс-Дитрих Геншер , бывший министр иностранных дел Федеративной Республики Германия.
• В 2006 году она получила Премию за моральное мужество от Американского еврейского комитета .
• В 2007 году она была удостоена ежегодной премии Голдуотера за 2007 год от Института Голдуотера в Фениксе, штат Аризона .
• В 2008 году она была удостоена Премии Симоны де Бовуар , международной премии в области прав человека за свободу женщин, которую она разделила с Таслимой Насрин .
• В 2008 году ей была вручена книжная премия Анисфилд-Вольф за научно-популярную литературу за автобиографию Infidel (2007 на английском языке). Награды Анисфилд-Вольф присуждаются «недавним книгам, которые внесли важный вклад в наше понимание расизма и понимание богатого разнообразия человеческой культуры».
• В 2010 году она была награждена премией «Император без одежды» от Фонда «Свобода от религии» .
• В 2016 году она была награждена премией Филипа Меррилла за выдающийся вклад в гуманитарное образование.
• В 2017 году она была награждена премией Oxi Day Courage Award от Вашингтонского фонда Oxi Day Foundation.

См. также

• Ясмин Мохаммед
• Марьям Намази
• Мона Уолтер

Дальнейшее чтение

• Скроггинс, Дебора . Требуются женщины. Вера, ложь и война с террором: жизнь Аяана Хирси Али и Афии Сиддики , HarperCollins , 2012 г.

Внешние ссылки

• Юсова, Ивета (март – апрель 2008 г.). Хирси Али и Ван Гога « Представление : усиление бинарности между исламом и женщинами». Международный форум женских исследований . 31 (2): 148–55. дои : 10.1016/j.wsif.2008.03.007 .
• «Фонд АГА» .
• Появления на C-SPAN
• Аяан Хирси Али (24 августа 2017 г.). «Почему Южный центр по борьбе с бедностью нацелен на либералов?» . Нью-Йорк Таймс .