Юн Чи Хо

В этом корейском имени фамилия — Юн .

Юн Чи Хо
Юн со своей семьей ок. 1910 год . Юн Чи Хо стоит сзади. Его отец, Юн Ун Нёль , одет в западную форму Корейской империи .
Рожденный	( 1864-01-23 ) 23 января 1864 г.
Умер	6 декабря 1945 г. ( 1945-12-06 ) (80 лет)
Корейское имя
хангыль	Юн Чи Хо
Ханджа	尹致Инь Чжихао
Пересмотренная романизация	Юн Чи Хо
МакКьюн-Рейшауэр	Юн Чихо
Название произведения
хангыль	Левая сторона
Ханджа	佐Зун
Пересмотренная романизация	Джваонг
МакКьюн-Рейшауэр	Чваонг
Любезное имя
хангыль	Сонхым, Сонхым
Ханджа	Шэнцинь, Чэнцинь
Пересмотренная романизация	Сонхым, Сонхым
МакКьюн-Рейшауэр	Сонхом, Сонхом

Юн Чи Хо ( корейский : 윤치호 ; 23 января 1865 — 6 декабря 1945) был корейским политиком. Его имя иногда пишется Юн Чи-Хо . его художественное имя было Чваонг ( 좌옹 ), а любезное имя — Сонхым ( 성흠 ).

Юн родился в известной аристократической ( янбан ) семье. Он был сыном генерала Юн Ун Нёля , который занимал пост министра в правительстве Чосон . Связи Юна дали ему редкую возможность учиться за границей, и он сделал это в Китае, Японии и США. В Соединенных Штатах он учился в Университете Вандербильта. и Университет Эмори .

Юн был видным политиком в периоды позднего Чосона и Корейской империи . Он был членом ряда реформистских организаций, включая « Клуб независимости» , « Народное объединение » и « Новое народное объединение» . Он был сильным националистом, особенно в ранние годы. Он занимал различные государственные должности. Он также был ярым христианином -методистом . и один из первых лидеров корейской YMCA .

Хотя Юна многие считали националистом на протяжении большей части его ранней карьеры, когда Япония ужесточила контроль над Кореей и в конечном итоге колонизировала ее в 1910 году , Юн начал поддерживать дело японцев. В частности, он не поддерживал многие действия корейского движения за независимость , такие как Движение 1 марта . Таким образом, многие недавние корейцы помнят его как соавтора (« чинилпа »).

Ранний период жизни

Юн Чи Хо родился 26 декабря 1864 года в небольшой деревне Дунпо-мён, Асан , провинция Чхунчхон . Его отец, Юн Ун Нёль , был чиновником в правительстве Чосон и, будучи членом аристократии янбан, видел, что Чи Хо получил надлежащее образование. Юн Чи Хо преуспел в изучении конфуцианской классики в местном Содане и даже пытался подать заявление на сдачу экзаменов на государственную службу ( гвагео ) в возрасте двенадцати лет.

Семья Юна была одной из Чосон самых прославленных дворянских семей династии ; его 9G-прадед Юн Ду-су (윤두수;尹斗壽) был Ёнкиджоном при короле Сончжо . Но его отец Юн Ун Рёль был внебрачным сыном своего деда Юн Чуй Дона (윤취동;尹取東).

С 1871 по 1878 год Юн изучал конфуцианство в частной деревенской школе Чанга.

Поездка в Японию

Благодаря положению Юн Ун Ёля в правительстве он смог организовать участие Юн Чи Хо в составе делегации представителей Кореи для наблюдения за процессом модернизации в Японии в 1881 году. Юну в то время было всего шестнадцать лет, но этот опыт сильно повлиял на его мысли о модернизации и открыл ему глаза на мир за пределами изолированного «Королевства-отшельника», которым стала Корея. Он часто сравнивал отсутствие прогресса в Корее Чосон с быстрой модернизацией Японии и часто сетовал в своих дневниках на то, что он не хотел ничего, кроме того, чтобы Корея стала такой развитой, современной нацией, какой стала Япония.

Обучение в Китае

Позже Юн отправился в Шанхай , Китай , в 1885 году, где поступил в Англо-китайский колледж, изучая, среди прочего, английский язык и математику. Находясь в Шанхае, он также принял христианство, что сыграет важную роль на протяжении всей его жизни. Юн Чи Хо рассматривал христианство как сильную прогрессивную философию, которая могла бы помочь Корее догнать достижения Японии и Запада.

Время в Америке

В конце концов он даже учился в Америке, начиная с 1888 года в Университете Вандербильта , а затем в Университете Эмори . Он восхищался многими аспектами американской культуры, но его также разочаровывали расовые предрассудки, с которыми он столкнулся, живя на Юге. В частности, он выявит напряженность и противоречия между христианским универсализмом и верой в то, что любой человек может заслужить уважение и равенство, если он набожен, и произвольными демонстрациями превосходства белых, свидетелем и опытом которых он регулярно был. Одним из таких примеров было его избрание на месячный срок президентом Общества немногих в Эмори, что является почетной должностью. Юн пытался отрицать принятие этой позиции, отчасти из-за недовольства его избранием со стороны нескольких одноклассников из-за их убеждений в отношении превосходства белой расы. Находясь в Америке, он изучал английский язык, теологию и речь и значительно освоил английский язык; большую часть своих дневников пишет на английском языке.

Юн Чи Хо во время учебы в Университете Эмори (1892 г.).

Роли в правительстве

Устный переводчик

На протяжении всей своей жизни Юн занимал несколько важных государственных должностей. Он работал переводчиком у первого министра иностранных дел США в Корее Люциуса Фута . По прибытии в Корею Фут обратился к министру иностранных дел Японии Иноуэ Каору с просьбой найти для него кого-нибудь, кто будет переводить во время пребывания в Сеуле, и министр Иноуэ, который знал Юн Чи Хо еще со времен его пребывания в Японии, порекомендовал Юну помочь служить министру Футу. Именно Фут помог Юну организовать его учебу в Шанхае.

Путешествие в Россию

Юн отправился в Российскую империю , чтобы принять участие в коронации Николая II вместе с некоторыми правительственными чиновниками, включая Мин Ён Хвана . Они бежали в Европу из форта Инчхон .

Вице-президент Тайного совета и изгнание

Юн также занимал пост вице-президента Тайного совета двора Чосон с 1898 года до тех пор, пока он не был изгнан в 1899 году из-за давления со стороны противостоящих фракций в правительстве. Находясь в изгнании в сельской местности, Юн служил судьей в городе Вонсан в Северной Корее. Его изгнание продлилось недолго, и в 1903 году его призвали на должность заместителя министра иностранных дел.

Реформирующие организации

Клуб Независимости

Когда Юн вернулся в Корею после учебы за границей, там были небольшие группы ученых, которые начали призывать к социальным и политическим реформам в Корее. Одной из таких групп был Клуб Независимости, в котором начал участвовать Юн. Помимо прочего, клуб способствовал ознакомлению корейского народа с его уникальной историей, способствовал использованию хангыля, корейского народного алфавита, и настаивал на правительственной реформе. Находясь в Клубе независимости, Юн призывал правительство быть более представительным для своего народа и даже поддержал возведение короля Коджона до титула императора Кванму. В конце концов группа столкнулась с давлением со стороны противостоящих фракций в правительстве, которые считали, что клуб приобретает слишком большое влияние, и поэтому в 1899 году клуб распался.

Движение Просвещения

Когда влияние Японии на Корейском полуострове начало усиливаться, Юн также начал поддерживать группы, входившие в движение Просвещения. Эти группы, такие как Корейское общество самоусиления и Новое народное общество, продолжали то, на чем остановился клуб независимости, и Юн Чи Хо помогал им, произнося речи и написав для них брошюры. Во время его изгнания эти группы дали Юну возможность работать в надежде на создание более сильного корейского общества.

Юн подписал Соглашение между Японией и Кореей в качестве исполняющего обязанности министра иностранных дел, поскольку И Ха Ён в тот день отсутствовал на посту. Юн был против подписания договора Ыльса , который сделал Корею протекторатом Японии. Он сказал Дарему Стивенсу, будут ненавидеть тех, кто подпишет договор, который был в Корее, что корейцы, такие как Бенедикт Арнольд, как предателей. Однако, когда договор был подписан, Юн был удивлен. Еще больше его озадачило то, что Пак Чесун договор подписал . Он похвалил Хан Гю Соля , который был единственным, кто до конца был против подписания договора. Когда Мин Ён Хван покончил жизнь самоубийством, Юн отдал дань уважения его мужеству.

Японский колониальный период

Основная статья: Инцидент с участием 105 человек

С ранних лет он разочаровывался в людях Чосон за их эмоциональную реакцию и их иррациональность. В январе 1910 года он участвовал во Всемирной миссионерской конференции в Америке, а в мае того же года он посетил Всемирную миссионерскую конференцию в Эдинбурге в Англии . В декабре 1910 года он вернулся в свою страну.

Когда Корейская империя была захвачена японскими вооруженными силами в 1910 году (см. Японско-корейский договор 1910 года ), Юн Чи Хо присоединился к другим в сопротивлении японской оккупации. Он стал антиимпериалистическим оратором и борцом за независимость. В 1911 году ему был вынесен приговор по обвинению в убийстве генерал-губернатора Кореи. Он пострадал от злонамеренного наказания и пыток в результате инцидента с участием 105 человек .

В 1913 году вместе со 104 другими людьми ему было предъявлено обвинение в заговоре против тогдашнего японского генерал-губернатора графа Тераучи . Он был одним из шести человек, осужденных и приговоренных к длительным срокам тюремного заключения. Опыт, полученный им в тюрьме, умерил его готовность выражать свой националистический пыл. но его по-прежнему считали активным участником движения за независимость.

Заговор, суд и тюремное заключение

В 1911 году Юн был замешан в содействии покушению на японского генерал-губернатора Тераучи Масатаке. Источники внутри некоторых групп Движения Просвещения, в которых принимал участие Юн, сообщили японским чиновникам, что он приложил руку к планированию этого покушения. Его отдали под суд и назначили максимальное наказание. Однако после серии повторных судебных процессов его приговор был сокращен, и в конце концов он получил амнистию всего лишь после шести лет тюремного заключения. За это время он ничего не записывал в свои дневники, но опыт пребывания в японской тюремной системе, похоже, оказал существенное влияние на его действия после освобождения. Фактически, его освобождение можно рассматривать как поворотный момент для Юн Чи Хо, поскольку он начал делать много прояпонских заявлений и оказывать гораздо меньшую поддержку корейским националистическим движениям.

Движение 1 марта

См. Также: Движение 1 марта.

Вдохновленные идеей Вудро Вильсона о «самоопределении», представленной на Парижской мирной конференции годом ранее, 1 марта 1919 года, многие корейцы вышли на улицы в мирном протесте, чтобы продемонстрировать, что Корея готова к независимости от Японии. Юн знал, что европейские страны не воспримут эту демонстрацию всерьез. Юн сказал следующее о движении:«Тот, кто покупает поле и не дает ему попасть в руки, которые невозможно выкупить, является более мудрым патриотом, чем тот, кто продает свои земли для финансирования независимого движения. Тот, кто отправляет бедного мальчика в школу, чтобы он стал умнее, чем его отцы, оказывает большую услугу, чем тот, кто подстрекает учеников к политической агитации. Тот, кто ведет заблудшего человека к достойной религиозной жизни, служит корейской расе лучше, чем тот, кто отправляет невежественных людей в тюрьму за крики «мансей». Сейчас настало время корейцам учиться и ждать».

Сотрудничество с японцами

Изменение мнения Юна приняло еще больший поворот по сравнению с его предыдущей националистической риторикой, когда он начал поддерживать военные усилия Японии во время Второй мировой войны . Он призвал молодых людей Кореи помочь японцам добиться победы, помогая в военных действиях. Он праздновал то, как японцы вытеснили западные империалистические державы из Азии. По словам Юна, участие корейского народа в Японской империи давало им возможности и доступ к образованию и ресурсам, которых у них раньше никогда не было. Юн сказал: «Сегодня все интеллектуалы Кореи осознают, что судьба корейского народа может быть улучшена, если он станет единым с японским народом, и что Маньчжурия и Северный Китай открыли поле для развития корейского народа, о котором раньше даже не мечтали. »

Время Азиатско-Тихоокеанской войны

Инцидент в клубе «Суян (수양동우회사건), инцидент, в результате которого были арестованы члены клуба «Суян» (организация корейского просветительского движения) за распространение гравюр под заголовком «Роль христиан в спасении павшей нации( японцам)», произошло в 1936 году. Юн дал личную гарантию участникам, причастным к инциденту, и все были освобождены. В то время он добивался оправдания Ан Чан Хо , а также подал ходатайство в отношении Ан Чан Хо. но получил отказ от японского генерал-губернаторства Кореи . В 1938 году произошел инцидент в клубе Хынгып ( 흥업구락부사건 ), и он аналогичным образом гарантировал личность всех участников, связанных с инцидентом, пообещав, что в будущем они не будут плохо себя вести, и все они будут освобождены. В японскую колониальную эпоху он был категорически против японского правления Кореей и не посещал мероприятия, связанные с японским правительством и генерал-губернатором. В 1940 году он был привлечен к ответственности за отсутствие на мероприятии со стороны японского генерал-губернаторства Кореи .

В 1939 году японское генерал-губернаторство Кореи приказало реализовать политику Соши-каймэй , политику, которая пыталась изменить имена корейцев в японский формат. Юн собирался предложить отложить выполнение приказа из-за национальных чувств корейцев. Предложение было сочтено приемлемым японским генерал-губернаторством Кореи , и японское генерал-губернаторство Кореи отложило реализацию политики до следующего года. В мае 1940 года его семья присутствовала на конференции японского генерального правительства Кореи для принятия решения относительно его Соси-каймэй . Его фамилия была изменена Ито ( 이토 ; 伊東 ), и поэтому Соши-каймэй для него (это было сделано принудительно) стал Ито Чихо .

После японо-корейского договора 1910 года он в основном бойкотировал официальные мероприятия Японии. В 1940-х годах его наконец привлекли к ответственности японского генерал-губернатора Кореи . Все это время он находился под наблюдением и подвергался внутреннему расследованию. В 1943 году он был назначен на должность советника Кореи генерального правительства Японии Тайного совета (중추원; 中樞院), поскольку японцы выполнили свои требования.

Смерть

В 1945 году он был избран в Палату пэров Японии . Однако позже в том же году Корея добилась независимости от японской оккупации после капитуляции Японии .

В октябре 1945 года он отправил две копии письма под названием «Размышления старика ( 한 노인의 명상록 )», одну Джону Р. Ходжу , а другую Сынману Ри и Ким Ку . Ответа ни от кого он не получил. В ноябре 1945 года он вернулся в Корею и умер в декабре в Корёчжоне в Кэсоне (некоторые утверждают, что он покончил жизнь самоубийством, хотя доказательств, подтверждающих это, нет). Ему было 80 лет.

Юн Чи Хо был дядей Юн Бо Сона , который был президентом Южной Кореи в 1960 году, и Юн Иль Сона , первого корейского патологоанатома и анатома.

Галерея

• 
  Юн Чи Хо (1907)
• 
  Юн Чи Хо (1910-е)
• 
  Юн Ши-хо
• 
  Отец Юна, Юн Ун Рёль (1880-е гг.)
• 
  Вторая жена Юна, Ма Э Бан.
• 
  Юн, его отец, Юн Ун Рёль, сын Юна, Ён Сон и дочь Юна Бон Хи (1904)
• 
  Мать и жена Юна, Ма Э Бан (1907).
• 
  Независимый
• 
  Усунсори, корейский перевод басен Эзопа.
• 
  Южнокорейская «Эгукга», написанная Юн Чи Хо.
• 
  Отец Юна, Юн Ун Рёль (1910-е)
• 
  Юн Чи Хо и Мин Ён Хван в России (апрель 1896 г.)
• 
  Дядя Юна, Юн Ён Рёль и его жена Хан Чин Сок (1927)
• 
  Юн Чи Хо (1930-е)
• 
  Юн Чи Хо (1940-е)
• 
  Племянник Юна, Юн Бо Сон

См. также

• Чанг Мён
• Chinilpa
• Ким Кю Сик
• Ким Ок Гюн
• Пак Юнг Ян
• Пак Ён Хё
• Юн Чи-О
• Юн Чи Ён

Ссылки

• Каприо, Марк (2007). «Верный патриот? Предательский коллаборационист? Дневники Юн Чихо и вопрос национальной лояльности». Журнал колониализма и колониальной истории , том 7, номер 3.
• Чандра, Випан. «Империализм, сопротивление и реформы в Корее конца девятнадцатого века: Просвещение и Клуб независимости». (1988) Регенты Калифорнийского университета ISBN   0-912966-99-8 , стр. 89–91, 137, 172.
• Кларк, Дональд Н. Юн Чи Хо (1864-1945): «Портрет корейского интеллектуала в переходную эпоху». Источник: Случайные статьи о Корее, № 4 (сентябрь 1975 г.), стр. 37–42, 46–50, 54–56, 57, 58.
• Ким, Хён Чан. «Портрет обеспокоенного корейского патриота: взгляды Юн Чи Хо на движение за независимость Первого марта и Вторую мировую войну». Корееведение, том 13, 1989, стр. 76–91 (статья), опубликовано University of Hawai'i Press. DOI: 10.1353/ks.1989.0014
• Нефф, Роберт Д. «Корея глазами Запада». (2009) Издательство Сеульского национального университета. ISBN   978-89-521-1003-9 стр. 137.
• Шмид, Андре. «Корея между империями». (2002) Издательство Колумбийского университета ISBN   0-231-12538-0 стр. 47, 49, 76, 112.
• Юн, Чи-хо. «Дневники Юн Чи Хо». Том IX. 1975 Национальный комитет по составлению исторических данных. Сеул, Корея

Внешние ссылки

• Юн Чи Хо (на корейском языке)
• Рукопись Стюарта А. Роуза, архивы и библиотека редких книг , Университет Эмори: документы Юн Чи-хо, 1883-1943 гг.