Феминизм в Южной Корее

Феминизм в Южной Корее — это происхождение и история феминизма или прав женщин в Южной Корее .

По состоянию на 2023 год Южная Корея заняла 105-е место из 146 стран в Всемирного экономического форума, который Индексе гендерного разрыва оценивает гендерные различия в образовании, социальном обеспечении, занятости и политической власти.

Избирательное право женщин в Южной Корее было включено в статью 11 национальной конституции 1948 года, в которой говорится, что «все граждане равны перед законом и не должно быть никакой дискриминации в политической, экономической, социальной или культурной жизни по признаку пола». религия или социальный статус». Феминистское движение или движение за права женщин в Южной Корее возникло совсем недавно по сравнению с феминизмом первой и второй волны в западном мире. Хотя в результате индустриализации экономики и глобализации произошли радикальные изменения на рабочих местах и ​​в экономике, в южнокорейском обществе культурные ценности изменились меньше.

История

См. Также: Женщины в Чосон

Конфуцианство

Благодаря истории монархического правления , строгому иерархическому социальному разделению и патриархальной семейной структуре, корейское общество сохранило социальные структуры, которые оправдывают несправедливое социальное обращение и распределение неравных ролей между мужчинами и женщинами. В центре этого явления конфуцианские идеологии по-прежнему сильно давят на умы людей. Конфуцианский принцип сыновней почтительности требует от женщин подчиняться мужчинам. Один принцип о послушании женщин переводится как: «Отцу в молодости, мужу в браке и сыну в старости». Это подчеркивает послушание жены мужу. В сочетании с акцентом конфуцианства на отношениях между людьми, а не на индивидуальной свободе, гендерная дискриминация была оправдана этой идеологией, в которой не только мужчины, но и сами женщины признают подчиненную природу женщин, сознательно или нет.

Японский колониальный период

Колонизация Кореи Японией привела к принятию японских семейных законов . После установления военного правления Соединенных Штатов в Южной Корее большая часть японской колониальной правовой системы осталась нетронутой, и все юридические документы оставались в силе, если только они не были отменены специальным постановлением. Семейное право укрепило патриархат в юридическом смысле, отдав приоритет наследникам мужского пола в законе о наследовании , среди других сексистских политик. Процесс деколонизации вызвал раскол между теми, кто стремился разрушить все колониальные структуры правления, и теми, кто связывал эти семейные структуры с традиционной корейской культурой и не хотел вызывать разрушения в этих структурах.

Корейское женское движение

Корейское женское движение началось в 1890-х годах с основания Чаньян-хо , за ним последовали многие другие группы, в первую очередь сосредоточенные на женском образовании и отмене гендерной сегрегации и других дискриминационных практик.

Когда в 1910 году Корея стала японской колонией , женские ассоциации были запрещены японцами, и многие женщины вместо этого участвовали в подпольных группах сопротивления, таких как Ёсон Эгук Тонджи-хо (Патриотическое женское общество) и Тэхан Эгук Буин-хо (Корейское патриотическое женское общество). ). В результате роль женщины в обществе стала меняться.

Ким Ранса была одной из первых корейских учительниц, известной своей пропагандой расширения прав и возможностей женщин посредством образования. В ответ на статью, написанную Юн Чи Хо в журнале The Korea Mission Field в июле 1911 года и подробно описывающую необходимость того, чтобы корейские женщины научились выполнять работу по дому, Ким опубликовала опровергающую статью, в которой утверждалось, что «цель образования для женщин состоит в том, чтобы не готовить и не шить лучше», и что «студенток не следует обвинять за отсутствием доказательств в том, что они не умеют стирать и гладить.

После окончания войны и раздела Кореи в 1945 году корейское женское движение раскололось. В Северной Корее все женские движения были направлены в Корейский демократический женский союз . В Южной Корее женское движение было объединено в Корейский национальный совет женщин в 1959 году, который в 1973 году организовал женскую группу в Общеженском обществе по пересмотру закона о семье для пересмотра дискриминационного закона о семье 1957 года. это оставалось в центре внимания до конца 20-го века и не привело к каким-либо серьезным реформам до 1991 года.

Женщины после независимости Южной Кореи

После капитуляции Японии в августе 1945 года Корейский полуостров был разделен, и Южная Корея перешла под управление США . В 1948 году Республика Корея стала независимой страной.

Первоначально после обретения независимости страна пережила значительный политический и экономический хаос, но в 1960-х годах быстрый экономический рост Кореи поставил под сомнение традиционные взгляды на гендерные вопросы. В условиях огромного экономического роста, вызванного быстрой индустриализацией и модернизацией, роли мужчин и женщин пришлось переопределить. С приходом демократии и капитализма женщины начали работать в общественных местах, участвовать в политической деятельности (как только их избирательное право было узаконено в Конституции 1948 года ) и получили больше возможностей для получения высшего образования, включая получение степени колледжа и университета.

Несмотря на то, что доступ к образованию улучшился, гендерные различия проявлялись более тонким образом. Гендерная дискриминация была распространена без каких-либо сознательных сомнений в ее моральной обоснованности. Хотя женщинам больше не запрещалось заниматься экономической деятельностью, плохие условия труда, низкая заработная плата по сравнению с мужчинами, а также сексуальные домогательства на рабочем месте отпугивали работающих женщин.

В опросе 2023 года 11% женщин заявили, что подвергались нежелательным сексуальным домогательствам на рабочем месте, тогда как только 3,4% мужчин сказали то же самое. Почти половина женщин сообщили, что слышали сексистские комментарии от коллег. Число женщин, заявивших, что их коллеги делали неуместные комментарии по поводу их внешности, в три раза больше, чем мужчин.

Экономическое неравенство и неравенство в сфере занятости

Виды занятости

Открытие высшего образования не совпало с существенными изменениями в роли и работе женщин . Помимо некоторых профессий, которые обычно выбирают женщины, таких как медсестра или парикмахер , возможности трудоустройства не были предоставлены женщинам в равной степени; особенно женщинам, обучающимся в колледжах или выпускникам университетов. Женщин постоянно исключали из сферы занятости в компаниях и на рабочих местах. Согласно опросу более 21 миллиона корейских рабочих, проведенному в 2021 году, почти две из трех работающих женщин были офисными клерками, сиделками, кассирами, уборщицами, поварами, социальными работниками, производственными рабочими, школьными учителями или медсестрами.

гендерные различия в правах и оплате труда сохраняются «несмотря на уровень высшего образования женщин выше среднего». Согласно анализу Института международной экономики Петерсона (PIIE), С 2009 года в высших учебных заведениях обучалось больше женщин, чем мужчин. В 2022 году этот показатель составил 76,6% для женщин по сравнению с 70,3% для мужчин. Хотя в 2018 году в Южной Корее был самый высокий уровень высшего образования среди женщин среди всех стран ОЭСР , они одновременно вошли в 20% последних по женской занятости.

После азиатского финансового кризиса 1997 года женщинам непропорционально много давали временную, нестабильную работу, известную как корейская : 비정규직 ; RR : bijeongkyujik , которые имеют меньше юридической защиты и заведомо низкооплачиваемые. По состоянию на 2022 год половина работающих женщин будет занимать рабочие места в бичонкюджике , тогда как только каждый третий работник-мужчина будет занимать такую ​​работу, с почасовой оплатой менее 70% от заработной платы их коллег-мужчин.

Из 15 000 руководителей высшего звена в 500 крупнейших компаниях Южной Кореи только 2,7% составляют женщины. Лишь 0,5% руководителей топ-1000 компаний — женщины, не имеющие семейных связей с компанией.

Разрыв в заработной плате

правительства Южной Кореи В 2023 году Министерство гендерного равенства и семьи сообщило, что 60,0% женщин в возрасте 15–64 лет были трудоустроены по сравнению с 76,9% мужчин. Средняя заработная плата на человека в 370 компаниях составила фунтов стерлингов 57,55 миллиона (50 308,14 долларов США ) для женщин и фунтов стерлингов 78,06 миллиона (68 237,25 долларов США ) для мужчин, что представляет собой разрыв в 26,3%.

Из всех стран ОЭСР в Южной Корее самый большой гендерный разрыв в оплате труда — 36,7% (2018 г.).

В отчете Всемирного банка о женщинах в бизнесе за 2023 год Южная Корея получила высший балл по таким категориям, как мобильность, брак, активы и пенсии, но набрала всего 25 баллов из 100 по категории «зарплата». Лишь девять стран оказались ниже Южной Кореи по уровню заработной платы женщин, включая Афганистан , Азербайджан , Египет и Сирию .

В банковской сфере существует неравенство между заработками мужчин и женщин, но оно постепенно сокращается. В KEB Hana Bank сотрудник-мужчина в 2019 году зарабатывал в среднем в 1,53 раза больше, чем его коллеги-женщины. К 2022 году разница сократилась на 10%. За тот же период гендерный разрыв в Shinhan Bank сократился на 20%.

Работающие матери и низкая рождаемость

в Корее Низкий уровень рождаемости был объявлен чрезвычайной ситуацией национального масштаба. Чтобы поддерживать численность населения Южной Кореи на уровне 51 миллиона человек, коэффициент рождаемости (т.е. среднее число детей, которое женщина, как ожидается, родит за свою жизнь) должен составлять 2,1. В третьем квартале 2023 года этот показатель составлял всего 0,7. Число младенцев, родившихся в Южной Корее, снизилось на 11,5% в период с 2022 по 2023 год, при этом количество браков сократилось на 8,2%. Некоторые аналитики предполагают, что отсутствие баланса между работой и личной жизнью , а также рост стоимости образования детей заставили многие пары откладывать рождение детей. Две из трех замужних женщин, заявивших, что не хотят иметь детей, сделали это «из-за страха, что их карьера будет разрушена (роды)».

Корейский институт развития (KDI) опубликовал в 2023 году отчет, в котором говорится, что снижение рождаемости связано с увеличением участия женщин в экономике. В нем говорилось, что экономическая активность женщин в возрасте 30–34 лет увеличилась на 13% в период с 2017 по 2022 год. За тот же период число женщин в возрасте 30–34 лет, имеющих детей, сократилось на 31%, при этом доля женщин, имеющих более одного детей снижается с 22,9% до 13,6%.

Воспитание детей в Южной Корее чрезвычайно затрудняет участие женщин в рабочей силе, поскольку от них по-прежнему ожидается, что они будут основными опекунами ребенка . Исследование Института международной экономики Петерсона (PIIE) показало, что женщины должны выбирать либо карьеру, либо семью, и как трудно поддерживать и то, и другое. Цифры показывают, что в 2021 году 3,24 миллиона женщин были безработными, причем причины воздержания от работы варьировались от ухода за детьми (43,2%), брака (27,4%) и беременности/родов (22,1%). Сообщается, что в 2023 году доля работающих женщин с детьми в возрасте до 18 лет составила 60%. PIIE связывает эту проблему с продолжительным рабочим днем ​​(самым высоким среди всех стран ОЭСР ) в сочетании с отсутствием гибкости у работающих родителей.

Исследования Института народонаселения будущего Корейского полуострова (KPPIF) показывают, что культура на рабочем месте также может повлиять на чье-либо решение иметь детей. Они сообщили, что из числа людей, удовлетворенных своим рабочим местом, 60% заявили, что планируют завести детей, по сравнению с 45% тех, кто был неудовлетворен своим рабочим местом.

Некоторые компании решили провести изменения, чтобы помочь улучшить низкий уровень рождаемости в стране. Hyundai Motor создала специальную рабочую группу для поддержки женщин, пытающихся зачать ребенка . Количество оплачиваемых дней, которые сотрудник может потратить на лечение бесплодия, было увеличено с 3 до 5 дней, и компания согласилась покрыть расходы в размере до фунтов стерлингов 1 миллиона (874,16 доллара США ) за одно лечение.

В 2023 году столичное правительство Сеула объявило, что инвестирует 500 миллиардов фунтов стерлингов ( 437,08 миллиона долларов США ) в меры по поддержке работающих семей. В 2022 году они ввели субсидии для родителей, проходящих лечение от бесплодия . С 2024 года сотрудники столичного правительства Сеула, работающие с детьми в возрасте от 0 до 9 лет, смогут корректировать свое рабочее время в соответствии со своими обязанностями по уходу за детьми. Представитель столичного правительства Сеула заявил, что они надеются, что это изменение вдохновит частный сектор последовать этому примеру.

Закон о равных возможностях трудоустройства и содействии балансу между работой и семьей

Произошли некоторые улучшения в правах работников на поддержку работающих матерей. Закон, впервые принятый в 2007 году, был направлен на содействие равенству между мужчинами и женщинами «путем защиты материнства и содействия занятости женщин, а также улучшения качества жизни всех людей путем содействия балансу между работой и семьей среди сотрудников».

Хотя закон объявил дискриминацию работника по признаку пола, брака, семьи, беременности или рождения ребенка незаконной, в нем не было четко определено, что именно считается «дискриминацией».

В 2023 году Верховный суд Южной Кореи постановил, что отказ в приеме на работу работающему родителю, который не может работать в праздничные дни или рано утром, является незаконным. Верховный суд постановил, что работодатель несет « обязанность заботиться » о работниках, воспитывающих детей 8 лет и младше, корректируя их рабочее время с учетом обязательств по уходу за детьми, ссылаясь на статью 19-5 Закона о равных возможностях трудоустройства и содействии балансу между работой и семьей.

Кроме того, тот же закон требует, чтобы предприятия с более чем 500 работниками (или более 300 женщинами) должны либо платить за уход за детьми от имени своих сотрудников, либо открывать детские сады для своих работников. Однако некоторые компании предпочли согласиться на ежегодный штраф в размере до 200 миллионов фунтов стерлингов ( 174 832,82 доллара США ) вместо поддержки своих сотрудников. В 2023 году двадцать компаний были оштрафованы за неспособность обеспечить адекватные условия по уходу за детьми. Генеральный директор компании, занимающейся электронной коммерцией модной одежды , Мусинса заявил сотрудникам на онлайн-встрече: «Нас будут оштрафовать, но уплата штрафа обходится дешевле, чем содержание центров». Согласно государственной статистике, в 2022 году 91,5% из 1486 компаний, имеющих право на участие в программе, выполнили это требование.

Примеры дискриминации при приеме на работу

Банки и практика найма

Трем из четырех крупнейших банков Южной Кореи были предъявлены обвинения в манипулировании процессами найма в пользу мужчин.

Было обнаружено, что трое старших менеджеров банка KB Kookmin подделали результаты тестов претендентов, чтобы дать мужчинам более высокие баллы, чтобы они могли нанимать больше мужчин, чем женщин. Обвиняемые утверждали, что они просто «следовали социальным обычаям». Им дали условные сроки , а KB Kookmin Bank был приговорен к небольшому штрафу в размере 5 миллионов фунтов стерлингов ( 4 370,82 доллара США ).

Рекрутеры KEB Hana Bank поставили цель нанять в 2013 году 4 сотрудников-мужчин на каждую 1 сотрудницу-женщину. Они превысили свою цель: фактическое соотношение составило около 5,5 мужчин на каждую женщину. Верховный суд оштрафовал банк на 5 миллионов фунтов стерлингов ( 4 370,82 доллара США ). Shinhan Card также подверглась критике из-за аналогичных требований к соотношению мужчин и женщин, установив цель: 7 сотрудников-мужчин к 3-м сотрудникам-женщинам, и получила такой же штраф в размере 5 миллионов фунтов стерлингов ( 4 370,82 доллара США ).

В 2023 году было установлено, что KEB Hana Bank снова незаконно манипулировал процессами набора персонала. Их генеральный директор, Хам Ён Чжу, был приговорен к шести месяцам тюремного заключения с условным сроком на два года, а также к 3 миллионам фунтов стерлингов ( 2622,49 доллара США ) за дискриминационную практику найма.

В 2018 году генеральный директор госоргана попал в тюрьму

Пак Ги Дон был заключен в тюрьму в 2018 году за фальсификацию результатов собеседования кандидатов, когда он был генеральным директором Корейской корпорации газовой безопасности. Поскольку он считал, что «сотрудницы-женщины, взяв отпуск по беременности и родам, вызовут задержку в работе», он приказал сотрудникам фальсифицировать оценки, чтобы нанять больше мужчин. Верховный суд приговорил его к четырем годам тюремного заключения и оштрафовал на 3 миллиарда фунтов стерлингов ( 2,62 миллиона долларов США ).

Дело о дискриминации в метро Сеула, 2019 г.

В сентябре 2019 года Корейский совет по аудиту и инспекции обнаружил, что сеульский метрополитен , отвечающий за систему метро столицы Южной Кореи , манипулировал оценками на собеседованиях потенциальных инспекторов поездов, чтобы нанять больше мужчин в 2016 году. Тест прошли шесть женщин. но метро Сеула сфальсифицировало свои результаты и отклонило их заявки. В этом году на работу нанимались только мужчины. Метрополитен Сеула утверждал, что они незаконно изменили оценки претенденток-женщин, потому что «это была работа, за которую женщины не могли взяться». В результате два чиновника были отстранены от должности.

2022 Издевательства на рабочем месте

В сентябре 2022 года 37-летняя женщина, проработавшая более десяти лет в ведущей технологической компании Кореи Naver , покончила жизнь самоубийством, как сообщается, из-за издевательств, которым она подверглась после возвращения из декретного отпуска. В результате Министерство труда начало проверку компании на предмет предполагаемых нарушений Закона о трудовых стандартах.

2023 Hyundai меняет практику трудоустройства

В 2023 году Hyundai внесла изменения в свою политику в отношении работающих женщин.

Корейский конгломерат всегда нанимал сотрудниц косвенно через агентства в качестве временных работников ( корейский : 비정규직 ; RR : bijeongkyujik ), что означает, что им платили меньше, чем их коллегам-мужчинам, без защиты трудового договора на полный рабочий день. Одна сотрудница заявила, что ей платили ежемесячную зарплату в размере 1,5 миллиона фунтов стерлингов ( 1 311,25 доллара США ) по сравнению с мужчинами, работающими полный рабочий день, которые зарабатывали примерно фунтов стерлингов 2 миллиона (1 748,33 доллара США ) на той же должности. В июле 2023 года они впервые с момента основания компании в 1967 году наняли сразу 6 женщин-техников.

Доля женщин-руководителей, менеджеров и инженеров в 2022 году составила всего 6,4%. Только двое из 12 директоров в их совете директоров — женщины.

В 2023 году начато правительственное расследование

В ноябре 2023 года сообщение на анонимном форуме стало вирусным в Южной Корее. На плакате, который представился менеджером по найму в крупной фирме по недвижимости, было написано: «Как корпоративный рекрутер, мы не исключаем всех женщин, но если (заявитель) учится в женском колледже, мы даже не читаем резюме». В течение четырех дней Министерство труда получило 2800 отчетов с просьбой провести углубленное расследование. Расследование начато и еще не завершено (по состоянию на январь 2024 г.).

2023 Госорганизация отказывается нанимать женщин

Представители центра по сбору мусора в Есангуне , провинция Южный Чхунчхон, заявили, что они не могут нанимать женщин из-за «ненужных сложностей», которые это приносит, несмотря на постановления совета, гласящие, что на работу может быть принят любой человек, независимо от пола, если он прожил в территории более двух лет. Совет Есан-гун осудил эти комментарии и объявил, что проводит расследование. Лица, признанные виновными в дискриминации по признаку пола при приеме на работу, могут получить небольшой штраф в размере до 5 миллионов фунтов стерлингов ( 4 370,82 доллара США ).

Социальное и политическое неравенство

Политическое равенство женщин также продемонстрировало несоответствие между тем, что написано в законе , и фактическим отсутствием у них политического представительства и самоопределения . В 1990 году, несмотря на то, что избирательное право женщин было официально включено в Конституцию, Национальная ассамблея Кореи состояла только из 6 женщин из 299 членов, служащих там, и до сих пор не назначала ни одной женщины-министра кабинета министров. В отличие от идеалистического утверждения статьи 11, пункта 1 Конституции Республики Корея, который гласит, что «все граждане равны перед законом и [что] не должно быть дискриминации в политической, экономической, социальной или культурной жизни по причине пола, религии или социального статуса». существенных изменений в обеспечении справедливого участия женщин в политике еще не произошло.

В 1997 году доля женщин в парламенте составляла 3%. В 2021 году этот показатель вырос до 19%.

Более того, вопросы гендерного неравенства не обсуждаются открыто среди членов корейского общества или игнорируются как небольшие проблемы по сравнению с другими социальными проблемами, такими как демократизация правительства или вопросы прав человека в Корее. Будучи политически парализованными, те, кто был вовлечен и пострадал от гендерной дискриминации и гендерного насилия, не могли ожидать публичных решений.

По словам Сун-Хва Сон, христианство и формирование сестринства среди женщин одного сословия помогли женщинам справиться с сексизмом.

В 2021 году зафиксировано 32 000 случаев сексуального насилия, что на 8,9% больше, чем в 2020 году.

В 2001 году было создано Министерство гендерного равенства на уровне кабинета министров (позже реорганизованное в Министерство гендерного равенства и семьи ), что означало готовность правительства Южной Кореи сотрудничать с женским движением.

Выборы Пак Кын Хе

В 2012 году Южная Корея избрала первой в истории женщиной-президентом Пак Кын Хе от консервативной партии Свобода Кореи . Когда она была избрана, Корея занимала 108 место из 136 стран в Индексе гендерного разрыва , ниже Китая , России , Объединенных Арабских Эмиратов и Буркина-Фасо .

Ее отец Пак Чон Хи совершил военный переворот в 1961 году и правил страной в течение 18 лет, оставив после себя наследие экономических преобразований, омраченных нарушениями прав человека. После того, как ее мать была убита была в 1974 году, Кын Хе в течение пяти лет де-факто первой леди страны .

Когда десятилетия спустя она была избрана президентом, некоторые аналитики утверждали, что корейское общество голосовало за нее не из-за ее пола, а из-за ее статуса «дочери своего отца». Пак также подверглась критике со стороны оппозиционной партии, потому что, будучи незамужней и бездетной женщиной, она считалась предательницей своего женского долга служить мужу и воспитывать детей, вместо этого делая карьеру в политике. The New York Times выразила сомнение в том, что избрание женщины-президента приведет к существенным изменениям, поскольку в Южной Корее «самой важной работой женщины по-прежнему считается воспитание детей».

Сынсук Мун, профессор социологии колледжа Вассар , утверждает, что избрание Пак не стало важной победой женщин в политической сфере. Она подчеркнула иронию позиции Пак, аналогичной позиции Маргарет Тэтчер , согласно которой женщины возглавляют «консервативные или левые партии, которые редко отдают приоритет или поддерживают гендерное равенство при разработке и реализации своей политики», что она назвала « показухой ».

Хотя Пак подверглась импичменту после коррупционного скандала и не добилась значительного прогресса в феминистской политике, она, возможно, все же внесла свой вклад в южнокорейское феминистское движение. Ее присутствие в качестве женщины- главы государства может послужить символом для других женщин, вдохновляя их видеть себя лидерами, а также бросая вызов стереотипам о политических возможностях женщин.

Минджунг Ундонг

Хотя сегодня в Южной Корее существуют группы по защите прав женщин, которые были основаны до Второй мировой войны и после 1945 года, большинство из этих групп не занимались исключительно правами женщин до середины 1980-х годов. Современное феминистское движение в Южной Корее сегодня можно проследить до минджунг ундонг или массового народного движения Южной Кореи. По мере роста движения минджунг увеличивалось и внимание к правам женщин. Эксплуатация женского труда на фабриках во время «экономического чуда» в Южной Корее дала движению минджунг новый женский вопрос, на котором следует сосредоточить внимание. Считалось, что ядром движения минджунг являются бедные сельские и городские женщины. В 1970-е годы феминистское движение в Корее находилось под влиянием женского движения западного мира, особенно в США. Однако в 1980-х годах появление радикальных женских организаций начало сопротивляться американскому феминистскому влиянию, сосредоточив внимание на широких вопросах прав человека и воссоединении вместо гендерного равенства.

Движение минджунг ундонг началось как ответ на японский колониализм Южной Кореи и впоследствии продолжалось с 1961 по 1992 год. Движение боролось за свободу угнетенных трудовых сил Кореи и поддерживалось студентами, рабочими, крестьянами и интеллигенцией. В то же время из этого движения вырос феминизм минджунг. В период с 1961 по 1979 годы режима генерала Пак Чон Хи фабричными работницами в Южной Корее, или йоконге , были девушки из сельской местности, которые работали на фабриках по производству электроники, текстиля, одежды, пластмасс и пищевой промышленности. Они страдали от плохих условий труда, например, жили в общежитиях, где матрасы распределялись между двумя сменами рабочих, или работали на фабриках, где один этаж был разделен на два. Им также платили низкую заработную плату и подвергали сексуальным домогательствам. В этот период работа, проделанная угнетенной рабочей силой, заложила основу для дальнейшего экономического развития Южной Кореи. Этот период принес Южной Корее репутацию страны с «самой длинной рабочей неделей в мире и самым высоким уровнем несчастных случаев на производстве». Впервые в истории Южной Кореи в 1972 году женщина была избрана президентом демократического профсоюзного движения и поддерживала движение еще шесть лет, прежде чем оно было окончательно закрыто правительством. Союз производителей одежды или Союз Чунге Пибок представлял 20 000 женщин, работавших на Сеульском рынке мира, пока он не был закрыт в 1980-х годах генералом Чон Ду Хваном . Первая женщина-дипломат Южной Кореи Хон Сук-джа приняла участие в выборах 1987 года, став первой женщиной-кандидатом в президенты.

К середине 1980-х годов женское движение набрало обороты благодаря участию женщин в рабочем и студенческом движениях. 1980-е годы были периодом политических потрясений и реформ в Южной Корее. Институт женских исследований был создан при Университете Ихва , который стал первым университетом для женщин в Южной Корее. В 1985 году состоялся общенациональный женский митинг на тему «Женское движение в единстве с Национально-демократическим движением Минджунг». Затем, в 1986 году, подстрекаемые изнасилованием и пытками профсоюзной активистки Квон Ин Сук руками полиции в Пучоне, женщины объединились, чтобы сформировать Объединенные корейские женские ассоциации (KWAU), которые состояли из 33 различных организаций (крестьянских, религиозных , относящийся к окружающей среде). Участие KWAU в протестах в конечном итоге вынудило генерала Чон Ду Хвана уйти в отставку, чей преемник затем провел прямые президентские выборы.

К 1987 году женщины составляли 55% оплачиваемой рабочей силы. В сфере услуг самый высокий процент женщин (60%) по сравнению с производством (40%) и офисными работниками (38%). Однако рабочие места секс-работников составляют 30% женщин, занятых в сфере услуг. Ассоциация корейских женщин-работниц (KWWA) была создана в 1987 году в ответ на гендерную дискриминацию на рынке труда и борьбу за гендерное равенство в Южной Корее. Это было важно для продолжения борьбы за права женщин после демократической и политической реформы в Южной Корее. Даже сейчас KWWA борется за 8-часовой рабочий день, повышение заработной платы, охрану материнства, прекращение сексуальной дискриминации на рабочем месте и прекращение сексуального насилия в отношении женщин в Корее. Отделения KWWA находятся в Сеуле , Пусане , Пучоне , Инчхоне , Чханвон-Масане и Кванджу . В ответ на дискриминацию на рабочем месте офисными женщинами была основана Корейская женская ассоциация за демократию и сестринство. Эти работницы боролись как против разницы в оплате труда, так и против сексистских поручений (таких как доставка кофе и сигарет для своих коллег-мужчин и начальства).

Другие проблемы, с которыми сталкиваются работающие женщины в Южной Корее, включают суровую реальность нестандартной и нерегулярной занятости. Одной из компаний, которая продвигала нерегулярную работу, была KORAIL , которая использовала сторонние компании для найма нелегальных работников, допускала сексуальные домогательства к работницам и использовала дискриминационную тактику найма, мишенью которых стали женщины. Для поддержки женщин, которые столкнулись с недостатками нерегулярной работы, выросли такие профсоюзы, как Корейский женский профсоюз (KWTU) и Корейская солидарность против нестандартной занятости (KSPW). Серьезные протесты и демонстрации возникли в результате борьбы проводников поездов KTX за равенство и лучшее обращение, в результате чего многих из них уволили, но с 2018 года их снова наняли. Женщины также подвергались дискриминации со стороны профсоюзов большинства мужчин, что еще раз подтвердило необходимость для женщин иметь профсоюзы и организации, которые концентрируют внимание на их потребностях.

Феминистское движение минджунг сыграло жизненно важную роль в раскрытии преступлений, совершенных против женщин в армии и со стороны военных. Он создал группы поддержки для выживших женщин для утех (женщин, которых принуждали заниматься секс-работой для японских военных во время Второй мировой войны). Женщины, пережившие сексуальное насилие в Корее и других странах, таких как Филиппины , Тайвань и другие японские колониальные владения, объединились с Корейским советом, Корейским центром помощи жертвам сексуального насилия и Объединением корейских женских ассоциаций, чтобы представить показания Комиссии по правам человека Организации Объединенных Наций в 1993 году. Их показания также включали требования положить конец насилию в отношении женщин, совершаемому в армии и во время войны. Сосредоточив внимание на женщинах для утех, культурный антрополог Силинг Ченг утверждает, что женское движение стремилось представить «проституцию как иностранное зло, [...] несовместимое с подлинными корейскими ценностями». Одним из законодательных результатов этой кампании стали законы о борьбе с проституцией 2004 года. Ченг утверждает, что эти законы, против которых выступали секс-работники, укрепили «бинарную систему шлюха/жена, криминализируя женщин, которые продают секс без принуждения».

Направление феминистской деятельности

существуют существенные различия . Между «реформистским» и « радикальным » феминистскими движениями

Реформистские феминистские движения в Южной Корее концентрируются на изменении роли женщин в обществе. Эти движения больше похожи на основные феминистские движения в Америке. Их методы включают лоббирование, влияние на лиц, принимающих решения, и разработку законов. Обычно они поддерживают правительство Южной Кореи. Говорят, что эти группы являются более массовыми и состоят из женщин из среднего класса, говорящих как на корейском, так и на английском языке. Большинство этих групп связаны с Советом корейских женских организаций (CKWO).

Другие основные реформистские организации включают:

• Ассоциация молодых христианских женщин (YWCA), основанная в 1922 году.
• Корейский центр семейного права , основанный в 1954 году.
• Деловые и профессиональные женщины (BPW)
• Корейская ассоциация женщин с университетским образованием (KAUW)
• Корейская национальная ассоциация матерей (KNMA), созданная в 1958 году и насчитывающая около 40 000–50 000 членов.
• Корейская федерация клубов домохозяек (KFHC), созданная в 1963 году и насчитывающая около 180 000 членов.

KNMA и KFHC поддерживают изменения в Законе о семье и Законе о равных возможностях в сфере занятости. Закон о равных возможностях трудоустройства был принят в апреле 1988 года и предусматривает равенство женщин при трудоустройстве, продвижении по службе, выходе на пенсию, профессиональном обучении и компенсации за отпуск по беременности и родам. Радикальные группы раскритиковали закон, заявив, что в нем нет «механизма реализации». Реформистские группы назвали этот закон первым шагом и знаком поощрения будущих реформ. Усилия реформистских групп по изменению Семейного закона Южной Кореи завершились изменением порядка опеки над детьми в 1991 году. Было изменено правило, согласно которому дети всегда должны были переходить под опеку отца после развода. Система наследования также была изменена: все дети делят наследство поровну, независимо от пола.

Радикальные феминистские движения в Южной Корее сосредоточены на правах женщин как правах человека. Многие из этих групп были сформированы в конце 1980-х годов, в отличие от более старых реформистских групп. Они сосредоточены на таких вопросах, как воссоединение с Северной Кореей и предотвращение пыток заключенных. Термин «радикальный» не относится к поддержке радикальных изменений в роли женщин. Их методы включают забастовки, марши и публичные демонстрации. Можно утверждать, что слово «радикальный» используется из-за контекста корейского общества , которое гораздо более репрессивно и консервативно, чем западное общество. Радикальные группы также моложе реформистских групп и часто состоят из хорошо образованных женщин из среднего класса, которые предпочитают говорить только по-корейски. Они обычно связаны с KWAU .

Примеры радикальных организаций:

• Женское общество за демократию (WSD), созданное в 1987 году.
• Женская горячая линия создана в 1983 году.
• Женская газета основана в 1986 году.
• Корейская ассоциация женщин-работниц
• Корейские католические фермеры
• Женская партия
• движение 4Б

Женское общество за демократию считает, что вопросы прав человека имеют приоритет над вопросами сексуального равенства. Организация «Женская горячая линия» в Сеуле занимается вопросами изнасилований, проституции, дискриминации на рабочем месте и домашнего насилия. Радикальные группы по защите прав женщин раскритиковали Закон о равных возможностях в сфере занятости, принятый в 1988 году.

Важной организацией, не связанной ни с реформистскими, ни с радикальными группировками Южной Кореи, является Корейская лига женщин-избирательниц. В последнее время ее деятельность увеличила участие женщин в голосовании.

Термины реформистский и радикальный являются, в лучшем случае, общей классификацией феминистских движений в Южной Корее. Существуют резкие разногласия по социализму и марксистской идеологии, а также по отношению к правам мигрантов и включению трансгендеров . Социальные феминистки в Южной Корее концентрируются на последствиях патриархата и гендерных проблемах, с которыми сталкиваются женщины. Сегодня они оказывают сильное влияние на женские исследования в Южной Корее. Напротив, марксистские феминистки сосредотачиваются на классовом разделении и больше концентрируются на вопросах труда. И социалистические феминистские, и марксистские феминистские организации объединились в Центр альтернативной культуры и исследований корейских женщин.

Интернет-феминистские движения

95,1% населения С 1990-х годов корейское общество стало сильно оцифрованным: Интернетом пользуется . После умеренных успехов корейских феминистских движений в 1990-х и начале 2000-х годов в Интернете произошла серьезная реакция мужчин на предполагаемую утрату ими статуса. Пользователи интернет-форумов, таких как DC Inside и ILBE, придумали уничижительные термины, такие как « девушка с бобовой пастой » (корейский: 된장녀 ; RR : doenjangnyeo ), чтобы описать негативные стереотипы о современных корейских женщинах. Термин «девушка с бобовой пастой» описывает молодую женщину студенческого возраста, которая ест дешевую еду, чтобы сэкономить деньги на такие вещи, как Starbucks , которые считаются символами изысканности и вестернизации . Женоненавистнические неологизмы, такие как «девушка с бобовой пастой», стали нормой в Интернете и даже распространились в корейских средствах массовой информации . Например, большая часть популярной песни « Gangnam Style » пародирует стереотипы «девушки с бобовой пастой». Ученые Донна До-владелец Ким и Минсок Ю утверждают, что эти женоненавистнические стереотипы заставляли корейских женщин «постоянно контролировать и проявлять себя», чтобы их не называли эгоистичными, материалистичными или нежелательными. Рост онлайн-женоненавистничества вдохновил несколько онлайн-феминистских движений, начиная с 2015 года.

Мегалия

Основная статья: Мегалия

Первым крупным онлайн-феминистским движением в Южной Корее была «Мегалия» , которая стартовала в мае и июне 2015 года на популярном интернет-форуме DC Inside . Женщины-тролли заняли страницу форума, посвященную новостям о вспышке ближневосточного респираторного синдрома (MERS), где пользователи обвиняли двух корейских женщин в том, что они помогли распространить болезнь. Тролли начали «копировать» женоненавистнический язык, используемый против корейских женщин, но поменяв гендерные роли. Первоначально их целью было «спровоцировать и раздражать молодых корейских мужчин», которые годами «высмеивали, унижали и запугивали корейских женщин в Интернете», но движение быстро приобрело застенчивую феминистскую идентичность. Когда модераторы DC Inside забанили «мегалианцев» за уничижительные высказывания (при этом оставив исходные женоненавистнические посты), движение переместилось в другие части корейского Интернета. Самыми популярными местами для мегалианцев стала группа в Facebook под названием «Мегалия 4» и независимый сайт Megalian.com. Эти мегалианские сообщества стали участвовать в феминистском активизме, например, оказывая давление на корейскую полицию с целью закрытия нелегального порносайта SoraNet , выступая за то, чтобы женщины «разорвали корсет » традиционных корейских стандартов красоты , и организовывая протесты, осуждающие насилие в отношении женщин в Последствия дела об убийстве в общественном туалете Сочо-дон в 2016 году . Хотя многие наблюдатели-феминистки хвалили движение Мегалия за возрождение феминизма в Южной Корее (в 2016 году четверть молодых корейских феминисток выразили благодарность Мегалии за то, что она превратила их в феминисток), движение оказалось крайне противоречивым в основном южнокорейском обществе. Стратегия «отзеркаливания» женоненавистнических постов (часто направленная на то, чтобы спровоцировать возмущение или смех в адрес мужчин) привела к тому, что многие корейские мужчины стали называть «Мегалию» женоненавистнической платформой . Корейские СМИ обвинили Мегалию в том, что она столь же радикальна, как и ультраправый форум ILBE, и обвинили движение в разжигании ненависти к противоположному полу. Наследие Мегалии остается спорным. Некоторые феминистки теперь дистанцировались от Мегалии, в то время как другие феминистки и феминистские исследователи хвалили их, поскольку именно Мегалия положила конец распространенному женоненавистничеству в корейской культуре.

ВОМАД

Основная статья: ВОМАД

В декабре 2015 года на сайте «Мегалия» развернулась дискуссия о том, ли гомофобные посты, направленные против геев, женатых на женщинах приемлемы . Модераторы сайта в конечном итоге заблокировали публикации такого типа, в результате чего группа пользователей покинула его и нашла сайт WOMAD . В течение 2016 и 2017 годов пользователи постепенно покидали сайт Megalia и группу в Facebook, переходя на множество других сайтов, включая WOMAD. В отличие от Мегалии, феминистское движение, основанное на WOMAD, использовало гораздо более агрессивный подход к зеркалированию и интернет-троллингу. Некоторые пользователи WOMAD проявили крайнюю ненависть к геям и трансгендерам, из-за чего WOMAD стали называть « TERF в корейском стиле ». Веб-сайт способствовал растущей волне антифеминистской реакции, которая началась против Мегалии, хотя сама WOMAD отрицает, что является феминистской группой.

Радикальный феминизм в Южной Корее

По состоянию на 2018 год рост корейского радикального феминизма можно охарактеризовать несколькими ключевыми инцидентами в истории корейского феминизма, начиная от постоянных дебатов между корейскими мужчинами, которые утверждают, что страдают от сексизма из-за обязательной военной службы в Корее для мужчин, до недавнего оправдания. восходящей политической звезды против обвинений в сексуальных домогательствах в стране Многие считали, что это нанесло серьезный удар по движению #MeToo . Совсем недавно произошло несколько радикальных феминистских демонстраций против женоненавистнических практик. Наиболее заметным из них является широкое использование шпионских камер в женских туалетах. и движение «Побег из корсета» . Движение «Побег из корсета» или «Освободите корсет» состоит в основном из женщин, которые стремятся бросить вызов высоким стандартам красоты в южнокорейском обществе. В знак протеста против стандартов красоты, которые они считают вредными, южнокорейские женщины решают бойкотировать макияж, краску для волос и косметические процедуры — индустрию страны с оборотом в миллиарды долларов. Эти демонстрации получили широкую поддержку: десятки тысяч молодых корейских женщин вышли на протест против несправедливого обращения с женщинами и предвзятых стандартов в отношении женщин.

Самый последний протест — протест на станции Хехва в октябре 2018 года. Это был пятый подобный групповой протест против шпионских камер и гендерных преступлений. Эти демонстрации характеризовались молодостью толпы, а также их склонностью к практике, ограничивая число тех, кто мог присоединиться к движению, женщинами, которым при рождении была назначена женщина, но включая транс-мужчин . Эта тактика была встречена со смешанными чувствами: один репортер-мужчина заявил: «Я не мог быть там, чтобы взять у кого-либо интервью, хотя я сочувствую этому делу». Кроме того, президент Мун Чжэ Ин заявил во время заседания кабинета министров в июле 2018 года, что «такие проблемы, как эта горечь среди женщин, будут решены только тогда, когда мы сможем дать им почувствовать, что мы особенно уважительно относимся к чувствам стыда и достоинства, связанным с женскими правами». сексуальность." Многие женщины с тех пор утверждают, что президент Мун неспособен решить проблему женоненавистничества, если он продолжит рассматривать женские демонстрации как выражение «горечь». подогревая и без того вызывающую разногласия тему. Некоторые группы активистов за права мужчин начали собственные контрпротесты, выступая за «виновен, пока не будет доказана невиновность» и «освободите 10 преступников, а не предъявите обвинение одному невиновному человеку».

Одним из крупнейших инцидентов, которые привели к апогею радикального феминистского движения, стал инцидент в женском туалете возле станции Каннам в 2016 году. Мужчина прятался в женском туалете и часами ждал, пока женщина войдёт с явная цель убить любого, кто вошел. Он публично признал, что убил ее специально, потому что ненавидел всех женщин за то, что они «унижали его». Однако корейская полиция в то время отнеслась к этому случаю как к изолированному инциденту, произошедшему по вине психически неуравновешенного мужчины. Это вызвало возмущение и споры по всему Сеулу, поскольку тысячи женщин собрались в этом районе, чтобы оплакивать жертву и отсутствие реакции со стороны полиции. Одновременно с этим в качестве контрпротестующих прибыли демонстранты «за права мужчин», заявившие, что из-за военной службы погибло больше мужчин, чем женщин. Свидетельством этому стал «инцидент с розовым слоном», когда мужчина в костюме розового слона выступил против «обратного сексизма», заявив, что диснеевский фильм «Зверополис» был фильмом об обратном сексизме. Пока его освистали с демонстрации, группы по защите прав мужчин сняли этот инцидент на видео и выступили с призывом «прекратить насилие в отношении мужчин». «Зверополиса» Режиссер Байрон Ховард с тех пор публично написал в Твиттере, что «Зверополис» никогда не предназначался для разжигания ненависти или «использовался в качестве политического заявления в поддержку женоненавистничества». Этот инцидент вызвал общенациональные дебаты о том, виноваты ли в преступлениях против женщин психические заболевания или глубоко укоренившееся женоненавистничество, и послужил толчком для нескольких женщин присоединиться к движению #MeToo в поддержку женщин, пострадавших от женоненавистнических преступлений.

В 2020 году транс-женщина отказалась от поступления в юридический колледж женского университета Сукмён после того, как против этого выступили радикальные феминистские группы в двадцати одной организации, принадлежащей шести женским колледжам в районе Сеула.

Отношение к феминизму в современной Южной Корее

Многие ученые отмечают всплеск интереса к феминизму в южнокорейском обществе в последние годы. Этот всплеск часто называют «перезагрузкой феминизма». И корейское движение MeToo, и дело об убийстве в Каннамге сыграли важную роль в катализаторе роста интереса к феминизму в Южной Корее. была Акция протеста с стикерами для заметок на станции Каннам организована после дела об убийстве в Каннамге, когда молодая женщина была убита мужчиной в общественном туалете недалеко от станции Каннам , что, по словам убийцы, произошло из-за того, что она почувствовала плохое обращение со стороны женщин в целом. В ходе этого протеста анонимные протестующие заклеили станцию ​​Каннам стикерами Post-it с подтверждающими феминистскими посланиями и цветами хризантем . Это дало женщинам возможность высказаться против женоненавистничества и высокого уровня насилия в отношении женщин, которые по-прежнему распространены в южнокорейском обществе. Движение #MeToo , зародившееся в январе 2018 года с первоначальных обвинений Со Джи Хён, вдохновило многих женщин рассказать о своем личном опыте сексуальных домогательств и насилия. Хотя благодаря этим событиям некоторые люди начали воспринимать феминизм более позитивно, другие продолжали выступать против феминистского движения и голосов, которые раздавались в ответ на движение MeToo, полагая, что женщины больше не подвергаются дискриминации.

Несмотря на то, что феминизм в последние годы вызывает все больший интерес среди общественности, очевидно, что феминистскому движению по-прежнему не хватает поддержки по всей Южной Корее. Многие продолжают называть феминисток и действия таких молодых женщин «патологическими» или «сумасшедшими». Кроме того, ученые также предполагают, что феминизм по-прежнему остается синонимом женского шовинизма и «мужоненавистничества» в Южной Корее.

Южнокорейские радикальные феминистские онлайн-сообщества, такие как Womad и Megalia , несомненно, сыграли роль в формировании такого восприятия феминизма. Womad, особенно печально известный радикальный феминистский сайт, был назван «самым сильным и самым экстремальным направлением южнокорейского феминизма». Дискурсы на этих сайтах часто подвергались критике за сообщения, высмеивающие и оскорбляющие мужчин. и заявления о совершении различных преступлений, например, аборт ребенка мужского пола. Ли На Ми, исследователь центра психологического анализа, во время интервью ясно выразила свою обеспокоенность по поводу того, как такие дискурсы могут привести к искажению или неправильному восприятию южнокорейского феминистского движения. Сан Э , известный корейский рэпер, часто публично высказывал подобные взгляды на феминизм, например, он утверждал, что «Womad — это яд. Феминистка, нет. Ты психическое заболевание» на концерте.

Враждебность по отношению к феминизму часто приводила к тому, что многие южнокорейские знаменитости встречали негативную реакцию за выражение даже малейшей поддержки феминистского движения. Red Velvet Участница Айрин была завалена комментариями и сообщениями в социальных сетях от разгневанных фанатов после того, как она заявила, что прочитала феминистский роман « Ким Джи Ён, 1982 года рождения» . Популярная корейская актриса Мун Га Ён также получила широкую негативную реакцию за высказывания о феминизме и критику случаев женоненавистничества в корейском обществе. Совсем недавно член южнокорейской олимпийской сборной по стрельбе из лука Ан Сан подверглась резкой критике из-за утверждений о том, что она, должно быть, феминистка, на основании ее коротких волос и того факта, что она посещает женский колледж. Эти случаи враждебности даже к малейшей ассоциации с феминизмом показывают преобладание негативного отношения к феминистскому движению в южнокорейском обществе.

Часть южнокорейского феминистского движения призвана почтить память корейских женщин, ставших жертвами японских военных преступлений японского правительства , а продолжающийся исторический ревизионизм стимулирует антияпонские настроения среди южнокорейских феминисток. в «антияпонизме» Феминистское движение Южной Кореи обвиняется южнокорейскими консерваторами и некоторыми японцами .

Антифеминизм

Этот раздел представляет собой отрывок из книги «Антифеминизм § Южная Корея» . [ редактировать ]

Социальные улучшения женщин вызвали антифеминистскую реакцию, в результате которой недовольные молодые люди стали ярыми критиками феминизма и женщин-феминисток, выступающих публично. Юн Сок Ёль с небольшим перевесом победил на президентских выборах в Южной Корее в 2022 году . Во время своей предвыборной кампании он призвал Министерство гендерного равенства и семьи и обвинил его чиновников в том, что они обращаются с мужчинами как с «потенциальными сексуальными преступниками». упразднить Юн также сказал, что, по его мнению, в Южной Корее не существует системной структурной дискриминации по признаку пола. Однако по ряду экономических и социальных показателей корейские женщины находятся в самом низу развитого мира.

Несмотря на десятилетия антидискриминационной гендерной политики и лучшего образования для женщин, в Южной Корее сохраняется гендерная дискриминация на рабочих местах. Причины этого связаны с отсутствием законности и неэффективным соблюдением гендерной политики. Более того, наказание за преступления на гендерной почве является слабым. Более того, культура Южной Кореи обычно благоприятствует доминированию мужчин, что влияет на национальную структуру рабочих мест и усиливает социальное давление на женщин.

Под влиянием общественного гнева и освещения в средствах массовой информации, с середины 2000-х годов в Южной Корее наблюдается активизация действий по борьбе с сексуальными преступлениями. Южнокорейская K-WomenLink выступает за системы поддержки жертв сексуального насилия, одновременно подчеркивая недостатки системы. Организацией оспаривались дела с высоким влиянием обвинения потерпевших, несовершенными процедурами, а также дела с участием лиц (преступников), занимающих высокие социальные позиции.

В Южной Корее в Твиттере появился популярный хэштег «#iamafeminist», который нормализовал термин «феминизм» в обществе, где он когда-то был неприемлем. Этот хэштег способствовал феминистскому активизму и сыграл роль в борьбе с женоненавистничеством, где идентификация феминистки часто подвергается стигматизации. С помощью этого хэштега было использовано выражение феминистской идентичности, и люди начали обсуждать свой личный опыт, связанный с гендерным неравенством. Хэштег использовался для самых разных тем, где не только феминистки и активистки, но и обычные люди делились своими трудностями, связанными с работой по дому, равной оплатой труда, сексуальными домогательствами и т. д.

Стагнация феминизма в Корее

Доля женщин в возрасте от 20 лет, считающих себя феминистками, снизилась с 41,7% в 2021 году до 31,3% в 2023 году.

В 2022 году 53,2% женщин заявили, что их интерес к феминизму снизился, потому что они устали от него.

С середины 2010-х годов женские студенческие советы в университетах были упразднены из-за конфликта вокруг феминизма, а в 2022 году в Сеуле осталось всего четыре женских студенческих совета, но они также бездействуют.

Продажи феминистских книг снижаются с 2018 года.

В 2019 году 72% мужчин в возрасте от 20 лет ответили, что было бы лучше расстаться со своей девушкой, если бы она была феминисткой.

В 2022 году 40% студентов-подростков ответили, что феминизм — это мизандризм , а 27,8% ответили, что феминизм — это женское превосходство.

В 2022 году 56,8% студентов-мужчин ответили, что феминизм — это мизандризм, а 21,6% ответили, что феминизм — это женское превосходство.

В 2022 году слово «феминистка» будет использоваться как оскорбительное.

В 2023 году мужчины назвали феминизм проблемой номер один, которую партнеры по браку должны исправить.

В 2023 году 83,4% мужчин, родившихся примерно в 2002 году, ответили, что им не понравится супруга-феминистка.

В 2023 году мужчины поставили феминисток на первое место, что им не нравится в партнерах по повторному браку.

В 2023 году феминистский клуб Университета Ёнсей был упразднен из-за отсутствия новых членов.

В 2024 году 38,6% феминисток ответили, что прекратили феминистскую деятельность.

Реформы феминистского законодательства

По мере демократизации Южной Кореи после раздела Кореи диапазон активности женщин в публичном пространстве расширился. Однако социальный статус женщин игнорировался, а равное политическое положение женщин не было полностью подтверждено законом. Южнокорейские женщины столкнулись с сопротивлением из-за девальвации женской деятельности и правового положения. В целом, хотя корейские женщины осознавали, насколько плохо с ними обращались в рамках конфуцианской семейной и общественной системы, корейские женщины особенно нуждались в этом периоде демократизации из-за их уменьшенного влияния на семейную политику, права собственности и опеку над детьми . Чтобы добиться такого равенства, движения за права женщин призвали правительство переписать семейное законодательство.

Семейное право

После окончания колониальной оккупации Кореи Японией деколонизация и реформа корейской правовой системы, и в частности колониальных законов, касающихся структуры семьи, стали предметом интенсивных дискуссий. Дебаты вокруг семейного права стали средоточием более крупных проблем, связанных с определением «корейскости» и распутыванием колонизатора и колонизированных.

Семейный закон Конституции Кореи 1948 года основывался на конфуцианском убеждении, что глава семьи, который является самым старшим членом семьи мужского пола, имеет право управлять своей семьей и членами семьи. Полномочия, предоставленные главе семьи, включали опеку над детьми, которая вознаграждалась исключительно мужчинами, полное владение имуществом после развода , а также возможность сохранять свою семейную родственную линию ( патрилинейность ) и фамилию, в то время как женская семейная линия, матрилинейность , юридически не признавалась. признан. В соответствии с этой системой замужние женщины считались членами семьи своего мужа и больше не были членами своей биологической семьи. Старшему наследнику мужского пола также было явно отдано преимущество при наследовании. Консервативные политики, такие как председатель Верховного суда Кореи Ким Бён Ро, утверждали, что патрилинейность является сутью семьи. Он рассматривал детей как заранее сформированные существа, произведенные мужчинами и высиженные женской утробой. Это оправдывало патриархат и патрилинейные семейные структуры, которые требовали, чтобы женщины находились под контролем мужской власти; С этой точки зрения брак — это обмен главой семьи-мужчиной дочери на главу семьи другого мужчины, чтобы она стала невесткой/женой/матерью ее новой семьи и произвела на свет наследников мужского пола. Для председателя Верховного суда Кима гендерное равенство, как оно определено в Конституции, было принципиально чуждой идеей, а реформирование семейных отношений привело бы к разрушению подлинной «корейскости». Это привело к тому, что структура глав колониальных семей в основном сохранялась в течение нескольких лет после того, как Конституция 1948 года стала законом.

В соответствии с этими законами женщины сталкивались с серьезными юридическими трудностями в случае отсутствия мужа или члена семьи мужского пола в случае развода, повторного брака и т. д. Женщины также испытывали финансовые трудности из-за этой дискриминации в законе о наследовании и разделе имущества во время развода. Феминистки предприняли многочисленные попытки реформировать семейное право, что со временем привело к медленным, но устойчивым изменениям. К 1962 году была сделана первая редакция семейного права. Традиционная расширенная семья теперь может быть разделена и преобразована в новую семью с меньшим количеством членов, имеющих право решать, где жить и работать. Хотя он не оказал прямого положительного влияния на равенство женщин, пересмотр показал, что семейные структуры могут быть изменены, и предоставил место в политическом дискурсе для дальнейших реформ. В следующих редакциях 1977 и 1989 годов были внесены существенные изменения, утвержденные законом. После пересмотра 1989 года раздел имущества при разводе и наследовании с приоритетом мужчин был запрещен; родительские права были справедливо разделен между матерью и отцом и предоставлено право встречаться с детьми после развода.

об экзогамии Закон ( донсунг донгпон) в соответствии со статьей 809 Гражданского кодекса Кореи запрещает браки между людьми одного клана , что ограничивает свободу женщин создавать или воссоздавать социальные отношения в соответствии с законом, например, в случае повторного брака или усыновления . Этот закон был признан неконституционным в 1997 году, хотя социальные табу на браки между членами одного клана все еще сохранялись.

В 2005 году из-за социальных изменений, которые позволили создать более разнообразные семейные структуры и обеспечить более широкое участие граждан в этом вопросе через интернет-каналы, правительство и феминистские движения наконец согласились исключить из Конституции всю концепцию системы главы семьи. Это также реформировало закон об экзогамии, объявив вне закона браки только между близкими родственниками. Это не только было выдающимся достижением феминистских движений, улучшившим социальное и политическое положение корейских женщин, но также считается знаковым «усилием по деколонизации [корейского] законодательства и общества».

Репродуктивная автономия и закон

В 2013 году Южная Корея объявила изнасилование в браке вне закона .

Правительство Южной Кореи ввело уголовную ответственность за аборты в Уголовном кодексе 1953 года при любых обстоятельствах. В южнокорейский закон об абортах были внесены поправки Законом о здоровье матери и ребенка 1973 года, который разрешал врачу производить аборт, если беременная женщина или ее супруг страдают определенными наследственными или инфекционными заболеваниями , если беременность возникла в результате изнасилования или инцеста, или если продолжение беременности поставит под угрозу здоровье женщины. Любой врач, нарушивший закон, наказывался двумя годами лишения свободы. Самостоятельные аборты были незаконными и карались штрафом или тюремным заключением. Конституционный суд 11 апреля 2019 года признал закон об абортах неконституционным и распорядился пересмотреть закон к концу 2020 года.

Несмотря на постановление Конституционного суда, по состоянию на 2023 год пересмотр закона не производился. Примерно через четыре года после принятия решения о несоответствии конституции право женщин на сексуальное самоопределение в Южной Корее находится под угрозой. Женщины подвергаются воздействию опасных запрещенных наркотиков из-за отсутствия последующего законодательства об абортах.

См. также

• Гендерное неравенство в Южной Корее
• шесть
• Демонстрация в среду
• Женщины в Южной Корее

Библиография

• Стегер, Изабелла (23 октября 2016 г.). «В Южной Корее идет эпическая битва между феминизмом и глубоко укоренившимся женоненавистничеством» . Кварцевые новости . Проверено 17 октября 2023 г.
• Чон, Юисол; Ли, Цзыун (2018). «Мы принимаем красную таблетку, мы противостоим DickTrix: онлайн-феминистскому активизму и увеличению гендерных реалий в Южной Корее». Феминистские медиа-исследования . 18 (4): 705–717. дои : 10.1080/14680777.2018.1447354 . S2CID   149273254 .
• Ким, Джэ Хуэй (23 июня 2015 г.). «Дочери Мегалии» тоже расстроили Ильбе. [Даже Ильбе почувствовал раскаяние «сестричества Мегалии»]. OhmyNews (на корейском языке). Архивировано из оригинала 22 сентября 2015 г. Проверено 27 января 2017 г.
• Ким, Донна Дооун (2020). «Отражение женоненавистнического мира (l) d: гражданское воображение и стратегия отражения речи в корейском онлайн-феминистском движении». В Дженкинсе, Генри; Петерс-Лазаро, Габриэль; Шрестова, Сангита (ред.). Популярная культура и гражданское воображение: тематические исследования творческих социальных изменений . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета .
• Ким, Ёнми (2021a). «Отражение женоненавистничества в аду Чосон: Мегалия, Вомад и корейский феминизм в эпоху цифрового популизма» . Европейский журнал корееведения . 20 (2): 101–133. дои : 10.33526/EJKS.20212002.101 . hdl : 20.500.11820/8021dd70-8fdf-4bf8-8c11-407c274fa686 . S2CID   236744260 .
• Ли, Клэр (18 ноября 2018b). « Дело о нападении на станцию ​​Ису спровоцировало гендерную онлайн-войну в Южной Корее» . Корейский Вестник .
• Юнг, Хавон (2023). Цветы огня: внутренняя история феминистского движения Южной Кореи и его значение для прав женщин во всем мире . Даллас, Техас: BenBella Books .
• Кан, Хээрён (27 ноября 2017 г.). «Последние события корейского феминизма: кабачки» . Корея Экспосе . Проверено 17 октября 2023 г.
• Юн, Мин Сик (4 августа 2023 г.). «Гендерный конфликт и новая «алая буква» беспокоят Южную Корею» . Корейский вестник . Проверено 19 октября 2023 г.
• Сингх, Эмили (30 июля 2016 г.). «Мегалия: южнокорейский феминизм управляет силой Интернета» . Корея Экспосе . Проверено 17 октября 2023 г.
• Ким, Со Ён (8 июля 2016c). Разделяется на Вомад, Редизм и т. д. в соответствии с тенденцией «Мегалии». ['Мегалия' отделяется от Womad и Ladism, которые имеют разный вкус]. Кёнхян Синмун (на корейском языке). Архивировано из оригинала 24 июля 2016 г.
• Шинюн, Донг-ук (13 января 2016 г.). Какими устами будем говорить и чьими ушами будем слушать? [Чьи рты, чьи уши?]. Ханкёре (на корейском языке). Архивировано из оригинала 07.10.2016 . Проверено 27 января 2017 г.
• Сассман, Анна Луиза (24 марта 2023 г.). «Настоящая причина, по которой южнокорейцы не рожают детей» . Атлантика . Проверено 19 октября 2023 г.
• Квон, Джейк (2 октября 2021 г.). «Почему жест руки приводит южнокорейские компании в бешенство» . CNN Бизнес . Проверено 19 октября 2023 г.
• Фишер, Макс (23 августа 2012 г.). «Gangnam Style в разобранном виде: подрывное послание в южнокорейском музыкальном видео-сенсации» . Атлантика . Проверено 17 сентября 2012 г.
• Ротман, Лорен (19 января 2015 г.). «Корейские женщины морят себя голодом, чтобы позволить себе чашку кофе» . Вице-ньюс . Проверено 25 января 2022 г.