Теология Минджунга
| Теология Минджунга | |
| хангыль | Теология Минджунга |
|---|---|
| Ханджа | популярная теология |
| Пересмотренная романизация | Минджунг Синхак |
| МакКьюн-Рейшауэр | Минджунг Синхак |
| Буквально «народное богословие». | |
| Эта статья является частью серии, посвящённой |
| Прогрессизм в Южной Корее |
|---|
 |
Богословие Минджунг ( корейский : 민중신학 ; RR : Minjung Sinhak ; букв. народное богословие) возникло в 1970-е годы на основе опыта южнокорейских христиан в борьбе за социальную справедливость . [1] Это народная теология и, по мнению ее авторов, «развитие политической герменевтики Евангелия с точки зрения корейской действительности». [2] Это часть более широкого азиатского богословского брожения, но оно не было предназначено для экспорта. Оно «твердо укоренено в конкретной ситуации и вырастает из борьбы христиан, которые принимают свою собственную историю, а также универсальное послание Библии». [3]
История
[ редактировать ]Теология Минджунг впервые зародилась в Южной Корее в 1950-х и 1960-х годах после Корейской войны . [4] и проповедовался в меньшинстве протестантских церквей. [5] Богословие приобрело популярность в 1970-х годах во время диктатуры Пак Чон Хи и Третьей Республики Корея . [6] Двумя протестантскими богословами, которые считаются создателями теологии минджунг, являются Ан Бён Му и Су Нам Дон, которые оба были пасторами Киджанга и присоединились к движению минджунг после смерти Чон Тэ Иля . [7] Чон Тэ Иль был фабричным рабочим и профсоюзным организатором, который сжег себя заживо вместе с копией трудового законодательства Южной Кореи в знак политического и религиозного протеста. [8] В 1972 году Ан Бён Му написал свою первую статью о минджунге как богословской теме, которую он назвал «Иисус и Минджунг». [9] Католическому писателю и художнику по имени Ким Чи-ха приписывают вдохновение многих идей минджунга графическими изображениями корейского Христа, страдающего вместе с минджунгом. [10] Ан Бён Му , Су Нам Дон, Хён Ён Хак и Ким Ён Бок считаются богословами минджунга первого поколения. [11] [12]
По мере того, как Южная Корея стала более процветающей страной, последующим поколениям теологов минджунга потребовалось переосмыслить, кто является бедными и угнетенными минджунгами Кореи. [13] Таким образом, ряд теологов минджунга, таких как Пак Сун Гён, сосредоточили свое внимание на вопросах воссоединения с Северной Кореей, идентифицируя минджунгов как всех угнетенных в обеих Кореях. [14] Ассоциация католических священников за справедливость (CPAJ) и о. Пак Чан-Шин связан с теологией освобождения в Корее. [4]
В 1970-е годы теологи начали изучать тему освобождения минджунгов, и многие из них были отстранены от своих должностей в университетах и семинариях за то, что встали на защиту тех, кто был угнетен и заключен в тюрьму режимом Пак Чон Хи и Центральным разведывательным управлением Кореи . [15] Движения Минджунг, важные для понимания корейского контекста, включают Крестьянскую революцию Тонхак , Движение 1 марта и Апрельскую революцию . [16]
Богословие развивается на основе человеческого анализа взаимодействия Бога с миром в данном историческом и культурном контексте, а христианское богословие преимущественно определялось и выражалось в западном контексте. Теология Минджунга утверждает, что Бог обращается ко всем историческим и культурным контекстам, включая условия Кореи. [17] Сторонники теологии Минджунг считают, что контекст Кореи во многом похож на истории из Библии, и что Бог явно находится на стороне бедных и угнетенных во всех книгах Библии. [18] Слово Минджунг переводится буквально как «масса людей», но более полное определение этого термина — «те, кто угнетен политически, эксплуатируется экономически, отчужден в социальном плане и остается необразованным в культурных и интеллектуальных вопросах». По-другому можно сказать, что минджунги – это люди, одержимые ханами , что в переводе с корейского означает обида. [19] Минджунг контрастирует с пэксунгами, которые принимают угнетение, и словом инмин, означающим национальную идентичность. [20] Ветхий Завет был написан с точки зрения людей, обладающих властью, но истории часто рассказывают об освобождении минджунгов. Например, Исход , история, рассказанная с точки зрения Моисея , повествует об освобождении еврейского народа от деспотического правления египетского фараона Рамзеса II . [21] История Исхода имеет параллели с корейской историей, поскольку корейцы большую часть своей истории жили под жестоким правительством. [22] Первые протестантские миссионеры в Корее, такие как Гораций Ньютон Аллен , Генри Аппенцеллер и Гораций Грант Андервуд, начали свою миссию среди низших классов. Например, в 1885 году протестантские миссии открыли школу для девочек, которую посещали минджунги, но которые были закрыты из-за запрета ян . Эти миссионеры обнаружили, что китайский язык используется высшими классами, поэтому миссионеры начали использовать хангыль и перевели Библию на хангыль между 1887 и 1900 годами. [23] В январе 1893 года план Невиуса протестантскими миссиями был принят , в котором говорилось, что:
1. Лучше стремиться к обращению рабочих классов, чем высших классов.
2. Обращение женщин и обучение девочек-христианок должно быть особой целью, поскольку матери оказывают столь важное влияние на будущие поколения.
3. Слово Божье обращает там, где у человечества нет ресурсов; поэтому очень важно, чтобы мы приложили все усилия, чтобы как можно скорее представить людям ясный перевод Библии.
4. Массу корейцев должны привести ко Христу их соотечественники; поэтому мы будем тщательно обучать немногих как евангелистов, а не проповедовать толпе самим.
- Сайрис Х. С. Мун и Мун Хои Сок, Корейская теология минджунг: перспектива Ветхого Завета, глава 2, стр. 11
Во время восстания Тонгак минджунги придерживались убеждения, что «человечество - это рай» и что низшие классы являются субъектами истории, а не просто объектами воздействия. Однако в начале 1900-х годов протестантские миссионеры оторвались от минджунгов, а после японо-корейского договора 1905 года протестантские церкви больше не сосредотачивались на политическом притеснении минджунгов и были больше озабочены спасением душ. После того, как Корея была официально присоединена к Японии в соответствии с японо-корейским договором 1910 года, корейцы должны были признать Императорский рескрипт об образовании и божественность или Арахитогами императора. Корея под властью Японии привела к преследованию христиан , которые начали интерпретировать Библию в контексте своей борьбы за независимость, обратившись к истории Исхода, и кульминацией которых стало Движение 1 марта . Двадцать два процента участников движения и большая часть руководства состояли из христиан, однако движение было подавлено японскими военными. Христианские миссионеры сочли необходимым сотрудничать с японскими властями, и между 1920 и 1945 годами корейские церкви стали фундаменталистскими и сосредоточились на западном богословии, одновременно уступая требованиям Японии признать божественность императора. В конце Во время Второй мировой войны , в 1945 году, корейский минджунг добился независимости от Японии почти так же, как еврейский народ освободился от египтян. [24]
Теология
[ редактировать ]Слово «множество» имеет исключительно важное значение в теологии минджунг. Теология Минджунга – это вера, которая связана с опытом низших классов или масс . [25] Ан Бён Му рассматривал Иисуса как коллективное событие, в котором Иисус приходит как Мессия для бедных и угнетенных масс людей. [26] Теология Минджунга – это постколониальная теология . Когда жизнь Иисуса интерпретируется в различных контекстах Азии, его часто представляют в подрывном свете, бросая вызов как местным властям, так и колониальным властям. В Корее Иисус взял на себя роль страдающего и обедневшего участника демократизационного движения . [27] Теология Минджунг фокусируется на том, что Иисус был другом бедных, и на его бессилии во время распятия, ведущего к его воскресению . [28] Теология Минджунга была вдохновлена теологией освобождения, проповедуемой в Латинской Америке. [29] Ан Бён Му — ярый сторонник теологии минджунг. [30] Теология Минджунга находилась под влиянием шаманизма и мессианства . [31] Теология Минджунга рассматривает угнетенные массы как субъекты перемен, а не как объекты истории. [8]
Критика
[ редактировать ]В своей книге «Массовое азиатское богословие » Саймон Чан критикует теологию минджунга за то, что она является элитарной интерпретацией массового богословия в Южной Корее, игнорирующей действительные убеждения минджунга. [32]
Уильям Хуанг из консервативной сети MercatorNet раскритиковал сторонников теологии минджунга за поддержку ограничений на импорт говядины из Америки, поощрение мирного диалога с Северной Кореей и призывы к Закона о национальной безопасности . отмене [4]
Хёнсук Пак из Christian Today раскритиковал верующих в теологию минджунг за то, что они не воспринимают Библию буквально, больше озабочены коллективным грехом и структурным насилием , чем индивидуальными грехами, больше озабочены материальным миром, а не вечной загробной жизнью. за предпочтение бедных перед другими группами людей и за поддержку ЛГБТ+ . [33]
Ким Джин Ён из Christian Today раскритиковал сторонников теологии минджунг за то, что они ставят Ким Ир Сена , освобождение и труд выше Бога. Он также сравнил теологию минджунг с чучхе . [34]
Ли Ёнджин из Christian Today раскритиковал теологию минджунг за то, что она ставит людей на первое место, а не Бога. [35]
См. также
[ редактировать ]
Примечания
[ редактировать ]- ^ Ким, Эндрю Юнги; Ким, Чонман (2023). «Теология Минджунга» . Сент-Эндрюсская богословская энциклопедия .
- ^ Сух 1983 , с. 17
- ^ Викери 1985 , с. 461
- ^ Jump up to: а б с Хуанг, Уильям (13 мая 2020 г.). «Корейское христианство: процветает в мегацерквях, покинутое молодежью» . МеркаторНет . Фонд новых медиа. Архивировано из оригинала 22 октября 2020 г. Проверено 22 марта 2021 г.
- ^ Хаззан, Дэйв (07 апреля 2016 г.). «Христианство и Корея: как религия стала настолько распространенной в Южной Корее?» . Дипломат . Дипломат Медиа. Архивировано из оригинала 21 февраля 2021 г. Проверено 22 марта 2021 г.
- ^ Вадхва, Сони (28 января 2021 г.). «Материнская фигура, индуистский мистик или джайнский паломник: Иисуса всегда интерпретировали в Азии по-разному» . Прокрутка.в . Прокрутите медиа. Архивировано из оригинала 28 января 2021 г. Проверено 22 марта 2021 г.
- ^ Ким и Ким 2014 : «Два протестантских богослова считаются основоположниками теологии минджунг: Ан Бён Му и Су Нам Дон были пасторами Киджанга, которых побудила присоединиться к движению минджунг смерть Чон Тэ Иля».
- ^ Jump up to: а б О'двайер, Шон (3 июня 2014 г.). «Вызов танкиста» . Джапан Таймс . News2u Holdings. Архивировано из оригинала 13 августа 2020 г. Проверено 24 марта 2021 г.
- ^ Ким и Ким 2013 : «По его воспоминаниям, в 1972 году он впервые написал статью, посвященную минджунгу как богословской теме, под названием «Иисус и минджунг».
- ^ Ким и Ким 2014 : «Католический писатель и художник Ким Чи-ха был источником вдохновения для многих мыслей о минджунге ... Его картины, произведения и пьесы ярко изображают корейского Христа, с которым жестоко обращаются и который страдает от минджунга»
- ^ Кюстер 2010 , с. xi
- ^ Ким, Эндрю Юнги; Ким, Чонман (2023). «Теология Минджунга» . Сент-Эндрюсская богословская энциклопедия .
- ^ Ким, Эндрю Юнги; Ким, Чонман (2023). «Теология Минджунга» . Сент-Эндрюсская богословская энциклопедия .
- ^ Ким и Ким 2014 : «В конце 1970-х годов, когда активисты за демократию стали рассматривать разделение полуострова как главное препятствие на пути к свободе как на Юге, так и на Севере, они начали серьезно рассматривать возможность воссоединения».
- ^ Луна и Мун 1985 , с. ix, Введение
- ^ Луна и Мун 1985 , с. х, Введение
- ^ Луна и Мун 1985 , с. v, Предисловие
- ^ Луна и Мун 1985 , с. vi, Предисловие
- ^ Луна и Мун 1985 , с. 1, гл. 1
- ^ Луна и Мун 1985 , с. 2, гл. 1
- ^ Луна и Мун 1985 , с. 3, гл. 2
- ^ Луна и Мун 1985 , с. 7, гл. 2
- ^ Moon & Mun 1985 , стр. 10–11, гл. 2
- ^ Moon & Mun 1985 , стр. 12–17, гл. 2
- ^ Уилкокс, Сьюзен (6 ноября 2013 г.). «Авторское богословие, основанное на классовой борьбе» . Национальный католический репортер . Национальная католическая издательская компания Reporter. Архивировано из оригинала 9 августа 2020 г. Проверено 22 марта 2021 г.
- ^ Шарма, Маник (16 июня 2018 г.). «Как Азия переделала Иисуса: новая книга представляет интригующую информацию об истории глобального христианства» . Первый пост . Группа «Сеть18» . Архивировано из оригинала 10 января 2021 г. Проверено 24 марта 2021 г.
- ^ Дабаши, Хамид (06 января 2020 г.). «Деколонизация Иисуса Христа: фигура Иисуса Христа выходит далеко за рамки его образа, который гегемонистское европейское христианство навязало миру» . Аль Джазира . Медиа-сеть Аль-Джазиры. Архивировано из оригинала 26 февраля 2021 г. Проверено 24 марта 2021 г.
- ^ Ланган, Майкл Д. (04 сентября 2020 г.). «Рецензия: «Христианство, первые три тысячи лет» » . Новости NBC2 . Радиовещание Уотермана. Архивировано из оригинала 17 января 2021 г. Проверено 22 марта 2021 г.
- ^ Кокс, Харви (18 декабря 2013 г.). «Является ли Папа Франциск новым защитником теологии освобождения?» . Нация . Национальная компания. ISSN 0027-8378 . Архивировано из оригинала 14 февраля 2021 г. Проверено 24 марта 2021 г.
- ^ Балакришнан, Удай (3 марта 2018 г.). «Обзор Иисуса в Азии: вопрос веры» . Индус . Индуистская группа . ISSN 0971-751X . Архивировано из оригинала 06 мая 2021 г. Проверено 24 марта 2021 г.
- ^ Намса, Энгельберто (06 апреля 2020 г.). «Азиатская теология освобождения: уход от социальных волнений» [Азиатская теология освобождения: уход от социальных волнений]. Джуби (на индонезийском языке). Индонезийский совет прессы. Архивировано из оригинала 06 мая 2021 г. Проверено 24 марта 2021 г.
- ^ Чан 2014 , с. 26
- ^ Хёнсук, Пак (24 августа 2020 г.). "Босусинхакгва Хэбанг-Минджунг Синхак" Консервативная теология и теология освобождения-минджунга [Консервативная теология и народная теология освобождения]. Christian Daily (на корейском языке). Немецкий репортаж. Архивировано из оригинала 16 января 2021 г. Проверено 24 марта 2021 г.
- ^ Джин Ён, Ким (08 декабря 2018 г.). «Нюсеуаенджой Гвалён Данчедыль, «Есугёнья» Сурёнгёня» Организации, связанные с новостями и радостью, являются ли они «иесунисскими» или «сурёнскими»? [Организации, связанные с новостями и радостью, «Церковь Иисуса» или «Церковь-получатель»]. Christian Today (на корейском языке). Архивировано из оригинала 22 января 2020 г. Проверено 22 марта 2021 г.
- ^ Ёнджин, Ли; Дэун, Ли (15 июля 2019 г.). «Значение Чонёмдонын Гайо» Обзор того, как теология Минджунг заразительна [Обзор заражения теологией Минджунг]. Christian Today (на корейском языке). Архивировано из оригинала 27 октября 2019 г. Проверено 24 марта 2021 г.
Ссылки
[ редактировать ]- Су, Дэвид Кван Сун (1983). «Биографический очерк азиатской богословской консультации». В Ким, Ёнбок (ред.). Теология Минджунг: Люди как субъекты истории . Университет Вирджинии: Zed Press . ISBN 9780862321918 . Проверено 16 декабря 2016 г.
- Секстон, Волкер (26 марта 2010 г.). Протестантская теология страсти: новый взгляд на корейскую теологию Минджунг . Лейден, Нидерланды: Brill Publishers . дои : 10.1163/ej.9789004175235.i-203.42 . ISBN 9789004175235 . Проверено 16 декабря 2016 г.
- Викери, Филип Л. (1985). «Обзор азиатской теологии» . Богословие сегодня . Архивировано из оригинала 11 февраля 2005 г. Проверено 24 ноября 2005 г.
- Ким, Себастьян CH ; Ким, Кирстин (24 ноября 2014 г.). История корейского христианства . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета . ISBN 9781316123140 . Проверено 16 декабря 2016 г.
- Мун, Сайрис Х.С.; Мун, Хой-сок (1985). Корейская теология Минджунг: перспектива Ветхого Завета . Книги Орбис. ISBN 978-0-88344-250-0 .
- Чан, Саймон (2 мая 2014 г.). Массовое азиатское богословие: осмысление веры с нуля . ИнтерВарсити Пресс . ISBN 978-0-8308-9544-1 .
- Ким, Юн Сок ; Ким, Джин Хо (16 сентября 2013 г.). «2». Чтение теологии Минджунг в XXI веке: избранные сочинения Ан Бён Му и современные критические ответы . Wipf и Stock Publishers. ISBN 978-1-62189-876-4 .
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Ли, Дон Вон Д. (1933). Критический анализ корейской теологии минджунг: обзор, критика и альтернатива . Евангелическая богословская школа Троицы.
- Ли, Юнг Янг (1988). Новая теология в мировой перспективе: комментарий к корейскому богословию Минджунг . Двадцать третьи публикации. ISBN 978-0-89622-378-3 .
- Шюттке-Шерле, Питер (1989). От контекстуальной к экуменической теологии?: Диалог между теологией Минджунга и «теологией после Освенцима» . П. Ланг. ISBN 978-3-631-41890-1 .
- Ли, Кван Хи (1990). Оценка богословия Минджунг с реформаторской позиции: критика его религиозного основного мотива . Вестминстерская духовная семинария, Филадельфия.
- Ким, Ён Бок (1992). Мессия и Минджунг: солидарность Христа с народом для новой жизни . Христианская конференция Азии. Городская сельская миссия. ISBN 978-962-7250-10-4 .
- Сон, Чан Хи (2000). Хаан из теологии Минджунг и Хань из ханьской философии . Университетское издательство Америки. ISBN 978-0-7618-1860-1 .
- Су, Дэвид Кван Сун (15 августа 2000 г.). Корейский Минджунг во Христе . Wipf и Stock Publishers. ISBN 978-1-57910-509-9 .
- Уко, Ганс (2002). Народ и народ Божий: теология Минджунга и далитов во взаимодействии с иудейско-христианским диалогом . ЛИТ Верлаг Мюнстер. ISBN 978-3-8258-5564-2 .
- Прасад, Манохар Чандра (2005). Книга Исхода и освобождения далитов: со ссылкой на теологию Минджунг . Азиатская торговая корпорация. ISBN 978-81-7086-349-6 .
- Ким, Хихон (2008). Минджунг и процесс: теология Минджунг в диалоге с процессуальным мышлением . Питер Лэнг. ISBN 978-3-03911-735-2 .
- Чанг, Пол С.; Карккайнен, Вели Матти; Кён Джэ, Ким (25 марта 2010 г.). Азиатская контекстуальная теология третьего тысячелетия: теология Минджунга в формировании четвертого глаза . ООО "ИСД". ISBN 978-0-227-90299-8 .
- Ли, Сан Тэк (24 октября 2012 г.). Религия и социальная формация в Корее: Минджунг и милленаризм . Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-089311-3 .
- Квон, Джин Кван; Секстон, Волкер (01 июля 2018 г.). Теология Минджунг сегодня: контекстуальные и межкультурные перспективы . Евангелическое издательство . ISBN 978-3-374-05072-7 .
- Ан, Бён Му (2019). Истории теологии Минджунг: Богословское путешествие Ан Бён Му его собственными словами . СБЛ Пресс. ISBN 978-1-62837-257-1 .
Внешние ссылки
[ редактировать ]- Архив богословия Минджунг в Wayback Machine (архивировано 25 мая 2011 г.)
- MinjungTheology.net на Wayback Machine (архивировано 15 июня 2010 г.)
| Базы данных органов управления : Национальные |
|---|
