Статус-кво (Иерусалим и Вифлеем)

Статус -кво ( иврит : סטטוס קוו ; арабский : الوضع الراهن — это соглашение между религиозными общинами относительно девяти общих религиозных объектов в Иерусалиме и Вифлееме. ) ^{[ 1 ]} Другие святые места в Израиле и Палестине не подпадали под действие Статус-кво, поскольку власти одной религии или общины внутри религии находятся в признанном или фактическом владении ими. ^{[ 2 ]}

Статус -кво возник на основании фирмана (указа) османского султана Османа III в 1757 году. ^{[ 3 ]} сохранилось разделение собственности и ответственности за различные христианские святыни. Дальнейшие фирманы, изданные в 1852 и 1853 годах, подтвердили, что никакие изменения не могут быть произведены без согласия всех шести христианских общин; ^{[ а ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} эти фирмы получили международное признание в статье 9 Парижского договора (1856 г.) . ^{[ 6 ]} Термин статус-кво впервые был использован в отношении Святых мест в Берлинском договоре (1878 г.) . ^{[ 6 ]}

Краткое изложение 1929 года, подготовленное LGA Cust , «Статус-кво в святых местах» , стало стандартным текстом по этому вопросу. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} Детали были дополнительно формализованы в Согласительной комиссии ООН 1949 года после войны в Палестине 1947–1949 годов .

История

Эти восточные территории, контролируемые Римской империей , а затем, после ее разделения, Восточной Римской (Византийской) империей , впервые стали предметом раздора в столетия после 1054 года, когда Католическая церковь и Восточная православная церковь разделились . После захвата Святой Земли рыцарями с Запада в ходе Первого крестового похода , католическая церковь стала хранительницей церквей в Иерусалиме. После поражения государств крестоносцев и возникновения Османской империи контроль над этими местами колебался между католической (латинской) и православной (греческой) церквями, в зависимости от того, какая из них могла получить благоприятный фирман (указ) от Великой Османской Порты. в определенное время, часто посредством прямого подкупа. ^{[ нужна ссылка ]} Жестокие столкновения не были редкостью. По этому вопросу не было достигнуто согласия, хотя он обсуждался на переговорах по Карловицкому договору в 1699 году. ^{[ 9 ]}

Сообщается, что во время Страстной недели 1757 года православные христиане захватили часть церкви, контролируемой францисканцами, что, возможно, привело к тому, что султан Осман III написал указ 1757 года, составивший основу статус-кво . ^{[ 10 ]}^{[ нужен лучший источник ]}^{[ 3 ]} В годы, предшествовавшие Крымской войне (1853–1856), Наполеон III Франции оказывал давление на султана, чтобы тот признал недействительным статус-кво 1757 года в пользу католической церкви, что отчасти привело к тому, что Николай I в России объявил войну в пользу прав православной церкви. . Это привело к появлению фирм султана Абдулмеджида I в 1852 и 1853 годах , которые получили международное признание в статье 9 Парижского договора (1856 г.), оставив статус-кво нетронутым. Существующее территориальное разделение укрепилось среди общин, ^{[ 4 ]} В договоре говорится, что «фактическое статус-кво будет сохранено, и иерусалимские святыни, независимо от того, принадлежат ли они совместно или исключительно греческой , латинской и армянской общинам , навсегда останутся в своем нынешнем состоянии». Несмотря на это заявление, не существует единых терминов, определяющих статус-кво, что иногда приводит к противоречивым разногласиям. ^{[ 11 ]}

Несмотря на споры о том, кто и какие аспекты этих объектов будет контролировать, статус-кво оставался в основном неизменным с 18 века по настоящее время.

Термин статус-кво впервые был использован в отношении Святых мест в статье 62 Берлинского договора (1878 г.) . ^{[ 6 ]}^{[ б ]} Краткое изложение статус-кво, подготовленное Л.Г.А. Кастом , государственным служащим британского мандата , «Статус-кво в святых местах» , быстро стало стандартным текстом по этому вопросу. ^{[ 7 ]}^{[ 6 ]}

Сайты

По данным Согласительной комиссии ООН , статус-кво распространяется на девять объектов в Иерусалиме и Вифлееме . ^{[ 1 ]} которые Каст разделяет на три категории:

Спор между христианскими конфессиями:
- Храм Гроба Господня и его пристройки, Иерусалим
  - Дейр -эс-Султан на вершине Храма Гроба Господня в Иерусалиме.
- Могила Девы Марии , Иерусалим.
- Церковь Рождества Христова , Вифлеем
- Часовня Молочного грота , Вифлеем (нет записей) ^{[ 12 ]}
- Часовня Пастушьего поля , ^{[ сомнительно – обсудить ]} Вифлеем (записей нет) ^{[ 12 ]}
Спор между христианами и мусульманами:
- Часовня Вознесения , Иерусалим.
Спор между евреями и мусульманами:
- Стена Плача , Иерусалим ^{[ 7 ]}
- Могила Рахили , Вифлеем ^{[ 7 ]}

Гробница Давида и горница

Давида Могила и горница не были частью соглашения о статус-кво во время британского мандата в Палестине; тем не менее, он находится в аналогичном положении, и его оспаривают католики, построившие нынешнюю структуру, мусульмане (османский султан конфисковал ее у францисканцев), а также еврейские и израильские учреждения, которые взяли ее под свой контроль в 1948 году.

Недвижимые предметы

Недвижимая лестница

Так называемая неподвижная лестница ^{[ с ]} под окном Храма Гроба Господня, сделанный из ливанского кедра , был установлен к 1728 году и, очевидно, оставался там с момента установления статус-кво 1757 года (с предполагаемыми временными перемещениями, произошедшими в 1997 и 2009 годах). ^{[ 5 ]}^{[ 13 ]} Лестница считается неподвижной из-за соглашения Статус-кво, согласно которому ни один священнослужитель шести Церквей не может быть перемещен. ^{[ а ]} может перемещать, переставлять или изменять любую собственность без согласия остальных пяти орденов.

По разным данным, лестница когда-то принадлежала каменщику, проводившему реставрационные работы в храме Гроба Господня. Джером Мерфи-О'Коннор утверждает, что «лестница была впервые введена в то время, когда османы облагали налогом христианское духовенство каждый раз, когда они уходили и входили в Гроб Господень». Католики адаптировались , построив помещения внутри церкви. ^{[ 5 ]} О'Коннор продолжает:

Окно, лестница и карниз принадлежат армянам. Выступ служил балконом для армянского духовенства проживающего в Гробе Господнем , на него они попадали по лестнице. Это была их единственная возможность подышать свежим воздухом и солнечным светом. В какой-то момент, видимо, они еще и свежие овощи выращивали на выступе. ^{[ 5 ]}^{[ д ]}

Самое раннее упоминание о лестнице находится на гравюре 1728 Эльзиариуса Хорна года . В 1757 году, в том же году, когда был введен статус-кво, османский султан Абдул-Хамид I упомянул лестницу в фирмане . ^{[ 15 ]} а так как по царскому указу все должно было остаться «как было», то и лестницу пришлось оставить как есть. На литографии 1842 Дэвида Робертса года также изображена лестница на месте. ^{[ 16 ]} Самая ранняя фотография, на которой изображена лестница, датируется 1850-ми годами. ^{[ 17 ]} К концу XIX века лестница использовалась для доставки еды армянским монахам, заключенным в турки . ^{[ 18 ]} В турецких источниках упоминается лестница, которую армянские монахи использовали для мытья окон над карнизом. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}^{[ 21 ]} Византийский на котором стоит лестница , карниз, использовался публикой во время фестивалей. ^{[ 22 ]}

Во время своего паломничества на Святую Землю в 1964 году Папа Павел VI назвал лестницу видимым символом христианского разделения. ^{[ 23 ]} В 1997 году лестницу якобы протащил через окно и спрятал за алтарем протестант , намеревавшийся «подчеркнуть глупость спора о том, чей это выступ». Через несколько недель его вернули на выступ, а в окне установили решетку. ^{[ 5 ]} По слухам, в 2009 году лестницу на короткое время приставили к левому окну, а затем снова вернули обратно. ^{[ 13 ]}

Гравюра 1728 года с изображением лестницы
Лестница на первой странице книги 1842–1849 гг. « Святая Земля, Сирия, Идумея, Аравия, Египет и Нубия».
Храм Гроба Господня 1885 года. Под правым верхним окном видна недвижимая лестница. (К куполу прислонена другая лестница.)
Недвижимая лестница, 2011

Недвижимые промывочные сосуды

Церковь Могилы Марии также исторически использовалась мусульманами. Кибла , ниша , указывающая направление на Мекку, в настоящее время заколочена. Два старых бронзовых сосуда, когда-то использовавшихся мусульманами для ритуального омовения, и дренажное отверстие под ними больше не используются, но тем не менее хранятся на отведенном им месте.

См. также

Храм Гроба Господня – Статус-кво
Церковь Рождества Христова – Собственность и управление
Могила Давида , подчиняющаяся не статус-кво, а собственному мусульманскому вакфу.
Одновременно
Статус-кво (Израиль)
Хашимитская опека над святынями Иерусалима
Ограничения на вход на Храмовую гору

Ссылки

Сноски

^ Перейти обратно: ^а ^б Католики , , греческие православные , армяне , сирийские православные коптские христиане и эфиопы.
^ «Права, предоставленные Франции, прямо защищены, при этом хорошо понимается, что статус-кво в отношении Святых мест никоим образом не будет серьезно затронут».
^ Иврит : шкала статус-кво ; сулам ха-статус кво 'лестница статус-кво'
Арабский : фиксированная лестница ; ас-сулламу ṯ-табиту 'неподвижная лестница'
^ "...лестница ведет на балкон, где армянский начальник пил кофе с друзьями и ухаживал за своим цветником; она там для того, чтобы можно было убирать балкон." ^{[ 14 ]}

Цитаты

^ Перейти обратно: ^а ^б Согласительная комиссия ООН 1949 г. , с. 7.
^ Согласительная комиссия ООН 1949 , с. 7a: «Как, например, Горница , которая, хотя и является христианским святилищем, с середины XVI века находится в руках мусульман. Позиция, согласно которой христиане фактически не имеют права проводить там службы, неоспорима».
^ Перейти обратно: ^а ^б Дампер, Майкл; Стэнли, Брюс Э., ред. (2007). Города Ближнего Востока и Северной Африки: Историческая энциклопедия . АВС-КЛИО. п. 209. ИСБН 9781576079195 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Морио, Ева Маурер. «Что означает статус-кво?» . Латинский Патриархат Иерусалима . Архивировано из оригинала 13 июня 2018 года . Проверено 16 апреля 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Ланкастер, Джеймс Э. (2015). «Церковь и лестница: застывшие во времени» . CoastDaylight.com . Проверено 16 апреля 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Лапидот, Рут; Хирш, Моше (19 мая 1994 г.). Иерусалимский вопрос и его решение: избранные документы . Издательство Мартинуса Нийхоффа. п. 20. ISBN 0-7923-2893-0 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Брегер, Маршалл Дж.; Рейтер, Ицхак; Хаммер, Леонард (16 декабря 2009 г.). Святые места в израильско-палестинском конфликте: противостояние и сосуществование . Рутледж. п. 24. ISBN 978-1-135-26812-1 .
^ Лайонел Джордж Арчер Каст, Абдулла Эффенди Кардус (26 сентября 1930 г.). «LGA Cust, Статус-кво в святых местах (1930)» - через Интернет-архив.
^ Майлат, Янош Непомук Йожеф (1848). европейских государств, история Австрийского имперского государства История . Том 4. Гамбург: Ф. Пертес. п. 262.
^ Базилика Гроба Господня в Иерусалиме, 1757 г. (на испанском языке).
^ Коэн, Раймонд (май 2009 г.). «Храм Гроба Господня: работа в процессе» . Библия и ее толкование . Проверено 28 декабря 2018 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Каст 1929 : «Молочный грот и Пастушье поле близ Вифлеема также в целом подпадают под действие Статус-кво, но в этой связи об этих двух местах ничего не зарегистрировано».
^ Перейти обратно: ^а ^б Герман, Дэнни (10 июня 2009 г.). «Кто передвинул лестницу?» . Частный гид по Израилю - Дэнни Диггер . Проверено 8 мая 2019 г.
^ Саймон Себаг Монтефиоре (2012) [2011]. Иерусалим: Биография . Винтаж. п. 517н . ISBN 978-0307280503 .
^ «Греческий православный» . Увидеть Святую Землю . 2017 . Проверено 3 марта 2019 г.
^ «Вход во гроб Господень» . Библиотека Конгресса . Титульный лист . Проверено 11 мая 2019 г.
^ Гюнтер Зиммермахер (2012). Путешествие по Святой Земле: Путеводитель для паломника . Кейптаун: Книги Южного Креста. стр. 194–95. ISBN 978-0-9921817-0-3 .
^ Бар-Ам, Авива (1999). За стенами: Церкви Иерусалима . Ахва Пресс. п. 56. ИСБН 9789659004874 .
^ «Завершено восстановление церкви Воскресения» (на турецком языке) . ТРТХабер . Опубликовано 23 марта 2017 г.
↑ Куртоглу, Фатих (26 ноября 2018 г.). «Церковь Судного дня» (на турецком языке) . Рави Хока .
↑ Лестница Судного дня» (на турецком языке) . YeniŞafak . 22 февраля 2017.
^ Каст 1929 , с. 17: «Над дверным проемом проходит классический карниз, реликт византийских построек. До него можно добраться из окон армянской часовни Св. Иоанна, и эта община использует его по случаю проводимых праздничных церемоний. во дворе [...] [Карниз] в поврежденном состоянии, а весь фасад сильно обветшал и требует внимания специалистов».
^ Зиммермахер, Гюнтер (2012). Путешествие по Святой Земле: Путеводитель для паломника . Кейптаун: Книги Южного Креста. п. 196. ИСБН 978-0-9921817-0-3 .

Источники

Согласительная комиссия ООН (1949 г.). Рабочий документ Согласительной комиссии ООН по Палестине по святым местам .
Каст, LGA (1929). Статус-кво в святых местах . HMSO Верховного комиссара правительства Палестины.
Марлен Ордегиан (2003), «Британское и израильское поддержание статус-кво в святых местах христианского мира» , Международный журнал ближневосточных исследований , Vol. 35, № 2 (май 2003 г.), стр. 307–328.

Внешние ссылки

[six-4] Перейти обратно: ^а ^б Католики , , греческие православные , армяне , сирийские православные коптские христиане и эфиопы.

[13] «Права, предоставленные Франции, прямо защищены, при этом хорошо понимается, что статус-кво в отношении Святых мест никоим образом не будет серьезно затронут».

[15] Иврит : шкала статус-кво ; сулам ха-статус кво 'лестница статус-кво'
Арабский : фиксированная лестница ; ас-сулламу ṯ-табиту 'неподвижная лестница'

[18] "...лестница ведет на балкон, где армянский начальник пил кофе с друзьями и ухаживал за своим цветником; она там для того, чтобы можно было убирать балкон." ^{[ 14 ]}

[FOOTNOTEUN_Conciliation_Commission19497-1] Перейти обратно: ^а ^б Согласительная комиссия ООН 1949 г. , с. 7.

[FOOTNOTEUN_Conciliation_Commission19497a-2] Согласительная комиссия ООН 1949 , с. 7a: «Как, например, Горница , которая, хотя и является христианским святилищем, с середины XVI века находится в руках мусульман. Позиция, согласно которой христиане фактически не имеют права проводить там службы, неоспорима».

[:0-3] Перейти обратно: ^а ^б Дампер, Майкл; Стэнли, Брюс Э., ред. (2007). Города Ближнего Востока и Северной Африки: Историческая энциклопедия . АВС-КЛИО. п. 209. ИСБН 9781576079195 .

[stand-5] Перейти обратно: ^а ^б Морио, Ева Маурер. «Что означает статус-кво?» . Латинский Патриархат Иерусалима . Архивировано из оригинала 13 июня 2018 года . Проверено 16 апреля 2019 г.

[frozen-6] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Ланкастер, Джеймс Э. (2015). «Церковь и лестница: застывшие во времени» . CoastDaylight.com . Проверено 16 апреля 2019 г.

[LapîdôtHirsch1994-7] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Лапидот, Рут; Хирш, Моше (19 мая 1994 г.). Иерусалимский вопрос и его решение: избранные документы . Издательство Мартинуса Нийхоффа. п. 20. ISBN 0-7923-2893-0 .

[BregerReiter2009-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Брегер, Маршалл Дж.; Рейтер, Ицхак; Хаммер, Леонард (16 декабря 2009 г.). Святые места в израильско-палестинском конфликте: противостояние и сосуществование . Рутледж. п. 24. ISBN 978-1-135-26812-1 .

[9] Лайонел Джордж Арчер Каст, Абдулла Эффенди Кардус (26 сентября 1930 г.). «LGA Cust, Статус-кво в святых местах (1930)» - через Интернет-архив.

[Mailáth-10] Майлат, Янош Непомук Йожеф (1848). европейских государств, история Австрийского имперского государства История . Том 4. Гамбург: Ф. Пертес. п. 262.

[11] Базилика Гроба Господня в Иерусалиме, 1757 г. (на испанском языке).

[cohen-12] Коэн, Раймонд (май 2009 г.). «Храм Гроба Господня: работа в процессе» . Библия и ее толкование . Проверено 28 декабря 2018 г.

[MGSF-14] Перейти обратно: ^а ^б Каст 1929 : «Молочный грот и Пастушье поле близ Вифлеема также в целом подпадают под действие Статус-кво, но в этой связи об этих двух местах ничего не зарегистрировано».

[:1-16] Перейти обратно: ^а ^б Герман, Дэнни (10 июня 2009 г.). «Кто передвинул лестницу?» . Частный гид по Израилю - Дэнни Диггер . Проверено 8 мая 2019 г.

[17] Саймон Себаг Монтефиоре (2012) [2011]. Иерусалим: Биография . Винтаж. п. 517н . ISBN 978-0307280503 .

[19] «Греческий православный» . Увидеть Святую Землю . 2017 . Проверено 3 марта 2019 г.

[20] «Вход во гроб Господень» . Библиотека Конгресса . Титульный лист . Проверено 11 мая 2019 г.

[21] Гюнтер Зиммермахер (2012). Путешествие по Святой Земле: Путеводитель для паломника . Кейптаун: Книги Южного Креста. стр. 194–95. ISBN 978-0-9921817-0-3 .

[22] Бар-Ам, Авива (1999). За стенами: Церкви Иерусалима . Ахва Пресс. п. 56. ИСБН 9789659004874 .

[23] «Завершено восстановление церкви Воскресения» (на турецком языке) . ТРТХабер . Опубликовано 23 марта 2017 г.

[24] Куртоглу, Фатих (26 ноября 2018 г.). «Церковь Судного дня» (на турецком языке) . Рави Хока .

[25] Лестница Судного дня» (на турецком языке) . YeniŞafak . 22 февраля 2017.

[26] Каст 1929 , с. 17: «Над дверным проемом проходит классический карниз, реликт византийских построек. До него можно добраться из окон армянской часовни Св. Иоанна, и эта община использует его по случаю проводимых праздничных церемоний. во дворе [...] [Карниз] в поврежденном состоянии, а весь фасад сильно обветшал и требует внимания специалистов».

[27] Зиммермахер, Гюнтер (2012). Путешествие по Святой Земле: Путеводитель для паломника . Кейптаун: Книги Южного Креста. п. 196. ИСБН 978-0-9921817-0-3 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ а ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ б ]

[ 12 ]

[ с ]

[ 13 ]

[ д ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 14 ]