Арнольд Мэтью

Арнольд Харрис Мэтью
Арнольд Харрис Мэтью
	Епископская хиротония Матфея
Преемник	Рудольф де Ландас Бергес , Бернард Мэри Уильямс
Заказы
Рукоположение	24 июня 1877 г.
Посвящение	28 апреля 1908 г. ; от Герардуса Гуля
Личные данные
Рожденный	Арнольд Харрис Охтерлони Мэтьюз [ нужна ссылка ] ; 7 августа 1852 г. ; Монпелье , Эро , Вторая империя Франции.
Умер	19 декабря 1919 г. (67 лет) ; Саут-Миммс , Хартфордшир , Англия
Похороненный	Саут-Миммс, Хартфордшир, Англия
Национальность	Британский
Номинал	Старый католик , ранее англиканский и римско-католический
Супруг	Маргарет Флоренс Дункан (1892–?, рассталась в 1910 году)
Дети	Маргарита Франческа (род.1895) ; Фрэнсис Арнольд Доминик Лео («Виконт Мэтью»; родился в 1900 г.) ; Мария Тереза Гертруда (род.1907)
Герб
История рукоположения

Арнольд Харрис Мэтью , самопровозглашенный -юре 4-й граф Ландафф Томастаун де ^{[ а ]} (7 августа 1852 г. - 19 декабря 1919 г.), был основателем и первым епископом Старой Римско-католической церкви в Соединенном Королевстве , а также известным автором церковных тем.

Мэтью был одновременно католиком и англиканцем, прежде чем стать епископом Утрехтской унии (UU).

Биография

Мэтью родился во Второй французской империи в 1852 году в семье майора Арнольда Генри Охтерлони Мэтью (первоначально Мэтьюз, ум. 1894; его сын позже утверждал, что он был 3-м графом Ландаффом). ^{[ 12 ]} Майор Мэтью был сыном майора Арнольда Несбит Мэтью (первоначально Мэтьюз) из индийской армии и его итальянской жены, графини Элизы Франчески, дочери Доменико Поволери ди Нагароле, маркиза Папского государства; благодаря этому происхождению преподобный Арнольд Мэтью претендовал на титул графа Поволери ди Виченца. ^{[ 13 ]} Майор Арнольд Несбит Мэтью якобы был сыном 1-го графа Ландаффа, родившимся всего через пять месяцев после свадьбы его родителей, которого из-за обстоятельств его рождения отправили жить к дяде. Это послужило основанием для заявления преподобного Арнольда Мэтью о том, что он является 4-м графом Ландаффом, что не получило официального признания. ^{[ 14 ]} Исследования показали, что Арнольд Несбит Мэтьюз родился в то время у Уильяма Ричарда Мэтьюза и его жены Энн в Даун-Эмпни, Глостершир, что в сочетании с тем, что отца и деда преподобного Арнольда Мэтьюса первоначально звали «Мэттьюз», а не «Мэтью», считалось, что оно ставит под сомнение утверждение о происхождении от графов Ландаффа и делает его недействительным. ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}

Мэтью получил образование в школе Седберг . Он был родственником Теобальда Мэтью , известного «Апостола умеренности». ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}

Мэтью был крещен в Римско-католической церкви. В два года из-за угрызений совести матери он был повторно крещен в англиканской церкви . Мэтью «продолжал колебаться между Римом и Кентербери до конца своей жизни». ^{[ 21 ]} Он учился на служение в Шотландской епископальной церкви , но искал примирения и конфирмации в Римской церкви. ^{[ 6 ]}

Как католик, Мэтью был рукоположен в священники в 1877 году в соборе Святого Андрея в Глазго , Шотландия, архиепископом Чарльзом Эйром , апостольским администратором Апостольского викариата Западного округа . Мэтью получил степень доктора богословия от Папы Пия IX . Он стал доминиканцем в 1878 году, но продержался всего год, объехав несколько епархий: Ньюкасл, Плимут, Ноттингем и Клифтон. Он встретил Гиацинта Лойсона во Франции. ^{[ 22 ]}^: 159 в то время как Мэтью был, c. 1888 – ок. 1889 г. , миссионер-настоятель в Бате, где он отступил от веры в 1889 г. и направил своей пастве объявление о том, что, перестав верить в основные доктрины христианства, он больше не может действовать как священник. ^{[ 22 ]}^: 159^{[ 23 ]}^: 42 Он потерял веру в библейское вдохновение и в божественность Христа . ^{[ 24 ]} Покинув Бат, он отправился в Париж, чтобы посоветоваться с тамошними людьми. ^{[ 25 ]} Позже, в 1891 году, его уговорили «испытать» англиканское служение, и он отправился помогать настоятелю церкви Святой Троицы на Слоун-стрит в Лондоне . Он никогда официально не был принят в Англиканскую церковь и формально не покидал Римско-католическую церковь.

В октябре 1890 года он изменил свое имя по результатам опроса с Арнольда Джерома Мэтьюза на Арнольдо Джироламо Поволери. ^{[ 26 ]} Мэтью под именем Поволери женился на Маргарет Флоренс, пятой дочери Роберта Дункана. ^{[ 3 ]} в приходской церкви Сент-Мэрилебон в Лондоне, 22 февраля 1892 года. ^{[ 27 ]} Его «описывали как клирика в священном сане». ^{[ 1 ]} У них был сын, Фрэнсис Арнольд Доминик Лео (р. 1900), который в свете заявленного отцом титула графа Ландаффа использовал титул «Виконт Мэтью» и служил вторым лейтенантом в индийской кавалерии, и две дочери (Маргарита Франческа , р. 1895 г., и Мария Тереза Гертруда, р. 1907 г.). ^{[ 3 ]}^{[ 2 ]}

В 1892 году, когда он примирился с РКЦ как мирянин, он одновременно участвовал в некатолических религиозных функциях и совершал бракосочетания в церкви СЕ без лицензии СЕ . ^{[ 28 ]} Он перестал использовать имя Поволери в 1894 году. ^{[ 7 ]}^{[ 29 ]} Хотя его жена была внесена в Королевскую синюю книгу 1897 года как графиня Поволери ди Виченца, ^{[ 30 ]}^{[ б ]} он перестал использовать титул графа в 1894 году. ^{[ 29 ]}

В 1897 году Мэтью встретил отца Ричарда О'Халлорана. ^{[ 32 ]}^{[ не удалось пройти проверку ]} и ему стало любопытно предложение о создании Старой католической церкви в Великобритании. В 1897 году О'Халлоран был отстранен от должности в Вестминстерской римско-католической архиепархии «по причинам канонической дисциплины». ^{[ 33 ]} О'Халлоран осудил порицание и создал «Илингский раскол». ^{[ 33 ]} О'Халлоран, согласно The Tablet , также подозревался в ереси. ^{[ 33 ]}

Выборы

Епископы, принадлежащие к Международной конференции старокатолических епископов, переписывались с О'Халлораном с 1902 года. ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]}^: 344 О'Халлоран считал, что такое движение заинтересует большое количество недовольных католиков и англо-католиков . В июне 1906 года в 1904 году была назначена Королевская комиссия по расследованию «церковных беспорядков», впоследствии известная как Ритуальная комиссия. ^{[ 36 ]} После доклада король разослал деловые письма. Ожидалось, что католически настроенное англиканское духовенство вместе со своими прихожанами может быть вытеснено парламентским актом из англиканской общины . ^{[ 37 ]} По убеждению О'Халлорана, Мэтью присоединился к движению и был избран первым региональным старокатолическим епископом Великобритании, а в 1908 году к Старой католической церкви Нидерландов (ОККН) было направлено прошение о посвящении его на это поручение.

Избрание Мэтью было в некоторой степени мерой предосторожности со стороны тех, кто ^{[ ВОЗ? ]} Ожидая поспешных действий правительства в отношении выводов Ритуальной комиссии, в Англии проживало лишь небольшое количество старых католиков. Однако деловые письма короля, касающиеся отчета Ритуальной комиссии, не получили дальнейшего внимания, и никаких действий предпринято не было. В результате те, кто принял участие в выборах Мэтью, смогли остаться в составе англиканской общины. ^{[ нужны разъяснения ]} Добавлено к естественным различиям ^{[ который? ]} с их бывшими собратьями по Римской церкви была кампания гонений ^{[ нужен пример ]} направляемый определенными элементами ^{[ ВОЗ? ]} Европы Совета . ^{[ нужны разъяснения ]} В 1898 году Виллибальд Бейшлаг написал в « Американском теологическом журнале », что старые католические церкви стремились к «федерации с другими церквями, имеющими» епископское устройство . Они стремились «признать, что все они принадлежат к одной экуменической церкви, которая опирается на догматическое и епископское основание ранней церкви и, следовательно, может практиковать общение друг с другом». По словам Бейшлага, эти переговоры не имели «осязаемого результата» в 1898 году, который «не думал, что такой результат будет иметь какую-либо большую ценность», потому что некоторые англиканцы «решительно желают быть «католиками» и в то же время являются совершенно из симпатий к старым католикам». Бейшлаг отметил, что ритуалисты англиканские католики- «находятся на пути в Рим; старые католики на пути из Рима». ^{[ 38 ]}

Посвящение

Мэтью был рукоположен в соборе Святой Гертруды в Утрехте 28 апреля 1908 года ОККН архиепископом Герардом Гулом Утрехтским при содействии двух епископов ОККН , Якобуса Йоханнеса ван Тиля из Харлема и Николая Бартоломеуса Петруса Спитского из Девентера, а также одной католической епархии Епископ старых католиков в Германии Йозеф Деммель Боннский. ^{[ 39 ]}^: 12

Вскоре после посвящения Мэтью и О'Халлоран расстались, и О'Халлоран под псевдонимом ^{[ 35 ]}^: 346 задавался вопросом, не существовало ли семнадцать священников и восемь конгрегаций в действительности, а были ли они всего лишь обманом, и если «старокатолическое богословие учит, что любой обман делает хиротонию недействительной», тогда был ли Мэтью «действительно рукоположенным старокатолическим епископом согласно учению старокатолической теологии?» ^{[ 40 ]} Неподготовленный к положению, в котором он тогда оказался, ^{[ нужны разъяснения ]} Мэтью сообщил Галу, что он сам стал обманутой жертвой и что «информация, предоставленная ему О'Халлораном, была полностью ложной», и предложил уйти в отставку, но его отставка не была принята. ^{[ 39 ]}^: 12–13^{[ 22 ]}^{: 174–175}^{[ с ]} Однако несколькими неделями ранее Мэтью и О'Халлоран отправились в Утрехт, где Мэтью лично представил его Галу. ^{[ 35 ]}^: 346 Через несколько недель ван Тиль написал, что у IBC «не было оснований предполагать, что мы ошиблись, выполнив просьбу О'Халлорана», и заявил, что их «доверие к епископу Мэтью остается непоколебимым после тщательного изучения большого количества документов, касающихся в этом вопросе», и они «искренне надеются, что его служение будет обильно благословлено Всемогущим Богом и что он получит сердечную поддержку британского народа и церкви в тех тяжелых обстоятельствах, в которых он оказался». ^{[ 34 ]}^{[ д ]} Брандрет считал, что IBC в этом письме «оправдал его от личной вины». ^{[ 39 ]}^: 13 Но Энсон считал, что это «был вежливый способ заявить, что он был посвящен в сан под ложным предлогом, хотя и не по его вине». ^{[ 22 ]}^: 176

1908 года Ламбетская конференция «осудила создание нового организованного органа» и потребовала, чтобы Рэндалл Дэвидсон , архиепископ Кентерберийский , уведомил епископов IBC о резолюции. ^{[ 42 ]} Это был протест против хиротонии, и хотя тогда это не было предано огласке, ^{[ 43 ]} Гюль ответил с пояснениями и пообещал, «что в будущем они «будут стараться не создавать неприятностей, посягая на порядки дружественной Церкви». ^{[ 44 ]}^{: 154–156}

Арнольд Харрис Мэтью рукополагается в епископа Герардусом Гулем , ОККН. архиепископом Утрехта из

Миссия в Англии 1908–1919 гг.

Мэтью опубликовал «Старокатолический миссал и ритуал» в 1909 году для старых католиков, использующих английский язык. ^{[ 45 ]}

В сентябре 1909 года он присутствовал на Старокатолическом конгрессе в Вене, где симпатизировал консервативной позиции голландских старых католиков, которая выступала против нововведений, вводившихся среди немецких и швейцарских старых католиков, об отказе от Таинства покаяния (аурикулярной исповеди), заступничества святых и изменения в литургии , включая исключение имени Папы из Канона Мессы . Он предложил принять доктрины Иерусалимского Синода 1673 года . ^{[ 46 ]}^: 303 Мэтью выразил опасения, что тенденция континентального старого католицизма направлена в сторону модернизма , возможно, из-за растущей ассоциации с англиканами и лютеранами , и надеялся на возвращение к традиционным принципам Утрехтской церкви. Мосс писал, что Мэтью думал, что они становятся «все более протестантскими». ^{[ 46 ]}^: 302 IBC отклонил просьбу Херфорда о присоединении. « IBC не был уверен в полномочиях Херфорда», и Англии был нужен только один епископ, то есть Мэтью. ^{[ 47 ]}^: 196 Мэтью также несколько раз отклонял заявления Херфорда. ^{[ 28 ]}

Брандрет писал, что в течение двух лет Мэтью, «имея статус епископа-миссионера», оставался в полном общении с УУ . В октябре 1909 года Мэтью помогал Гулю при хиротонии Яна Марии Михала Ковальского в сан архиепископа Старокатолической Мариавитской церкви . ^{[ 39 ]}^: 13

В июне 1910 года он тайно, без согласия ИБЦ , освятил ^{[ 47 ]}^: 193 Бил и Ховарт, оба не приняли и не подписали Утрехтскую конвенцию, ^{[ 46 ]}^: 302^{[ 48 ]} и Мэтью сообщил Святому Престолу об этих посвящениях. ^{[ 25 ]} Бил и Ховарт были дисквалифицированы. ^{[ 49 ]}

В августе ван Тиль заявил, что старые католики «не могут считаться ответственными за [...] возможное особое отношение или мнения Мэтью, потому что он представляет только свое духовенство и самого себя в Англии». Мэтью «ни в каком смысле не был представителем Голландской церкви в Англии». ^{[ и ]} В октябре Мэтью защищал хиротонии в The Church Times от критической статьи в Katholik . ^{[ ж ]} В декабре 1910 года Де Ауд-Католик пришел к выводу, что Мэтью «отказался от общения с другими старыми католиками», когда выступил против Утрехтской конвенции. Он проигнорировал «свою обязанность информировать» IBC перед «любым посвящением», чтобы «дело могло быть должным образом рассмотрено и приняты все меры предосторожности, чтобы ни один недостойный человек не был посвящен в сан»; он посвящал людей, принадлежавших к другой церкви, «зная, что они были католиками и, вероятно, таковыми и останутся»; он посвящал один, без нужды и тайно. ^{[ 46 ]}^: 302^{[ 48 ]}

Автономия и независимость

Через несколько недель после публикации статьи в Де Ауд-Католике , 29 декабря 1910 года, Мэтью опубликовал Декларацию автономии и независимости от УУ . ^{[ 50 ]}

Хотя Святой Престол обычно не реагировал на уведомления о епископских хиротониях, ^{[ 25 ]} в данном случае 11 февраля 1911 года Папа Пий X отлучил от церкви Била, Ховарта и Мэтью. Газета «Таймс» сообщила об их отлучении от церкви и включила перевод на английский язык документа на латинском языке, в котором Мэтью описывался как «псевдоепископ». ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}^{[ я ]} Мэтью подал в суд на «Таймс» за клевету на том основании, что газета, по-видимому, одобряла характеристику Папы Римского о нем как о «псевдоепископе», который помог совершить «злое преступление». ^{[ 56 ]} Отец Дэвид Флеминг показал во время суда в Отделе Королевской скамьи в апреле 1913 года, что все трое были отлучены от церкви на основании их собственного сообщения Святому Престолу. ^{[ 57 ]}

Суд был описан как «напряженный от смеха над сложными и запутанными церковными определениями». ^{[ 1 ]} Мэтью проиграл дело. ^{[ 58 ]} «Существенной частью дела» о том, был ли Мэтью правдив, было печатное объявление 1889 года, отправленное его общине в Бате. Суд показал, что в 1897 году Мэтью повторил, что он отступил от вероисповедания в 1889 году, и распространил печатное объявление, но к 1897 году пришел к выводу, что его изменение в вере было ошибкой; поэтому в 1897 году он отказался от документа 1889 года, о котором во время суда он заявил, что никогда не писал. Он показал, что в Бате его загипнотизировали , поэтому объявление было написано без его ведома. ^{[ 24 ]} Адвокат Мэтью утверждал, что публикация «Таймс» об отлучении от церкви на английском языке была государственной изменой согласно закону 1571 года, вновь принятому в 1846 году. ^{[ Дж ]} Судья Чарльз Дарлинг, 1-й барон Дарлинг , «постановил, что публикация Папской буллы в газете просто для сведения общественности не является незаконной», и, согласно статье 1932 года в «Скрижали» , это был последний раз, когда был принят закон 1571 года. ^{[ 59 ]}^{[ 56 ]} Присяжные пришли к выводу, что газета «Таймс» была создана не по злому умыслу, а слова репортажа были правдивы по существу и по сути. ^{[ 56 ]}

Став архиепископом, Матфей общался с людьми. ^{[ ВОЗ? ]} заинтересован в расширении присутствия Восточных Православных Церквей в Западной Европе. Ольга Новикова , ^{[ к ]} вместе с баронессой Натали Укскулл-Гилленбанд поощрял и финансово помогал Мэтью, и, по словам Энсона, один из них также представил Мэтью Греческой Православной Церкви Антиохии архиепископу Герассимосу Мессаре , митрополиту Бейрута . ^{[ 22 ]}^: 186

Мосс писал, что Мессара «не имел права сделать это без согласия» Григория IV в Дамаске, «которое так и не было дано». ^{[ 46 ]}^: 306 По словам Герцога, Григорий IV отказался от заявления Мессары. ^{[ л ]} "Трудно поверить, что православный Антиохийский Патриарх был готов принять женатого святителя в общение со своей Церковью", - написал Энсон. Жена Мэтью «не принимала участия в конференции, и вполне вероятно, что ее закулисное существование снова оставалось в тайне, как и во время посвящения ее мужа в 1908 году». ^{[ 22 ]}^: 186 26 февраля 1912 года Александрийская Греческая Православная Церковь, патриарх Александрийский Фотий , якобы также приняла этот союз. ^{[ 63 ]}^{[ нужен лучший источник ]} Судебный процесс по делу Мэтью против издательства «The Times» Publishing Co., Ltd. показал, что, хотя Мэтью «первоначально был проинформирован о том, что все приветствуются, в конечном итоге он не был принят» в качестве священнослужителя в Греческую Православную Церковь Антиохии. ^{[ 24 ]}

Либо Новиков, либо Укскулл-Гилленбанд, по мнению Энсона, познакомил Мэтью с Рудольфом де Ландасом Бергесом . ^{[ 22 ]}^: 189

Смерть

Как и пять его епископов и несколько его священников, в декабре 1915 года Мэтью стремился примириться с РКЦ . ^{[ 64 ]} Мэтью написал The Tablet в течение месяца:

Хотя ордена голландского раскольнического духовенства вплоть до 1910 года не оспаривались в Риме, я не претендую на признание в качестве епископа, на выполнение епископских функций или на использование каких-либо епископских знаков отличия. Я желаю во всем соответствовать приказам или пожеланиям Святого Престола. Я также не собираюсь и не претендую на выполнение священнических функций до тех пор, пока, как я искренне надеюсь, мне не будет предоставлена эта привилегия. Это моя твёрдая решимость, которую ничто никогда не изменит, подчиняться повелениям Святого Отца, слова которого я совершенно готов ожидать, и я не буду делать ничего, публично или конфиденциально, в каких-либо церковных делах без разрешения Начальство. ^{[ 65 ]}

Но поскольку Святой Престол настаивал на том, что он будет примирен только как мирянин и будет обязан принять доктрину папской непогрешимости и главенства римского понтифика, Мэтью затем попытался объединиться с Советом Европы , но архиепископ Кентерберийский Рэндалл Дэвидсон отказался дать ему любую должность в СЕ . Мэтью удалился в Саут-Миммс , деревню в английской сельской местности в Хартфордшире, и довольствовался тем, что помогал на службах в приходской церкви СЕ . Он внезапно умер 20 декабря 1919 года в Саут-Миммсе и был похоронен на кладбище в Саут-Миммсе. ^{[ 66 ]}

Современное значение

Группы, происходящие от Мэтью

В 1964 году Энсон выделил несколько независимых сект, которые получили свою апостольскую преемственность через Мэтью: «Старая Римско-католическая церковь (Западно-католическая униатская церковь)», ^{[ м ]} «Старая католическая церковь Ирландии», «Либеральная католическая церковь» , «Католическая церковь», «Старая католическая церковь в Америке», ^{[ н ]} и «Североамериканская Старая Римско-католическая церковь». ^{[ н ]} Он отметил, что, за исключением Либерально-католической церкви, «секты вообще почти не учитываются численно». ^{[ 22 ]}^: 324 В 1948 году Мосс охарактеризовал, что «есть несколько сект, которые утверждают, что получили от него свою епископскую преемственность, которые часто путают со старыми католиками и которые в некоторых случаях используют название «старые католики»». Но, подчеркнул Мосс, «ни одна из этих сект не является старокатолической и не признается каким-либо образом подлинными старокатолическими церквями, находящимися в общении с архиепископом Утрехта». ^{[ 46 ]}^: 308

Либеральная католическая церковь

Энсон писал, что в течение как минимум двух лет Мэтью «был в тесном контакте с ведущими теософами, очевидно, не исследуя ортодоксальность их верований», и считал, что у Мэтью «не было оправдания» тому, что он не понимал культа верований Майтрейи , которого придерживались теософы. большинство его духовенства. ^{[ 22 ]}^{: 195–196} Проявления Майтрейи включали индуистское божество Кришну и Христа в течение трех лет служения Иисуса . ^{[ 72 ]}^: 278 Николас Гудрик-Кларк писал в книге «Построение традиции» , что отождествление Христа с Майтрейей было «нововведением Чарльза Вебстера Ледбитера , тесно связанным с его ассимиляцией христианства с теософией». ^{[ 73 ]}^: 144 По словам Энсона, большинство священнослужителей, связанных с Мэтью, были членами Теософского общества и Ордена Звезды Востока (OSE) и были встревожены, когда Мэтью приказал им отделиться от этих организаций в 1915 году. ^{[ 22 ]}^{: 200, 342} Руперта Гаунтлетта, секретаря Ордена целителей Теософского общества, и Роберта Кинга, консультирующего экстрасенса и астролога . Вместо этого, через несколько недель, они отделились от Мэтью и избрали в епископат ^{[ 39 ]}^: 19^{[ 22 ]}^: 344

Но «эффективным лидером раскола» был Джеймс Ингалл Веджвуд . ^{[ 22 ]}^: 344^{[ 74 ]}^: 32 Веджвуд исследовал англо-католическое призвание в Совете Европы и был связан с Орденом корпоративного воссоединения до своего участия в Теософском обществе . ^{[ 75 ]}^: 573 Мэтью рукоположил Веджвуда в священники в 1913 году. ^{[ 22 ]}^{: 345–348} В 1916 году Фредерик Сэмюэл Уиллоуби , посвященный Мэтью, посвятил Гаунтлетта, Кинга и Веджвуда. ^{[ 39 ]}^: 19Ледбитер писал Анни Безант в 1916 году, что Веджвуд предложил старокатолическое движение Мэтью Майтрейе, одному из Великого Белого Братства и вознесенных мастеров обладателю должности Мирового Учителя, «как одно из средств для [... Майтрейи ] силы и канал для подготовки Его Пришествия». Ледбитер взял Веджвуда во время фестиваля в Сиднее, чтобы сделать это предложение. ^{[ 76 ]}^: 3–5^{[ о ]} Гудрик-Кларк писал, что LCC использовался для «ассимиляции католицизма и его таинств Теософским обществом» как вспомогательное движение разнообразной нео-теософии второго поколения , которая делала упор на «приобретение и практику психических и оккультных способностей, особенно ясновидения» . , исследования астрального плана , исследования прошлых жизней ». ^{[ 73 ]}^: 142 Ледбитер продвигал неортодоксальное эзотерическое понимание христианских вероучений; ^{[ п ]} он интерпретировал христианские доктрины через теософию. ^{[ 80 ]}^: 160^{[ q ]}^{[ р ]} Ледбитер и Веджвуд переработали «Старый католический миссал и ритуал» , ок. 1916 – ок. 1918 г. , «устранив упоминания о страхе перед Богом, вечном проклятии, упорстве на греховности и призывах о милосердии», по словам Джоан Пирсон в книге «Викка и христианское наследие» . ^{[ 74 ]}^: 33^{[ 76 ]}^: 6–8 Позже в том же году, перед окончанием Первой мировой войны , раскол, отделившийся от группы Мэтью, был переименован в Либерально-католическую церковь (LCC), и Веджвуд стал первым председательствующим епископом . ^{[ 74 ]}^: 32^{[ с ]} Ледбитер сообщил Безант, что Майтрейя одобрил основание LCC . ^{[ 81 ]}^: 39–40 LCC « подтверждает ряд христианских верований, но придаёт им гностический или теософский Согласно Энциклопедии оккультизма и парапсихологии , смысл». «Церковь верит, что люди — это искры божественности (а не творения Божьи) и верит в реинкарнацию (а не в воскресение ). Церковь также принимает идею духовной иерархии мастеров или высокоразвитых существ, которые направляют духовное развитие людей. В этом отношении раса принимает идею, что Иисус является одним из мастеров, но отделяет человеческого Иисуса [...] от мастера Иисуса ». Другими словами, Иисус, «человек, известный в молодости как Аполлоний Тианский » в этой системе верований, не то же самое, что сущность, известная как Майтрейя в той же системе верований. ^{[ 82 ]}

LCC идентифицирует себя как часть исторической католической церкви; имеет доктрины, но не регулирует, как в них верят прихожане, в отличие от римско-католических догм ; и имеет членство, основанное на принятии общего богослужения без исповедания общих убеждений. ^{[ 83 ]}

В книге «Западный эзотеризм и ритуалы инициации » Хенрик Богдан сравнил сеть, содержащую Ecclesia Gnostica Catholica (EGC), с сетью, содержащей LCC . ^{[ 84 ]}

Параллельные концепции в EGC и LCC сетях ^{[ 84 ]}
Вера в невидимое начальство	Секретные вожди	В Махатмах
Вера в мирового учителя	Кроули ( Терион )	Кришнамурти (Алкион ^{[ т ]})
Мировая религия ^{[ в ]}	Телема	Теософия
Связанное клятвой тело	A∴A∴	ES
Братское тело	Орден Восточного Храма (ОТО)	Сомасонский орден
Церковный орган	ЭГК	ООО

Срок действия

О действительности священных санов, пожалованных Мэтью в период после его ухода из УУ .

Утрехтское отрицание

После смерти Мэтью в 1919 году IBC заявил в 1920 году, что посвящение Мэтью «было получено недобросовестно и, следовательно, недействительно». ^{[ 39 ]}^{: xvi, стр. 14–15.} Предполагалось, что петиция о его хиротонии и ее 150 подписавшихся, собранная О'Халлораном, была ложной в своей предпосылке хиротонии, и, следовательно, хиротония была недействительной. ^{[ 85 ]}^: 97

Смит объяснил, что в 1913 году «связи IBC с Мэтью были формально разорваны». ^{[ 47 ]}^: 197 а после Первой мировой войны IBC Мэтью и тех , «еще больше дистанцировался от « episcopus vagans » кто был рукоположен и посвящен им». ^{[ 47 ]}^: 213 Посвящения, полученные от Мэтью, не были признаны IBC . ^{[ 39 ]}^{: xvi}

Хотя IBC также заявил, что посвященные люди и сообщества, связанные с Мэтью, не будут приветствоваться UU . ^{[ 41 ]}

Речь Герцога была опубликована в Internationale Kirchliche Zeitschrift в 1915 году. Он писал, что тайная хиротония под ложным предлогом и при предъявлении фальшивых документов не может быть признана действительной, даже если чин рукоположения был точно совершен настоящими епископами. ^{[ 86 ]}^: 271

В 1908 году Ламбет выразил сожаление по поводу посвящения Мэтью. Ламбет также выразил желание установить более тесные отношения с Утрехтом. Рэндалл Дэвидсон , архиепископ Кентерберийский, и Уильям Маклаган , архиепископ Йоркский , ответили Святому Престолу в Saepius officio. ^{[ 87 ]} защищая англиканские порядки. Дискуссии о союзе с Утрехтом велись с конца XIX века. такие как конференции воссоединения в Бонне в 1874 и 1875 годах, созванные Иоганном фон Деллингером . Хотя голландские епископы в отчете 1894 года все же не смогли принять решение о признании англиканских орденов. ^{[ 85 ]}^: 109Казалось бы, стремление к более тесному сотрудничеству со стороны Утрехта с желанием англиканцев признать их приказы сговорились поставить под сомнение репутацию Мэтью. ^{[ 88 ]}^{[ нужна страница ]} К июню 1925 года Дэвидсон заявил, что ОККН «после длительных расследований и серьезных обсуждений» прибыла «без каких-либо оговорок (признать), что апостольская преемственность в англиканской церкви не прерывалась». ^{[ 41 ]} а в 1931 году было подписано Боннское соглашение и согласовано межобщинное соглашение между UU и Англиканским сообществом.

Обряд

Старые римско-католические юрисдикции постоянно использовали Тридентский ординал и Римский папский сан для рукоположения и рукоположения епископов. Так было с Утрехтской кафедрой вплоть до рукоположения самого Матфея и через несколько лет после него, без каких-либо изменений в церемониях. Мэтью Старокатолический Миссал и Ритуал содержит его английский перевод Римского Папского послания . ^{[ 45 ]}^{: 289–326}

Это законно или незаконно

Гюль рукоположил и назначил Матфея епископом в соответствии с нормами всемирного церковного права, назначив и избрав его на титул. Когда в 1910 году Утрехтский престол впал в «отступничество», ^{[ по мнению кого? ]} Мэтью провозгласил автономию от UU 29 декабря 1910 г. ^{[ 50 ]} и заявил о канонических правах и прерогативах для продолжения и увековечения Старой Римско-католической церкви из Утрехта.

Аффирмации достоверности

Старая католическая церковь Британской Колумбии (OCCBC) была, ок. 2006 – ок. 2007 г. – стажер члена УУ ; ^{[ 89 ]}^{: [письмо]}^{[ v ]}

Епископы Англиканской общины заявили в резолюции 27 Ламбетской конференции 1920 года и резолюции 54 Ламбетской конференции 1958 года, что они не уважают Старую католическую церковь в Великобритании, ее зарубежные филиалы и « episcopi vagantes » , которые называют себя либо «старокатолическими», либо «православными». «» в сочетании с другими названиями «как правильно учрежденные церкви или признающие приказы своих служителей». ^{[ 44 ]}^: 34^{[ 90 ]}

Римско -католическая архиепархия Квебека в публичном заявлении, в котором содержались извинения за неправильную категоризацию отца Клода Лакруа, признала действительность священных санов Лакруа и заявила, что OCCBC свидетельства о крещении «могут быть приняты для записи детей в Первый орден». Программа «Причастие и конфирмация» в Римско-католической архиепархии Квебека. В нем также говорилось, что, когда «католики вступают в брак перед рукоположенным служителем, принадлежащим к другой религиозной конфессии, как в случае с [... OCCBC ], их брак недействителен с религиозной точки зрения». ^{[ 91 ]}^{[ соответствующий? - обсуждать ]}

В 2002 году кардинал Эдуард Ганьон исследовал документацию епископа Андре Летелье . епископских приказов и посвящения ^{[ нужен сторонний источник ]} Летелье был освящен 23 мая 1968 года архиепископом Католической харизматической церкви Канады Андре Леоном Зотиком Барбо. ^{[ В ]} Ганьон отметил, что «ничто не позволяет мне сомневаться в действительности епископского рукоположения господина Андре Летелье архиепископом Андре Барбо и архиепископа Барбо архиепископом Игнатием Чарльзом Брирли, предстоятелем церкви «старых католиков», базирующейся в Англии. Рукоположения «старых католиков» обычно считаются такими же, как и рукоположения православных епископов». ^{[ 92 ]}^{[ соответствующий? - обсуждать ]}

В 1913 году Флеминг в деле «Мэтью против издательства The Times» Publishing Co., Ltd. по поводу OKKN показал, что «Святой Престол или Понтифик никогда не осуждали эти приказы как недействительные; но он никогда прямо не признавал их». ^{[ 57 ]}

Публикации

Мэтью, Арнольд Х; Калтроп, Аннет (1907). Жизнь сэра Тоби Мэтью, альтер-эго Бэкона . Лондон: Элкин Мэтьюз. hdl : 2027/yale.39002034928433 . OCLC 564740658 .
Мэтью, Арнольд Х (1907). Избирательное право женщины . Серия социальных проблем. Том. 5. Лондон; Эдинбург: TC и EC Jack. hdl : 2027/mdp.39015003658088 . OCLC 574296800 .
Мэтью, Арнольд Х (1910). Жизнь и времена Гильдебранда, Папы Григория VII . Лондон: Фрэнсис Гриффитс. hdl : 2027/uc2.ark:/13960/t7gq73j0c . OCLC 681821441 .
Мэтью, Арнольд Х (1912). Жизнь и времена Родриго Борджиа, папы Александра VI . Нью-Йорк: Брентано. hdl : 2027/uc2.ark:/13960/t4bp00q66 . OCLC 682272315 .

Дальнейшее чтение

Энсон, Питер Ф. (1964). Епископы в целом . Нью-Йорк: Октябрьский дом.
Брук, Курт Дж. (2005). Был ли епископ Арнольд Харрис Мэтью епископом-бродягой? (на немецком языке). Шефферн: Арктур-Верлаг. ISBN 3-901489-40-1 .
Прутер, Карл (1996). Старокатолическая церковь, история и хронология . Сан-Бернардино: Пресса Св. Виллиброрда. ISBN 0-912134-19-4 .
Королева, Андре Дж. (2003). Старый католик, история, служение, вера и миссия . Линкольн: iUniverse. ISBN 0-595-74936-4 .

Примечания и ссылки

Примечания

↑ Название вымерло в 1833 году. ^{[ 4 ]} Мэтью утверждал, что его прадедом был Фрэнсис Мэтью, 1-й граф Ландафф. ^{[ 5 ]} Мэтью выдвинул свои претензии Главному герольдмейстеру Подвязки на титул 4-го графа Лландаффа Томастауна, графство Типперэри, в 1890 году. ^{[ 6 ]} Мэтью только что официально зарегистрировал родословную в Геральдической коллегии. Он не намеревался «определенно определять обычным методом свое право на достоинство, на которое он претендует [ред]», устанавливая свое право голосовать на выборах представителей ирландских пэров . ^{[ 7 ]} Ему сообщили, что все, на что он может надеяться, — это бесплодный титул. ^{[ 7 ]} Джон Х. Мэтьюз, архивариус Кардиффа , сказал в 1898 году, что число претендентов на бездействующее графство «исчисляется легионом». По мнению архивариуса, опубликованная родословная Мэтью была «слишком необычной, чтобы заслуживать внимания беспристрастного ума». ^{[ 8 ]} В следующем году Мэтью передумал. В 1899 году его петиция в Палату лордов , требующая права голоса, была зачитана и передана лорду-канцлеру . ^{[ 9 ]} В своем ходатайстве он написал, что Элиза Франческа Поволери была старой девой, и не утверждал, что она дочь маркиза и графини. ^{[ 5 ]} В 1902 году лорд-канцлер сообщил, что заявление Мэтью «имеет такой характер, что его следует передать в Комитет по привилегиям , прочитать и приказать положить на стол». ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}
↑ К 1899 году ни один поволери не был внесен в Королевскую синюю книгу . ^{[ 31 ]}
^ "никто". Хранитель . Лондон. 20 мая 1908 г. OCLC 21987594 . цитируется Герцогом. ^{[ 35 ]}^: 346
↑ К 1920 году IBC полагал, что «сам Мэтью несет ответственность за ложные показания, представленные в 1908 году, и что он не является жертвой О'Халлорана, а фактически является его сообщником». ^{[ 39 ]}^: 15 Однако в том же году ^{[ временные рамки? ]} Совет Европы стремился развивать дружеские отношения с УН , и, возможно, после смерти Мэтью было удобно попытаться восстановить отношения, «заместив под ковер» первоначальный «неудавшийся эксперимент?» ^{[ 41 ]}^{[ предположение? ]}
^ См. "никто". Хранитель . Лондон. 5 августа 1910 г. OCLC 21987594 . цитируется Герцогом и перепечатано в Brandreth. ^{[ 39 ]}^: 14^{[ 35 ]}^: 347
^ "никто". Дер Католик (на немецком языке). Берн. ОСЛК 8739103 . и "никто". Церковь Таймс . Лондон. 28 октября 1910 г. ISSN 0009-658X . цитируется Де Ауд-Католиком . ^{[ 48 ]}
^ «По мере усиления папской власти после середины одиннадцатого века эти легаты становились все менее и менее реальной властью, и в конечном итоге legatus natus стал не более чем титулом». ^{[ 53 ]}
↑ Йостинг и Мюллер отметили, что Лев X также обнародовал еще одну буллу, в которой он поручил епископу Утрехтскому, его казначею и его подданным сообщить, что они имеют право игнорировать привилегии, ранее предоставленные другим, и преследовать правонарушителей, откладывая при этом ранее указанные юридические процесс. ^{[ 54 ]}
↑ В 1145 году Папа Евгений III предоставил капитулу собора в Утрехте право избирать епископов после того, как об этом потребовали император Священной Римской империи Конрад III и епископ Утрехтский Гериберт . Четвертый Латеранский собор подтвердил это в 1215 году. В 1517 году папа Лев X запретил в Debitum Pastoralis officii nobis архиепископа -курфюрста Кельна Германа Вида как legatus natus , ^{[ г ]} вызвать в суд первой инстанции в Кёльне Филиппа Бургундского , своего казначея, а также его церковных и светских подданных. ^{[ 54 ]}^{[ ч ]} Джон Мейсон Нил объяснил, что Лев X только подтвердил право Церкви, но подтверждение Льва X «было провиденциальным» в отношении будущего раскола. ^{[ 55 ]}^: 72
^ Цитируется адвокат Мэтью Акт против ввоза и исполнения булловых надписей или инструментов и других суеверных вещей с Римского престола (13 Елиз. 1, гл. 2). 1571. и Закон об освобождении подданных Ее Величества от определенных наказаний и ограничений в отношении религиозных убеждений (9 и 10 Победа, ст. 59). 1846.
↑ Новиков, «известная фигура на европейской дипломатической сцене», которого Стивен Грэм, цитируемый Бэзилом, описал: «Она стояла за Россию, она была Россией». ^{[ 60 ]}^: 338 Она была близким другом Гладстона и, по слухам, была российским агентом, оказывавшим на него «иностранное женское влияние». ^{[ 61 ]}^{: 2, 18–22, 59–60} Она была для него источником «информации о делах в России, особенно в отношении союза Восточной Православной Церкви и старых католиков Запада». ^{[ 62 ]}^: 171 Бенджамин Дизраэли высмеял ее, назвав ее «депутатом от России» в Англии. ^{[ 61 ]}^: 8
^ "никто". Хранитель . Лондон. 12 апреля 1912 г. OCLC 21987594 . ^{[ нужна страница ]} и "никто". Хранитель . Лондон. 19 апреля 1912 г. OCLC 21987594 . ^{[ нужна страница ]} цитируется Герцогом. ^{[ 35 ]}^: 347
^ У него не было стабильного названия. Бергес использовал для группы Мэтью ярлык «Старая римско-католическая западная православная церковь». ^{[ 67 ]} Но Мэтью идентифицировал группу с помощью множества ярлыков, в том числе: «Английская католическая церковь», «Западная православная католическая церковь в Великобритании и Ирландии», «Католическая церковь в Англии, ветвь латинских униатов», «Католическая церковь в Англии». «Католическая церковь Англии», «Католическая церковь в Англии, объединение латинских и православных», «Западная православная церковь», «Старая» католическая церковь Англии и «Древняя католическая церковь Англии». ^{[ 22 ]}^{: 187, 192, 194, 198–200, 203} Энсон не уточнил, какой лейбл был настоящим юридическим названием группы.
^ Jump up to: ^а ^б Бергес использовал ярлык «Старая Римско-католическая церковь Америки» в 1915 году для своей группы, однако «Старая Римско-католическая церковь» уже была основана Джозефом Рене Вилаттом в Иллинойсе в 1904 году и располагалась в Чикаго. ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]} В 1917 году «Старая Римско-католическая церковь Америки» все еще считалась сектой Вилатта в Чикаго. ^{[ 70 ]} В то время как «Католическая церковь Северной Америки (The)», связанная с Франциском, и «Североамериканская старо-римско-католическая епархия», связанная с Бергесом и Карфорой, были зарегистрированы в Иллинойсе в 1917 году и расположены в Чикаго и его окрестностях. ^{[ 71 ]}
↑ Также цитируется Энсоном, который назвал этот фестиваль фестивалем Асала. ^{[ 22 ]}^{: 347–348} В своем ясновидческом теософском синкретизме фестиваля Асала Ледбитер писал в «Учителях и пути» , что это ежегодное официальное мероприятие, когда все члены Великого Белого Братства посещают годовщину проповеди Буддой Дхаммакаккаппаваттана-сутты , отмечаемую в полнолуние. индуистского календарного месяца Ашадха в доме Майтрейи. Он отметил, что это не физическое событие, «но все астральные посетители, знающие о праздновании, могут присутствовать на нем». ^{[ 72 ]}^: 280
↑ Ледбитер написал в «Христианском символе веры »: «Я не имею в виду, что [... что] Церковь, которая [...] читает эти Символы веры, [...] знает их истинное значение [... ни] что церковные соборы [...] когда-либо осознавали [...] значение использованных [... фраз], потому что «большая часть истинного смысла» была потеряна и «материализующаяся коррупция была введена задолго до этих злополучных собраний». были созваны». ^{[ 77 ]}^: 2 Хотя он ссылался на историю, он объяснил, что его подход не был научным и получен ни из «древних рукописей», ни из «богословских писателей», а получен в результате ясновидческого «исследования записей Природы, сделанных несколькими исследователями оккультизма » о «внутреннем чувстве». Вероучения». ^{[ 77 ]}^: 3–4 Он писал, что «три совершенно разные идеи» сливаются воедино в «словах «через Иисуса Христа, Господа нашего». Эти три идеи таковы: «(а) ученик Иисус; (б) великий Учитель, которого люди называют Христом, хотя среди Посвященных он известен под другим, гораздо более величественным именем; и (в) Второй Аспект или Личность Логоса. ." ^{[ 77 ]}^: 13 Он писал, что и Иисус, и Христос «являются людьми нашего собственного человечества, как бы далеко они ни опередили нас на пути эволюции. Поэтому неверно говорить о любом из них как о прямом проявлении или воплощении Второго Лица Троица». ^{[ 77 ]}^: 15 Иисусу «было разрешено отдать свое тело для использования могущественным Учителем, посланным Великим Братством, чтобы основать новую религию». ^{[ 77 ]}^: 14 Эта сущность «завладела» телом Иисуса и использовала его в течение трех лет. ^{[ 77 ]}^: 14–15 Елена Блаватская объяснила в «Люцифере », что «тот же дух», который появился в Иисусе, появился и у других реформаторов в другие века; это «свет всей истинной религии», посредством которого теософы ведут себя по пути спасения «в каждом воплощении Христа или Духа Истины ». ^{[ 78 ]} « Христос эзотерической науки» — это Христос Духа — безличный принцип, полностью отличный от любого воплощенного Христа или Иисуса». ^{[ 79 ]} А «Второе Лицо Логоса» в гностицизме «есть величайший из всех эонов или эманаций вечного Отца». ^{[ 77 ]}^: 70
↑ Гудрик-Кларк описала, что Ледбитер «вплел множество тринитарных элементов» в пантеон. ^{[ 73 ]}^: 153 Ледбитер писал в книге «Учителя и путь» , что « Логос нашей солнечной системы [...] является Троицей ; он имеет или, скорее, является Тремя Личностями; он действует посредством Трех Аспектов». ^{[ 72 ]}^: 250 «Поскольку Логос — это Троица, так [...] миром [...] управляют три могущественных Служителя, которые не просто являются отражением Трех Аспектов Логоса, но в весьма реальном смысле являются реальными проявлениями из них — Владыка Мира, Господь Будда и Махачохан, достигшие степеней Посвящения, которые дают им бодрствующее сознание на планах природы за пределами поля эволюции человечества, где обитает проявленный Логос». ^{[ 72 ]}^: 254 Владыкой мира в этой системе верований является Санат Кумара . ^{[ 72 ]}^: 296 лидер существ, известных как «Сыны Огня, Повелители Пламени с Венеры», которые управляют эволюцией Земли. ^{[ 73 ]}^: 145
^ Наглядное объяснение духовной иерархии высших существ см. в организационной схеме в Goodrick-Clarke. ^{[ 73 ]}^: 148 К высшим существам относятся Солнечный Логос, Планетарный Логос, Санат Кумара, Махачохан и другие.
^ Наследие Теософского общества в отношении оккультизма и Викки 20-го века было хорошо задокументировано. Однако не от этого потомка преемственности Мэтью через LCC Джеральд Гарднер и его «соратники получили свои рукоположения и посвящения». ^{[ 74 ]}^: 34
^ Псевдонимный автор книги «У ног мастера», приписываемый Ледбитеру или Кришнамурти.
↑ Богдан отмечает, что это несмотря на заявления обеих групп об отказе от ответственности. ^{[ 84 ]}
↑ В письме Йорис Веркаммен , OKKN архиепископ Утрехта , написал, что « МБК также должен задуматься о действительности рукоположений внутри вашей церкви. [...] мы не ожидаем серьезных проблем по этому вопросу. [.. .] мы пришли к выводу, что еще не получили официальных свидетельств ни о вашем избрании, ни о вашем рукоположении [...] пришлите нам эти документы, как того требуют Руководящие принципы IBC в отношении признания церкви независимой. Старая католическая церковь Утрехтской унии». ^{[ 89 ]}^{: [письмо]} В следующем году епископ OCCBC сообщил епископу IBC , среди прочего, что хиротония епископа OCCBC была получена через LCC и что «линия преемственности Мэтьюза существует и не признается Утрехтом». ^{[ 89 ]}^{: rpt.pp.10–11} IBC . отклонил просьбу OCCBC о рукоположении епископа-преемника ^{[ 89 ]}^{: rpt.стр.12–13} ему сказали, что OCCBC «должен находиться под «зонтиком» Англиканской церкви», ^{[ 89 ]}^{:rpt.стр.13} и был проинформирован о том, что епископы IBC пересмотрели испытательный срок членства в OCCBC и «больше не являются членами Утрехтского союза». ^{[ 89 ]}^{:rpt.стр.14}
^ Андре Барбо был посвящен Чарльзом Брирли, ^{[ я ]} который был посвящен Мэтью Купером, ^{[ я ]} который был посвящен Джеймсом Бартоломью Бэнксом, который был посвящен Фредериком Сэмюэлем Уиллоуби, ^{[ 39 ]}^: 23 который был посвящен Мэтью. ^{[ 39 ]}^: 19

^ Jump up to: ^а ^б Этого человека нет в Брандрете. ^{[ 39 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Эдмондс, Стивен (2013) [2012]. «Мэтью, Арнольд Харрис (1852–1919)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. дои : 10.1093/ref:odnb/103378 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
^ Jump up to: ^а ^б Пэрство, баронетство, рыцарство и дружеские отношения Дебретта, 1902, Dean & Son, Ltd., стр. 487
^ Jump up to: ^а ^б ^с Арнольд Харрис Мэтью и старое католическое движение в Англии, Джон Керси, Lulu Enterprises, 2017, стр. 41
^ Берк, Бернард , изд. (1866). «Мэтью — граф Лландафф» . Генеалогическая история бездействующих, бездействующих, утраченных и вымерших пэров Британской империи (новое изд.). Лондон: Харрисон. п. 361. ОСЛК 4102769 .
^ Jump up to: ^а ^б Мэтью, Арнольд Х. (1899). «[Петиция Арнольда Х. Мэтью о голосовании на выборах пэров-представителей Ирландии]» . Журналы Палаты лордов . 131 . Лондон: Канцелярский офис: 376. LCCN sn94094788 .
^ Jump up to: ^а ^б Хилл, Кристофер (январь 2004 г.). «Епископальное происхождение: теологическое размышление по делу Блейк против Associated Newspapers Ltd». Журнал церковного права . 7 (34). Издательство Кембриджского университета: 334–338. дои : 10.1017/S0956618X00005421 . ISSN 0956-618X . S2CID 143478448 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Еще один пэрский роман» . Эскиз . 23 (298). Лондон: Братья Ингрэм: 518. 12 октября 1898 г. LCCN 09033130 .
^ «Кто такой граф Ландафф?». Западная почта . № 9169. Кардифф, Уэльс. 13 октября 1898 г. с. 6. ОКЛК 506485542 .
^ «Сидящие лорды - граф Ландафф» . Парламентские дебаты (Хансард) . Палата лордов. 4 августа 1899 г. полковник. 1421.
^ «Сидящие лорды - граф Ландафф» . Парламентские дебаты (Хансард) . Палата лордов. 10 июля 1902 г. полковник. 1301.
^ Холсбери, Хардиндж Стэнли Гиффард, граф (1902). «[Отчет о «Петиции Арнольда Х. Мэтью о голосовании на выборах пэров-представителей Ирландии»]». Журналы Палаты лордов . 134 . Лондон: Канцелярия: 282. hdl : 2027/mdp.39015086170399 . LCCN sn94094788 . {{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Кто есть кто, том. 61, 1909, А. и К. Блэк, с. 1090
^ URL-адрес архива Голландского кладбища Бенгалии = http://dutchcemeterybengal.com/dutch/node/138 Дата доступа: 30 сентября 2018 г.
^ Пэрство Дода, баронетство и рыцарство, 1904, изд. Чарльз Роджер Дод и др., Sampson Low, Marston & Co., с. 555
^ Генеалогический журнал, том. 4, 1901, с. 120
^ Земля, политика и общество в Типперэри восемнадцатого века, TP Power, Clarendon Press, 1993.
^ «Таймс» и «Санди Таймс» .
^ «Отец Теобальд Мэтью: исследования и памятные статьи» (PDF) . capuchinfranciscans.ie . Проверено 30 августа 2023 г.
^ «Рекорд недвижимости: Мэтью (Томастаун)» .
^ История и древности Гламорганшира и его семей, Томас Николас, Longmans, Green & Co., 1874, стр. 120
^ Энсон, стр. 156-157.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот Энсон, Питер Ф (2006) [1964]. Епископы в целом . Серия «Независимое католическое наследие» (1-е изд. Апокрифа). Беркли: Апокрифическая пресса. ISBN 0-9771461-8-9 .
^ В эту статью включен текст из этого источника, который находится в свободном доступе : Терстон, Герберт (июль 1918 г.). «Скандал с епископами-теософами» . Месяц . 132 (649). Лондон: Лонгманс, Грин: 41. ISSN 0027-0172 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в свободном доступе : «Предполагаемая клевета в «Таймс» ». Таймс . № 40187. Лондон. 16 апреля 1913 г. стр. 3–4. ISSN 0140-0460 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в свободном доступе : «Предполагаемая клевета в «Таймс». ". Таймс . № 40184. Лондон. 12 апреля 1913 г. с. 3. ISSN 0140-0460 .
^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в свободном доступе : «Личное и т. д.». Таймс . № 33139. Лондон. 10 октября 1890 г. с. 1. ISSN 0140-0460 .
^ «Брак». Таймс . № 33569. Лондон. 24 февраля 1892 г. с. 1. ISSN 0140-0460 .
^ Jump up to: ^а ^б Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в свободном доступе : «Дивизион королевской скамейки». Таймс . № 40186. Лондон. 15 апреля 1913 г. стр. 3–4. ISSN 0140-0460 .
^ Jump up to: ^а ^б Рувиньи и Рейнваль, Мелвилл А. де , изд. (1909). «Мэтью» . Дворянство Европы . Лондон: Мелвилл. п. 120. LCCN 11013712 .
^ «Поволери ди Виченца, графиня» . Королевская синяя книга: модный справочник и парламентский путеводитель (75-е изд.). Лондон: Келли. 1897. с. 1181. OCLC 669306270 .
^ «Королевская синяя книга. Модный справочник и парламентский путеводитель. 1899г.». Королевская синяя книга: модный справочник и парламентский путеводитель (77-е изд.). Лондон: Келли. 1899. с. 1177. hdl : 2027/nyp.33433075900419 . OCLC 669306270 .
^ «№33652» . Лондонская газета . 14 октября 1930 г. с. 6280.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Отлучение по имени» . Планшет . Лондон. 25 сентября 1915 г. с. 408. ISSN 0039-8837 . Проверено 19 марта 2014 г.
^ Jump up to: ^а ^б Тиль, Якобус Дж. ван (3 июня 1908 г.). «Старый католический епископ Англии». Хранитель . Лондон. OCLC 21987594 . Также переиздается в различных произведениях и в Интернете.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж «Международные отношения» . Международный церковный журнал (на немецком языке). новая серия 5, вся серия 23 (3). Берн: Stämpfli & Cie: 342–349. Июль – сентябрь 1915 г. ISSN 0020-9252 .
^ Королевская комиссия Великобритании по церковной дисциплине (1906 г.). Отчет Королевской комиссии по церковной дисциплине . Парламент. Доклады по команде, Cd. 3040, 3069–3072. Лондон: Отпечатано для канцелярского офиса HM компанией Wyman and Sons . Проверено 20 августа 2013 г.
^ Эмбри, Джеймс (1931). Католическое движение и Общество Святого Креста . Лондон: The Faith Press. OCLC 12799438 . Проверено 20 августа 2013 г.
^ Бейшлаг, Виллибальд (июль 1898 г.). «Происхождение и развитие старокатолического движения». Американский журнал теологии . 2 (3). Издательство Чикагского университета: 523. JSTOR 3153434 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м Брандрет, Генри RT (1987) [Впервые опубликовано в 1947 году]. Episcopi vagantes и Англиканская церковь . Сан-Бернардино, Калифорния: Borgo Press. ISBN 0-89370-558-6 .
^ Невероятно (псевдоним Ричарда О'Халлорана) (13 мая 1908 г.). "никто". Хранитель . Лондон. OCLC 21987594 . Перепечатано в «Новый «старокатолический» епископ?» . Планшет . Лондон. 16 мая 1908 г. с. 28. ISSN 0039-8837 . Архивировано из оригинала 2 апреля 2014 года.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Ниша, Матиас. «О так называемых «бродячих архиереях» » . stmichael-online.de (на немецком языке). Архивировано из оригинала 5 апреля 2012 года . Проверено 20 августа 2013 г.
^ Конференция епископов Англиканской общины (1908 г.). «Резолюция 69» . Энциклика архиереев с резолюциями и отчетами . 5-я Ламбетская конференция, 6 июля – 5 августа 1908 г. Лондон: Общество содействия распространению христианских знаний. п. 63.
^ «Разное» . Месяц . 136 (675). Лондон: Лонгманс, Грин: 260–262. Сентябрь 1920 г. ISSN 0027-0172 .
^ Jump up to: ^а ^б «Отчеты комитетов - Воссоединение, Часть III. Отчет Подкомитета ( а ) по связи и воссоединению с епископальными церквями - Латинское сообщество. IV. Старые католики». Конференция епископов Англиканской общины: Энциклика епископов с резолюциями и отчетами . 6-я Ламбетская конференция, 5 июля – 7 августа 1920 г. Лондон: Общество содействия распространению христианских знаний. 1920. стр. 34, 154–156. hdl : 2027/uc2.ark:/13960/t39029m6v . OCLC 729498943 .
^ Jump up to: ^а ^б Мэтью, Арнольд Х, изд. (1909). Старокатолический миссал и ритуал: подготовлен для использования англоязычными старокатолическими общинами в общении с древним католическим архиепископским престолом Утрехта . Лондон: Коуп и Фенвик. OCLC 635998436 . Обратите внимание, что Мэтью предоставил свой собственный nihil obstat Гуля с разрешения .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Мосс, Клод Б. (2005) [1977]. Старокатолическое движение: его истоки и история . Серия «Независимая католическая культура» (переиздание с дополнениями и исправлениями, 2-е изд.). Беркли: Апокрифическая пресса. ISBN 0-9764025-9-9 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Смит, Питер-Бен (2011). Старокатолическая и филиппинская независимые экклезиологии в истории: Католическая церковь повсюду . Серия Брилла по истории церкви - Электронные книги Брилла по европейской истории и культуре в Интернете, коллекция 2011 г. Том. 52. Лейден: Брилл. стр. 50, 180–285. дои : 10.1163/ej.9789004206472.i-548.19 . ISBN 978-9004206472 . ISSN 1572-4107 . {{cite book}}: |journal= игнорируется ( помогите )
^ Jump up to: ^а ^б ^с Старый католик: религиозный ежемесячный журнал (на голландском языке). Роттердам. 1 декабря 1910 г. ISSN 0167-3963 . {{cite journal}}: CS1 maint: untitled periodical (link) Translated in "никто". Хранитель . Лондон. 9 декабря 1910 г. OCLC 21987594 . Перевод перепечатан в Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в свободном доступе : «Старые католики» в Англии» . Планшет . Лондон. 17 декабря 1910 г. с. 39. ISSN 0039-8837 . Архивировано из оригинала 5 апреля 2014 года . Проверено 5 апреля 2014 г.
^ «Церковная разведка». Таймс . № 39364. Лондон. 30 августа 1910 г. с. 5. ISSN 0140-0460 .
^ Jump up to: ^а ^б Мэтью, Арнольд Х. (1915). Епископская одиссея: открытое письмо... архиепископу Кентерберийскому и т. д. (брошюра). Кингсдаун. OCLC 563119992 . Проверено 20 августа 2013 г. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в свободном доступе : «Отлучение англичан». Таймс . № 39520. Лондон. 28 февраля 1911 г. с. 6. ISSN 0140-0460 .
^ Папа Пий X (4 марта 1911 г.). «Моту Проприо» . Планшет . Лондон. п. 25. ISSN 0039-8837 . Архивировано из оригинала 22 августа 2013 года . Проверено 22 августа 2013 г. английский перевод Папа Пий X (11 февраля 1911 г.). «Священники Арнольд Харрис Мэтью, Герберт Игнатиус Бил и Артур Уильям Ховарт отлучены от церкви поименно» (PDF) . Acta Apostolicae Sedis ( motu proprio типа апостольское письмо ) (на латыни) 3 (2). Рим: Typis Polyglottis Vaticanis (опубликовано 15 февраля 1911 г.): 53–54. Архивировано (PDF) из оригинала 11 мая 2013 года . Проверено 11 мая 2013 г.
^ Ла Монте, Джон Л. (1949). Мир Средневековья: переориентация средневековой истории . Нью-Йорк: Appleton-Century-Crofts. п. 393. hdl : 2027/mdp.39015024887880 . OCLC 568161011 .
^ Jump up to: ^а ^б В эту статью включен текст из этого источника, который находится в свободном доступе : Папа Лев X. Обязанность пастырского служения перед нами (на латыни). От Йостинг, Ян Г.К.; Мюллер, Самуэль (1912). «Запрет Папы Льва Источники по истории церковного правосудия в Утрехтской епархии в средние века . Старые национальные правовые источники (на голландском языке). Гаага: Мартинус Нийхофф. стр. 59–62. hdl : 2027/mdp.35112103682300 . Эта книга содержит документы, касающиеся пределов юрисдикции епископа Утрехта. Эта книга была опубликована в журнале Werken der Vereeniging tot Uitgaaf der Bronnen van het Oud-Vaderlandsche Recht . Гаага: Мартинус Нийхофф. 2 (14). OCLC 765196601 .
^ В эту статью включен текст из этого источника, который находится в свободном доступе : Нил, Джон М. (1858). История так называемой янсенистской церкви Голландии; с очерком его более ранних анналов и некоторыми сведениями о совместной жизни Братьев . Оксфорд; Лондон: Джон Генри и Джеймс Паркер. hdl : 2027/mdp.39015067974389 . OCLC 600855086 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Мэтью против издательской компании «The Times», Ltd. , 29 TLR 471 (KB 1913).
^ Jump up to: ^а ^б Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в свободном доступе : «Дивизион королевской скамейки». Таймс . № 40188. Лондон. 17 апреля 1913 г. с. 4. ISSN 0140-0460 .
^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в свободном доступе : «Дивизион королевской скамейки». Таймс . № 40189. Лондон. 18 апреля 1913 г. с. 3. ISSN 0140-0460 .
^ Каупер, Фрэнсис Х. (7 мая 1932 г.). «Католическая власть и английское право» . Планшет . Лондон. п. 6. ISSN 0039-8837 . Архивировано из оригинала 26 апреля 2014 года . Проверено 22 марта 2014 г.
^ Бэзил, Джон Д. (июль – сентябрь 1991 г.). «Александр Киреев: Славянофил начала века и Русская Православная Церковь, 1890–1910» (PDF) . Записные книжки русского и советского мира . 32 (3). Париж: Школа перспективных исследований в области социальных наук: 337–347. дои : 10.3406/cmr.1991.2285 . ISSN 1777-5388 . Проверено 21 сентября 2013 г. Также Дюмон, М; Негрель, Доминик (1991). «Резюме/Резюме» . Cahiers du Monde Russe . 32 (3): 431–432 . Проверено 21 сентября 2013 г.
^ Jump up to: ^а ^б Меллон, Мэри (2010). Друг или роковая женщина?: Ольга Новикова в британской прессе, 1877–1925 (МА). Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл . дои : 10.17615/m0b3-9g93 . Архивировано из оригинала 19 октября 2013 года . Проверено 14 октября 2013 г.
^ Исба, Энн (2006). Гладстон и женщины . Лондон: Хэмблдон Континуум. ISBN 1-85285-471-5 .
^ Уильямс, Бернард Мэри (ок. 1924). Краткое изложение истории, веры, дисциплины и целей Старой Римско-католической церкви в Великобритании . [сл]: [сн]п. 23. ОСЛК 315302080 .
^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в свободном доступе : «Старые католики в Британии». Таймс . № 41051. Лондон. 31 декабря 1915 г. с. 5. ISSN 0140-0460 .
^ Мэтью, Арнольд Х (8 января 1916 г.). "Примечания" . Планшет . Лондон. п. 7. ISSN 0039-8837 . Архивировано из оригинала 22 марта 2014 года . Проверено 22 августа 2013 г.
^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в свободном доступе : «Смерть «архиепископа» Мэтью». Таймс . № 42290. Лондон. 23 декабря 1919 г. с. 13. ISSN 0140-0460 .
^ «Региональный епископ Шотландии подал в суд на летописца дворянства» . Нью-Йоркская трибуна . Нью-Йорк. 13 июля 1915 г. с. 4. LCCN sn83030214 . Проверено 14 декабря 2013 г.
^ Иллинойс. Канцелярия государственного секретаря (1906 г.). «Корпорации не ради денежной прибыли». Двухгодичный отчет государственного секретаря штата Иллинойс (финансовые годы, начинающиеся 1 октября 1904 г. и заканчивающиеся 30 сентября 1906 г., ред.). Спрингфилд, Иллинойс: 53. hdl : 2027/mdp.39015067964307 . OCLC 557554812 .
^ «Старая римско-католическая церковь» . Ежегодник церквей . Нью-Йорк: Федеральный совет церквей Христа в Америке. 1923. стр. 13–14. ISSN 0084-3644 .
^ «Старая Римско-католическая церковь Америки». Ежегодник церквей (за 1917 год изд.). Нью-Йорк: Федеральный совет церквей Христа в Америке. 1918. с. 76. HDL : 2027/mdp.39015011954883 . ISSN 0084-3644 .
^ Иллинойс. Канцелярия государственного секретаря (1919 г.). «Отечественные корпорации не для получения прибыли». Двухгодичный отчет государственного секретаря штата Иллинойс (финансовые годы, начинающиеся 1 октября 1916 г. и заканчивающиеся 30 сентября 1918 г., ред.). Спрингфилд, Иллинойс: 41, 52. hdl : 2027/mdp.39015068036840 . OCLC 557554812 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Ледбитер, Чарльз В. (2007) [1925]. Мастера и путь (Переиздание). Нью-Йорк: Cosimo Classics. стр. 250, 254, 296. ISBN. 978-1-60206-333-4 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Гудрик-Кларк, Николас (2010). «Приход мастеров: эволюционная реформация духовных посредников в современной теософии» . В Килчере, Андреас Б. (ред.). Конструирование традиции: средства и мифы передачи в западном эзотерике . Серия книг Овен. Том. 11. Лейден; Бостон: Брилл. стр. 113–160. дои : 10.1163/ej.9789004191143.i-474.37 . ISBN 978-9004191143 . S2CID 59057008 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Пирсон, Джоан (2007). Викка и христианское наследие: Ритуал, секс и магия . Лондон; Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-203-96198-8 . Проверено 3 мая 2013 г.
^ Тиллетт, Грегори Дж. (1986). Чарльз Вебстер Ледбитер 1854–1934: биографическое исследование (доктор философии). Сидней: Сиднейский университет (опубликовано в 2007 г.). hdl : 2123/1623 . ОСЛК 220306221 .
^ Jump up to: ^а ^б Ледбитер, Чарльз В. (1952). Джинараджадаса, Куруппумуллаге (ред.). О либеральной католической церкви: выдержки из писем К.В. Ледбитера Анни Безант, 1916–1923 гг . Адьяр: Теософское издательство. стр. 3–8. OCLC 646284705 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в свободном доступе : Ледбитер, Чарльз В. (1904) [1899]. Христианское вероучение: его происхождение и значение (2-е издание и переработанное изд.). Лондон [ua]: Теософское издательское общество. п. 14 . OCLC 221390587 .
^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в свободном доступе : Аноним (Блаватская, Елена П.) (15 декабря 1887 г.). « Люцифер» архиепископу Кентерберийскому, приветствую!». Люцифер . 1 (4). Лондон: Теософское издательское общество: 251. hdl : 2027/pst.000058528167 . OCLC 804337810 .
^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в свободном доступе : Рока, Поль (15 января 1888 г.). «Эзотерика христианского догмата». Люцифер . 1 (5). Лондон: Теософское издательское общество: 369. hdl : 2027/pst.000058528167 . OCLC 804337810 .
^ Тиллетт, Грегори Дж. (1990). «Эзотерический адвентизм» . В Тромпфе, Гарри В. (ред.). Культы карго и милленаристские движения: трансокеанские сравнения новых религиозных движений . Религия и общество (Гаага, Нидерланды). Том. 29. Берлин; Нью-Йорк: Мутон де Грюйтер. стр. 143–177. ISBN 0-89925-601-5 .
^ Вессингер, Кэтрин (2013). «Лидеры второго поколения Теософского общества (Адьяр)» . В Хаммере, Олав; Ротштейн, Микаэль (ред.). Справочник теософского течения . Справочники Брилла по современной религии. Том. 7. Лейден; Бостон: Брилл. стр. 33–50. дои : 10.1163/9789004235977_004 . ISBN 978-9004-23596-0 .
^ Мелтон, Дж. Гордон, изд. (2001). «Либерально-католическая церковь». Энциклопедия оккультизма и парапсихологии . Том. 1 (5-е изд.). Детройт: Гейл Групп. п. 921. ИСБН 0-8103-8570-8 .
^ Шихан, Эдмунд В. (1925). Обучение и поклонение либеральной католической церкви . Лос-Анджелес: Сент-Албан Пресс. стр. 15, 18, 21–22. hdl : 2027/uc1.$b273991 . OCLC 613198842 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Богдан, Хенрик (2007). «Современное языческое колдовство или викка» . Западный эзотеризм и ритуалы инициации . Серия SUNY в западных эзотерических традициях. Олбани: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. п. 152. ИСБН 978-0-7914-7069-5 .
^ Jump up to: ^а ^б Кюри, Урс (1978). Ойен, Кристиан (ред.). Старая католическая церковь: ее история, ее учение, ее проблемы . церкви мира. Ряд А (на немецком языке). Том 3 (3-й, с дополнениями под ред.). Штутгарт: Евангелическая издательская деятельность. ISBN 3-7715-0190-3 .
^ Герцог, Эдуард (июль – сентябрь 1915 г.). «Два тезиса о действительности епископской хиротонии» . Международный церковный журнал (на немецком языке). новая серия 5, вся серия 23 (3). Берн: Stämpfli & Cie: 271–296. ISSN 0020-9252 .
^ Дэвидсон, Рэндалл ; Маклаган, Уильям (1910) [19 февраля 1897 г.]. «Saepius Officio, Ответ архиепископов Кентерберийского и Йоркского на Апостольскую буллу Его Святейшества Льва XIII» . В Лейси, Томас А. (ред.). Римский дневник и другие документы, относящиеся к папскому расследованию английских рукоположений MDCCCXCVI (на латыни). Нью-Йорк: Лонгманс, Грин. LCCN а11000248 . Архивировано из оригинала 13 января 2006 года . Проверено 20 августа 2013 г. «Английский перевод Saepius officio » . ucl.ac.uk. Университетский колледж Лондона. Архивировано из оригинала 31 августа 2000 года . Проверено 20 августа 2013 г.
^ Шулер, Кристоф (1997). Дело Мэтью: неспособность создать Старокатолическую церковь в Англии в контексте англиканских старокатолических отношений между 1902 и 1925 годами . Серия публикаций Фонда старой католической семинарии. Том. 30. Амерсфорт: Stichting Central Oud-Katholiek Boekhuis. ISBN 9070596644 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж History06a-Utrecht-Reports.pdf (PDF) . Ванкувер, Британская Колумбия: Старая католическая церковь Британской Колумбии, 8 октября 2012 г. Архивировано (PDF) из оригинала 21 августа 2013 г. . Проверено 21 августа 2013 г. Включает Веркаммен, Йорис (7 июля 2006 г.). [письмо] . Эймсфорт. Арх.№21. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Резолюция 54 . 9-я Ламбетская конференция, 1958 год. Лондон: Офис англиканской общины. Архивировано из оригинала 16 мая 2007 года . Проверено 25 марта 2014 г.
^ Пеллетье, Жан (2010). Исправление в отношении коммюнике Канцелярии Старой католической церкви Британской Колумбии и преподобного Клода Лакруа, священника этой церкви (PDF) . Квебек, королевский адвокат: Римско-католическая архиепископия Квебека . Архивировано (PDF) из оригинала 29 марта 2014 года . Проверено 20 августа 2013 г.
^ Ганьон, Эдуард (6 мая 2002 г.). Кого это может касаться (письмо) (на французском языке). Монреаль. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) ^{[ нужен неосновной источник ]} Переведено на Ганьон, Эдуард. "Для предъявления по месту требования" . Изучив документы о монсеньоре Андре Летелье и его предшественниках в епископской преемственности, я убежден, что он был законно рукоположен в епископы. В мои намерения не входит вынесение решений по отчетам организации, зарегистрированной под названием Католическая Харизматическая Церковь Канады совместно с Конференцией Католических Епископов Канады и Квебека. Но ничто не позволяет мне сомневаться в действительности епископского рукоположения монсеньора Андре Летелье архиепископом Андре Барбо и архиепископа Барбо архиепископом Игнатием Чарльзом Брирли, предстоятелем Церкви «старых католиков», базирующейся в Англии. Рукоположения «старых католиков» обычно считаются такими же, как и рукоположения православных епископов. Я знаю архиепископа Барбо более 60 лет, с момента нашего пребывания в Большой семинарии Монреаля. После этого я мало общался с ним, так как служение осуществлял далеко отсюда. Но мне он всегда был известен как человек молитвенник, мистик. И я думаю, что его ученики также, прежде всего, люди молитвы. ^{[ мертвая ссылка ]}^{[ нужен сторонний источник ]}

[12] Название вымерло в 1833 году. ^{[ 4 ]} Мэтью утверждал, что его прадедом был Фрэнсис Мэтью, 1-й граф Ландафф. ^{[ 5 ]} Мэтью выдвинул свои претензии Главному герольдмейстеру Подвязки на титул 4-го графа Лландаффа Томастауна, графство Типперэри, в 1890 году. ^{[ 6 ]} Мэтью только что официально зарегистрировал родословную в Геральдической коллегии. Он не намеревался «определенно определять обычным методом свое право на достоинство, на которое он претендует [ред]», устанавливая свое право голосовать на выборах представителей ирландских пэров . ^{[ 7 ]} Ему сообщили, что все, на что он может надеяться, — это бесплодный титул. ^{[ 7 ]} Джон Х. Мэтьюз, архивариус Кардиффа , сказал в 1898 году, что число претендентов на бездействующее графство «исчисляется легионом». По мнению архивариуса, опубликованная родословная Мэтью была «слишком необычной, чтобы заслуживать внимания беспристрастного ума». ^{[ 8 ]} В следующем году Мэтью передумал. В 1899 году его петиция в Палату лордов , требующая права голоса, была зачитана и передана лорду-канцлеру . ^{[ 9 ]} В своем ходатайстве он написал, что Элиза Франческа Поволери была старой девой, и не утверждал, что она дочь маркиза и графини. ^{[ 5 ]} В 1902 году лорд-канцлер сообщил, что заявление Мэтью «имеет такой характер, что его следует передать в Комитет по привилегиям , прочитать и приказать положить на стол». ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

[33] К 1899 году ни один поволери не был внесен в Королевскую синюю книгу . ^{[ 31 ]}

[43] "никто". Хранитель . Лондон. 20 мая 1908 г. OCLC 21987594 . цитируется Герцогом. ^{[ 35 ]}^: 346

[45] К 1920 году IBC полагал, что «сам Мэтью несет ответственность за ложные показания, представленные в 1908 году, и что он не является жертвой О'Халлорана, а фактически является его сообщником». ^{[ 39 ]}^: 15 Однако в том же году ^{[ временные рамки? ]} Совет Европы стремился развивать дружеские отношения с УН , и, возможно, после смерти Мэтью было удобно попытаться восстановить отношения, «заместив под ковер» первоначальный «неудавшийся эксперимент?» ^{[ 41 ]}^{[ предположение? ]}

[54] См. "никто". Хранитель . Лондон. 5 августа 1910 г. OCLC 21987594 . цитируется Герцогом и перепечатано в Brandreth. ^{[ 39 ]}^: 14^{[ 35 ]}^: 347

[55] "никто". Дер Католик (на немецком языке). Берн. ОСЛК 8739103 . и "никто". Церковь Таймс . Лондон. 28 октября 1910 г. ISSN 0009-658X . цитируется Де Ауд-Католиком . ^{[ 48 ]}

[60] «По мере усиления папской власти после середины одиннадцатого века эти легаты становились все менее и менее реальной властью, и в конечном итоге legatus natus стал не более чем титулом». ^{[ 53 ]}

[62] Йостинг и Мюллер отметили, что Лев X также обнародовал еще одну буллу, в которой он поручил епископу Утрехтскому, его казначею и его подданным сообщить, что они имеют право игнорировать привилегии, ранее предоставленные другим, и преследовать правонарушителей, откладывая при этом ранее указанные юридические процесс. ^{[ 54 ]}

[UtrechtChapter-64] В 1145 году Папа Евгений III предоставил капитулу собора в Утрехте право избирать епископов после того, как об этом потребовали император Священной Римской империи Конрад III и епископ Утрехтский Гериберт . Четвертый Латеранский собор подтвердил это в 1215 году. В 1517 году папа Лев X запретил в Debitum Pastoralis officii nobis архиепископа -курфюрста Кельна Германа Вида как legatus natus , ^{[ г ]} вызвать в суд первой инстанции в Кёльне Филиппа Бургундского , своего казначея, а также его церковных и светских подданных. ^{[ 54 ]}^{[ ч ]} Джон Мейсон Нил объяснил, что Лев X только подтвердил право Церкви, но подтверждение Льва X «было провиденциальным» в отношении будущего раскола. ^{[ 55 ]}^: 72

[68] Цитируется адвокат Мэтью Акт против ввоза и исполнения булловых надписей или инструментов и других суеверных вещей с Римского престола (13 Елиз. 1, гл. 2). 1571. и Закон об освобождении подданных Ее Величества от определенных наказаний и ограничений в отношении религиозных убеждений (9 и 10 Победа, ст. 59). 1846.

[73] Новиков, «известная фигура на европейской дипломатической сцене», которого Стивен Грэм, цитируемый Бэзилом, описал: «Она стояла за Россию, она была Россией». ^{[ 60 ]}^: 338 Она была близким другом Гладстона и, по слухам, была российским агентом, оказывавшим на него «иностранное женское влияние». ^{[ 61 ]}^{: 2, 18–22, 59–60} Она была для него источником «информации о делах в России, особенно в отношении союза Восточной Православной Церкви и старых католиков Запада». ^{[ 62 ]}^: 171 Бенджамин Дизраэли высмеял ее, назвав ее «депутатом от России» в Англии. ^{[ 61 ]}^: 8

[74] "никто". Хранитель . Лондон. 12 апреля 1912 г. OCLC 21987594 . ^{[ нужна страница ]} и "никто". Хранитель . Лондон. 19 апреля 1912 г. OCLC 21987594 . ^{[ нужна страница ]} цитируется Герцогом. ^{[ 35 ]}^: 347

[NameOfSect1-80] У него не было стабильного названия. Бергес использовал для группы Мэтью ярлык «Старая римско-католическая западная православная церковь». ^{[ 67 ]} Но Мэтью идентифицировал группу с помощью множества ярлыков, в том числе: «Английская католическая церковь», «Западная православная католическая церковь в Великобритании и Ирландии», «Католическая церковь в Англии, ветвь латинских униатов», «Католическая церковь в Англии». «Католическая церковь Англии», «Католическая церковь в Англии, объединение латинских и православных», «Западная православная церковь», «Старая» католическая церковь Англии и «Древняя католическая церковь Англии». ^{[ 22 ]}^{: 187, 192, 194, 198–200, 203} Энсон не уточнил, какой лейбл был настоящим юридическим названием группы.

[NameOfSect2-85] Jump up to: ^а ^б Бергес использовал ярлык «Старая Римско-католическая церковь Америки» в 1915 году для своей группы, однако «Старая Римско-католическая церковь» уже была основана Джозефом Рене Вилаттом в Иллинойсе в 1904 году и располагалась в Чикаго. ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]} В 1917 году «Старая Римско-католическая церковь Америки» все еще считалась сектой Вилатта в Чикаго. ^{[ 70 ]} В то время как «Католическая церковь Северной Америки (The)», связанная с Франциском, и «Североамериканская старо-римско-католическая епархия», связанная с Бергесом и Карфорой, были зарегистрированы в Иллинойсе в 1917 году и расположены в Чикаго и его окрестностях. ^{[ 71 ]}

[91] Также цитируется Энсоном, который назвал этот фестиваль фестивалем Асала. ^{[ 22 ]}^{: 347–348} В своем ясновидческом теософском синкретизме фестиваля Асала Ледбитер писал в «Учителях и пути» , что это ежегодное официальное мероприятие, когда все члены Великого Белого Братства посещают годовщину проповеди Буддой Дхаммакаккаппаваттана-сутты , отмечаемую в полнолуние. индуистского календарного месяца Ашадха в доме Майтрейи. Он отметил, что это не физическое событие, «но все астральные посетители, знающие о праздновании, могут присутствовать на нем». ^{[ 72 ]}^: 280

[95] Ледбитер написал в «Христианском символе веры »: «Я не имею в виду, что [... что] Церковь, которая [...] читает эти Символы веры, [...] знает их истинное значение [... ни] что церковные соборы [...] когда-либо осознавали [...] значение использованных [... фраз], потому что «большая часть истинного смысла» была потеряна и «материализующаяся коррупция была введена задолго до этих злополучных собраний». были созваны». ^{[ 77 ]}^: 2 Хотя он ссылался на историю, он объяснил, что его подход не был научным и получен ни из «древних рукописей», ни из «богословских писателей», а получен в результате ясновидческого «исследования записей Природы, сделанных несколькими исследователями оккультизма » о «внутреннем чувстве». Вероучения». ^{[ 77 ]}^: 3–4 Он писал, что «три совершенно разные идеи» сливаются воедино в «словах «через Иисуса Христа, Господа нашего». Эти три идеи таковы: «(а) ученик Иисус; (б) великий Учитель, которого люди называют Христом, хотя среди Посвященных он известен под другим, гораздо более величественным именем; и (в) Второй Аспект или Личность Логоса. ." ^{[ 77 ]}^: 13 Он писал, что и Иисус, и Христос «являются людьми нашего собственного человечества, как бы далеко они ни опередили нас на пути эволюции. Поэтому неверно говорить о любом из них как о прямом проявлении или воплощении Второго Лица Троица». ^{[ 77 ]}^: 15 Иисусу «было разрешено отдать свое тело для использования могущественным Учителем, посланным Великим Братством, чтобы основать новую религию». ^{[ 77 ]}^: 14 Эта сущность «завладела» телом Иисуса и использовала его в течение трех лет. ^{[ 77 ]}^: 14–15 Елена Блаватская объяснила в «Люцифере », что «тот же дух», который появился в Иисусе, появился и у других реформаторов в другие века; это «свет всей истинной религии», посредством которого теософы ведут себя по пути спасения «в каждом воплощении Христа или Духа Истины ». ^{[ 78 ]} « Христос эзотерической науки» — это Христос Духа — безличный принцип, полностью отличный от любого воплощенного Христа или Иисуса». ^{[ 79 ]} А «Второе Лицо Логоса» в гностицизме «есть величайший из всех эонов или эманаций вечного Отца». ^{[ 77 ]}^: 70

[97] Гудрик-Кларк описала, что Ледбитер «вплел множество тринитарных элементов» в пантеон. ^{[ 73 ]}^: 153 Ледбитер писал в книге «Учителя и путь» , что « Логос нашей солнечной системы [...] является Троицей ; он имеет или, скорее, является Тремя Личностями; он действует посредством Трех Аспектов». ^{[ 72 ]}^: 250 «Поскольку Логос — это Троица, так [...] миром [...] управляют три могущественных Служителя, которые не просто являются отражением Трех Аспектов Логоса, но в весьма реальном смысле являются реальными проявлениями из них — Владыка Мира, Господь Будда и Махачохан, достигшие степеней Посвящения, которые дают им бодрствующее сознание на планах природы за пределами поля эволюции человечества, где обитает проявленный Логос». ^{[ 72 ]}^: 254 Владыкой мира в этой системе верований является Санат Кумара . ^{[ 72 ]}^: 296 лидер существ, известных как «Сыны Огня, Повелители Пламени с Венеры», которые управляют эволюцией Земли. ^{[ 73 ]}^: 145

[98] Наглядное объяснение духовной иерархии высших существ см. в организационной схеме в Goodrick-Clarke. ^{[ 73 ]}^: 148 К высшим существам относятся Солнечный Логос, Планетарный Логос, Санат Кумара, Махачохан и другие.

[99] Наследие Теософского общества в отношении оккультизма и Викки 20-го века было хорошо задокументировано. Однако не от этого потомка преемственности Мэтью через LCC Джеральд Гарднер и его «соратники получили свои рукоположения и посвящения». ^{[ 74 ]}^: 34

[104] Псевдонимный автор книги «У ног мастера», приписываемый Ледбитеру или Кришнамурти.

[105] Богдан отмечает, что это несмотря на заявления обеих групп об отказе от ответственности. ^{[ 84 ]}

[111] В письме Йорис Веркаммен , OKKN архиепископ Утрехта , написал, что « МБК также должен задуматься о действительности рукоположений внутри вашей церкви. [...] мы не ожидаем серьезных проблем по этому вопросу. [.. .] мы пришли к выводу, что еще не получили официальных свидетельств ни о вашем избрании, ни о вашем рукоположении [...] пришлите нам эти документы, как того требуют Руководящие принципы IBC в отношении признания церкви независимой. Старая католическая церковь Утрехтской унии». ^{[ 89 ]}^{: [письмо]} В следующем году епископ OCCBC сообщил епископу IBC , среди прочего, что хиротония епископа OCCBC была получена через LCC и что «линия преемственности Мэтьюза существует и не признается Утрехтом». ^{[ 89 ]}^{: rpt.pp.10–11} IBC . отклонил просьбу OCCBC о рукоположении епископа-преемника ^{[ 89 ]}^{: rpt.стр.12–13} ему сказали, что OCCBC «должен находиться под «зонтиком» Англиканской церкви», ^{[ 89 ]}^{:rpt.стр.13} и был проинформирован о том, что епископы IBC пересмотрели испытательный срок членства в OCCBC и «больше не являются членами Утрехтского союза». ^{[ 89 ]}^{:rpt.стр.14}

[115] Андре Барбо был посвящен Чарльзом Брирли, ^{[ я ]} который был посвящен Мэтью Купером, ^{[ я ]} который был посвящен Джеймсом Бартоломью Бэнксом, который был посвящен Фредериком Сэмюэлем Уиллоуби, ^{[ 39 ]}^: 23 который был посвящен Мэтью. ^{[ 39 ]}^: 19

[NotInBrandreth-114] Jump up to: ^а ^б Этого человека нет в Брандрете. ^{[ 39 ]}

[Edmonds2013-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Эдмондс, Стивен (2013) [2012]. «Мэтью, Арнольд Харрис (1852–1919)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. дои : 10.1093/ref:odnb/103378 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)

[Debrett's_Peerage_1902,_p._487-2] Jump up to: ^а ^б Пэрство, баронетство, рыцарство и дружеские отношения Дебретта, 1902, Dean & Son, Ltd., стр. 487

[England,_John_Kersey_2017,_p._41-3] Jump up to: ^а ^б ^с Арнольд Харрис Мэтью и старое католическое движение в Англии, Джон Керси, Lulu Enterprises, 2017, стр. 41

[4] Берк, Бернард , изд. (1866). «Мэтью — граф Лландафф» . Генеалогическая история бездействующих, бездействующих, утраченных и вымерших пэров Британской империи (новое изд.). Лондон: Харрисон. п. 361. ОСЛК 4102769 .

[Mathew1899-5] Jump up to: ^а ^б Мэтью, Арнольд Х. (1899). «[Петиция Арнольда Х. Мэтью о голосовании на выборах пэров-представителей Ирландии]» . Журналы Палаты лордов . 131 . Лондон: Канцелярский офис: 376. LCCN sn94094788 .

[Hill2004-6] Jump up to: ^а ^б Хилл, Кристофер (январь 2004 г.). «Епископальное происхождение: теологическое размышление по делу Блейк против Associated Newspapers Ltd». Журнал церковного права . 7 (34). Издательство Кембриджского университета: 334–338. дои : 10.1017/S0956618X00005421 . ISSN 0956-618X . S2CID 143478448 .

[Sketch1898-7] Jump up to: ^а ^б ^с «Еще один пэрский роман» . Эскиз . 23 (298). Лондон: Братья Ингрэм: 518. 12 октября 1898 г. LCCN 09033130 .

[8] «Кто такой граф Ландафф?». Западная почта . № 9169. Кардифф, Уэльс. 13 октября 1898 г. с. 6. ОКЛК 506485542 .

[9] «Сидящие лорды - граф Ландафф» . Парламентские дебаты (Хансард) . Палата лордов. 4 августа 1899 г. полковник. 1421.

[10] «Сидящие лорды - граф Ландафф» . Парламентские дебаты (Хансард) . Палата лордов. 10 июля 1902 г. полковник. 1301.

[11] Холсбери, Хардиндж Стэнли Гиффард, граф (1902). «[Отчет о «Петиции Арнольда Х. Мэтью о голосовании на выборах пэров-представителей Ирландии»]». Журналы Палаты лордов . 134 . Лондон: Канцелярия: 282. hdl : 2027/mdp.39015086170399 . LCCN sn94094788 . {{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[13] Кто есть кто, том. 61, 1909, А. и К. Блэк, с. 1090

[14] URL-адрес архива Голландского кладбища Бенгалии = http://dutchcemeterybengal.com/dutch/node/138 Дата доступа: 30 сентября 2018 г.

[15] Пэрство Дода, баронетство и рыцарство, 1904, изд. Чарльз Роджер Дод и др., Sampson Low, Marston & Co., с. 555

[16] Генеалогический журнал, том. 4, 1901, с. 120

[17] Земля, политика и общество в Типперэри восемнадцатого века, TP Power, Clarendon Press, 1993.

[18] «Таймс» и «Санди Таймс» .

[19] «Отец Теобальд Мэтью: исследования и памятные статьи» (PDF) . capuchinfranciscans.ie . Проверено 30 августа 2023 г.

[20] «Рекорд недвижимости: Мэтью (Томастаун)» .

[21] История и древности Гламорганшира и его семей, Томас Николас, Longmans, Green & Co., 1874, стр. 120

[22] Энсон, стр. 156-157.

[Anson2006-23] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот Энсон, Питер Ф (2006) [1964]. Епископы в целом . Серия «Независимое католическое наследие» (1-е изд. Апокрифа). Беркли: Апокрифическая пресса. ISBN 0-9771461-8-9 .

[Thurston1918a-24] В эту статью включен текст из этого источника, который находится в свободном доступе : Терстон, Герберт (июль 1918 г.). «Скандал с епископами-теософами» . Месяц . 132 (649). Лондон: Лонгманс, Грин: 41. ISSN 0027-0172 .

[Times_1913-04-16-25] Jump up to: ^а ^б ^с Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в свободном доступе : «Предполагаемая клевета в «Таймс» ». Таймс . № 40187. Лондон. 16 апреля 1913 г. стр. 3–4. ISSN 0140-0460 .

[Times_1913-04-12-26] Jump up to: ^а ^б ^с Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в свободном доступе : «Предполагаемая клевета в «Таймс». ". Таймс . № 40184. Лондон. 12 апреля 1913 г. с. 3. ISSN 0140-0460 .

[Times_1890-10-10-27] Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в свободном доступе : «Личное и т. д.». Таймс . № 33139. Лондон. 10 октября 1890 г. с. 1. ISSN 0140-0460 .

[Times_1892-02-24-28] «Брак». Таймс . № 33569. Лондон. 24 февраля 1892 г. с. 1. ISSN 0140-0460 .

[Times_1913-04-15-29] Jump up to: ^а ^б Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в свободном доступе : «Дивизион королевской скамейки». Таймс . № 40186. Лондон. 15 апреля 1913 г. стр. 3–4. ISSN 0140-0460 .

[Ruvigny1909-30] Jump up to: ^а ^б Рувиньи и Рейнваль, Мелвилл А. де , изд. (1909). «Мэтью» . Дворянство Европы . Лондон: Мелвилл. п. 120. LCCN 11013712 .

[31] «Поволери ди Виченца, графиня» . Королевская синяя книга: модный справочник и парламентский путеводитель (75-е изд.). Лондон: Келли. 1897. с. 1181. OCLC 669306270 .

[32] «Королевская синяя книга. Модный справочник и парламентский путеводитель. 1899г.». Королевская синяя книга: модный справочник и парламентский путеводитель (77-е изд.). Лондон: Келли. 1899. с. 1177. hdl : 2027/nyp.33433075900419 . OCLC 669306270 .

[34] «№33652» . Лондонская газета . 14 октября 1930 г. с. 6280.

[Tablet1915-09-25-35] Jump up to: ^а ^б ^с «Отлучение по имени» . Планшет . Лондон. 25 сентября 1915 г. с. 408. ISSN 0039-8837 . Проверено 19 марта 2014 г.

[Guardian_1908-06-03-36] Jump up to: ^а ^б Тиль, Якобус Дж. ван (3 июня 1908 г.). «Старый католический епископ Англии». Хранитель . Лондон. OCLC 21987594 . Также переиздается в различных произведениях и в Интернете.

[IKZ1915b-37] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж «Международные отношения» . Международный церковный журнал (на немецком языке). новая серия 5, вся серия 23 (3). Берн: Stämpfli & Cie: 342–349. Июль – сентябрь 1915 г. ISSN 0020-9252 .

[38] Королевская комиссия Великобритании по церковной дисциплине (1906 г.). Отчет Королевской комиссии по церковной дисциплине . Парламент. Доклады по команде, Cd. 3040, 3069–3072. Лондон: Отпечатано для канцелярского офиса HM компанией Wyman and Sons . Проверено 20 августа 2013 г.

[39] Эмбри, Джеймс (1931). Католическое движение и Общество Святого Креста . Лондон: The Faith Press. OCLC 12799438 . Проверено 20 августа 2013 г.

[40] Бейшлаг, Виллибальд (июль 1898 г.). «Происхождение и развитие старокатолического движения». Американский журнал теологии . 2 (3). Издательство Чикагского университета: 523. JSTOR 3153434 .

[Brandreth1987-41] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м Брандрет, Генри RT (1987) [Впервые опубликовано в 1947 году]. Episcopi vagantes и Англиканская церковь . Сан-Бернардино, Калифорния: Borgo Press. ISBN 0-89370-558-6 .

[42] Невероятно (псевдоним Ричарда О'Халлорана) (13 мая 1908 г.). "никто". Хранитель . Лондон. OCLC 21987594 . Перепечатано в «Новый «старокатолический» епископ?» . Планшет . Лондон. 16 мая 1908 г. с. 28. ISSN 0039-8837 . Архивировано из оригинала 2 апреля 2014 года.

[Niche-44] Jump up to: ^а ^б ^с Ниша, Матиас. «О так называемых «бродячих архиереях» » . stmichael-online.de (на немецком языке). Архивировано из оригинала 5 апреля 2012 года . Проверено 20 августа 2013 г.

[46] Конференция епископов Англиканской общины (1908 г.). «Резолюция 69» . Энциклика архиереев с резолюциями и отчетами . 5-я Ламбетская конференция, 6 июля – 5 августа 1908 г. Лондон: Общество содействия распространению христианских знаний. п. 63.

[Month1920-47] «Разное» . Месяц . 136 (675). Лондон: Лонгманс, Грин: 260–262. Сентябрь 1920 г. ISSN 0027-0172 .

[Lambeth1920-48] Jump up to: ^а ^б «Отчеты комитетов - Воссоединение, Часть III. Отчет Подкомитета ( а ) по связи и воссоединению с епископальными церквями - Латинское сообщество. IV. Старые католики». Конференция епископов Англиканской общины: Энциклика епископов с резолюциями и отчетами . 6-я Ламбетская конференция, 5 июля – 7 августа 1920 г. Лондон: Общество содействия распространению христианских знаний. 1920. стр. 34, 154–156. hdl : 2027/uc2.ark:/13960/t39029m6v . OCLC 729498943 .

[Mathew1909-49] Jump up to: ^а ^б Мэтью, Арнольд Х, изд. (1909). Старокатолический миссал и ритуал: подготовлен для использования англоязычными старокатолическими общинами в общении с древним католическим архиепископским престолом Утрехта . Лондон: Коуп и Фенвик. OCLC 635998436 . Обратите внимание, что Мэтью предоставил свой собственный nihil obstat Гуля с разрешения .

[Moss2005-50] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Мосс, Клод Б. (2005) [1977]. Старокатолическое движение: его истоки и история . Серия «Независимая католическая культура» (переиздание с дополнениями и исправлениями, 2-е изд.). Беркли: Апокрифическая пресса. ISBN 0-9764025-9-9 .

[Smit2011-51] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Смит, Питер-Бен (2011). Старокатолическая и филиппинская независимые экклезиологии в истории: Католическая церковь повсюду . Серия Брилла по истории церкви - Электронные книги Брилла по европейской истории и культуре в Интернете, коллекция 2011 г. Том. 52. Лейден: Брилл. стр. 50, 180–285. дои : 10.1163/ej.9789004206472.i-548.19 . ISBN 978-9004206472 . ISSN 1572-4107 . {{cite book}}: |journal= игнорируется ( помогите )

[TheTablet_1910-12-17-52] Jump up to: ^а ^б ^с Старый католик: религиозный ежемесячный журнал (на голландском языке). Роттердам. 1 декабря 1910 г. ISSN 0167-3963 . {{cite journal}}: CS1 maint: untitled periodical (link) Translated in "никто". Хранитель . Лондон. 9 декабря 1910 г. OCLC 21987594 . Перевод перепечатан в Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в свободном доступе : «Старые католики» в Англии» . Планшет . Лондон. 17 декабря 1910 г. с. 39. ISSN 0039-8837 . Архивировано из оригинала 5 апреля 2014 года . Проверено 5 апреля 2014 г.

[Times_1910-08-30-53] «Церковная разведка». Таймс . № 39364. Лондон. 30 августа 1910 г. с. 5. ISSN 0140-0460 .

[Mathew1915-56] Jump up to: ^а ^б Мэтью, Арнольд Х. (1915). Епископская одиссея: открытое письмо... архиепископу Кентерберийскому и т. д. (брошюра). Кингсдаун. OCLC 563119992 . Проверено 20 августа 2013 г. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[Times_1911-02-28-57] Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в свободном доступе : «Отлучение англичан». Таймс . № 39520. Лондон. 28 февраля 1911 г. с. 6. ISSN 0140-0460 .

[58] Папа Пий X (4 марта 1911 г.). «Моту Проприо» . Планшет . Лондон. п. 25. ISSN 0039-8837 . Архивировано из оригинала 22 августа 2013 года . Проверено 22 августа 2013 г. английский перевод Папа Пий X (11 февраля 1911 г.). «Священники Арнольд Харрис Мэтью, Герберт Игнатиус Бил и Артур Уильям Ховарт отлучены от церкви поименно» (PDF) . Acta Apostolicae Sedis ( motu proprio типа апостольское письмо ) (на латыни) 3 (2). Рим: Typis Polyglottis Vaticanis (опубликовано 15 февраля 1911 г.): 53–54. Архивировано (PDF) из оригинала 11 мая 2013 года . Проверено 11 мая 2013 г.

[59] Ла Монте, Джон Л. (1949). Мир Средневековья: переориентация средневековой истории . Нью-Йорк: Appleton-Century-Crofts. п. 393. hdl : 2027/mdp.39015024887880 . OCLC 568161011 .

[JoostingMuller1912-61] Jump up to: ^а ^б В эту статью включен текст из этого источника, который находится в свободном доступе : Папа Лев X. Обязанность пастырского служения перед нами (на латыни). От Йостинг, Ян Г.К.; Мюллер, Самуэль (1912). «Запрет Папы Льва Источники по истории церковного правосудия в Утрехтской епархии в средние века . Старые национальные правовые источники (на голландском языке). Гаага: Мартинус Нийхофф. стр. 59–62. hdl : 2027/mdp.35112103682300 . Эта книга содержит документы, касающиеся пределов юрисдикции епископа Утрехта. Эта книга была опубликована в журнале Werken der Vereeniging tot Uitgaaf der Bronnen van het Oud-Vaderlandsche Recht . Гаага: Мартинус Нийхофф. 2 (14). OCLC 765196601 .

[Neale1858-63] В эту статью включен текст из этого источника, который находится в свободном доступе : Нил, Джон М. (1858). История так называемой янсенистской церкви Голландии; с очерком его более ранних анналов и некоторыми сведениями о совместной жизни Братьев . Оксфорд; Лондон: Джон Генри и Джеймс Паркер. hdl : 2027/mdp.39015067974389 . OCLC 600855086 .

[mathew-v-times-65] Jump up to: ^а ^б ^с Мэтью против издательской компании «The Times», Ltd. , 29 TLR 471 (KB 1913).

[Times_1913-04-17-66] Jump up to: ^а ^б Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в свободном доступе : «Дивизион королевской скамейки». Таймс . № 40188. Лондон. 17 апреля 1913 г. с. 4. ISSN 0140-0460 .

[Times_1913-04-18-67] Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в свободном доступе : «Дивизион королевской скамейки». Таймс . № 40189. Лондон. 18 апреля 1913 г. с. 3. ISSN 0140-0460 .

[69] Каупер, Фрэнсис Х. (7 мая 1932 г.). «Католическая власть и английское право» . Планшет . Лондон. п. 6. ISSN 0039-8837 . Архивировано из оригинала 26 апреля 2014 года . Проверено 22 марта 2014 г.

[Basil1991-70] Бэзил, Джон Д. (июль – сентябрь 1991 г.). «Александр Киреев: Славянофил начала века и Русская Православная Церковь, 1890–1910» (PDF) . Записные книжки русского и советского мира . 32 (3). Париж: Школа перспективных исследований в области социальных наук: 337–347. дои : 10.3406/cmr.1991.2285 . ISSN 1777-5388 . Проверено 21 сентября 2013 г. Также Дюмон, М; Негрель, Доминик (1991). «Резюме/Резюме» . Cahiers du Monde Russe . 32 (3): 431–432 . Проверено 21 сентября 2013 г.

[Mellon2010-71] Jump up to: ^а ^б Меллон, Мэри (2010). Друг или роковая женщина?: Ольга Новикова в британской прессе, 1877–1925 (МА). Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл . дои : 10.17615/m0b3-9g93 . Архивировано из оригинала 19 октября 2013 года . Проверено 14 октября 2013 г.

[Isba2006-72] Исба, Энн (2006). Гладстон и женщины . Лондон: Хэмблдон Континуум. ISBN 1-85285-471-5 .

[75] Уильямс, Бернард Мэри (ок. 1924). Краткое изложение истории, веры, дисциплины и целей Старой Римско-католической церкви в Великобритании . [сл]: [сн]п. 23. ОСЛК 315302080 .

[Times_1915-12-31-76] Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в свободном доступе : «Старые католики в Британии». Таймс . № 41051. Лондон. 31 декабря 1915 г. с. 5. ISSN 0140-0460 .

[77] Мэтью, Арнольд Х (8 января 1916 г.). "Примечания" . Планшет . Лондон. п. 7. ISSN 0039-8837 . Архивировано из оригинала 22 марта 2014 года . Проверено 22 августа 2013 г.

[Times_1919-12-23-78] Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в свободном доступе : «Смерть «архиепископа» Мэтью». Таймс . № 42290. Лондон. 23 декабря 1919 г. с. 13. ISSN 0140-0460 .

[sn83030214_1915-07-13-79] «Региональный епископ Шотландии подал в суд на летописца дворянства» . Нью-Йоркская трибуна . Нью-Йорк. 13 июля 1915 г. с. 4. LCCN sn83030214 . Проверено 14 декабря 2013 г.

[81] Иллинойс. Канцелярия государственного секретаря (1906 г.). «Корпорации не ради денежной прибыли». Двухгодичный отчет государственного секретаря штата Иллинойс (финансовые годы, начинающиеся 1 октября 1904 г. и заканчивающиеся 30 сентября 1906 г., ред.). Спрингфилд, Иллинойс: 53. hdl : 2027/mdp.39015067964307 . OCLC 557554812 .

[YBoC1923-82] «Старая римско-католическая церковь» . Ежегодник церквей . Нью-Йорк: Федеральный совет церквей Христа в Америке. 1923. стр. 13–14. ISSN 0084-3644 .

[YBoC1918-83] «Старая Римско-католическая церковь Америки». Ежегодник церквей (за 1917 год изд.). Нью-Йорк: Федеральный совет церквей Христа в Америке. 1918. с. 76. HDL : 2027/mdp.39015011954883 . ISSN 0084-3644 .

[84] Иллинойс. Канцелярия государственного секретаря (1919 г.). «Отечественные корпорации не для получения прибыли». Двухгодичный отчет государственного секретаря штата Иллинойс (финансовые годы, начинающиеся 1 октября 1916 г. и заканчивающиеся 30 сентября 1918 г., ред.). Спрингфилд, Иллинойс: 41, 52. hdl : 2027/mdp.39015068036840 . OCLC 557554812 .

[Leadbeater2007-86] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Ледбитер, Чарльз В. (2007) [1925]. Мастера и путь (Переиздание). Нью-Йорк: Cosimo Classics. стр. 250, 254, 296. ISBN. 978-1-60206-333-4 .

[GoodrickClarke2010-87] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Гудрик-Кларк, Николас (2010). «Приход мастеров: эволюционная реформация духовных посредников в современной теософии» . В Килчере, Андреас Б. (ред.). Конструирование традиции: средства и мифы передачи в западном эзотерике . Серия книг Овен. Том. 11. Лейден; Бостон: Брилл. стр. 113–160. дои : 10.1163/ej.9789004191143.i-474.37 . ISBN 978-9004191143 . S2CID 59057008 .

[Pearson2007-88] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Пирсон, Джоан (2007). Викка и христианское наследие: Ритуал, секс и магия . Лондон; Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-203-96198-8 . Проверено 3 мая 2013 г.

[Tillett2007-89] Тиллетт, Грегори Дж. (1986). Чарльз Вебстер Ледбитер 1854–1934: биографическое исследование (доктор философии). Сидней: Сиднейский университет (опубликовано в 2007 г.). hdl : 2123/1623 . ОСЛК 220306221 .

[Jinarajadasa1952-90] Jump up to: ^а ^б Ледбитер, Чарльз В. (1952). Джинараджадаса, Куруппумуллаге (ред.). О либеральной католической церкви: выдержки из писем К.В. Ледбитера Анни Безант, 1916–1923 гг . Адьяр: Теософское издательство. стр. 3–8. OCLC 646284705 .

[Leadbeater1904-92] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в свободном доступе : Ледбитер, Чарльз В. (1904) [1899]. Христианское вероучение: его происхождение и значение (2-е издание и переработанное изд.). Лондон [ua]: Теософское издательское общество. п. 14 . OCLC 221390587 .

[Lucifer_1887-12-15-93] Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в свободном доступе : Аноним (Блаватская, Елена П.) (15 декабря 1887 г.). « Люцифер» архиепископу Кентерберийскому, приветствую!». Люцифер . 1 (4). Лондон: Теософское издательское общество: 251. hdl : 2027/pst.000058528167 . OCLC 804337810 .

[Roca1888-94] Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в свободном доступе : Рока, Поль (15 января 1888 г.). «Эзотерика христианского догмата». Люцифер . 1 (5). Лондон: Теософское издательское общество: 369. hdl : 2027/pst.000058528167 . OCLC 804337810 .

[Tillett1990-96] Тиллетт, Грегори Дж. (1990). «Эзотерический адвентизм» . В Тромпфе, Гарри В. (ред.). Культы карго и милленаристские движения: трансокеанские сравнения новых религиозных движений . Религия и общество (Гаага, Нидерланды). Том. 29. Берлин; Нью-Йорк: Мутон де Грюйтер. стр. 143–177. ISBN 0-89925-601-5 .

[Wessinger2013-100] Вессингер, Кэтрин (2013). «Лидеры второго поколения Теософского общества (Адьяр)» . В Хаммере, Олав; Ротштейн, Микаэль (ред.). Справочник теософского течения . Справочники Брилла по современной религии. Том. 7. Лейден; Бостон: Брилл. стр. 33–50. дои : 10.1163/9789004235977_004 . ISBN 978-9004-23596-0 .

[101] Мелтон, Дж. Гордон, изд. (2001). «Либерально-католическая церковь». Энциклопедия оккультизма и парапсихологии . Том. 1 (5-е изд.). Детройт: Гейл Групп. п. 921. ИСБН 0-8103-8570-8 .

[Sheehan1925-102] Шихан, Эдмунд В. (1925). Обучение и поклонение либеральной католической церкви . Лос-Анджелес: Сент-Албан Пресс. стр. 15, 18, 21–22. hdl : 2027/uc1.$b273991 . OCLC 613198842 .

[Bogdan2007-103] Jump up to: ^а ^б ^с Богдан, Хенрик (2007). «Современное языческое колдовство или викка» . Западный эзотеризм и ритуалы инициации . Серия SUNY в западных эзотерических традициях. Олбани: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. п. 152. ИСБН 978-0-7914-7069-5 .

[Kury1978-106] Jump up to: ^а ^б Кюри, Урс (1978). Ойен, Кристиан (ред.). Старая католическая церковь: ее история, ее учение, ее проблемы . церкви мира. Ряд А (на немецком языке). Том 3 (3-й, с дополнениями под ред.). Штутгарт: Евангелическая издательская деятельность. ISBN 3-7715-0190-3 .

[IKZ1915a-107] Герцог, Эдуард (июль – сентябрь 1915 г.). «Два тезиса о действительности епископской хиротонии» . Международный церковный журнал (на немецком языке). новая серия 5, вся серия 23 (3). Берн: Stämpfli & Cie: 271–296. ISSN 0020-9252 .

[108] Дэвидсон, Рэндалл ; Маклаган, Уильям (1910) [19 февраля 1897 г.]. «Saepius Officio, Ответ архиепископов Кентерберийского и Йоркского на Апостольскую буллу Его Святейшества Льва XIII» . В Лейси, Томас А. (ред.). Римский дневник и другие документы, относящиеся к папскому расследованию английских рукоположений MDCCCXCVI (на латыни). Нью-Йорк: Лонгманс, Грин. LCCN а11000248 . Архивировано из оригинала 13 января 2006 года . Проверено 20 августа 2013 г. «Английский перевод Saepius officio » . ucl.ac.uk. Университетский колледж Лондона. Архивировано из оригинала 31 августа 2000 года . Проверено 20 августа 2013 г.

[Schuler1997-109] Шулер, Кристоф (1997). Дело Мэтью: неспособность создать Старокатолическую церковь в Англии в контексте англиканских старокатолических отношений между 1902 и 1925 годами . Серия публикаций Фонда старой католической семинарии. Том. 30. Амерсфорт: Stichting Central Oud-Katholiek Boekhuis. ISBN 9070596644 .

[OCCBC2012-10-08-110] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж History06a-Utrecht-Reports.pdf (PDF) . Ванкувер, Британская Колумбия: Старая католическая церковь Британской Колумбии, 8 октября 2012 г. Архивировано (PDF) из оригинала 21 августа 2013 г. . Проверено 21 августа 2013 г. Включает Веркаммен, Йорис (7 июля 2006 г.). [письмо] . Эймсфорт. Арх.№21. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[112] Резолюция 54 . 9-я Ламбетская конференция, 1958 год. Лондон: Офис англиканской общины. Архивировано из оригинала 16 мая 2007 года . Проверено 25 марта 2014 г.

[113] Пеллетье, Жан (2010). Исправление в отношении коммюнике Канцелярии Старой католической церкви Британской Колумбии и преподобного Клода Лакруа, священника этой церкви (PDF) . Квебек, королевский адвокат: Римско-католическая архиепископия Квебека . Архивировано (PDF) из оригинала 29 марта 2014 года . Проверено 20 августа 2013 г.

[116] Ганьон, Эдуард (6 мая 2002 г.). Кого это может касаться (письмо) (на французском языке). Монреаль. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) ^{[ нужен неосновной источник ]} Переведено на Ганьон, Эдуард. "Для предъявления по месту требования" . Изучив документы о монсеньоре Андре Летелье и его предшественниках в епископской преемственности, я убежден, что он был законно рукоположен в епископы. В мои намерения не входит вынесение решений по отчетам организации, зарегистрированной под названием Католическая Харизматическая Церковь Канады совместно с Конференцией Католических Епископов Канады и Квебека. Но ничто не позволяет мне сомневаться в действительности епископского рукоположения монсеньора Андре Летелье архиепископом Андре Барбо и архиепископа Барбо архиепископом Игнатием Чарльзом Брирли, предстоятелем Церкви «старых католиков», базирующейся в Англии. Рукоположения «старых католиков» обычно считаются такими же, как и рукоположения православных епископов. Я знаю архиепископа Барбо более 60 лет, с момента нашего пребывания в Большой семинарии Монреаля. После этого я мало общался с ним, так как служение осуществлял далеко отсюда. Но мне он всегда был известен как человек молитвенник, мистик. И я думаю, что его ученики также, прежде всего, люди молитвы. ^{[ мертвая ссылка ]}^{[ нужен сторонний источник ]}

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ а ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 6 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 7 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ б ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ с ]

[ д ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ и ]

[ ж ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ я ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ Дж ]

[ 59 ]

[ к ]

[ л ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ м ]

[ н ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ о ]

[ п ]

[ 80 ]

[ q ]

[ р ]

[ с ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ т ]

[ в ]

[ 85 ]

[ 41 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ v ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ В ]

[ 92 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 31 ]

[ 53 ]

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST ISNI VIAF WorldCat
National	Germany United States Czech Republic Australia Netherlands Poland Vatican
People	Trove
Other	SNAC