Статус-кво (Израиль)

В Израиле термин статус-кво (или светско-религиозный статус-кво ) относится к политическому соглашению между светскими и религиозными политическими партиями о том, чтобы не изменять общинное устройство в отношении религиозных вопросов. Устоявшиеся еврейские религиозные общины в Израиле стремятся поддерживать и продвигать религиозный характер государства, в то время как светское сообщество иногда желает уменьшить влияние религиозных правил на свою повседневную жизнь. Иногда одна политическая сторона пытается внести изменения в межобщинные договоренности, но они часто встречают политическую оппозицию с другой стороны. Статус -кво сохраняет сложившиеся религиозные отношения в Израиле , и обычно в них вносятся лишь небольшие изменения.

Происхождение

Преобладающая точка зрения связывает истоки статус-кво с письмом, отправленным Давидом Бен-Гурионом , в качестве председателя Исполнительного управления Еврейского агентства , 19 июня 1947 года ультраортодоксальной организации Агудат Исраэль : ^{[ 1 ]} с целью сформировать единую политику и представить ее Специальному комитету Организации Объединенных Наций по Палестине (ЮНСКОП), который начал свою ознакомительную поездку четырьмя днями ранее. Письмо было призвано развеять их опасения по поводу того, что формирующееся Государство Израиль будет светским, что может нанести ущерб статусу религии и религиозных институтов, а также ценностям их последователей.

В письме Бен-Гурион заявил, что ни Исполнительный орган Еврейского агентства, ни какой-либо другой орган в стране не уполномочен заранее определять конституцию формирующегося еврейского государства и его светский характер. Одним из предварительных условий ООН для создания еврейского государства была свобода мысли и свобода слова для всех его граждан. Считалось, что письмо удовлетворит опасения религиозных партий. В письме излагаются политические принципы в четырех основных областях, которые считаются фундаментальными для ортодоксального иудаизма:

Шаббат (суббота иудаизма) — день отдыха еврейского государства будет днем отдыха иудаизма, между закатом солнца в пятницу и закатом солнца в субботу.
Кашрут (религиозные еврейские законы о кошерности еды) — кухни в официальных учреждениях еврейского государства будут оставаться кошерными, как это определено властями ортодоксального иудаизма, но в частном порядке каждый человек будет свободен выбирать, соблюдать ли эти правила.
Семейные законы ( брак и т. д.) — для целей заключения брака и развода будет сохранена единая судебная система, причем они будут проводиться в раввинских судах для евреев и соответствующими религиозными властями для людей других вероисповеданий, как это было раньше. ; не будет гражданского брака .
Образование — полная автономия различных еврейских конфессий с установлением минимальных стандартов в таких областях, как иврит , еврейская история , наука и т. д.

Проблемы личного статуса

Соглашение о статус-кво в Израиле официально признавало власть только ортодоксального раввината по всем вопросам личного статуса. Однако у каждой из основных еврейских конфессий свой взгляд на вопрос « Кто такой еврей? ». Это определение имеет потенциальные последствия в ряде областей, включая Закон о возвращении , гражданство и другие цели. Ортодоксальный раввинат очень строго интерпретирует еврейский статус и стандарты обращения и требует признания только ортодоксального обращения в иудаизм. Ортодоксальная монополия в Израиле на протяжении многих лет подвергалась нападкам как «политическому камню преткновения» в отношениях между более консервативной религиозной общиной и государством и светскими евреями в Израиле.

1 марта 2021 года Высокий суд Израиля постановил, что правительство должно признать обращение реформистов и движений Масорти (консерваторов) в Израиле для целей гражданства, положив конец 15-летней юридической саге. В 1988 году Высокий суд постановил, что неправославные обращения, совершенные за пределами Израиля, должны быть признаны для целей алии и получения гражданства в соответствии с Законом о возвращении , но не распространил это признание на неправославные обращения, совершенные в самом Израиле. ^{[ 2 ]}

Закон о возвращении

Политические дебаты на тему «Кто такой еврей?» символизировал светско-религиозный раскол в Израиле и способы его решения. Основной целью сионизма было то, чтобы Палестина стала родиной еврейского народа . Когда в 1948 году был образован Израиль, эту цель перешло к новому государству. Закон о возвращении , принятый в 1950 году, предусматривает, что каждый еврей имеет право совершить алию (иммигрировать в Израиль), отсюда важность четкого определения того, кто является евреем.

Согласно Галахе (еврейскому закону), евреем считается человек, родившийся от матери-еврейки или принявший иудаизм. Поэтому в те первые дни еврейского государства временная неясность в вопросе «Кто такой еврей?» соответствовало консоциалистической форме демократии, существующей в Израиле, поскольку каждое постановление вызывало политическую бурю. Наряду с признанием статус-кво в качестве регулирующего механизма, развился политический обычай, согласно которому министерство внутренних дел будет принадлежать одной из религиозных партий, представленных в Кнессете (израильском парламенте); Министр внутренних дел несет основную ответственность за гражданство , вид на жительство и удостоверения личности ( Теудат Зеут ). Этот обычай является частью принципа консоциалистической демократии, который требует, чтобы правительственные награды предоставлялись на основе относительной важности каждой партии в глазах политических игроков.

Спустя двадцать лет после принятия Закона о возвращении определение «Кто такой еврей?» было установлено, что это человек, рожденный от еврейской матери, или тот, кто принял христианство и не принадлежит одновременно к какой-либо другой религии. В то же время, однако, право на въезд и поселение было распространено на людей, у которых есть один еврейский дедушка и бабушка, а также на человека, состоящего в браке с евреем, независимо от того, считается ли он или она евреем в соответствии с ортодоксальными интерпретациями Галахи . ^{[ 3 ]} Политическая реальность отцов-основателей государства Израиль подчеркивала форму консоциативной демократии. Модель этой модели можно увидеть в светско-религиозном разломе, особенно на фоне того, что она не была реализована в других областях разногласий в израильском обществе.

См. также

Призыв в Израиле
Религия в Израиле
Статус-кво (Иерусалим и Вифлеем) — статус-кво для девяти общих религиозных объектов на Святой Земле.
Хашимитская опека над святынями Иерусалима
Заповедь изучения Торы
Торато Омануто - особое соглашение для студентов ешивы , в основном харедим («ультраортодоксальных»), которое позволяет им отложить призыв в Армию обороны Израиля (ЦАХАЛ) или освободиться от него.
Хесдер — система, сочетающая изучение Торы с военной службой, используемая в основном «национально-религиозным» сектором ( религиозным сионизмом ).
Шерут Леуми
Комитет Таля («Закон Таля»)
Атчалта Де'Геула
Ортодоксальный иудаизм
Харедим иудаизм
Религиозный сионизм
Горчица
Нахаль Хареди

Ссылки

^ Израиль на Ближнем Востоке: документы и чтения по обществу, политике и международным отношениям, до 1948 года по настоящее время , редакторы Итамар Рабинович и Иегуда Рейнхарц. ISBN 978-0-87451-962-4 - Письмо о статус-кво , DOC. Архивировано 16 июля 2011 г. в Wayback Machine (на иврите), английский перевод.
^ Постановление суда: признать реформу и консервативное обращение, проведенное в Израиле для получения гражданства.
^ Омер-Ман, Майкл (7 августа 2011 г.). «Эта неделя в истории: право евреев на алию становится законом» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 8 декабря 2015 года . Проверено 1 декабря 2015 г.

[1] Израиль на Ближнем Востоке: документы и чтения по обществу, политике и международным отношениям, до 1948 года по настоящее время , редакторы Итамар Рабинович и Иегуда Рейнхарц. ISBN 978-0-87451-962-4 - Письмо о статус-кво , DOC. Архивировано 16 июля 2011 г. в Wayback Machine (на иврите), английский перевод.

[2] Постановление суда: признать реформу и консервативное обращение, проведенное в Израиле для получения гражданства.

[jpost-3] Омер-Ман, Майкл (7 августа 2011 г.). «Эта неделя в истории: право евреев на алию становится законом» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 8 декабря 2015 года . Проверено 1 декабря 2015 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]