Христианский реализм

Христианский реализм — политическая теология христианской традиции . Он построен на трех библейских предпосылках: греховность человечества, свобода человечества и обоснованность и серьезность Великой Заповеди . Ключевые политические концепции христианского реализма — баланс сил и политическая ответственность. Эта политико-теологическая перспектива наиболее тесно связана с работами американского теолога и общественного интеллектуала XX века Рейнхольда Нибура . Нибур утверждал, что Царство Божие не может быть реализовано на земле из-за врожденных коррумпированных тенденций общества. Из-за несправедливости, которая возникает среди людей, мы должны быть готовы пойти на компромисс с идеалом Царства Небесного на земле. Нибур утверждал, что человеческое совершенство — это иллюзия. подчеркивая греховность человечества, упоминая трудовые споры и расовые беспорядки в промышленных центрах, таких как Детройт, Мичиган , где он был пастором, ужасы Второй мировой войны , коммунистического и фашистского тоталитарных режимов и Холокоста . Христианский реализм был отчасти реакцией на движение социального евангелия 20-го века .

Августин Гиппопотамский как первый великий христианский реалист

Нибур и его коллеги считали себя последователями христианской традиции, уходящей корнями в еврейских пророков и позднее оформившейся в христианском богословии. Августина Гиппопотама обычно считают первым великим христианским реалистом. Нибур заметил, что Августин «заслуживает этой награды, потому что его картина социальной реальности в его civitas dei дает адекватное описание социальных фракций, напряженности и конкуренции, которые, как мы знаем, почти универсальны на всех уровнях сообщества».

В своих размышлениях о том, как связаны эти два города, Августин понял, как христианская надежда может привести к ответственности человека за проблемы нынешнего мира. По его мнению, христиане находятся в паломничестве или в изгнании, ожидая Царства Божьего, но именно уверенность в окончательном суде Божьем дает христианам основу для того, чтобы нести свою ответственность в нынешнем мире. Поэтому христиане не являются зрителями. Они призваны полностью участвовать в этом мире, ведя нравственную жизнь, и в то же время сохраняют свободу от мирских занятий, чтобы сосредоточиться на вкладе в общее благо. К проблемам нынешнего мира следует относиться серьезно, даже несмотря на то, что Августин относительно не ожидал, что люди смогут многое сделать для полного решения этих проблем.

Политическое влияние

Христианский реализм оказал сильное влияние на американскую внешнюю и внутреннюю политику в эпоху холодной войны . Многие члены неоконсервативного движения, возникшего отчасти из-за упадка христианского реализма в политической мысли 1960-х и 1970-х годов, заявили о своей верности философии Нибура; однако некоторые критики утверждали, что неоконсерватизм игнорировал (или полностью отвергал) твердую приверженность Нибура социальной справедливости.

Взгляды на христианский реализм

Гэри Дорриен написал:

Христианский реализм не вдохновил ни на гимны, ни на создание прочных институтов. Это было даже не движение, а скорее реакция на социальное евангелие, сосредоточенное на одном человеке, Рейнхольде Нибуре. Социальное Евангелие, напротив, было полувековым движением и устойчивой перспективой, которая проложила путь современному экуменизму, социальному христианству, движению за гражданские права и области социальной этики.

Статья New York Times в Артура Шлезингера-младшего , написанная через 20 лет после смерти Нибура, гласила:

Акцент [Нибура] на грехе поразил мое поколение, воспитанное на оптимистических убеждениях в человеческой невиновности и возможности совершенствования. Но ничто не подготовило нас к Гитлеру и Сталину, Холокосту, концентрационным лагерям и ГУЛАГу. Человеческая природа, очевидно, была столь же способна к разврату, как и к добродетели...Традиционно идея слабости человека приводила к требованию повиновения установленной власти. Но Нибур отверг этот древний консервативный аргумент. Он показал, что установленная власть тем более подвержена искушениям корысти, самообмана и самодовольства. Власть должна быть уравновешена силой.

Консервативный аналитический центр «Институт религии и демократии» , основанный в 1981 году, принял концепцию христианского реализма в своих социальных и политических подходах.

Христианский реализм в 21 веке.

В эпоху после 11 сентября ряд учёных подвергали сомнению чрезмерно светский характер политического реализма , особенно в свете постмодернистской критики. Чарльз Джонс из Кембриджского университета предположил, что международное право и нормативная теория предполагают христианскую этику в теории международных отношений . Несмотря на христианские реалистические взгляды ученых, первоначально связанные с английской школой , возрождение интереса к религии в международных отношениях является относительно недавним явлением.

См. также

• Политический реализм

Ссылки

Библиография

• Хайд-Прайс, Адриан (2008). «Христианская этика и дилеммы внешней политики». В Блюетте, Тимоти; Хайд-Прайс, Адриан; Рис, Вин (ред.). Британская внешняя политика и англиканская церковь: взаимодействие христиан с современным миром . Олдершот, Англия: Эшгейт. стр. 9–27 . ISBN  978-0-7546-6037-8 .
• Расмуссен, Ларри (1988). «Рейнхольд Нибур: общественный теолог». Перекрестные течения . 38 (2): 198–210. ISSN   0011-1953 . JSTOR   24459153 .
• Цончев, Цончо (2015). Перспектива христианского реализма: политическая теология Августина, Фомы Аквинского и Рейнхольда Нибура (PDF) (магистерская диссертация). Монреаль: Университет Конкордия . Проверено 12 июля 2018 г.
• Вудбридж, Джон Д.; Джеймс, Фрэнк А. III (2013). История Церкви. Том 2: От дореформации до наших дней . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван (опубликовано в 2017 г.). ISBN  978-0-310-51514-2 .

Дальнейшее чтение

• Ловин, Робин В. (1995). Рейнхольд Нибур и христианский реализм . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета (опубликовано в 1997 г.). ISBN  978-0-521-47932-5 .
• Нибур, Рейнхольд (1953). Христианский реализм и политические проблемы . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера.
• Ромеро, Виктор К. (2010) [2009]. «Христианский реализм и иммиграционная реформа» . Исследовательский документ по юридическим исследованиям штата Пенсильвания 17-2009. дои : 10.2139/ssrn.1493352 . {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )