✖


Jump to content

Святое Копье

«Копье судьбы» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Копье Судьбы (значения) .
Фреска Фра Анджелико , доминиканского монастыря в Сан-Марко, Флоренция , изображающая копье, пронзившее бок Иисуса на кресте ( ок. 1440 г. )

Святое Копье , также известное как Копье Лонгина (названное в честь святого Лонгина ), Копье Судьбы или Святое Копье , предположительно, является копьем , которое пронзило бок Иисуса , когда он висел на кресте во время его распятия . Как и другие инструменты Страстей , копье лишь кратко упоминается в христианской Библии, но позже стало предметом внебиблейских традиций в средневековой церкви . Реликвии , предположительно представляющие собой копье, начали появляться еще в VI веке, первоначально в Иерусалиме . К позднему средневековью реликвии, идентифицированные как наконечник копья Святого Копья (или его фрагменты), были описаны по всей Европе. Некоторые из этих артефактов сохранились и по сей день.

Реликвии Святого Копья обычно использовались для религиозных церемоний, но иногда некоторые из них считались гарантией победы в битве. Например, копье Генриха Пловца приписывают победу в битве при Риаде , и крестоносцы считали, что обнаружение Святого Копья положило им благоприятный конец осаде Антиохии .

В современную эпоху по крайней мере четыре основные реликвии считаются Святым Копьем или его частями. Они расположены в Риме, Вене, Вагаршапате и Антиохии . Самая выдающаяся реликвия Святого Копья находится в Вене и украшена характерным золотым манжетом. Эта версия копья выставлена ​​на всеобщее обозрение вместе с остальными императорскими регалиями в Хофбурге .

Миниатюра Распятия из Евангелия Рабулы . «Логинос» изображен пронзающим копьем правый бок Иисуса.

Библейские ссылки [ править ]

Основная статья: Лонгин

Копье ( греч . λόγχη , lonkhē ) упоминается в Евангелии от Иоанна , [1] но не синоптические Евангелия . В Евангелии говорится, что римляне планировали сломать Иисусу ноги — практика, известная как кририфрагиум , которая была методом ускорения смерти во время распятия . Поскольку это был канун субботы (с захода солнца в пятницу до захода солнца в субботу), последователям Иисуса пришлось «похоронить» его из-за законов о субботе. Незадолго до того, как они это сделали, они заметили, что Иисус уже был мертв и что нет причин ломать Ему ноги («и никакая кость не сломается» [2] [а] ). Чтобы убедиться в его смерти, римский солдат (названный во внебиблейских традициях Лонгином ) ударил его ножом в бок.

Один из воинов пронзил ему бок копьем (λόγχη) , и тотчас потекла кровь и вода.

— Иоанна 19:34

Имя солдата, пронзившего ребро Христа лонче, не дано в Евангелии от Иоанна, но в древнейших известных ссылках на легенду, апокрифическом Евангелии от Никодима, IV века приложенном к поздним рукописям Деяний Пилата , солдата идентифицируется как центурион и называется Лонгином (что делает копье латинским названием Lancea Longini ). [3] : 6–8  [4] : 73 

Форма имени Лонгин встречается в Евангелиях Рабулы в 586 году. На миниатюре имя ΛΟΓΙΝΟΣ (LOGINOS) написано над головой воина, вонзающего копье в бок Христа. Это одна из самых ранних записей имени, если надпись не является более поздним дополнением. [5]

Реликвии [ править ]

Рим [ править ]

Статуя Святого Лонгина работы Джанлоренцо Бернини (1638 г.)

Реликвия Святого Копья хранится в базилике Святого Петра в Ватикане, в лоджии, высеченной в колонне над статуей Святого Лонгина . [6] [7]

Самые ранние известные упоминания о реликвиях Святого Копья относятся к VI веку. ( В Иерусалимском Бревиарии около 530 г.) описывается копье, выставленное в Храме Гроба Господня . [8] : 14  [3] : 57  В этом «Изложении псалмов» (ок. 540–548 гг.) [9] : xv, 131–136 Кассиодор утверждает, что копье продолжает присутствовать в Иерусалиме. [10] В отчете паломника из Пьяченцы (ок. 570 г.) копье помещается в Церковь Сиона . [11] : 18  [12] Григорий Турский описал копье и другие реликвии Страстей в своей «Libri Miraculorum» (ок. 574–594). [13] [14] : 24  Предполагается также, что святое копье было украдено из Рима Аларихом и его вестготами во время их разграбления в августе 410 года. Поэтому оно могло быть похоронено вместе с Аларихом среди тонн золота, серебра и золотой меноры в Козенце, на юге Италии, в осень 410 г. Никто не нашел гробницу и сокровища Алариха, которые, вероятно, были опустошены византийцами, и поэтому святое копье могло появиться несколько столетий спустя в Иерусалиме.В 614 году был захвачен сасанидским Иерусалим полководцем Шахрбаразом . [15] : 156  В «Пасхальном хронике» говорится, что Святое Копье было среди захваченных реликвий, но один из соратников Шахрбараза передал его Никите , который позже в том же году принес его в собор Святой Софии в Константинополе . [15] : 157  [16] : 56  Однако De locis Sanctis , описывая паломничество Аркульфа в 670 году, помещает копье в Иерусалим, у храма Гроба Господня. [17] : 12  Аркульф - последний из средневековых паломников, сообщивший о копье в Иерусалиме, поскольку Виллибальд и Бернард не упомянули о нем. [18] : 39 

К середине X века копье-реликвия почиталась в Константинополе в церкви Богородицы Фаросской . [19] : столбцы. 421–423 [16] : 58  [20] : 35  Реликвию, вероятно, видели некоторые солдаты и священнослужители, участвовавшие в Первом крестовом походе , что усилило путаницу вокруг появления еще одного Святого Копья в Антиохии в 1098 году. [21] : 200  что во время осады Триполи Сообщается , Раймунд Тулузский привез Антиохийское копье в Константинополь и подарил его императору Алексиосу I Комнину . [22] : 185  [16] : 59–60  Ученые расходятся во мнениях относительно того, как разрешилась эта предположительно неловкая ситуация. Стивен Рансиман утверждал, что византийский двор расценил антиохийскую реликвию как гвоздь (ἧλος), полагаясь на незнание Раймондом греческого языка, чтобы не обидеть его. [21] : 202  С другой стороны, Эдгар Роберт Эштон Сьютер считал, что Алексиос намеревался объявить копье крестоносцев мошенничеством. [23] : 526  и что это произошло, когда в 1108 году принц Антиохийский Богемонд I был вынужден [16] : 58  принести ему клятву на другом копье. [23] : 397  Неизвестно, сохранил ли Алексиос Антиохийское копье или вернул его Раймонду. [21] : 205–206  В нескольких документах XII века говорится, что среди реликвий в Константинополе было единственное Святое Копье, без каких-либо деталей, которые могли бы идентифицировать его как находку крестоносцев или византийское копье. [24] [25] [26] [27] : 381  [28] : 97–98 

По словам Альберика из Труа-Фонтена , фрагмент Святого Копья был вставлен в икону , которую Алексиос V Дука потерял в битве с Генрихом Фландрским в 1204 году. [29] : 302–303  Захват этой иконы войсками Генриха считался важным во многих современных источниках о Четвертом крестовом походе . [30] : 90, н.89 В дополнение к отчету крестоносцев Папе Иннокентию III , [31] : 103  инцидент был задокументирован Жоффруа Виллардуэном , [32] : 85–86  Разрушение Константинополя ​ [33] : 220  Никита Хониат , [34] : 312  Робер де Клари , [30] : 88–91  Ральф Коггешхолл , [35] : 285  и Роберт Осерский . [36] : 270  Однако ни в одном из этих источников не упоминается икона с какими-либо реликвиями, тогда как Альберик утверждал, что она была украшена фрагментом копья, частью Святой Плащаницы Иисуса , одним из молочных зубов и другими реликвиями тридцати мучеников. [29] : 302  Современные историки отнеслись к рассказу Альберика с некоторым скептицизмом, назвав его «причудливым». [37] : 122, №3 и «чистое изобретение». [38] : 278–279, н.128. В любом случае, после битвы крестоносцы отправили икону в аббатство Сито . [31] : 103  [30] : 90  но нет никаких сведений о том, достиг ли он этого пункта назначения. [31] : 103, н.375

Иллюстрация святых реликвий XVI века, выставленных в Гранд-Шас в Сент-Шапель. Крайний правый крест — это реликварий реликвии Святого Копья.

После разграбления Константинополя Робер де Клари описал трофеи, завоеванные недавно созданной Латинской империей , в том числе «железо копья, которым нашему Господу пронзили бок», в церкви Богородицы Фаросской. [30] : 103  Однако к 1230-м годам финансовое состояние Латинской империи стало отчаянным. [39] : 307  [40] : 134  В 1239 году Болдуин II договорился о продаже реликвии Константинопольского тернового венца королю Франции Людовику IX . [39] : 307–308  В течение следующих нескольких лет Болдуин продал Луи в общей сложности двадцать две реликвии. [16] : 62  [40] В последний лот вошло Святое Копье, которое, вероятно, прибыло в Париж в 1242 году. [39] : 307  [41] : 108  Все эти реликвии позже были помещены в Сент-Шапель . Во время Французской революции они были перевезены в Национальную библиотеку , но впоследствии копье исчезло. [5]

Несмотря на перенесение Святого Копья в Париж, различные путешественники продолжали сообщать о его присутствии в Константинополе на протяжении всего поздневизантийского периода . [42] : 88  [43] : 10–11  [44] : 132  [45] : 160  [46] : 43  [47] : 86  [48] : кол. 701 [49] : 11  [50] : 140  [51] : 222  Особый интерес представляет то, что Джон Мандевиль описал реликвии копья как в Париже, так и в Константинополе, заявив, что последнее было намного больше первого. [43] : 10–11  Хотя подлинность путевых заметок Мандевиля сомнительна, [52] Широкая популярность работы показывает, что существование множества реликвий Святого Копья было общеизвестно. [53] : 75 

Гробница папы Иннокентия VIII, перенесенная из старой базилики Святого Петра . В левой руке находится наконечник священного копья, подаренного Папе султаном Баязидом II. [54] .

Оставшиеся в Константинополе реликвии, включая копье, предположительно были захвачены султаном Мехмедом II в 1453 году при завоевании города . В 1492 году его сын Баязид II послал копье Папе Иннокентию VIII , чтобы побудить папу продолжать держать в плену своего брата и соперника Джема . [55] : 311–318  [5] В это время в Риме ощущались большие сомнения в ее подлинности, как пишет Иоганн Бурхард : [56] из-за присутствия других конкурирующих копий в Париже, Нюрнберге (см. «Святое копье» в Вене ниже) и Армении (см. « Святое копье в Эчмиадзине» ниже). [5] Эта реликвия с тех пор никогда не покидала Рим, и ее место упокоения находится в соборе Святого Петра. [5] Могила Иннокентия, созданная Антонио дель Поллайуоло , представляет собой бронзовое изображение папы, держащего лезвие копья, которое он получил от Баязида. [55] : 321 

В середине 18-го века Папа Бенедикт XIV утверждает, что получил точный рисунок копья Сен-Шапель, чтобы сравнить его с наконечником копья в соборе Святого Петра. Он пришел к выводу, что первая реликвия представляла собой сломанный кончик, отсутствующий у второй, и что два фрагмента изначально составляли одно лезвие. [57] :  323  

Вена [ править ]

Святое Копье (слева) на выставке вместе с другими предметами Императорских регалий в Вене.

Святое Копье в Вене выставлено в Императорской сокровищнице или Weltliche Schatzkammer (букв. Мирская сокровищница) во дворце Хофбург в Вене, Австрия. [58] Это наконечник типичного крылатого копья династии Каролингов . [58] Предположительно, древко было утеряно или разрушено во время правления Конрада II (1024–1039), который поручил Reichskreuz («Императорский крест») служить реликварием для наконечника копья. [59] : 36 

Наконечник копья обернут характерным золотым манжетом, добавленным Карлом IV около 1354 года. На манжете начертан латинский текст «✝ LANCEA ET CLAVVS DOMINI» («Копье и гвоздь Господень»), подтверждающий, что копье когда-то было использовался Лонгином, и что один из Святых Гвоздей был встроен в наконечник копья. [53] : 76  [60] : 181  Золотая манжета закрывает более старую серебряную манжету, изготовленную для Генриха IV между 1084 и 1105 годами, которая также относится к Святому гвоздю, но идентифицирует наконечник копья как копье Святого Мориса . Позолоченные полосы на обеих сторонах серебряного манжета украшены еще одной латинской надписью: «CLAVVS DOMINICVS ✝ HEINRICVS D[EI] GR[ATI]A TERCIVS / ROMANO[RVM] IMPERATOR AVG[VSTVS] HOC ARGEN / TVM IVSSIT / FABRICARl AD CONFIRMATIONE[M] ] / CLAVI D[OMI]NI ET LANCEE SANCTI MAVRI / CII // SANCTVS MAVRICIVS» («Гвоздь Господень ✝ Генрих милостью Божией Третьим, император римлян и Августа, приказал изготовить эту серебряную монету, чтобы укрепить Гвоздь Господень и Копье Святого Мориса / Saint Maurice»). [59] : 23–24  [60] : 181  Надпись относится к Генриху IV, четвертому по его имени правителю Германии , как к «третьему», потому что он был третьим по его имени, коронованным императором Священной Римской империи . [59] : 24 

Согласно Лиутпранду Кремонскому , первым немецким монархом, получившим копье, был король Генрих Птицелов, купивший его в 926 году. [59] : 27  от короля Бургундии Рудольфа II . [61] : 160  [60] : 178  Предполагается, что Рудольф получил копье в подарок от «графа Самсона». [61] : 160  о котором больше ничего не известно. [59] : 47 н.70 Лиутпранд ассоциировал копье не с Лонгином, а с Константином Великим , ссылаясь на утверждение, что римский император использовал Святые гвозди , обнаруженные его матерью Еленой , для изготовления крестов в середине наконечника копья. [61] : 160  [60] : 178  Описание, данное Лиутпрандом, близко соответствует реликвии, хранящейся сегодня в Вене. [59] : 29 

Альтернативный рассказ о том, как Генри получил копье, предлагает Видукинд из Корвея . По словам Видукинда, король Германии Конрад I на смертном одре в 918 году принял меры, чтобы послать свои королевские знаки отличия, в том числе Святое Копье, Генриху, который станет его преемником на посту короля Восточной Франции . [62] Эта версия событий была отвергнута историками. [60] : 181 

15 марта 933 года Генрих нес свое копье, когда вел свои войска против мадьяр в битве при Риаде . С этого момента династия Оттонов считала копье талисманом, гарантирующим победу. [59] : 27  Время битвы — в праздник Лонгина — указывает на то, что к этому времени Генрих ассоциировал реликвию с копьем, использованным при распятии. [59] : 27, 46 н.81 В том же духе можно сказать и то, что сын Генриха Отто Великий участвовал в битве при Биртене в первой половине марта 939 года. [59] : 27–28  Однако в 955 году Отто обратился за помощью к Святому Лаврентию, чтобы обеспечить победу в битве при Лехфельде , которая должна была произойти в день праздника Лаврентия. [59] : 28  Этот сдвиг мог быть результатом расширения дипломатических связей между Германией и Византийской империей примерно в 949/950 году. Когда немцам стало известно о византийской версии Святого Копья, стало политически неудобно связывать Оттоновское копье с Лонгином. [59] : 28  К 1008 году копье было отождествлено с копьем Святого Мориса. [59] : 36–38  которого почитал Отто Великий. [59] : 41–42 

Оттон III заказал две копии копья. Один из них был подарен венгерскому принцу Вайку в 996 году, который позже был коронован королем Стефаном I. [59] : 30  Другой был подарен герцогу польскому Болеславу I на Гнезненском конгрессе в 1000 году. [63] : 351  [64] Польское копье в настоящее время выставлено в музее собора Иоанна Павла II в Кракове. [65] Судьба венгерского копья менее ясна. Когда преемник Стефана, Питер Орсеоло, был свергнут в 1041 году, он обратился за помощью к немецкому королю Генриху III , который захватил копье в битве при Менфо . Неизвестно, вернул ли Генри копье Питеру после его восстановления. [59] : 34  Незадолго до Первой мировой войны инкрустированный золотом наконечник копья, идентифицированный как германское произведение примерно 1000 года, был выкопан из реки Дунай недалеко от Будапешта. [66] : 7  [67] : 519  Золотая инкрустация предполагает, что этот артефакт может быть копией копья Стивена, но это не подтверждено. [59] : 34 

В 1424 году Сигизмунд перевез коллекцию реликвий, в том числе копье, из своей столицы Праги в место его рождения, Нюрнберг , и постановил хранить их там вечно. [68] : 7–8  Эта коллекция получила название « Императорские регалии» ( Reichskleinodien ). [68]

Когда весной 1796 года французская революционная армия подошла к Нюрнбергу, местные власти передали императорские регалии Иоганну Алоису фон Хюгелю , главному комиссару императорского сейма . [69] : 18–19  [70] : 732  Барон фон Хюгель отвез регалии на хранение в Ратисбон , но к 1800 году и этот город оказался под угрозой вторжения, поэтому он снова перевез их в Пассау , Линц и Вену. [69] Когда французы вошли в Вену в 1805 году, коллекцию снова перевезли в Венгрию, прежде чем в конечном итоге вернуть в Вену. [70] : 732  [69] : 19  Эти движения проводились тайно, поскольку статус регалий не был определен на фоне планов роспуска Священной Римской империи . Когда позже Нюрнберг обратился с просьбой о возврате регалий, требования города были легко отклонены Австрийской империей . [70] : 732 

датирует Художественно-исторический музей копье VIII веком. [58] Роберт Физер, английский металлург и писатель-инженер, протестировал его для документального фильма в январе 2003 года. [71] [72] Основываясь на дифракции рентгеновских лучей , флуоресцентных тестах и ​​других неинвазивных процедурах, он датировал основную часть копья самое раннее VII веком. [72] В том же документальном фильме Физер заявил, что железный штырь, который долгое время считался гвоздем от распятия, вбитым в лезвие и украшенным крошечными латунными крестами, «соответствовал» по длине и форме римскому гвоздю I века нашей эры. [72]

Вскоре после этого исследователи из Междисциплинарного научно-исследовательского института археологии в Вене с помощью рентгеновских лучей и других технологий исследовали ряд копий и установили, что венское копье датируется примерно 8-м - началом 9-го века, а гвоздь очевидно, сделанный из того же металла, и исключил возможность его датировки I веком нашей эры. [73]

Копье Хофбурга было переосмыслено в популярной культуре как магический талисман , силу которого можно использовать как во благо, так и во зло. [74]

Вагаршапат [ править ]

Святое Копье в Вагаршапате

Святое Копье хранится в Вагаршапате (ранее известном как Эчмиадзин), религиозной столице Армении . Ранее он хранился в монастыре Гегард . Первым источником, в котором о нем упоминается, является текст « Святые мощи Господа нашего Иисуса Христа » в армянской рукописи тринадцатого века. Согласно этому тексту, копье, пронзившее Иисуса, должно было быть привезено в Армению апостолом Фаддеем . В рукописи не указано, где именно оно хранилось, но в Святых Мощах дается описание, которое точно соответствует копью, монастырским воротам (точно с тринадцатого века) и названию Гегардаванка (Монастыря Святого Копья). [75] : 254–256 

В 1655 году французский путешественник Жан-Батист Тавернье был первым жителем Запада, увидевшим эту реликвию в Армении. В 1805 году русские захватили монастырь и реликвию перевезли в Чичанов Гегард, Тбилиси , Грузия. [76]

Позже он был возвращен в Армению и до сих пор выставлен в музее Манукяна в Вагаршапате, хранясь в реликварии 17-го века. Ежегодно во время поминовения апостолов Фаддея и Варфоломея мощи выносятся для поклонения. [77]

Антиохия [ править ]

Обнаружение Святого Копья в Антиохии.

в июне 1098 года Во время осады Антиохии монах по имени Петр Варфоломей сообщил, что у него было видение, в котором святой Андрей рассказал ему, что Святое Копье было похоронено в церкви Святого Петра в Антиохии . [78] : 241–243  После долгих раскопок в соборе Варфоломей якобы обнаружил копье. [78] : 243–245  Несмотря на сомнения многих, в том числе папского легата Адемара Ле-Пюи , многие крестоносцы считали обнаружение копья своей последующей победой в битве при Антиохии , которая прорвала осаду и обеспечила безопасность города. [78] : 247–249, 253–254  [20] : 34–35 

Греческие православные источники, такие как биография патриарха Христофора, указывают на то, что реликвия, предположительно Святое Копье, находилась среди сокровищ церкви Святого Петра еще в 10 веке. [79] Историк Клаус-Петер Тодт предположил, что эту реликвию могли закопать, чтобы спрятать ее от войск сельджуков в 1084 году, что позволило крестоносцам найти ее в 1098 году. [80] : 99 

Литературный [ править ]

Святое копье в «Парсифале» , действие 3 ( Арнальдо дель Ира , ок. 1930 )

Святое Копье было отождествлено с кровоточащим копьем, изображенным в незаконченном романе XII века «Персеваль, История Грааля» Кретьена де Труа . [81] : 1–2  В истории также упоминается копье , ранившее Короля-рыбака , которое может быть, а может и не быть, одним и тем же с кровоточащим копьем. [81] : 3  [82] Кретьен приписывает кровоточащему копью сверхъестественную разрушительную силу, что несовместимо ни с одной христианской традицией. [81] : 2, 6–7, 11–13, 17  Тем не менее, в продолжениях стихотворения Кретьена была предпринята попытка объяснить тайну кровоточащего копья, отождествив его с копьем из Иоанна 19:34. [81] : 14–15  [3] : 166  [83] : 79 

Кретьена «Персеваль» был адаптирован Вольфрамом фон Эшенбахом в немецкий эпос « Парсифаль» . [84] [85] Как и Кретьен, Вольфрам изображает кровоточащее копье в манере, которую нелегко совместить с копьем Лонгина. [81] : 5  «Парсифаль» стал основным источником для оперы Рихарда Вагнера 1882 года «Парсифаль» , в которой Король-Рыбак ранен копьем, пронзившим бок Иисуса. [86] : 1, 16–20 

См. также [ править ]

Пояснительные примечания [ править ]

  1. ^ Этот стих является ссылкой на Псалмы 34:20 о праведном человеке и заповеди о пасхальном агнце в Исходе 12:46 и Числах 9:12 .

Цитаты [ править ]

  1. ^ Иоанна 19:31–37.
  2. ^ Иоанна 19:36
  3. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Пиблс, Роуз Джеффрис (1911). Легенда о Лонгине в церковной традиции и английской литературе и ее связь с Граалем . Балтимор: Дж. Х. Ферст . Проверено 29 июля 2023 г. - из Интернет-архива .
  4. ^ Хоун, Уильям (1926). Утерянные книги Библии: все дошедшие до нас Евангелия, послания и другие отрывки, приписываемые в первые четыре столетия Иисусу Христу, Его апостолам и их сподвижникам, не включенные его составителями в официальный Новый Завет; и недавно обнаруженный сирийский манускрипт. писем Пилата Тиберию и т. д . Нью-Йорк: Альфа-Хаус . Проверено 27 июля 2023 г. - из Интернет-архива .
  5. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и Терстон, Герберт (1910). «Святое копье» . Католическая энциклопедия . Том. 8.
  6. ^ Олив, Антонио (2017). «По следам Христа в Риме » Иерусалимский Крест: Летопись Рукоположенного Конного Гроба Господня Иеросолимитянина . Ватикан: Великий Магистериум Конного Ордена Гроба Господня в Иерусалиме . стр. 100-1 64–65. Архивировано (PDF) из оригинала 4 мая. Получено 8 августа.
  7. ^ Кун, Альберт (1916). Рома: Древний, подземный и современный Рим . Нью-Йорк: Братья Бензигер . Проверено 8 августа 2023 г. - через Google Книги .
  8. ^ «Бревиарий, или Краткое описание Иерусалима». Изложение С. Евхерия о некоторых святых местах (около 440 г. н.э.) и Бревиарий или краткое описание Иерусалима (около 530 г. н.э.) . Библиотека Текстового общества палестинских паломников. Том. II. Перевод Стюарта, Обри. Лондон: Текстовое общество палестинских паломников. 1897. стр. 13–16 . Проверено 3 февраля 2024 г. - из Интернет-архива .
  9. ^ О'Доннелл, Джеймс Дж. (14 апреля 1979 г.). Кассиодор . Беркли: Калифорнийский университет. ISBN  0-520-03646-8 . Проверено 3 февраля 2024 г. - из Интернет-архива .
  10. ^ Кассиодор, Магнус Аврелий (1865). «Толкование 86-го псалма» [Толкование 86-го псалма]. В Мине, Жак Поль (ред.). Patrologia Latina (на латыни). Том. 70 Париж: Жак Поль Минь. полковник 621 — через Интернет-архив . Осталось копье, которое пронзило бок Господа, чтобы Его лекарство могло помочь нам. [Там [в Иерусалиме] осталось копье, пронзившее бок Господа, чтобы Его лекарство могло помочь нам.]
  11. ^ Паломник из Пьяченцы (1887 г.). Уилсон, CW (ред.). О святых местах, которые посетил мученик Антонин (ок. 560–570 гг. н.э.) . Библиотека Текстового общества палестинских паломников. Перевод Стюарта, Обри. Лондон: Текстовое общество палестинских паломников . Проверено 3 февраля 2024 г.
  12. ^ «Пилигрим из Пьяченцы» . Эндрю С. Джейкобс, доктор философии . Перевод Джейкобса, Эндрю С. Архивировано с оригинала 6 января 2024 года . Проверено 3 февраля 2024 г.
  13. ^ Григорий Турский (1879). «Книга чудес» [Книга чудес]. В Мине, Жак Поль (ред.). Patrologia Latina (на латыни). Том. 71 Париж: Жак Поль Минь. полковник 712 — через Интернет-архив . Мы должны говорить о копье, трости, губке, терновом венце и столпе, которым били Господа и Искупителя в Иерусалиме. [Давайте поговорим о копье, трости, губке, терновом венце и столбе, которым били нашего Господа и Искупителя в Иерусалиме.]
  14. ^ Шанзер, Данута (2003). «Так много святых — так мало времени… «Libri Miraculorum» Григория Турского». Журнал средневековой латыни . 13 . Бреполи: 19–60. дои : 10.1484/J.JML.2.304193 . JSTOR   45019571 .
  15. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Пасхальный хроникон 284-628 гг . Перевод Уитби, Майкл ; Уитби, Мэри. 2007 . Проверено 4 августа 2023 г. - из Интернет-архива .
  16. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и Ведущий, Кристиан (2005). «Святое Копье на Византийском Востоке». В Кирхвегере, Франц (ред.). : Знаки отличия, Реликвия Святое Копье в Вене , «Копье Судьбы» ] (на немецком языке). Вена: Музей истории искусств. стр. 52–69.
  17. ^ Адомнан Ионский (1889 г.). Паломничество Аркульфа в Святую Землю (около 670 года нашей эры) . Перевод Макферсона, Джеймса Роуза. Лондон: Общество текстов палестинских паломников . Проверено 17 февраля 2024 г. - из Интернет-архива .
  18. ^ Де Мели, Фернан (1904). Exuviae Sacrae Constantinopolitanae: la croix des premiers croisés, la Sainte Lance, la Sainte Couronne [ Святые мощи Константинополя: Крест первых крестоносцев, Святое копье, Святая корона ] (на французском языке). Париж: Эрнест ЛеРу . Проверено 17 февраля 2024 г. - через Google Книги .
  19. ^ Константин VII Багрянородный (1897). «О церемониях византийского двора, книга I, глава XXXIV » . В Мине, Жак Поль (ред.). Patrologiae Graeca, Vol. 112 (на латыни и греческом языке). Париж: Гарнье. столбцы. 419-424 . Проверено 17 февраля 2024 г. - из Интернет-архива .
  20. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Моррис, Колин (1984). «Политика и видение: Дело о Святом Копье, найденном в Антиохии» . В Джиллингеме, Джон; Холт, Джей Си (ред.). Война и правительство в средние века: Очерки в честь Дж. О. Прествича . Тотова, Нью-Джерси: Бойделл. стр. 33–45. ISBN  978-0-85115-404-6 . Проверено 27 июля 2023 г. - из Интернет-архива .
  21. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Руникман, Стивен (1950). «Святое копье, найденное в Антиохии». Аналекта Болландиана . 68 : 197–209. дои : 10.1484/J.ABOL.4.01033 . ISSN   0003-2468 .
  22. ^ Кейтли, Томас (1852). Крестоносцы; или «Сцены, события и персонажи времен крестовых походов» (4-е изд.). Лондон: Джон В. Паркер . Проверено 17 февраля 2024 г. - через Google Книги .
  23. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Анна Комнина (2009). Алексиада . Перевод Сьютера, ERA London: Penguin . Проверено 17 февраля 2024 г. - из Интернет-архива .
  24. ^ Риант, Пол , изд. (1878) [ок. 1150]. «Реликвии Константинополя» [Реликвии Константинополя]. касающихся византийских реликвий, перенесенных на Запад в XIII веке Святые мощи Константинополя: собрание церковных документов, , и история Четвертого крестового похода ] (на латыни). Том. II. Женева стр. 211–212 . Проверено 18 февраля 2024 г. - через Google Книги . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  25. ^ Николай Тингейрский (1878) [1157]. «Каталог реликтовых ХП». В Рианте, Пол (ред.). касающихся византийских реликвий, перенесенных на Запад в XIII веке Святые мощи Константинополя: собрание церковных документов, , и история Четвертого крестового похода ] (на латыни). Том. II. Женева стр. 213–216 . Проверено 18 февраля 2024 г. - через Google Книги . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  26. ^ Вильгельм Тирский (1878) [1171]. «Historia belli sari, XX, глава 23». [История Крестового похода, книга 20, глава 23]. В Рианте, Пол (ред.). Exuvia Sacrae Constantinopolitanae: fasciculus documentorum ecclesiasticorum, ad byzantina Lipana in Occidentem saeculo XIII translata, spectantium, & historiam quarti belli sari [ Святые реликвии Константинополя: собрание церковных документов, касающихся византийских реликвий, перенесенных на Запад в XIII веке и История Четвертого крестового похода ] (на латыни). Том. II. Женева. п. 216 . Проверено 18 февраля 2024 г. - через Google Книги . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  27. ^ Вильгельм Тирский (1943). История дел, совершенных за морем . Том. II. Перевод Бэбкока, Эмили Этуотер; Крей, AC Нью-Йорк: Колумбийский университет . Проверено 18 февраля 2024 г. - из Интернет-архива .
  28. ^ Антоний Новгородский (1889). «Le Livre du Pèlerin» («Книга паломника»). Ин де Хитрово, Б. (ред.). Itinéraires Russes en Orient [ Российские маршруты на Востоке ] (на французском языке). Женева: Фик. стр. 88–111 . Проверено 21 февраля 2024 г. - из Интернет-архива .
  29. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Альберик Труа-Фонтен (2008). «Хроника». В Андреа, Альфред Дж. (ред.). Современные источники Четвертого крестового похода . Перевод Андреа, Альфреда Дж. (Пересмотренная ред.). Лейден: Брилл. стр. 291–309.
  30. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д Роберт де Клари (2005). Завоевание Константинополя . Перевод МакНила, Эдгара Холмса. Нью-Йорк: Колумбийский университет . Проверено 21 февраля 2024 г. - из Интернет-архива .
  31. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Болдуин I (2008). «Регистры Иннокентия III: Рег. 7:152». В Андреа, Альфред Дж. (ред.). Современные источники Четвертого крестового похода . Перевод Андреа, Альфреда Дж. (Пересмотренная ред.). Лейден: Брилл. стр. 98–112.
  32. ^ Жоффруа Виллардуэна (1985). «Завоевание Константинополя». В Шоу, MRB (ред.). Хроники крестовых походов . Нью-Йорк: Дорсет. ISBN  978-0-88029-035-7 . Проверено 21 февраля 2021 г. - из Интернет-архива .
  33. ^ Андреа, Альфред Дж., изд. (2008). «Опустошение Константинополитаны». Современные источники Четвертого крестового похода . Перевод Андреа, Альфреда Дж. (Пересмотренная ред.). Лейден: Брилл. стр. 212–221.
  34. ^ Никита Хониат (1984). О город Византий, Летопись Никиты Хониата . Перевод Магулиаса, Гарри Дж. Детройт: Государственный университет Уэйна . Проверено 21 февраля 2024 г. - из Интернет-архива .
  35. ^ Ральф Коггешолл (2008). «Хроника». В Андреа, Альфред Дж. (ред.). Современные источники Четвертого крестового похода . Перевод Андреа, Альфреда Дж. (Пересмотренная ред.). Лейден: Брилл. стр. 277–290.
  36. ^ Роберт Осерский (1822 г.). «Из хронологии Роберта Альтиссиодоренсиса, премонстранта, каноника Св. Марианума». В Букете, Мартин (ред.). Писатели галльских и французских вещей (на латыни). Том. 18 Париж: De L'Imprimerie Royale. стр. 247–290 . Проверено 21 февраля 2024 г. - из Национальной библиотеки Франции .
  37. ^ Хендрикс, Бенджамин; Мацукис, Коринна (1979). «Алексиос V Дукас Мурцуфлос: его жизнь, правление и смерть (?-1204)» (PDF) . Ελληνικά [ Хелленика ]. 31 : 108–132 . Проверено 21 февраля 2024 г. - через Общество македонских исследований .
  38. ^ Квеллер, Дональд Э.; Мэдден, Томас Ф. (1997). Четвертый крестовый поход: Завоевание Константинополя (2-е изд.). Филадельфия: Пенсильванский университет. ISBN  978-0-8122-3387-2 . Проверено 21 февраля 2024 г. - из Интернет-архива .
  39. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Кляйн, Хольгер А. (2004). «Восточные предметы и западные желания: реликвии и реликварии между Византией и Западом». Документы Дамбертон-Окса . 58 . Дамбертон Оукс: 283–314. дои : 10.2307/3591389 . JSTOR   3591389 .
  40. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Болдуин II (1878 г.) [июнь 1247 г.]. «Болдуин II дарует Людовику IX все реликвии Сен-Шапель навечно». В Рианте, Пол (ред.). Exuvia Sacrae Constantinopolitanae [ Святые мощи Константинополя ] (на латыни). Том. II. Женева стр. 133–135 . Проверено 25 февраля 2024 г. - из Интернет-архива . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  41. ^ Жерар де Сен-Квентин (1904) [1241]. «Перенесение святого венца Господа нашего Иисуса Христа из города Константинополя в город Париж, совершенное в год Господь 1241]. Exuviae Sacrae Constantinopolitanae: la croix des premiers croisés, la Sainte Lance, la Sainte Couronne [ Святые мощи Константинополя: Крест первых крестоносцев, Святое копье, Святая корона ]. Де Мели, Фернан (на латыни). Париж: Эрнест ЛеРу. стр. 102–112 . Проверено 17 февраля 2024 г. - через Google Книги .
  42. ^ Брок, Себастьян П. (1967). «Описание Константинополя средневековым армянским паломником» (PDF) . Revue des Études Arméniennes [ Обзор арменоведения ]. Новая серия [Новая серия]. 4 : 81–102 . Проверено 25 февраля 2024 г. - из Объединенного каталога продолжающихся ресурсов Армении.
  43. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Джон Мандевиль (1900) [ок. 1357-1371]. Путешествия Джона Мандевиля: версия Хлопковой рукописи в современном написании . Лондон: Макмиллан . Проверено 26 февраля 2024 г. - из Интернет-архива .
  44. ^ Мажеска, Джордж П., изд. (1984). «Анонимное описание Константинополя». Русские путешественники в Константинополь в четырнадцатом и пятнадцатом веках . Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Оукс. стр. 114–154 . Проверено 25 февраля 2024 г. - из Интернет-архива .
  45. ^ Александр Дьяк (1984) [1394–1395]. «Александр Дьячок: О Царьграде». В Маджеске, Джордж П. (ред.). Русские путешественники в Константинополь в четырнадцатом и пятнадцатом веках . Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Оукс. стр. 156–165 . Проверено 25 февраля 2024 г. - из Интернет-архива .
  46. ^ Клавихо, Руй Гонсалес де (1859) [1403–1406]. Рассказ о посольстве Руя Гонсалеса де Клавихо при дворе Тимура в Самарканде, 1403-6 гг . н.э. Перевод Маркхэма, Клементса Р. Лондон: Общество Хаклюта. ISBN  978-0-8337-2234-8 – через Google Книги .
  47. ^ Диакон . Зосима «Ксенос Зосимы Диакона». В Маджеске, Джордж П. (ред.). Русские путешественники в Константинополь в четырнадцатом и пятнадцатом веках . Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Оукс. стр. 166–195 . Проверено 25 февраля 2024 г. - из Интернет-архива .
  48. ^ Буондельмонти, Кристофоро (1864) [ок. 1420-е годы]. «Описание города Константинополя». В Мине, Жак Поль (ред.). Patrologiae Graeci, Vol. 133 (на латыни). Ж.-П. Большой. столбцы. 695-708 . Проверено 26 февраля 2024 г. - через Google Книги .
  49. ^ Ланнуа, Жиллебер де (1878). Потвин, Чарльз (ред.). Oeuvres de Gillebert de Lannoy (на французском языке). Лувен: Лихорадка . Проверено 26 февраля 2024 г. - из Национальной библиотеки Франции .
  50. ^ Тафур, Педро (1926). Леттс, Малком (ред.). Путешествия и приключения 1435-1439 гг . Лондон: Джордж Рутледж . Проверено 26 февраля 2024 г. - из Интернет-архива .
  51. ^ Бертрандон де ла Брокьер (1807) [1453]. Путешествие Бертрандона де ла Брокьера, советника и первого оруженосца-резчика Филиппа ле Бона, герцога Бургундского, в Палестину и его возвращение из Иерусалима по суше во Францию ​​в 1432 и 1433 годах . Перевод Джонса, Томаса . Хафод Пресс . Проверено 26 февраля 2024 г. - из Интернет-архива .
  52. ^ Джон Мандевиль. "Введение" . В Кохански, Тамара; Бенсон, К. Дэвид (ред.). Книга Джона Мандевиля . Каламазу: Публикации Института Средневековья . Проверено 27 февраля 2024 г. - через Рочестерский университет.
  53. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Кирхвегер, Франц (2005). «История Святого Копья от позднего средневековья до конца Священной Римской империи (1806 г.)». В Кирхвегере, Франц (ред.). : Знаки отличия, Реликвия Святое Копье в Вене , «Копье Судьбы» ] (на немецком языке). Вена: Музей истории искусств. стр. 71–109.
  54. ^ Базилика Святого Петра.info.
  55. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б фон Пастор, Людвиг (1901). Антробус, Фредерик Игнатиус (ред.). История пап с конца средневековья . Том. В (2-е изд.). Лондон: Кеган Пол, Тренч, Трюбнер и Ко . Проверено 4 августа 2023 г. - из Интернет-архива .
  56. ^ Бурхард, Иоганн (1910). Дневник Джона Бурчарда Страсбургского Том. I: 1483–1492 годы нашей эры . Перевод Мэтью, Арнольда Харриса . Лондон: Фрэнсис Гриффитс. стр. 337–339 . Проверено 7 августа 2023 г. - из Интернет-архива .
  57. ^ Бенедикт XIV (1840 г.). «Книга IV, часть II, глава XXXI » . Учение о беатификации рабов Божиих и канонизации блаженных (на латыни). Брюссель: Общество Бельгии. стр. 322–325 . Проверено 3 августа 2023 г. - из Интернет-архива .
  58. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с «Die Heilige Lanze» («Святое копье»). Художественно-исторический музей. Архивировано из оригинала 6 августа 2023 года . Проверено 5 августа 2023 г.
  59. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п Вольф, Гюнтер Г. (2005). «Еще раз История Святого Копья до конца Средневековья». В Кирхвегере, Франц (ред.). : Знаки отличия, Реликвия Святое Копье в Вене , «Копье Судьбы» ] (на немецком языке). Вена: Музей истории искусств. стр. 23–51.
  60. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и Адельсон, Ховард Л. (июнь 1966 г.). «Святое копье и наследственная немецкая монархия». Художественный вестник . 48 (2). Ассоциация искусств колледжа: 177–192. дои : 10.2307/3048362 . JSTOR   3048362 .
  61. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Лиутпранд Кремонский (1930). «Антаподоз, Книга IV». Произведения Людпранда Кремонского . Перевод Райта, ФА Лондон: Routledge & Sons. стр. 139–172 . Проверено 8 марта 2024 г. - из Интернет-архива .
  62. ^ Видукинд из Корви (2014). Деяния саксов . Перевод Бакраха, Бернарда С.; Бахрах, Дэвис С. Вашингтон, округ Колумбия: Католический университет Америки . Проверено 4 марта 2024 г. - из Интернет-архива .
  63. ^ Чайковский, Энтони Ф. (июль 1949 г.). «Гнезненский конгресс в 1000 году». Зеркало . 24 (3). Издательство Чикагского университета: 339–356. дои : 10.2307/2848012 . JSTOR   2848012 . S2CID   162927768 .
  64. ^ Неизвестный француз (1851). « Хроники поляков ». В Перце, Георг Генрих (ред.). Писатели (в фолио) 9: Хроники и анналы эпохи Ив . Исторические памятники Германии (на латыни). Ганновер п. 429 – через dMGH {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  65. ^ «Музей Вавельского собора: история» . Вавельский королевский собор святых Станислава Б.М. и святого Вацлава М. Архивировано из оригинала 17 января 2024 года . Проверено 9 марта 2024 г.
  66. ^ Полсен, Питер. «Находки викингов из Венгрии в свете ранней истории Северной и Западной Европы / Wikingerfunde aus Ungarn im Lichte der nord- und Westeuropäischen Frühgeschichte» [Находки викингов из Венгрии в свете ранней истории Северной и Западной Европы]. Archaeologia Hungarica (на венгерском и немецком языках). 12 .
  67. ^ Шрамм, Перси Эрнст (1955). «Святое копье», реликвия и символ могущества империи и его копия в Кракове. Обзор истории Королевского Копья». [«Святое Копье», Реликвия и Символ Могущества Империи и его копия в Кракове. Обзор истории Королевского Копья.]. Знаки власти и государственная символика Вклад в их историю с третьего по шестнадцатый век [ Признаки власти и государственная символика. Вклад в ее историю с третьего по шестнадцатый век ] (на немецком языке) Проверено 9 марта года 2024 . .
  68. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Шляйф, Корин ; Шир, Волкер (20 ноября 2018 г.). «Как создавалась Гусиная книга?» (PDF) . Открываем «Гусиную книгу» . Университет штата Аризона.
  69. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Хольцхаузен, Адольф (1910). Путеводитель по сокровищнице Императорского дома Австрии в Императорском и Королевском дворце в Вене . Вена . Проверено 7 августа 2023 г. - через Google Книги . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  70. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Уилсон, Питер Х. (декабрь 2006 г.). «Укрепление престижа Габсбургов: конец Священной Римской империи в 1806 году». Обзор международной истории . 28 (4). Тейлор и Фрэнсис, ООО: 709–736. дои : 10.1080/07075332.2006.9641109 . JSTOR   40109811 . S2CID   154316830 .
  71. ^ Лунги, Чери (рассказчик), Копье Христа , BBC / Discovery Channel , Atlantic Productions, 2003, заархивировано из оригинала 12 декабря 2004 г. , получено 1 января 2007 г.
  72. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Берд, Мэриэнн (8 июня 2003 г.). «Проникновение древней сказки: разгадка тайны христианской реликвии» . Время . Архивировано из оригинала 3 августа 2003 года . Проверено 25 июня 2018 г.
  73. ^ «Таинственный крестовый гвоздь» . ЗДФ . 4 сентября 2004 года. Архивировано из оригинала 12 ноября 2004 года . Проверено 25 июня 2018 г.
  74. ^ Шир, Волкер; Шляйф, Корин (2005). «Святое и нечестивое копье. От Рихарда Вагнера до всемирной паутины» [Святое и нечестивое копье. От Рихарда Вагнера до Всемирной паутины. : Знаки отличия, Реликвия Святое Копье в Вене , «Копье Судьбы» ] (на немецком языке). Вена: Музей истории искусств. стр. 110–143 . Проверено 27 июля 2023 г. - через Academia.edu .
  75. ^ Баллиан, Анна (2018). «Литургические предметы из Святого Эчмиадзина». В Эвансе, Хелен С. (ред.). Армения: искусство, религия и торговля в средние века . Нью-Йорк: Метрополитен-музей. стр. 250–259. ISBN  9781588396600 . Проверено 4 августа 2023 г. - через Google Книги .
  76. ^ Кристофер Х. Закян и о. Крикор Максудян (2024). Святое копье в армянской традиции и легенде . Армянская церковь.
  77. ^ «Святое Копье «Гегард» будет вынесено 4 декабря» . beta.armenianchurch.org . Проверено 16 ноября 2023 г.
  78. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Рансиман, Стивен (1971). История крестовых походов, том I: Первый крестовый поход и основание Иерусалимского королевства . Издательство Кембриджского университета . Проверено 4 августа 2023 г. - из Интернет-архива .
  79. ^ Джорджи, Андреа У. Де; Эгер, А. Аса (30 мая 2021 г.). Антиохия: История . Рутледж. стр. 361–362. ISBN  978-1-317-54041-0 . Проверено 8 февраля 2024 г.
  80. ^ Вельтеке, Доротея (2006). «Сирийские православные в Антиохийском княжестве в период крестоносцев» . В Ciggaar — Крижна Нелли; Меткалф, Дэвид Майкл (ред.). Антиохия от византийского завоевания до конца княжества крестоносцев: акты конгресса, состоявшегося в замке Хернен в мае 2003 года . Восток и Запад в средневековом Средиземноморье. Том. И. Левен: Уитгеверий Петерс и Департамент востоковедения. стр. 95–124 . Проверено 29 июля 2023 г. - через Университет Констанца.
  81. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и Браун, Артур Чарльз Льюис (1910). «Кровоточащее копье» . Публикации Американской ассоциации современного языка . XXV (1): 1–59. дои : 10.2307/456810 . JSTOR   456810 . S2CID   163517936 . Проверено 27 июля 2023 г. - из Интернет-архива .
  82. ^ Нитце, Уильям А. (июль 1946 г.). «Кровоточащее копье и Филипп Фландрский». Зеркало . 21 (3). Издательство Чикагского университета: 303–311. дои : 10.2307/2851373 . JSTOR   2851373 . S2CID   162229439 .
  83. ^ Лумис, Роджер Шерман (1991). Грааль: от кельтского мифа к христианскому символу . Принстон, Нью-Джерси: Принстонский университет. ISBN  9780691020754 . Проверено 7 августа 2023 г. - из Интернет-архива .
  84. ^ Хатто, Австралия (апрель 1947 г.). «Две заметки о Кретьене и Вольфраме». Обзор современного языка . 42 (2). Ассоциация современных гуманитарных исследований: 243–246. дои : 10.2307/3717233 . JSTOR   3717233 .
  85. ^ Хатто, Австралия (июль 1949 г.). «О Кретьене и Вольфраме». Обзор современного языка . 44 (3). Ассоциация современных гуманитарных исследований: 380–385. дои : 10.2307/3717658 . JSTOR   3717658 .
  86. ^ Беккет, Люси (1981). Рихард Вагнер: Парсифаль . Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-29662-5 – через Интернет-архив .

Общие и цитируемые ссылки [ править ]

  • Кирхвегер, Франц, изд. : Знаки отличия, Реликвия Святое Копье в Вене , «Копье Судьбы» ] (на немецком языке). Вена: Музей истории искусств.
  • Кирхвегер, Франц (2005). «История Святого Копья от позднего средневековья до конца Священной Римской империи (1806 г.)». : Знаки отличия, Реликвия Святое Копье в Вене , «Копье Судьбы» ] (на немецком языке). Вена: Музей истории искусств. стр. 71–110.
  • Шир, Волкер; Шляйф, Корин (2005). «Святое и нечестивое копье. От Рихарда Вагнера до всемирной паутины» [Святое и нечестивое копье. От Рихарда Вагнера до Всемирной паутины. : Знаки отличия, Реликвия Святое Копье в Вене , «Копье Судьбы» ] (на немецком языке). Вена: Музей истории искусств. стр. 110–143 . Проверено 27 июля 2023 г. - через Academia.edu .
  • Шир, Волкер; Шляйф, Корин (2004). «Видеть и петь, касаться и пробовать святое копье. Сила и политика воплощенного религиозного опыта в Нюрнберге, 1424–1524». . В Петерсене, Нильс Хольгер; Клювер, Клаус; Белл, Николас (ред.). Признаки перемен. Трансформации христианских традиций и их репрезентация в искусстве, 1000–2000 гг . Амстердам; Нью-Йорк: Родопи. стр. 401–426 . Проверено 27 июля 2023 г. - через Academia.edu .
  • Шеффи, Лестер Филдс (1915). Использование Святого Копья в Первом крестовом походе (Диссертация). Техасский университет.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы, связанные со Святым копьем .
  • «Пронзая древнюю сказку» - статья Мэриэнн Берд в европейском издании Time о научном исследовании Копья, проведенном британским металлургом Робертом Физером в Вене.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Holy_Lance&oldid=1230432717"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 7676f41c85dc63ed32127998ac391f20__1719067080
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/76/20/7676f41c85dc63ed32127998ac391f20.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Holy Lance - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)