Крепость Антония

Модель крепости Антония - сейчас находится в Музее Израиля.

Модель крепости и ворот Теди (небольшие ворота с треугольным верхом)

Крепость Антония ( арамейское : Кетра Дантония) была цитаделью, построенной Иродом Великим и названной в честь покровителя Ирода Марка Антония , как крепость, главной функцией которой была защита Второго Храма . Он был построен в Иерусалиме у восточного конца Второй стены, у северо-западного угла Храмовой горы , и был соединен с Храмом портиками .

История

Ирод (годы правления 37 – ок. 4 до н.э. ) построил крепость для защиты Храма . Он назвал его в честь своего покровителя Марка Антония (83–30 до н.э.). В крепости размещалась часть римского гарнизона Иерусалима. Римляне также хранили облачения первосвященника . в крепости

Крепость была одним из последних оплотов евреев во время осады Иерусалима (70 г. н. э.) , когда был разрушен Второй Храм.

Споры о дате строительства

Дата строительства является спорной, поскольку название предполагает, что Ирод построил Антонию до поражения Марка Антония Октавианом. в 31–30 гг. до н. э. и самоубийство Марка Антония в 30 г. до н. э. Ирод известен как способный дипломат и прагматик, который всегда поддерживал сторону победителей и «руководителя» Рима. Привести эту дату в соответствие с предполагаемой датой строительства Иродианского храма несколько сложно.

Христианская традиция

Традиционно христиане что в окрестностях крепости Антония находился преторий Пилата , Понтия где Иисуса судили на протяжении веков считали , за государственную измену . Это было основано на предположении, что область римских плит, обнаруженная под Церковью Осуждения и монастырем сестер Сиона, была « мостом », который Иоанн 19:13 описывает как место суда над Иисусом.

Тротуар Антония: археологические контраргументы

Пьер Бенуа , бывший профессор исследований Нового Завета в Библейской школе , пересмотрел результаты всех предыдущих исследований северо-западного откоса Харам, археологических исследований мест, принадлежавших католикам в этом районе (Монастырь сестер Сиона, Монастырь Бичевания и Монастырь Святой Анны Белых Отцов ), а также раскопки к северу от бассейна Струтион , и опубликовал в 1971 году свои выводы: «Археологические исследования показывают, что примерно через столетие после предполагаемого времени смерти Иисуса эта территория была перестроена как восточная из двух форумов, принадлежащих новому городу, основанному Адрианом примерно в 130 году нашей эры, Элии Капитолинской» . и вполне возможно, что после разрушения крепости Антония во время осады 70 г. н.э. ее тротуарная плитка была повторно использована на форуме Адриана. Однако он также допускает возможность того, что тротуар вообще относится ко времени Адриана. Восточный форум Элии Капитолины был построен над прудом Струтион, который, как упоминал историк первого века Иосиф Флавий , находился рядом с крепостью ( Иудейская война 5:11:4).

Штаб-квартира находится в королевском дворце, а не в Антонии.

Существуют текстовые и археологические аргументы против суда над Иисусом, проводившегося в крепости Антония. Как и Филон , Иосиф Флавий свидетельствует, что римские правители оставались во дворце Ирода , пока были в Иерусалиме. и проводили свои испытания на тротуаре непосредственно за его пределами (Иосиф, Иудейские войны , 2:14:8). Иосиф Флавий указывает, что дворец Ирода находится на Западном холме ( Иудейские войны , 5:2), и в 2001 году некоторые из его остатков были вновь обнаружены под углом Башни Давида . Таким образом, археологи приходят к выводу, что в первом веке претория — резиденция префекта ( губернатора) — находилась в бывшем королевском дворце на Западном холме, а не в крепости Антония на противоположной стороне города. Однако, поскольку традиция сохранила свою силу, связывая крепость с судом Иисуса, место, где она когда-то стояла, служит отправной точкой Виа Долороза в память о распятии Иисуса .

Два аргумента в пользу Антонии как места суда

1. Во время величайшего паломнического праздника, когда в Храм приходили сотни тысяч людей, Пилату, естественно, приходилось находиться со своим гарнизоном рядом с Храмовой горой как потенциальным очагом восстания и непременно излюбленным местом религиозных и национальных ревнителей, желавших независимость от Рима.

2. Согласно Евангелию от Луки ( 23:6–13 , а Лука проверил данные, 1:2–3 ), Пилат узнал, что Христос был из Галилеи, «и узнав, что Он в юрисдикции Ирода, послал Его Ироду, который и сам был в эти дни в Иерусалиме» (23:7). Ирод Антипа, пришедший на праздник из Галилеи в Иерусалим, разочарованный и разгневанный молчанием Иисуса, «отправил его обратно к Пилату» (23:11), который затем «созвал первосвященников, и начальствующих, и народ» (23:13). Кажется, Пилата не было в замке Ирода. Если бы суд происходил в замке Ирода, он мог бы просто попросить Ирода прийти в зал суда, так как тот созвал первосвященников и вождей.

Описание

Хотя современные реконструкции часто изображают крепость с башней в каждом из четырех углов, Иосиф Флавий неоднократно называет ее «башней Антония» и утверждает, что она была построена Иоанном Гирканом , а затем царем Иродом и использовалась для ризницы. , в котором были погребены облачения первосвященника . Иосиф Флавий утверждает:

Общий вид всего этого здания напоминал башню с другими башнями по каждому из четырех углов; три из этих башен имели высоту пятьдесят локтей , а та, что находилась на юго-восточном углу, поднималась до семидесяти локтей и, таким образом, открывала вид на всю площадь храма.

Некоторые археологи также придерживаются мнения, что крепость состояла всего из одной башни, расположенной в юго-восточном углу городища. Например, Пьер Бенуа пишет, что нет абсолютно никакого археологического подтверждения существования четырех башен.

Иосиф Флавий подтверждает важность Антонии: «Ибо если Храм представлял собой крепость над городом, Антония доминировала над Храмом, и обитатели этого поста были стражами всех троих». Иосиф Флавий поместил Антонию в северо-западном углу колоннад, окружающих Храм. Современные изображения часто показывают, что Антония расположена вдоль северной стороны ограды Храма.

Другие теории

Некоторые исследователи и ученые, в том числе Мэрилин Сэмс (магистр американской литературы, Университет Бригама Янга) и доктор Роберт Корнюк (доктор философии Библии и теологии, Баптистский университет Луизианы), расширили исследования доктора Эрнеста Л. Мартина ( 1932–2002, метеоролог, профессор колледжа, археолог-любитель), который представил доказательства того, что на территории, которую обычно называют Храмовой горой, находился не Иерусалимский храм, а остатки более массивной крепости Антония, и что скала внутри Купола Скалы не находится Камень Основания , но он находился внутри претория Понтия Пилата , где судили Иисуса.

Джером Мерфи-О'Коннор , однако, утверждал, что эта теория «не может быть подтверждена», поскольку ее нельзя согласовать с описанием Иосифа Флавия, и она «не учитывает археологические находки в западной части северной стены». Иосиф Флавий и археология не оставляют много места для сомнений ни в отношении того факта, что Храмовая гора действительно была местом расположения Храма Ирода, ни в отношении расположения Антонии вблизи ее северо-западного угла.

И Иосиф Флавий, и археологи сходятся во мнении, что римский военный лагерь после разрушения в 70 г. н.э. был сосредоточен на трех башнях рядом с царским дворцом Ирода на Западном холме, а не на Храмовой горе, чьи защитные стены были разрушены римлянами с образовавшиеся обломки до сих пор видны вдоль Стены Плача возле Арки Робинсона . Римские военные лагеря имели закругленные углы и четыре ворот, по одному в каждой стене; комплекс Ирода имел угловые углы и девять ворот. Постоянные лагеря были намного больше, в среднем 50 акров; Эспланада Харам занимает всего 36 акров. Не существует никакого объяснения еврейской надписи, обозначающей Место Трубы, в римском лагере . Комплекс Храма был окружен портиками (крытыми колоннадами, идущими вдоль внутренних стен комплекса), а военные лагеря никогда не были окружены. Август доверял Ироду и не стал бы строить контролирующую крепость, возвышающуюся над его столицей и Храмом, но ни один император не зашел бы так далеко, чтобы доверить легион королю-клиенту.

Остатки стены толщиной 4 метра и тесаные камни в стиле Ирода до сих пор можно увидеть внутри зданий мамлюков в северо-западном углу Харама и прилегающей территории вдоль его северной стены. Вместе они предполагают размеры Антонии: 112 на 40 метров снаружи, что означает площадь пола в 3300 квадратных метров, что абсолютно достаточно для небольшого гарнизона, но определенно не для всего легиона, предложенного Мартином.

Антония действительно стояла на скалистом выступе, как писал Иосиф Флавий, но здесь, как и везде в своих сочинениях, он преувеличил ее высоту над окружающей землей. Это по-прежнему означало, что крепость доминировала над дворами и портиками Храма, причем последние более чем на десять метров, что соответствует словам Иосифа Флавия: «башня Антонии лежала под углом, где находились два портика, западный и северный, первого двора Храма. Храм встречался» ( ДВ 5:238), и «[в] том месте, где «Антония» врезалась в портики храма, к ним обоим спускались лестницы, по которым спускалась стража» (ДВ 5:243; ср. Деян. 21:40 ). Положение и размеры этих портиков все еще можно частично различить благодаря трем сохранившимся гнездам для балок крыши, вырезанным в живой скале скалистого обнажения, которое когда-то занимало Антонию, к северо-западу от эспланады. Утверждение Иосифа Флавия о том, что все портики, окружающие храмовый комплекс, имели длину шесть стадий, «включая Антонию» (ДВ 5:192), сильно ошибочно (шесть стадий представляют собой около 1,11 км, тогда как сегодня стороны эспланады Харам вместе составляют около 1,55 км), но это ясно предполагает, что крепость примыкала к Храмовому комплексу, и нет необходимости в «двойной дамбе», соединяющей их на расстоянии одного стадия (около 150 м), как утверждал Мартин.

См. также

• Безета
• Церковь Ecce Homo
• Хасмоней Барис
• Иродианская архитектура

Ссылки

Сноски

Цитаты

Внешние ссылки

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Подполковник. Клод Р. Кондер (1901–1906). «Антония» . В Сингере, Исидор ; и др. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.