Хуан Луис Сегундо

Хуан Луис Сегундо SJ (31 марта 1925, Монтевидео , Уругвай — 17 января 1996, Монтевидео) — -иезуит священник и уругвайский богослов , который был важной фигурой в движении, известном как латиноамериканская теология освобождения . Он написал множество книг по теологии, идеологии , вере , герменевтике и социальной справедливости и был откровенным критиком того, что он воспринимал как бессердечие церкви по отношению к угнетению и страданиям . Он был врачом по образованию .

Биография

В 1941 году он присоединился к Обществу Иисуса и учился в иезуитских семинариях в Кордове и семинарии Сан-Мигеля в Аргентине, а затем на богословском факультете Сан-Альберто в Лувене , Бельгия (где он встретил однокурсника Густаво Гутьерреса ). Он был рукоположен в сан в 1955 году. Лицензиат он получил в 1958 году, защитив диссертацию «La Cristiandad, una utopía?» («Христианство, утопия?») В период с 1958 по 1963 год он учился на доктора государственного факультета на факультете литературы Сорбонны , где получил докторскую степень . Его диссертация называлась «Бердяев, una reflexión cristiana sobre la persona». (« Бердяев , христианское размышление о человеке».)

Он вернулся в Уругвай и в Монтевидео начал «Курс де Дополнение Кристиана», в котором анализировал политические, социальные и экономические проблемы в свете католической веры. Он читал эти курсы между 1961 и 1964 годами, в то же время он выполнял другую работу на континенте, сотрудничая в Чили с Роджером Векемансом по политической типологии в его «Очерке латиноамериканской социально-экономической типологии» и с Ренато Поблете в «Эссе о латиноамериканской социально-экономической типологии». Политическая типология Латинской Америки», опубликованная OEA в Вашингтоне в 1961 году. В 1965 году он стал сооснователем Центра теологических и социальных исследований Питера Фабера ( Centro de Investigación y Acción Social «Pedro Fabro» ), который был закрыт правительством Уругвая в 1970-х годах. Центр посвятил себя исследованию взаимосвязей между обществом и религией. Некоторые работы были опубликованы в обзоре Perspectivas de Diálogo . Имея опыт работы в Центре, Второй написал свой фундаментальный труд: , для мирян Открытое богословие в пяти томах, опубликовано в Аргентине издательством Carlos Lohle.

После этого он путешествовал, читал лекции и преподавал в университетах Бразилии, Канады и США. В 1970 году он встретился в Петрополисе , Бразилия, с другими латиноамериканскими теологами, которые положили начало Теологии освобождения. Вместе с перуанским богословом Густаво Гутьерресом Сегундо был одним из основателей движения. Фактически, его выдающаяся книга «Освобождение теологии » представляла собой серию лекций, прочитанных в 1974 году в Гарвардской школе богословия . В 1974 году он был удостоен награды «Лучшая книга литургии 1974 года» Ассоциации католической прессы Нью-Йорка за книгу «Таинства сегодня» , том. 4 « Богословия для мастеров нового человечества» .

Работает

Его основные работы (переведенные на английский с оригинального испанского языка ) включают:

• Дохристианские этапы веры (1962)
• Христианское понимание человечества (1962)
• Бердяев. Христианское размышление о личности . Эд Обье, Париж, 1963 г. (полковник Теологии 53).
• Богословие для ремесленников нового человечества (5 томов, 1973–74) ( Открытое богословие для взрослого мирянина. Под ред. Карлоса Лоле, Буэнос-Айрес, в сотрудничестве с Центром Педро Фабро в Монтевидео.)
• Освобождение теологии (1975–76)
• Скрытые мотивы пастырской деятельности: латиноамериканские размышления (английское издание, 1978 г.)
• Иисус из Назарета вчера и сегодня (5 томов, 1982–88; том 1, «Вера и идеологии» ) наиболее известен
• Теология и церковь: ответ кардиналу Ратцингеру и предупреждение всей церкви (1985)
• Освобождение догмы (1989–1992)

Источники

• Ким, Хён-Кон, «Хуан Луис Второй», Бостонская совместная энциклопедия современного западного богословия, 1999 г.