Медресе аль-Ашрафия

Медресе Аль-Ашрафия
Медресе Аль-Ашрафия
Школа Ахрафие
	Главный портал с мамлюкским орнаментом.
Религия
Принадлежность	ислам
Покровитель	Султан Кайтбай
Расположение
Расположение	Храмовая гора , Иерусалим
Географические координаты	31 ° 46'39,12 "с.ш. 35 ° 14'3,6" в.д. / 31,7775333 ° с.ш. 35,234333 ° в.д.
Архитектура
Тип	Медресе
Стиль	Мамлюкская архитектура ; исламский
Завершенный	1482 г. н. э.
Материалы	камень

Медресе : аль-Ашрафийя ( араб . مدرسة الأشرفية , латинизированное (в честь которого Медресе аль-Ашрафия ) — исламское сооружение медресе, построенное в 1480–1482 годах мамлюкским султаном аль -Ашрафом Кайтбаем оно названо Харам аш-Шарифом ). Храмовая гора в Иерусалиме ) ^[1]^[2] Хотя сегодня сохранилась лишь часть первоначального сооружения, это яркий пример королевской мамлюкской архитектуры в Иерусалиме. ^[3]

История

Первое медресе на том же месте, что и медресе аль-Ашрафия, было основано султаном Хушкадамом в 1465 году. ^[4] Нынешнее медресе, однако, было полностью перестроено одним из его преемников, султаном аль-Ашрафом Кайтбаем , в честь которого оно и названо. ^[4]

Аль-Ашраф Кайтбай был одним из последних могущественных и успешных султанов Империи мамлюков , правившей из Каира , Египет . Первоначально он был мамлюком , купленным султаном аль-Ашрафом Барсбаем (правил в 1422–1438 годах) и служил под началом нескольких мамлюкских султанов. Кайтбай сменил Тимурбугу на посту султана в возрасте 54 лет и правил почти 29 лет с 1468 по 1496 год, что стало вторым по продолжительности царствованием среди мамлюкских султанов (после ан-Насира Мухаммада ). Несмотря на восстания и другие проблемы, он известен как эффективный правитель, который обеспечил долгосрочную стабильность, оставаясь у власти, и особенно известен как один из величайших покровителей архитектуры в период мамлюков, и особенно в период бурджи-мамлюков , который в остальном был отмечен относительным упадком Египта. ^[5] Он известен как минимум 85 сооружениями, которые он построил или отреставрировал в Египте , Сирии , Палестине и Мекке , в том числе 17 в Каире , и этот период характеризуется утонченностью мамлюкского архитектурного стиля . ^[6]

Кайтбай увидел медресе Хушкадама в 1475 году и, видимо, не был о нем высокого мнения. ^[4] В 1478 году нашей эры (883 года хиджры) он пожертвовал четверть доходов Мулабби на создание двух новых учреждений: медресе Аль-Ашрафия и мечети в Газе. ^[7] Новое медресе Кайтбая, пришедшее на смену старому Хушкадаму, было построено между 1480 и 1482 годами нашей эры. ^[4] Поскольку Кайтбай оценил, что местное мастерство не соответствует его стандартам, он поручил команде строителей и ремесленников из Каира, в том числе коптского архитектора, работать над этим проектом. ^[8]^[4] Это относительно редкий случай, когда мамлюкский султан заказал строительный проект такого значения за пределами Каира. ^[4] Всего через три месяца после завершения строительства медресе Кайтбай приказал сабил перестроить (фонтанный дом или водохранилище) на северо-востоке от него, в результате чего появился Сабил Кайтбая , который стоит там до сих пор. ^[4]

Сильное землетрясение разрушило большую часть верхнего этажа медресе в 1496 году. ^[8] Сегодня сохранились только части нижних этажей, но первоначальная структура известна благодаря обширной современной документации и современным исследованиям ее останков. ^[4]

на его первом этаже располагалась библиотека Аль-Акса . С 1977 по 2000 год ^[9] В 2000-х годах здание претерпело значительную реконструкцию. С 2008 года он был перепрофилирован в Центр реставрации исламских рукописей Аль-Акса ( مركز ترميم المخطوطات الإسلامية ), включая реставрационную лабораторию для своих технических специалистов. ^[10]

Архитектурное описание

Медресе Куполу было построено на двух этажах на западной стороне Харам аш-Шарифа, обращенной к Скалы . Фасад здания шириной 25 метров выступает перед длинной аркадой, проходящей вдоль западной границы Харам аш-Шарифа, что сделало бы медресе очень заметным, что, вероятно, было связано с его королевским покровительством. ^[4]

Медресе было сосредоточено вокруг большого прямоугольного двора, подобного тем, которые Кайтбай построил ранее в своей погребальной мечети-медресе в Каире и в других поздних мамлюкских медресе того периода. Однако восточную сторону двора занимала трехарочная лоджия , которая благодаря своему возвышенному положению обеспечивала беспрепятственный вид на Купол Скалы. Жилые помещения для студентов располагались вокруг другого верхнего двора или террасы, построенного над соседним медресе Баладия. ^[4]^[8]

По словам Муджира ад-Дина аль-Улайми , историка того времени, медресе было третьей жемчужиной Масджид Байт аль-Макдис (Харам аш-Шариф) после мечети аль-Акса и Купола Скалы. . ^[11]^[12]

Окрестности

Он расположен на западной эспланаде комплекса аль-Акса, вокруг которого находится множество других примечательных построек:

К югу от него расположены Цепные ворота , минарет Цепные ворота и медресе ат-Танкизия .
К северу от него находятся медресе аль-Усмания и ворота омовения .
К северо-востоку от него находится фонтан Кайт Бэй .
К западу от него находится медресе Баладия.
К востоку от него находятся бассейн Ан-Нарандж и фонтан Касим-паши .
К юго-востоку от него находится Купол Моисея .

Ссылки

^ Смит, Эндрю (2013). «Мамлюкский Иерусалим: сложные с точки зрения архитектуры повествования» . LUX: Журнал трансдисциплинарного письма и исследований Клермонтского университета . 3 (1): 16). дои : 10.5642/люкс.201303.16 .
^ Аль-Натше, Юсуф Саид. «Аль-Медраса аль-Салламия (аль-Маусилия) История, архитектура, методы реставрации и реабилитации». Ассоциация благосостояния – Программа возрождения Старого города Иерусалима : 1–117.
^ «Откройте для себя исламское искусство - Виртуальный музей - памятник_ISL_pa_Mon01_8_en» . islamicart.museumwnf.org . Проверено 21 апреля 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Блэр, Шейла С .; Блум, Джонатан (1995). Искусство и архитектура ислама: 1250-1800 гг . Нью-Хейвен; Лондон: Издательство Йельского университета. стр. 92–93.
^ Раймонд, Эндрю. 1993. Каир . Фаярд.
^ Уильямс, Кэролайн (2018). Исламские памятники в Каире: Практическое руководство (7-е изд.). Каир: Американский университет в Каире Press. п. 289.
^ Маром, 2019, с. 138
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Медраса аль-Ашрафия» . Архнет . Проверено 23 октября 2019 г.
^ Абу Харб, Касем (2016). «12. Оцифровка исламских рукописей и периодических изданий в Иерусалиме и Акре». От пыли к цифре . Открытое книжное издательство. стр. 377–415. ISBN 978-2-8218-7626-2 .
^ «Программа возрождения Старого города Иерусалима» (PDF) . Ассоциация благосостояния . 2012. с. 29. [с. 17 PDF-файла]
^ Литтл, Дональд П. (1995). «Видение Муджира ад-Дина аль-Улейми Иерусалима в девятом/пятнадцатом веке». Журнал Американского восточного общества . 115 (2): 237–247. дои : 10.2307/604667 . JSTOR 604667 .
^ Нечим, Раиф. «Сохранение исламского архитектурного наследия в Иерусалиме, несмотря на израильскую оккупацию». Конференция по сохранению архитектурного наследия исламских городов : 473–479.

Библиография

Берхем, ван, М. (1922). МИФАО 43 Материалы для Corpus Inscriptionum Arabarum Часть 2 Южная Сирия Т.1 Иерусалим «Город» (на французском и арабском языках). Каир: Печать. из Французского института восточной археологии. (стр. 352–374 )

Бургойн, Майкл Гамильтон (1987). Мамлюкский Иерусалим . Британская школа археологии в Иерусалиме, созданная Фондом фестиваля «Мир ислама». ISBN 090503533X . (стр. 589−605)

Хавари, М .; Юсуф Натше; Назми Аль-Джубе (2013). Паломничество, науки и суфизм: исламское искусство на Западном берегу и в секторе Газа . Музей без границ, MWNF. ISBN 978-3902782113 . (стр. 88 – 90 )

Маром, Рой (2019). «Краткая история Мулаббиса (Петах-Тиква, Израиль)» . Ежеквартальный журнал исследований Палестины . 151 (2): 134–145. дои : 10.1080/00310328.2019.1621734 . S2CID 197799335 .

Муджир ад-Дин (1876 г.). Совер (ред.). История Иерусалима и Хеврона от Авраама до конца XV века нашей эры: фрагменты из Хроники Муджир-эд-Дина . (стр. 143 )

Тибави, Алабама (1978). Исламские благочестивые фонды в Иерусалиме: истоки, история и узурпация Израилем . Лондон: Исламский культурный центр.

Внешние ссылки

СМИ, связанные с медресе Аль-Ашрафия, на Викискладе?
Медресе аль-Ашрафия в «Откройте для себя исламское искусство» (Музей без границ) (включает дополнительные изображения и план этажа)
Медресе аль-Ашрафия в ArchNet
Реставрация медресе аль-Ашрафия , Archnet
Фотографии медресе аль-Ашрафия в Манар аль-Асар фотоархиве

[1] Смит, Эндрю (2013). «Мамлюкский Иерусалим: сложные с точки зрения архитектуры повествования» . LUX: Журнал трансдисциплинарного письма и исследований Клермонтского университета . 3 (1): 16). дои : 10.5642/люкс.201303.16 .

[2] Аль-Натше, Юсуф Саид. «Аль-Медраса аль-Салламия (аль-Маусилия) История, архитектура, методы реставрации и реабилитации». Ассоциация благосостояния – Программа возрождения Старого города Иерусалима : 1–117.

[3] «Откройте для себя исламское искусство - Виртуальный музей - памятник_ISL_pa_Mon01_8_en» . islamicart.museumwnf.org . Проверено 21 апреля 2020 г.

[:0-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Блэр, Шейла С .; Блум, Джонатан (1995). Искусство и архитектура ислама: 1250-1800 гг . Нью-Хейвен; Лондон: Издательство Йельского университета. стр. 92–93.

[Raymond1993-5] Раймонд, Эндрю. 1993. Каир . Фаярд.

[6] Уильямс, Кэролайн (2018). Исламские памятники в Каире: Практическое руководство (7-е изд.). Каир: Американский университет в Каире Press. п. 289.

[Marom-7] Маром, 2019, с. 138

[:1-8] Jump up to: ^а ^б ^с «Медраса аль-Ашрафия» . Архнет . Проверено 23 октября 2019 г.

[9] Абу Харб, Касем (2016). «12. Оцифровка исламских рукописей и периодических изданий в Иерусалиме и Акре». От пыли к цифре . Открытое книжное издательство. стр. 377–415. ISBN 978-2-8218-7626-2 .

[10] «Программа возрождения Старого города Иерусалима» (PDF) . Ассоциация благосостояния . 2012. с. 29. [с. 17 PDF-файла]

[11] Литтл, Дональд П. (1995). «Видение Муджира ад-Дина аль-Улейми Иерусалима в девятом/пятнадцатом веке». Журнал Американского восточного общества . 115 (2): 237–247. дои : 10.2307/604667 . JSTOR 604667 .

[12] Нечим, Раиф. «Сохранение исламского архитектурного наследия в Иерусалиме, несмотря на израильскую оккупацию». Конференция по сохранению архитектурного наследия исламских городов : 473–479.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]