Работа Пуй-ланд

Внешние видео
Внешние видео
	Женщины, миссия и мировое христианство (2017)

Внешние видео
Внешние видео
	Женщины, миссия и мировое христианство (2017)

Работа Пуй-ланд
Работа Пуй-ланд
Го Пэйлань
Рожденный	1952 (71–72 года) ; Гонконг
Академическое образование
Альма-матер	Китайский университет Гонконга ; Гарвардский университет ;
Диссертация	Китайские женщины и христианство, 1860–1927 гг. (1989)
Академическая работа
Дисциплина	Теология
Школа или традиция	Англиканство ; Азиатская феминистская теология ; постколониальная теология ;
Учреждения	Епископальная богословская школа ; Университет Эмори ;
Веб-сайт	вешать трубку .blogspot .с

Квок Пуй-лан ( китайский : 郭佩蘭 , род. 1952) — богослов-феминистка из Гонконга , известная своими работами по азиатскому феминистскому богословию и постколониальному богословию .

Академическая жизнь и карьера

Квок родился в Гонконге в семье китайцев, которые исповедовали китайскую народную религию дома . Она обратилась в англиканское христианство , когда была подростком .

Квок получила степень бакалавра . в Китайском университете Гонконга , а затем получила степень бакалавра и магистра в Высшей школе богословия Юго-Восточной Азии . Она получила докторскую степень. из Гарвардской школы богословия , ^{[ 2 ]} закончила докторскую диссертацию на тему «Китайские женщины и христианство» в 1989 году, позже опубликованную в Scholars Press . ^{[ 3 ]} Она является автором двадцати книг, в том числе «Постколониальное воображение» и «Феминистская теология» (2005) . Она опубликовала публикации по феминистской теологии , постколониальной теологии и библейской герменевтике со своей личной точки зрения на азиатскую женщину.

С 1992 по 2017 год Квок преподавал в Епископальной богословской школе в Кембридже, штат Массачусетс , и был назначен профессором христианского богословия и духовности имени Уильяма Ф. Коула. ^{[ 2 ]} Она работала в Теологической школе Кэндлера , сначала в качестве выдающегося приглашенного профессора богословия в 2017–2018 и 2018–2019 учебных годах. ^{[ 4 ]} затем с весны 2020 года в должности декана теологии. ^{[ 5 ]}

В 2011 году Квок был избран президентом Американской академии религии . Она пишет: «Как лидеры, мы должны вести за собой племя. Те из нас, кто являются пионерами, несут ответственность за то, чтобы открыть дверь немного шире для прихода других». ^{[ 6 ]}

Квок был лауреатом Премии Ламбета 2021 года в категории Премии Ланфранка в области образования и стипендий «за выдающееся лидерство и вклад в азиатскую феминистскую и постколониальную теологию, основанную на англиканской экклезиологии». ^{[ 7 ]}

Теология

Квок утверждает, что Азия изменилась благодаря войнам , религии, западному христианству и технологиям. Семьи и роль женщин в обществе во многом сформировались «экономическими и политическими изменениями в азиатских странах, которые в конечном итоге влияют на семейные модели, статус женщин, воспроизводство и традиционные гендерные роли ». ^{[ 8 ]}

Женский труд в Азии игнорируется, поскольку большинство «женщин заняты в основном на бесперспективных, низкоквалифицированных или полуквалифицированных рабочих местах в обрабатывающей промышленности, в розничной торговле или сфере услуг». ^{[ 8 ]} Другими словами, женщины считаются наименьшими в азиатской системе труда. По мнению доктора Квок Пуи Лан, христианство может создать новую надежду в жизни азиатских женщин, но также необходимо бороться с сексизмом и патриархатом , которые являются частью морального ковра и организационного поведения западного христианства.

Работая в области феминистской теологии , постколониальной критики и библейской герменевтики , Квок сохранила свою идентичность азиатской женщины, включив ее в свою работу. Она объясняет:

У нас, азиатских христианок, есть своя собственная история, одновременно азиатская и христианская. Мы можем рассказать эту историю, только разработав новую герменевтику: герменевтику двойного подозрения и исправления. ^{[ 9 ]}

Квок занималась постколониальной теорией в своей работе, особенно в книге «Постколониальное воображение и феминистская теология» , где она выступает против неадекватности традиционной феминистской теологии. Она заявляет, что традиционная феминистская теория недостаточно учитывает опыт цветных женщин, а также последствия колониализма , неоколониализма и рабства . Она пишет о необходимости преодолеть бинарную концепцию пола , выступая за более гибкую интерпретацию гендера и включение квир- сексуальности. Она утверждает, что «самым важным вкладом постколониальной феминистской теологии будет переосмысление отношений теологии и империи через многочисленные призмы пола, расы, класса, сексуальности, религии и так далее». ^{[ 10 ]} Цель ее работы — создать теологию, которая более точно отражала бы многочисленные уровни угнетения , с которыми сталкиваются женщины в постколониальном контексте.

Квок рассматривает Бога как органическое существо и помещает эту веру в контекст растущего экологического кризиса в Азии. Она также исследует концепцию построения христологии с использованием органической модели, ссылаясь на многочисленные ссылки на природу, которые Иисус использует для описания себя и своих отношений с верующими. ^{[ 11 ]}

Квок выступает за включение устной истории в теологию, написав: «Мы должны предоставить возможность заниматься теологией в стихах, песнях, рассказах, танцах, ритуалах и даже колыбельных». ^{[ 12 ]} По мнению Квока, традиция рассказывания историй во многих азиатских обществах предлагает богатый ресурс для инновационных способов ведения богословия, поскольку женщины участвуют в библейских историях посредством драмы и обмена жизненным опытом.

Библиография

Монографии

Квок Пуй-лан (1992). Китайские женщины и христианство, 1860-1927 гг . Атланта, Джорджия: Scholars Press. ISBN 978-1-55540-669-1 .
Квок Пуй-лан (1995). Открытие Библии в небиблейском мире . Мэрикнолл, Нью-Йорк: Orbis Books. ISBN 978-1592443499.
Квок Пуй-лан (2000). Знакомство с азиатской феминистской теологией . Шеффилд: Шеффилд Академик Пресс. ISBN 978-1-84127-066-1 .
Квок Пуй-лан (2005). Постколониальное воображение и феминистская теология . Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 978-0-664-22883-5 .
Квок Пуй-лан (2010). Надежда изобилует: третий мир и теология женщин коренных народов . Мэрикнолл, штат Нью-Йорк: Orbis Books. ISBN 978-1570758805 .
Квок, Пуйлан (2021). Постколониальная политика и теология: распутывание империи для глобального мира . Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 9780664267490 .
Квок, Пуй-лан (2023). Англиканская традиция с постколониальной точки зрения . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Книги Сибери. ISBN 9781640656307 .

Отредактированные тома

Ригер, Йорг; Квок Пуй-лан, ред. (2012). Occupy Religion: теология множества . Издательство Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-442-21792-8 . .
Квок Пуй-лан; Дональдсон, Лаура Э., ред. (2015). Постколониализм, феминизм и религиозный дискурс . Рутледж. ISBN 978-1-136-69761-6 .
Квок Пуй-лан, изд. (2020). Азиатские и азиатско-американские женщины в теологии и религии: воплощение знаний . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-3-030-36818-0 .
Квок, Пуйлан ; Йип, Фрэнсис Чинг-Ва , ред. (2021). Протесты в Гонконге и политическая теология . Роуман и Литтлфилд. ISBN 9781538148716 .

Сочинения о Квоке

Брок, Рита Накашима; Лью, Тат-сион Бенни, ред. (2021). Теологии множества для множества: наследие Квок Пуй-лана (PDF) . Клермонт, Калифорния: Claremont Press. ISBN 978-1-946230-53-9 .

См. также

Ссылки

^ Квок Пуй-лан (1989). Китайские женщины и христианство, 1860–1927 (докторская диссертация). Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет. OCLC 23365321 .
^ Перейти обратно: ^а ^б «Доктор Квок Пуй Лан» . Епископальная богословская школа . Архивировано из оригинала 15 сентября 2017 года . Проверено 15 сентября 2017 г.
^ Квок Пуй-лан (1992). Китайские женщины и христианство, 1860-1927 гг . Атланта, Джорджия: Scholars Press. ISBN 978-1-55540-669-1 .
^ «Выдающийся приглашенный профессор богословия» . Школа теологии Кэндлера Университета Эмори . Архивировано из оригинала 15 сентября 2017 года . Проверено 15 сентября 2017 г.
^ Ханна, Лорел (2 декабря 2019 г.). «Флюкер и Квок присоединятся к факультету Кэндлера | Университет Эмори | Атланта, Джорджия» . Candler.emory.edu . Проверено 3 декабря 2019 г.
^ Квок Пуй-лан (28 ноября 2011 г.). «Бандит на пост президента Американской академии религии» . kwokpuilan.blogspot.com . Проверено 2 ноября 2016 г.
^ «Архиепископ Кентерберийский объявляет премию Ламбета 2021 года» . Архиепископ Кентерберийский . Проверено 7 апреля 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Квок, Пуй-лан (2000). Знакомство с азиатской феминистской теологией . Шеффилд: Шеффилд Академик. п. 14. ISBN 978-0-567-27355-0 . OCLC 741691062 .
^ Квок Пуй-лан (1987). «Утверждение о граничном существовании: притча из Гонконга». Журнал феминистских исследований религии . 3 (2): 121–124. JSTOR 25000053 .
^ Квок Пуй-лан (2005). Постколониальное воображение и феминистская теология . Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 144. ИСБН 978-0-664-22883-5 .
^ Квок Пуй-лан (май 1997 г.). «Экология и христология». Феминистская теология . 5 (15): 113–125. дои : 10.1177/096673509700001508 . S2CID 143410194 .
^ Квок Пуй-лан (1989). «Возникновение азиатского феминистского сознания культуры и теологии» . В Фабелле, Вирджиния; Пак, Сунь Ай Ли (ред.). Мы осмеливаемся мечтать: занимаемся теологией как азиатские женщины . Мэрикнолл, Нью-Йорк: Orbis Books. п. 98. ИСБН 978-1-4982-1914-3 .

Внешние ссылки

Официальный сайт

Профессиональные и академические ассоциации
Предшественник Энн Тэйвс	Президент Американской академии религии 2011	Преемник Отто Мадуро

[1] Квок Пуй-лан (1989). Китайские женщины и христианство, 1860–1927 (докторская диссертация). Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет. OCLC 23365321 .

[EDS-2] Перейти обратно: ^а ^б «Доктор Квок Пуй Лан» . Епископальная богословская школа . Архивировано из оригинала 15 сентября 2017 года . Проверено 15 сентября 2017 г.

[Kwok1992-3] Квок Пуй-лан (1992). Китайские женщины и христианство, 1860-1927 гг . Атланта, Джорджия: Scholars Press. ISBN 978-1-55540-669-1 .

[4] «Выдающийся приглашенный профессор богословия» . Школа теологии Кэндлера Университета Эмори . Архивировано из оригинала 15 сентября 2017 года . Проверено 15 сентября 2017 г.

[5] Ханна, Лорел (2 декабря 2019 г.). «Флюкер и Квок присоединятся к факультету Кэндлера | Университет Эмори | Атланта, Джорджия» . Candler.emory.edu . Проверено 3 декабря 2019 г.

[6] Квок Пуй-лан (28 ноября 2011 г.). «Бандит на пост президента Американской академии религии» . kwokpuilan.blogspot.com . Проверено 2 ноября 2016 г.

[7] «Архиепископ Кентерберийский объявляет премию Ламбета 2021 года» . Архиепископ Кентерберийский . Проверено 7 апреля 2021 г.

[:1-8] Перейти обратно: ^а ^б Квок, Пуй-лан (2000). Знакомство с азиатской феминистской теологией . Шеффилд: Шеффилд Академик. п. 14. ISBN 978-0-567-27355-0 . OCLC 741691062 .

[9] Квок Пуй-лан (1987). «Утверждение о граничном существовании: притча из Гонконга». Журнал феминистских исследований религии . 3 (2): 121–124. JSTOR 25000053 .

[Kwok2005-10] Квок Пуй-лан (2005). Постколониальное воображение и феминистская теология . Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 144. ИСБН 978-0-664-22883-5 .

[11] Квок Пуй-лан (май 1997 г.). «Экология и христология». Феминистская теология . 5 (15): 113–125. дои : 10.1177/096673509700001508 . S2CID 143410194 .

[FabellaPark2015-12] Квок Пуй-лан (1989). «Возникновение азиатского феминистского сознания культуры и теологии» . В Фабелле, Вирджиния; Пак, Сунь Ай Ли (ред.). Мы осмеливаемся мечтать: занимаемся теологией как азиатские женщины . Мэрикнолл, Нью-Йорк: Orbis Books. п. 98. ИСБН 978-1-4982-1914-3 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ WorldCat
Национальный	Германия Израиль Соединенные Штаты Нидерланды
Другой	ИдРеф