✖


Jump to content

Старый город Иерусалима

Координаты : 31 ° 46'36 "N 35 ° 14'03" E  /  31,77667 ° N 35,23417 ° E  / 31,77667; 35.23417
Статья с расширенной защитой
(Перенаправлено из Старого города (Иерусалима) )

Старый город Иерусалима и его стены [1]
Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО
По часовой стрелке сверху:
Расположение Восточный Иерусалим
Критерии Культурные: ii, iii, vi
Ссылка 148
Надпись 1981 г. (5-я сессия )
Находящийся под угрозой исчезновения 1982 – настоящее время
Часть серии о
Иерусалим
Осада
Места
Политический статус
Другие темы

Старый город Иерусалима ( араб . مدينة القديمة , латинизированный : аль-Мадина аль-Кадима , иврит : הָעִיר הָעַתִּיקָה , латинизированный : Хаир Хаатика ) представляет собой илометр (0,35 квадратных миль) площади стен [2] в Восточном Иерусалиме .

По традиции, которая, возможно, началась с британской карты города 1840-х годов , Старый город разделен на четыре неровных квартала: мусульманский квартал , христианский квартал , армянский квартал и еврейский квартал . [3] Пятая область, Храмовая гора , известная мусульманам как Аль-Акса или Харам аш-Шариф , является домом для Купола Скалы , мечети Аль-Акса и когда-то была местом расположения еврейского храма . [4]

и городские ворота Старого города Нынешние стены были построены Османской империей с 1535 по 1542 год при Сулеймане Великолепном . Старый город является домом для нескольких мест, имеющих ключевое значение и святость для трех основных авраамических религий : Храмовой горы и Стены Плача для иудаизма , Храма Гроба Господня для христианства , а также Купола Скалы и мечети Аль-Акса. для ислама . Старый город вместе с его стенами был внесен в Всемирного наследия список ЮНЕСКО в 1981 году.

Несмотря на свое название, нынешняя планировка Старого города Иерусалима отличается от планировки древних времен. Большинство археологов полагают, что Город Давида , археологический объект на скалистом отроге к югу от Храмовой горы, был первоначальным ядром поселения Иерусалима в бронзовом и железном веках . [5] [6] [7] [8] [9] Временами древний город распространялся на восток и север, охватывая гору Сион и Храмовую гору. Таким образом, Старый город, определенный стенами Сулеймана, сдвинут немного на север по сравнению с более ранними периодами истории города и меньше, чем он был на пике своего развития в конце периода Второго Храма . Нынешняя планировка Старого города подробно задокументирована, особенно на старых картах Иерусалима за последние 1500 лет.

До середины 19 века весь город Иерусалим, за исключением комплекса гробницы Давида , был заключен в стены Старого города. Отход от стен начался в 19 веке, когда муниципальные границы города были расширены и включили арабские деревни, такие как Сильван , и новые еврейские кварталы, такие как Мишкенот Шаананим . Старый город перешел под контроль Иордании после арабо-израильской войны 1948 года . Во время Шестидневной войны 1967 года Израиль оккупировал Восточный Иерусалим; с тех пор весь город находился под контролем Израиля. Израиль в одностороннем порядке заявил в своем Законе об Иерусалиме 1980 года , что весь Иерусалим является столицей Израиля. [10] В международном праве Восточный Иерусалим определяется как территория, оккупированная Израилем .

Население

В 1967 году в Старом городе проживало 17 000 мусульман, 6 000 христиан (включая армян) и не было евреев, поскольку последние были изгнаны из города после арабо-израильской войны 1948 года . [11]

Нынешнее население Старого города проживает в основном в мусульманских и христианских кварталах. В 2007 году общая численность населения составляла 36 965 человек; мусульман было 27 500 (к 2013 году их число выросло до более чем 30 000); 5681 христианин-неармянин, 790 армян (число которых уменьшилось примерно до 500 к 2013 году); и 3089 евреев (из них почти 3000 плюс около 1500 студентов ешивы к 2013 году). [12] [11] [13]

Политический статус

Смотрите также: Статус Иерусалима

Во время арабо-израильской войны 1948 года Старый город был захвачен Иорданией , и все его еврейские жители были выселены. Во время Шестидневной войны происходили рукопашные бои 1967 года, в ходе которой на Храмовой горе , израильские войска захватили Старый город вместе с остальной частью Восточного Иерусалима , впоследствии аннексировав его как израильскую территорию и воссоединив его с западной частью Иерусалима. город. Сегодня правительство Израиля контролирует всю территорию, которую оно считает частью своей национальной столицы. Однако Иерусалимский закон 1980 года, который фактически присоединил Восточный Иерусалим к Израилю, был объявлен недействительным резолюцией 478 Совета Безопасности ООН . Восточный Иерусалим теперь рассматривается международным сообществом как часть оккупированной палестинской территории. [14] [15]

История

См. Также: Хронология Иерусалима.

Израильский период

Дополнительная информация: Город Давида (археологический памятник).
Широкая стена , часть стены, окружающей западный холм города, построенная Езекией , царем Иудеи , в конце 8-го века до нашей эры.

Согласно еврейской Библии , до царем Давидом в завоевания Иерусалима 11 веке до нашей эры город был домом для иевусеев . Библия городской описывает город как сильно укрепленный, с мощной стеной , и этот факт подтвержден археологией. Библия называет город, которым правил царь Давид, Городом Давида , на иврите Ир Давид, который находился к юго-востоку от стен Старого города, за Навозными воротами . В Библии сын Давида, царь Соломон , расширил городские стены, включив в них Храм и Храмовую гору. После раздела Соединенного Королевства Израиля южные племена остались в Иерусалиме, а город стал столицей Иудейского царства . [16]

Иерусалим был в значительной степени расширен на запад после разрушения неоассирийцами северного Королевства Израиля и вызванного этим притока беженцев. Царь Езекия готовился к ассирийскому вторжению, укрепив стены столицы, построив башни и проложив туннель для подачи пресной воды в город из источника за его стенами. [17] Он предпринял как минимум две основные приготовления, которые помогли Иерусалиму противостоять завоеванию: строительство Силоамского туннеля и строительство Широкой стены .

Период Первого Храма закончился около 586 г. до н. э., когда Навуходоносора нововавилонская империя завоевала Иудею и Иерусалим и опустошила Храм Соломона и город. [18]

Период Второго Храма

Основная статья: Иерусалим в период Второго Храма

В 538 году до нашей эры персидский царь Кир Великий пригласил евреев Вавилона вернуться в Иудею, чтобы восстановить Храм. [19] Строительство Второго Храма было завершено в 516 году до нашей эры, во время правления Дария Великого , через 70 лет после разрушения Первого Храма. [20] [21]

Примерно в 440 году до нашей эры город был перестроен в меньших масштабах в персидский период, когда, согласно Библии, Неемия возглавил евреев, вернувшихся из вавилонского изгнания. Дополнительная, так называемая Вторая стена, была построена царем Иродом Великим , который также расширил Храмовую гору и перестроил Храм. В 41–44 гг. н. э. Агриппа , царь Иудеи , начал строительство так называемой «Третьей стены» вокруг северных пригородов. Весь город был полностью разрушен римлянами в 70 году нашей эры. [22]

Камни из Западной стены брошенные Храмовой горы, во время римской осады Иерусалима в 70 году нашей эры.

Позднеримский, византийский и раннемусульманский периоды

Дополнительная информация: Элия Капитолина , История Иерусалима в средние века и История Иерусалима в раннемусульманский период.

Северная часть города была перестроена императором Адрианом около 130 г. под названием Элия Капитолина. В византийский период Иерусалим был расширен на юг и снова окружен городскими стенами.

Мусульмане оккупировали Византийский Иерусалим в VII веке (637 г. н.э.) при втором халифе Умаре ибн аль-Хаттабе, который присоединил его к Исламской Арабской империи . Он предоставил его жителям договор поручительства. После осады Иерусалима Софроний приветствовал Умара якобы потому, что, согласно библейским пророчествам, известным Церкви в Иерусалиме, «бедный, но справедливый и могущественный человек» станет защитником и союзником христиан Иерусалима. Софроний считал, что Умар, великий воин, ведший аскетический образ жизни, был исполнением этого пророчества. В отчете Александрийского Патриарха Евтихия говорится , что «Умар посетил Храм Гроба Господня и сел во дворе его. Однако, когда пришло время молитвы, он покинул церковь и помолился за пределами комплекса, чтобы будущие поколения мусульман не использовали его молитву там как предлог для превращения церкви в мечеть. Евтихий добавляет, что Умар также написал указ, который передал Патриарху, в котором он запрещал мусульманам собираться на молитву на этом месте. [23]

Остатки ворот позднеримского периода под Дамасскими воротами

Периоды крестоносцев и Айюбидов

Дополнительная информация: История Иерусалима во времена Иерусалимского королевства.

В 1099 году Иерусалим был захвачен западно-христианской армией Первого крестового похода и оставался в их руках до тех пор, пока не был отбит арабскими мусульманами во главе с Саладином 2 октября 1187 года. Он призвал евреев и разрешил им переселиться в город. . В 1219 году стены города были снесены султаном Аль- Дамаска ; Муаззамом В 1229 году по договору с Египтом Иерусалим перешёл в руки Фридриха II Германского . В 1239 году он начал восстанавливать стены, но они были снова снесены Даудом , эмиром Керака . В 1243 году Иерусалим снова перешел под контроль христиан, и стены были отремонтированы. Хорезмийские турки захватили город в 1244 году, и султан Малик аль-Муаззам разрушил стены, снова сделав его беззащитным и нанеся тяжелый удар по статусу города.

Османский период

Дополнительная информация: История Иерусалима во времена Иерусалимского королевства.
Артиллерийское обследование Иерусалима (1865 г.)
Обзор Палестины (1936)
Кульминацией картографии Старого города Иерусалима стали эти две подробные британские карты, показывающие город в том виде, в каком он был в середине 19-го и середине 20-го веков. [24]

Нынешние стены Старого города были построены в 1535–1542 годах османско-турецким султаном Сулейманом Великолепным. Стены простираются примерно на 4,5 км (2,8 мили) и поднимаются на высоту от 5 до 15 метров (16,4–49 футов) при толщине 3 метра (10 футов) у основания стены. [3] Всего стены Старого города содержат 35 башен, 15 из которых сосредоточены в более открытой северной стене. [3] Стена Сулеймана имела шесть ворот, к которым в 1887 году были добавлены седьмые, Новые ворота; несколько других, более старых ворот, были замурованы на протяжении веков. Золотые ворота сначала были перестроены и оставлены открытыми архитекторами Сулеймана, но вскоре их замуровали. Новые ворота были открыты в стене, окружающей христианский квартал, в 19 веке. Недавно в результате археологических работ на юго-восточной стороне городских стен были вновь открыты двое второстепенных ворот.

статус ЮНЕСКО

В 1980 году Джордан предложил внести Старый город в список ЮНЕСКО Всемирного наследия . [25] Он был добавлен в Список в 1981 году. [26] В 1982 году Иордания обратилась с просьбой включить его в Список всемирного наследия, находящегося под угрозой . Правительство Соединенных Штатов выступило против этой просьбы, отметив, что правительство Иордании не имело права выдвигать такую ​​кандидатуру и что потребуется согласие правительства Израиля, поскольку оно фактически контролирует Иерусалим. [27] В 2011 году ЮНЕСКО опубликовала заявление, в котором подтвердила свою точку зрения о том, что Восточный Иерусалим является «частью оккупированной палестинской территории и что статус Иерусалима должен быть определен в ходе переговоров о постоянном статусе». [28]

Археология

Израильский период

Израильская башня железного века

Среди находок израильского периода в Старом городе есть две части городских стен VIII и VII веков до нашей эры в районе Израильской башни , вероятно, включая части ворот, где были найдены многочисленные снаряды, что свидетельствует о вавилонском разграблении Иерусалима в 586 г. до н.э. [29] [30] [31] Другая часть обнаруженного укрепления конца 8-го века до н.э. была названа «широкой стеной» по описанию в Книге Неемии , построенной для защиты Иерусалима от ассирийской осады Иерусалима в 701 году до н.э. [30] [29] [32]

Эллинистический период

Возможные остатки крепости Акры

В 2015 году археологи обнаружили остатки впечатляющего форта, построенного греками в центре старого Иерусалима. Считается, что это остатки крепости Акра . Команда также нашла монеты, датируемые периодом от Антиоха IV до времени Антиоха VII . Кроме того, они нашли греческие наконечники стрел, рогатки, баллистические камни и амфоры . [33]

В 2018 году археологи обнаружили 4-сантиметровую филигранную золотую серьгу с головой барана примерно в 200 метрах к югу от Храмовой горы . Управление древностей Израиля заявило, что оно соответствует украшениям раннего эллинистического периода (3 или начало 2 века до н. э.). Добавив, что впервые в Иерусалиме кто-то находит золотую серьгу эллинистических времен. [34]

Иродианский период

Многие постройки, относящиеся к периоду Ирода, были обнаружены в Еврейском квартале во время археологических раскопок, проводившихся в период с 1967 по 1983 год. Среди них был раскопан роскошный особняк периода Ирода, [35] что это резиденция Анны первосвященника Считается , . [36] В окрестностях было обнаружено изображение Храмовой меноры , вырезанное еще в то время, когда ее модель еще стояла в Храме, выгравированная на оштукатуренной стене. [36] Дворец был разрушен в последние дни римской осады 70 г. н.э. , и его постигла та же участь, что и так называемый «Сгоревший дом» , здание, принадлежавшее семье священников Катрос, которое было найдено неподалеку. [37] [30]

Фреска со следами горения, относящаяся ко времени разрушения Второго Храма, Археологический музей Воля.

В 1968 году надпись «Трубное место» была найдена в юго-западном углу Храмовой горы и, как полагают, отмечает место, где священники провозглашали наступление Шаббата и других еврейских праздников. [38]

Византийский период

В 1970-е годы при раскопках останков Нейской церкви (Новой церкви Богородицы) надпись греческая была найдена . Там написано: «Эта работа также была подарена нашим благочестивейшим императором Флавием Юстинианом посредством обеспечения и заботы Константина, святейшего священника и аббата, в 13-й год индикта » . [39] [40] Вторая дарственная надпись с именами императора Юстиниана и того же настоятеля Неаской церкви была обнаружена в 2017 году среди руин паломнического общежития примерно в километре к северу от Дамасских ворот, что доказывает важность Неаского комплекса в то время. [40] [41]

кварталы

Карта современных кварталов Старого города

Старый город сегодня разделен на четыре неравных квартала: мусульманский квартал, христианский квартал, армянский квартал и еврейский квартал. Мэтью Теллер пишет, что это правило четырех четвертей, возможно, возникло на карте Иерусалима, составленной британскими королевскими инженерами в 1841 году . [4] или, по крайней мере, преподобным Джорджем Уильямсом . последующее навешивание на него ярлыка [42]

Это картографическое разделение XIX века на четыре квартала отражает историческое развитие города, который ранее был разделен на множество других харатов ( арабский : حارَة , латинизированный : Харат : «кварталы», «районы», «районы» или «районы»). см . wikt:حارة ); [43] Христианские и еврейские районы города значительно выросли за предыдущие столетия. [44] [45] [46]

Несмотря на названия, не существовало руководящего принципа этнической сегрегации: 30 процентов домов в мусульманском квартале сдавались в аренду евреям, а 70 процентов - в армянском квартале. [ когда? ] [47]

Ниже приведена таблица исторически зарегистрированных кварталов города с 1495 года до современной системы: [48]

Местные подразделения Западные дивизии
Дата 1495 1500-е годы 1800-е годы 1900 1840-е годы и далее
Источник Муджир ад-Дин Османская перепись Традиционная система Османская перепись Современные карты
кварталы Гурия (Турия) Баб-эль-Асбат Мусульманский квартал (север) Северо-восток
Глава Хутта Глава Хутта Глава Хутта Глава Хутта
Машарка
Бани Заид Бани Заид Садия Садия Северо-Запад
Баб эль-Амуд Баб эль-Амуд Баб эль-Амуд Баб эль-Амуд
Бани Мурра
Зарана Кровь Хаддада Победа Христианский квартал Север
Хан эз-Зайт Восток
Победа («Христианская») Победа Средний и юг
Цвета
Джавалда Джавалда Запад
Бани Харит Бани Харит Джавана Честь Армянский квартал Запад
Давия Север
Арман («Армянин») Сихён Арман Юг
Яхуд («еврей») Яхуд Восток
Риша Ряд Еврейский квартал Юг
Maslakh
Давайте прыгать Хавальди
Честь Шараф (Алам)
'Знать Север
Магхарба («Марокканский/Магрибский») Харба Харба Восток
Марзабан Баб-эль-Каттанин Баб-эс-Силсила Вад Мусульманский квартал (юг) Юг
Каттанин
Акабет – это Ситта. Вад
«Против Такии
(За городскими стенами) Неби Давид Гора Сион

Мусульманский квартал

Мусульманский квартал ( араб . حارَة المُسلِمين , Харат аль-Муслимин) — самый большой и густонаселенный из четырех кварталов, расположенный в северо-восточном углу Старого города, простираясь от Львиных ворот на востоке, вдоль северной стены. от Храмовой горы на юге до маршрута Стена Плача – Дамасские ворота на западе. Во время британского мандата сэр Рональд Сторрс приступил к реализации проекта по восстановлению хлопкового рынка, которым при турках сильно пренебрегали. Он описывает это как общественный туалет с грудами мусора высотой до пяти футов. С помощью Про-Иерусалимского общества были восстановлены своды, кровля и стены, а также были установлены ткацкие станки, чтобы обеспечить рабочие места. [49]

Как и другие три квартала Старого города, до беспорядков 1929 года в мусульманском квартале проживало смешанное население, состоящее из мусульман, христиан, а также евреев. [50] есть «много домов израильских поселенцев» и «несколько иешив », в том числе ешиват Атерет Йерушалаим . Сегодня в мусульманском квартале [12] В 2005 году его население составляло 22 000 человек.

Христианский квартал

Смотрите также: Иерусалим в христианстве
Храм Гроба Господня

Христианский квартал ( араб . حارة النصارى , Карат ан-Нашара) расположен в северо-западном углу Старого города, простираясь от Новых ворот на севере, вдоль западной стены Старого города до Яффских ворот, вдоль маршрут Яффские ворота – Стена Плача на юге, граничащий с еврейским и армянским кварталами, до Дамасских ворот на востоке, где он граничит с мусульманским кварталом . В квартале находится Храм Гроба Господня , который многие считают самым святым местом христианства.

Армянский квартал

Смотрите также: Армянский Патриархат Иерусалима
Армянский флаг в Армянском квартале

Армянский квартал ( армянский : Թաղամաս , Хайгаган Таджамас, арабский : حارة الأرمن , Карат аль-Арман) — самый маленький из четырех кварталов Старого города. Хотя армяне являются христианами, Армянский квартал отличается от Христианского квартала . Несмотря на небольшой размер и численность населения этого квартала, армяне и их Патриархат остаются стойкими независимыми и активно присутствуют в Старом городе. После арабо-израильской войны 1948 года четыре квартала города перешли под Иордании контроль . Иорданский закон требовал, чтобы армяне и другие христиане «уделяли равное время Библии и Корану » в частных христианских школах, и ограничивал расширение церковных активов. [ нужна ссылка ] Война 1967 года запомнилась жителям квартала как чудо, после того как внутри армянского монастыря были обнаружены две неразорвавшиеся бомбы. Сегодня в Иерусалиме проживает более 3000 армян, из них 500 – в Армянском квартале. [51] [52] Некоторые из них — временные жители, учатся в семинарии или работают церковными служащими. Патриархат владеет землей в этом квартале, а также ценной собственностью в Западном Иерусалиме и других местах. В 1975 году в Армянском квартале была открыта духовная семинария. После войны 1967 года правительство Израиля выплатило компенсацию за ремонт любых церквей или святых мест, поврежденных в ходе боевых действий, независимо от того, кто причинил ущерб. [ нужна ссылка ]

Еврейский квартал

Стена Плача и площадь Стены Плача

Еврейский квартал ( иврит : הרובע היהודי , ХаРова ха-Йехуди , известный жителям в просторечии как ХаРова , арабский : حارة اليهود , Харат аль-Яхуд ) расположен в юго-восточном секторе города-крепости и простирается от Сионских ворот на юге, инг Армянский квартал на западе, вдоль улицы Кардо -Чейн на севере и простирается на восток до Стены Плача и Храмовой горы . Квартал имеет богатую историю: несколько длительных периодов еврейского присутствия. большую часть времени здесь проживало [ сомнительно – обсудить ] начиная с восьмого века до нашей эры. [53] [54] [55] [56] [57] В 1948 году его население, насчитывавшее около 2000 евреев, было осаждено и вынуждено массово покинуть страну. [58] Квартал был полностью разграблен [ нужна ссылка ] арабскими войсками во время битвы за Иерусалим и древних [ нужна ссылка ] синагоги были разрушены.

Синагога Хурва

Еврейский квартал оставался под Иордании контролем до тех пор, пока он не был вновь захвачен израильскими десантниками во время Шестидневной войны 1967 года. Несколько дней спустя израильские власти приказали снести прилегающий марокканский квартал , насильственно переселив всех его жителей, чтобы облегчить общественную жизнь. доступ к Стене Плача. 195 объектов недвижимости – синагог, ешив и квартир – были зарегистрированы как еврейские и попали под контроль иорданского Хранителя вражеской собственности . Большинство из них были оккупированы палестинскими беженцами, изгнанными израильскими войсками из Западного Иерусалима и прилегающих к нему деревень, пока БАПОР и Иордания не построили лагерь беженцев Шуафат, куда многие были перемещены, в результате чего большая часть собственности осталась без жителей. [59]

В 1968 году, после Шестидневной войны, Израиль конфисковал для общественного пользования 12% Старого города, включая еврейский квартал и прилегающие районы. Около 80% этой конфискованной инфраструктуры состояло из собственности, не принадлежавшей евреям. [59] После реконструкции частей квартала, разрушенных до 1967 года, эти объекты были выставлены на продажу исключительно израильской и еврейской общественности. [59] Предыдущие владельцы в основном отказывались от компенсации, часто потому, что их собственность была частью исламских или семейных вакфов и не могла быть выставлена ​​на продажу. [59] По состоянию на 2005 год население составляло 2348 человек. [60] Поселились многие крупные учебные заведения. Перед перестройкой квартал был тщательно раскопан под руководством Еврейского университета археолога Нахмана Авигада . Археологические находки выставлены в ряде музеев и парков под открытым небом, которые туристы могут посетить, спустившись на два или три этажа ниже уровня нынешнего города. Бывшим главным раввином является Авигдор Небенцаль , а нынешним главным раввином является его сын Хизкияху Небенцаль , который учится на факультете ешиват Нетив Арье , школы, расположенной прямо напротив Стены Плача.

В состав квартала входит «улица караимов» (ивр. רחוב הקראים, Рехов ха-Караим), на которой старый Анан бен Давид Кенеса . расположен [ нужна ссылка ] [61]

Марокканский квартал

Основная статья: Марокканский квартал
Ныне снесенный марокканский квартал , 1917 год.

был небольшой марокканский квартал Раньше в Старом городе . В течение недели после окончания Шестидневной войны марокканский квартал был в значительной степени разрушен, чтобы предоставить посетителям лучший доступ к Стене Плача путем создания площади Стены Плача . Те части Марокканского квартала, которые не были разрушены, теперь являются частью Еврейского квартала. Одновременно со сносом было введено новое постановление, согласно которому единственная точка доступа для немусульман к Храмовой горе — через Ворота мавров , к которым можно добраться по так называемому мосту Муграби . [62] [63]

Ворота

Основная статья: Ворота Старого города Иерусалима

В разные периоды городские стены имели разные очертания и имели разное количество ворот. в эпоху крестоносцев Иерусалимского королевства Например, в Иерусалиме было четыре ворот, по одному с каждой стороны. Нынешние стены были построены Сулейманом Великолепным , снабдившим их шестью воротами; несколько старых ворот, замурованных до прихода османов, остались в прежнем виде. Что касается ранее запечатанных Золотых ворот, то Сулейман сначала открыл и перестроил их, но затем снова замуровал. После добавления Новых ворот в 1887 году количество действующих ворот было доведено до семи; меньший по размеру, широко известный как Ворота кожевников , был открыт для посетителей после того, как был обнаружен и вскрыт во время раскопок в 1990-х годах. Запечатанные исторические ворота включают четыре, которые, по крайней мере, частично сохранились (двойные Золотые ворота в восточной стене и Одиночные, Тройные и Двойные ворота в южной стене), а также несколько других ворот, обнаруженных археологами, от которых остались только следы ( Ворота Ессеев на Гора Сион , ворота царского дворца Ирода к югу от цитадели и смутные остатки того, что исследователи XIX века определили как Ворота похорон (Баб аль-Джанаиз) или Аль-Бурака (Баб аль-Бурак). к югу от Золотых ворот [64] ).

До 1887 года каждые ворота закрывались перед заходом солнца и открывались с восходом солнца. Эти ворота были известны под разными названиями, которые использовались в разные исторические периоды и в разных общинах.

См. также

Ссылки

  1. ^ «Старый город Иерусалима и его стены» . ЮНЕСКО . Проверено 13 января 2014 г.
  2. ^ Коллек, Тедди (1977). "Послесловие". В Джоне Филлипсе (ред.). Воля к выживанию – Израиль: лица террора 1948 года – лица надежды сегодня . Дайал Пресс/Джеймс Уэйд. около 225 акров
  3. ^ Jump up to: а б с Элияху Вагер (1988). Иллюстрированный путеводитель по Иерусалиму . Иерусалим: Иерусалимское издательство. п. 138.
  4. ^ Jump up to: а б Теллер, Мэтью (2022). Девять кварталов Иерусалима: новая биография Старого города . Профильные книги . п. Глава 1. ISBN  978-1-78283-904-0 . Проверено 30 мая 2023 г. Однако что не было исправлено – и что, оглядываясь назад, должно было вызвать гораздо больше споров, чем оно было (похоже, что оно прошло совершенно незамеченным за последние 170 с лишним лет) – это карты [Олдрича и Саймондса] маркировка . Потому что здесь, по дуге знакомого четырехугольника Иерусалима, расположены четыре двойные надписи, написанные жирным шрифтом. Вверху слева Харет Эн-Нассара и под ним Христианский квартал ; внизу слева Харет Эль-Арман и Армянский квартал ; внизу в центре Харет Эль-Йехуд и еврейский квартал ; и вверху справа – большое нововведение, охватывающее, пожалуй, половину города – Харет Эль-Муслимин и мусульманский квартал . уже показывал это раньше. С тех пор каждая карта показывала это. Идея мусульманского (то есть мусульманского) квартала Иерусалима в 1841 году была странной. Это как католический квартал Рима. Индуистский квартал Дели. Никто из живущих там не мог представить себе город таким. В то время, а также на протяжении столетий до и десятилетий после Иерусалим был, если этот термин вообще что-то означает, мусульманским городом. Многие люди идентифицировали себя по-другому, но большое количество жителей Иерусалима были мусульманами и жили по всему городу. Мусульманский квартал мог быть придуман только посторонними, искавшими способ справиться с местом, которое они едва понимали, стремившимися утвердить свою легитимность среди враждебного населения и видящими то, что они хотели видеть. Его единственной целью может быть привлечение внимания к тому, что он исключает.
  5. ^ Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Ашер (6 марта 2002 г.). Раскопанная Библия: новый взгляд археологов на древний Израиль и происхождение священных текстов . Саймон и Шустер. ISBN  9780743223386 – через Google Книги.
  6. ^ Ариэль, Д.Т., и Де Гроот, А. (1978). «Заочное заселение железного века в Городе Давида и дополнительные наблюдения над Силоамским каналом». Раскопки в Городе Давида , 1985 год.
  7. ^ Броски (1974), стр. 21–26.
  8. ^ Райх Р. и Шукрон Э. (2000). «Раскопки источника Гихон и системы шахт Уоррена в Городе Давида». Открыт древний Иерусалим . Иерусалим, 327–339.
  9. ^ Гева, Гилель; Де Гроот, Алон (2017). «В конце концов, город Давида находится не на Храмовой горе» . Израильский журнал исследований . 67 (1): 32–49. ISSN   0021-2059 . JSTOR   44474016 . Среди исследователей преобладает мнение, что ранний город, Город Давида, находился в южной части восточного хребта рядом с источником.
  10. ^ «Основной закон: Иерусалим, столица Израиля» . Министерство иностранных дел Израиля. 30 июля 1980 года . Проверено 2 апреля 2007 г.
  11. ^ Jump up to: а б Брача Слае (13 июля 2013 г.). «Демография в Старом городе Иерусалима» . «Джерузалем Пост» . Проверено 26 сентября 2015 г.
  12. ^ Jump up to: а б «Иерусалим, Старый город: городская структура и геополитические последствия» (PDF) . Международный центр мира и сотрудничества. 2009. Архивировано из оригинала (PDF) 28 сентября 2013 г.
  13. ^ Бельтран, Грей (9 мая 2011 г.). «Разрываюсь между двумя мирами и неопределённым будущим» . Колумбийская школа журналистики . Архивировано из оригинала 30 мая 2014 года . Проверено 26 сентября 2015 г.
  14. ↑ Восточный Иерусалим: ключевые гуманитарные проблемы. Архивировано 21 июля 2013 г. в Wayback Machine. Управление Организации Объединенных Наций по координации гуманитарных вопросов оккупировало палестинскую территорию. декабрь 2012 г.
  15. ^ Бенвеништи, Эял (2004). Международное право оккупации . Издательство Принстонского университета. стр. 112–13. ISBN  978-0-691-12130-7 .
  16. ^ Ричард А. Фройнд, Копаясь в Библии: современная археология и древняя Библия , с. 9, в Google Книгах , Rowman & Littlefield, 2009, стр. 9.
  17. ^ «Сеннахирим и Иерусалим» .
  18. ^ Занк, Майкл. «Столица Иуды I (930–722)» . Бостонский университет . Проверено 22 января 2007 г.
  19. ^ «Ездра 1:1–4; 6:1–5» . Biblegateway.com . Проверено 11 сентября 2010 г.
  20. ^ Сикер, Мартин (2001). Между Римом и Иерусалимом: 300 лет римско-иудейских отношений . Издательство Прагер. п. 2 . ISBN  0-275-97140-6 .
  21. ^ Занк, Майкл. «Центр персидской сатрапии Иуды (539–323)» . Бостонский университет . Проверено 22 января 2007 г.
  22. ^ Зиссу, Боаз (2018). «Межвоенный Иудея 70–132 гг. Н. Э.: Археологическая перспектива». Евреи и христиане в первом и втором веках: Межвоенный период 70–132 гг. н.э. Джошуа Шварц, Питер Дж. Томсон. Лейден, Нидерланды. п. 19. ISBN  978-90-04-34986-5 . OCLC   988856967 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  23. ^ «Гроб Господень – первые разрушения и реконструкции» . Christusrex.org. 26 декабря 2001 г. Архивировано из оригинала 3 октября 2013 г. Проверено 14 октября 2013 г.
  24. ^ Годовой отчет Департамента земли и геодезии за 1936 год, стр. 368: «В 1936 году была опубликована полная карта Старого города Иерусалима в масштабе 1/2500. Единственная предыдущая карта Старого города была сделана в Автор: сэр Чарльз Уилсон, уже упоминавшийся в 1865 году. Авторы часто называют эту карту «Обзором Иерусалима»! В любом случае, она оказалась достойной этого названия, поскольку подполковник Ф. Дж. Салмон утверждает, что она достаточно точна, чтобы ее можно было использовать в качестве карты. создание новой карты. На старой карте были показаны только улицы и основные здания, на новой показаны все постройки»;
  25. ^ Оценка консультативного органа (файл PDF)
  26. ^ «Отчет 1-й внеочередной сессии Комитета всемирного наследия» . Whc.unesco.org . Проверено 14 октября 2013 г.
  27. ^ «Обоснование включения в Список всемирного наследия, находящегося под угрозой, 1982 г.: Отчет 6-й сессии Комитета всемирного наследия» . Whc.unesco.org . Проверено 14 октября 2013 г.
  28. ^ «ЮНЕСКО отвечает на обвинения» . ЮНЕСКО. 15 июля 2011 г. Старый город Иерусалима внесен в Список всемирного наследия и Список всемирного наследия, находящегося под угрозой. ЮНЕСКО продолжает работать над обеспечением уважения выдающейся универсальной ценности культурного наследия Старого города Иерусалима. Эта позиция отражена на официальном сайте ЮНЕСКО (www.unesco.org). В соответствии с соответствующими резолюциями ООН, Восточный Иерусалим остается частью оккупированной палестинской территории, и статус Иерусалима должен быть определен в ходе переговоров о постоянном статусе.
  29. ^ Jump up to: а б Гева, Гилель (2003). «Западный Иерусалим в конце периода Первого Храма в свете раскопок в еврейском квартале». В Воне, Эндрю Дж.; Киллебрю, Энн Э (ред.). Иерусалим в Библии и археологии: период Первого Храма . Общество библейской литературы. стр. 183–208. ISBN  978-1-58983-066-0 .
  30. ^ Jump up to: а б с Гева, Гилель (2010). Раскопки еврейского квартала в Старом городе Иерусалима. Том IV: Сгоревший дом в зоне Б и другие исследования (Аннотация) . Израильское исследовательское общество . Получено 9 сентября 2020 г. - через веб-сайт Гарвардского университета, Программу археологических публикаций Шелби Уайта и Леона Леви.
  31. ^ Мерфи-О'Коннор (2008), стр. 76–78.
  32. ^ Мерфи-О'Коннор (2008), с. 76, рис. 1/3 (с.10)
  33. ^ «Иерусалимские раскопки обнаружили древнегреческую цитадель» . Архивировано из оригинала 23 апреля 2016 года.
  34. ^ «В находке древней золотой серьги — отголоски греческого правления над Иерусалимом» . Рейтер . 8 августа 2018 г. – через www.reuters.com.
  35. ^ Мерфи-О'Коннор (2008), стр. 80–82.
  36. ^ Jump up to: а б Дворцовый особняк , издательство Carta, Иерусалим. По состоянию на 9 сентября 2020 г.
  37. ^ Мерфи-О'Коннор (2008), с. 80
  38. ^ «Были ли на Храмовой горе еврейские храмы? Да» . Гаарец . Проверено 11 января 2022 г.
  39. ^ «Коллекции | Музей Израиля, Иерусалим» . www.imj.org.il. ​
  40. ^ Jump up to: а б «За пределами Старого города Иерусалима — уникальная находка древнегреческой надписи» . www.timesofisrael.com .
  41. ^ «Важная древняя надпись, обнаруженная возле Дамасских ворот в Иерусалиме» . 23 августа 2017 г. – через www.youtube.com.
  42. ^ Теллер, Мэтью (2022). Девять кварталов Иерусалима: новая биография Старого города . Профильные книги . п. Глава 1. ISBN  978-1-78283-904-0 . Проверено 30 мая 2023 г. Но, возможно, это были не Олдрич и Саймондс. Под рамкой карты, напечатанной курсивом, одна строка отмечает, что «Письмо» было добавлено «Преподобным» . Г. Уильямс » и «Преподобный». Роберт Уиллис... Некоторые источники предполагают, что [Уильямс] прибыл раньше [Майкла] Александра в 1841 году. Если да, то встречался ли он с Олдричем и Саймондсом? Мы не знаем. Но Уильямс стал их защитником, защищая их, когда всплыла неточность в Хараме, а затем опубликовав их работу. Исследование, проведенное двумя королевскими инженерами, не предназначалось для коммерческого распространения (первоначально Олдрич был отправлен в Сирию в рамках «секретной службы»), и прошло несколько лет, прежде чем их военный план Иерусалима привлек внимание общественности, впервые опубликованный в 1845 году их старшего офицера Олдерсона в простой форме, без большинства подробностей и обозначений, а затем полностью в 1849 году во втором издании книги Уильямса «Святой город». Изобрели ли Олдрич и/или Саймондс идею четырех кварталов в Иерусалиме? Возможно, но они были военными геодезистами, а не учёными. Кажется более вероятным, что они потратили свое очень короткое пребывание на составление полезного плана улиц для своих старших офицеров, не обязательно вдаваясь в подробности имен и мест. Публикация 1845 года, лишенная названий улиц, названий кварталов и других деталей, предполагает, что… Усугубляя свои анахронизмы и, возможно, стремясь воспроизвести римский городской дизайн в этом новом контексте, Уильямс пишет, как две главные улицы, север-юг и восток- на западе «разделить Иерусалим на четыре четверти». Затем решающая строка: «Подразделения улиц и кварталов многочисленны, но неважны». Историки, я надеюсь, смогут более глубоко углубиться в работу Уильямса, но для меня этого достаточно. На протяжении почти двухсот лет практически весь мир воспринимал неосведомленные и пренебрежительные суждения скучного миссионера из Старого Итона как отражение непреходящего факта социального устройства Иерусалима. Это позорно... В связи с возросшим авторитетом Британии в Палестине после 1840 года и ростом интереса к библейской археологии, который через несколько десятилетий стал навязчивой идеей, для протестантских миссионеров было жизненно важно установить границы в Иерусалиме... Уильямс распространял свои идеи повсюду. Эрнст Густав Шульц , приехавший в Иерусалим в 1842 году в качестве вице-консула Пруссии, пишет в своей книге 1845 года «Иерусалим: Eine Vorlesung » («Лекция»): «С искренней благодарностью я должен отметить, что по прибытии в Иерусалим г-н Уильямс... охотно сообщил мне о важной информации о топографии [Иерусалима], которую он [и] другой молодой англиканский священнослужитель, г-н Роландс, обнаружил». Далее следуют строки: «Давайте теперь разделим город на кварталы» и, после упоминания евреев и христиан: «Вся остальная часть города — это мусульманский квартал». В комплект была включена карта , нарисованная Генрихом Кипертом , на которой были обозначены четыре квартала, отражающие обращение Уильямса в Святом городе .
  43. ^ Арнон 1992 , стр. 5–7: «Происхождение этого этнорелигиозного разделения лежит в современных обзорных картах Иерусалима девятнадцатого века, составленных европейцами - путешественниками, армейскими офицерами, архитекторами - которые исследовали город. Следующие словесные географические карты определения кварталов будут относиться к этому преобладающему в то время разделению Старого города. Этнорелигиозное разделение Старого города на картах девятнадцатого века отражало ситуацию, укоренившуюся в истории крестоносного Иерусалима двенадцатого и тринадцатого веков, столицы. Латинское Иерусалимское королевство было разделено между жилыми территориями людей из разных европейских стран, восточно-христианских общин и рыцарских орденов. В 1244 году Иерусалим вернулся в руки мусульман, когда он стал частью Айюбидского султаната Египта. опустошение города среднеазиатским племенем хаваризмов, которое практически уничтожило население города. В 1250 году к власти в Египте пришли мамлюки. Под их правлением Иерусалим стал магнитом для паломников со всех концов исламского мира. В нем селились люди из разных регионов, городов и племен. Части города, которые предпочитали мусульмане, были теми, которые примыкали к северной и западной сторонам Храмовой горы (две другие стороны находились за пределами города), на которых стояли две их почитаемые мечети, Купол Скалы и мечеть Аль-Агса. Христиане разных конфессий поселились на северо-западе города, в окрестностях Храма Гроба Господня. Армяне поселились на его юго-западе, возле разрушенного харезмами собора Святого Иакова. Евреи селились в Иерусалиме, начиная со второй половины XIII века, у южной стены города, так как территория там не была заселена какой-либо другой общиной и отделена от их почитаемого места, Западной Стены (Стены Плача), лишь небольшой квартал североафриканских мусульман. Когда в начале шестнадцатого века город снова перешел из рук в руки, перейдя к туркам-османам, никаких изменений в населении города, а, следовательно, и в его кварталах, не произошло».
  44. ^ Арнон 1992 , стр. 12: «Непрерывная мусульманская территория города занимала всю его восточную половину, проникая в его западную половину на севере, возле Дамасских ворот. За исключением его южной части и северо-западного выступа, этот регион будет определен в В девятнадцатом веке как «Мусульманский квартал». В западной части города находился Харет-эн-Насара, в центре района, который в наше время будет называться «Христианским кварталом». На южной окраине города проживали два меньшинства. город: евреи в Харет эль-Яхуде, в юго-западной части будущего еврейского квартала, и армяне вокруг своего монастыря в южной части современного Армянского квартала. Расположение этнорелигиозных групп в Иерусалиме шестнадцатого века согласовывалось тогда с. руководящие принципы их расселения по городу в тринадцатом веке, описанные выше».
  45. ^ Арнон 1992 , стр. 16: «Постоянный поток евреев в Иерусалим с 1840-х годов (см. Ниже) привел к тому, что Харет эль-Яхуд распространился на всю ранее малонаселенную территорию к югу от улицы Баб эс-Силсила (кроме Харет эль-Магарба). ) и восточную часть Армянского квартала. Евреи также поселились к северу от улицы Баб-эс-Силсила в южной части мусульманского квартала (см. Ниже). «Еврейский квартал» мог справиться с расширением территории, населенной евреями на юге Старого города в конце девятнадцатого века. К северу располагались два средневековых квартала — Каттанин и Агабет и Такия, названные в честь второстепенных улиц. с течением времени вытеснены во внутренние части территории к западу от Храмовой горы двумя кварталами, названными в честь главных улиц этого региона и всего города — Вад и Баб-эс-Силсила».
  46. ^ Арнон 1992 , стр. 17: «Однообразие территории, населенной мусульманами на севере города, в конечном итоге привело к поглощению кварталов, названных средневековой группой, соседними кварталами, названными в честь мест. Большой рост еврейского населения в наше время на юге города, с другой стороны, вызвал процесс в противоположном направлении - квартал, названный населением - Харет эль-Яхуд - расширился до квартала, названного в честь места - Харет эш -Шараф, населенный в средние века как евреями, так и мусульманами. Но в отличие от населения и его кварталов, которые полностью исчезли из городского пейзажа, «Шараф», поскольку это было название места, сохранилось как название улицы, вокруг которой. квартал развился также до средневековых кварталов, названных в честь этнических групп, таких как Риша и Салтин. Другие указания в названиях кварталов на изменения населения между средневековьем и современностью были нереальными. Это были случаи, когда Бани Зайд был заменен Садией. , Зарана Хаддадина и часть Насары Маварны. Чтобы дополнить варианты смены кварталов, были также современные кварталы, названные в честь мест, которые частично заменили средневековые кварталы с названиями мест - см. кварталы Вад и Баб-эс-Силсила ранее».
  47. ^ Менахем Кляйн, «Арабский еврей в Палестине», Израильские исследования , Том. 19, № 3 (осень 2014), стр. 134-153 стр.139
  48. ^ Арнон 1992 , стр. 25–26.
  49. ^ Проницательный завоеватель , Гаарец
  50. ^ «Шабти Захария, адвокат в суде раввина Моше Рехтмана на улице Маале Халдиа в Старом Иерусалиме» . Архивировано из оригинала 02 марта 2012 г. Проверено 14 октября 2013 г.
  51. ^ Армения Диаспора [Армянская диаспора] (на армянском языке). Архивировано из оригинала 11 мая 2013 г.
  52. ^ Апостольский Престол Святых Якобитов, Иерусалим [Армянский Иерусалимский Патриархат (буквально «Апостольский Престол Святого Иакова в Иерусалиме»)] (на армянском языке). Архивировано из оригинала 9 июля 2011 г.
  53. ^ Университет Кейптауна, Труды девятого ежегодного конгресса Южноафриканского общества иудаики 81 (1986) (ссылка на археологические свидетельства «израильского поселения на Западном холме, начиная с 8 века до нашей эры»).
  54. ^ Саймон Голдхилл, Иерусалим: Город тоски 4 (2008) (завоеван «ранними израильтянами» после «девятого века до нашей эры»)
  55. ^ Уильям Г. Девер и Сеймур Гитин (ред.), Симбиоз, символизм и сила прошлого: Ханаан, Древний Израиль и их соседи от позднего бронзового века до римской Палестины 534 (2003) («в 8-м – VII век до нашей эры... Иерусалим был столицей Иудейского царства... Он включал в себя весь Город Давида, Храмовую гору и Западный холм, ныне еврейский квартал Старого города.")
  56. ^ Гилель Гева (редактор), 1 Раскопки еврейского квартала в Старом городе Иерусалима, проведенные Нахманом Авигадом, 1969–1982 81 (2000) («Поселение в еврейском квартале началось в 8 веке до нашей эры. ... Широкий Стена, по-видимому, была воздвигнута иудейским царем Езекией в конце VIII века до нашей эры».
  57. ^ Корт ван Беккум, От завоевания к сосуществованию: идеология и антикварные намерения в историографии израильского поселения в Ханаане 513 (2011) («В течение последнего десятилетия был достигнут общий консенсус относительно Иерусалима в конце Железного IIB. Обширные раскопки проведенное... в еврейском квартале... выявило бытовые постройки, промышленные сооружения и крупные укрепления, датируемые второй половиной VIII века до н.э.").
  58. ^ Виноградник Мордехай
  59. ^ Jump up to: а б с д аль-Джубе, Назми; Зайдеман, Даниэль (2017). «Землепользование и собственность в Старом городе Иерусалима» . В Наджеме, Том; Моллой, Майкл Дж.; Белл, Майкл; Белл, Джон (ред.). Спорные места в Иерусалиме: Инициатива «Старый город Иерусалима» . Рутледж . п. 156. ИСБН  978-1-317-21344-4 .
  60. ^ Персонал. «Таблица III/14 – Население Иерусалима по возрасту, кварталам, подкварталам и статистическим районам, 2003 г.» (PDF) . Институт израильских исследований (на иврите и английском языке). Институт израильских исследований, Иерусалим. Архивировано из оригинала (PDF) 3 марта 2016 года . Проверено 23 мая 2012 г.
  61. ^ Персонал (2010). «Наши сообщества» . Имя Бога для достижения успеха (на иврите). Мировой караимский иудаизм . Проверено 23 мая 2012 г.
  62. ^ Надав Шрагай (8 марта 2007 г.). «Ворота евреев» . Гаарец . Проверено 26 сентября 2015 г.
  63. ^ Стейнберг, Джеральд М. (2013). «Ложный свидетель? Финансируемые ЕС НПО и разработка политики в арабо-израильском конфликте» (PDF) . Израильский журнал иностранных дел.
  64. ^ Гюльру Нечипоглу (2008). «Купол Скалы как палимпсест: грандиозное повествование Абд аль-Малика и глоссы султана Сулеймана» (PDF) . Мукарнас: Ежегодник визуальной культуры ислама . 25 . Лейден: Брилл: 20–21. ISBN  9789004173279 . Архивировано из оригинала (PDF) 27 сентября 2015 года . Проверено 26 сентября 2015 г.

Библиография

Викискладе есть медиафайлы, связанные со Старым городом (Иерусалим) .
В Wikivoyage есть путеводитель по Иерусалиму/Старому городу .

31 ° 46'36 "N 35 ° 14'03" E  /  31,77667 ° N 35,23417 ° E  / 31,77667; 35.23417

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Old_City_of_Jerusalem&oldid=1229286699"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 7f59e76a1d4c0667e9dad80ae3b4b0ae__1718483340
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/7f/ae/7f59e76a1d4c0667e9dad80ae3b4b0ae.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Old City of Jerusalem - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)