Иезуитские миссии среди гуарани

Миссии иезуитов среди гуарани были своего рода поселением народа гуарани («индейцы» или «индейцы») на территории, граничащей с границами современной Аргентины , Бразилии и Парагвая ( тройная граница ). Миссии были учреждены Орденом иезуитов Католической церкви в начале 17 века и прекратили свое существование в конце 18 века после изгнания ордена иезуитов из Америки. ^{[ 1 ]} Миссии называют экспериментом « социалистической теократии » или редким примером « мягкого колониализма ». Другие утверждали, что «иезуиты отняли у индейцев свободу, заставили их радикально изменить свой образ жизни, подвергали их физическому насилию и подвергали болезням». ^{[ 2 ]}

В своих недавно приобретенных южноамериканских владениях Испанская и Португальская империи приняли стратегию объединения коренного населения в сообщества, называемую «индейскими сокращениями » ( испанский : reducciones de indios , португальский : reduções ). Целью сокращений было распространение христианства и европейской культуры. ^{[ 3 ]} Как светские, так и религиозные власти ввели «сокращения».

Миссии среди гуарани часто называют миссиями Рио-де-ла-Плата . Иезуиты пытались создать « государство в государстве », в котором коренные народы в условиях редукции под руководством иезуитов оставались бы автономными и изолированными от испанских колонистов и испанского правления. ^{[ 4 ]} Основным фактором, привлекавшим туземцев к сокращениям, была защита, которую они обеспечивали от порабощения и принудительного труда энкомьенд .

Под руководством иезуитов и местных касиков сокращения достигли высокой степени автономии в рамках колониальных империй. С использованием местной рабочей силы сокращения стали экономически успешными. Когда вторжения бразильских работорговцев -бандейранте поставили под угрозу существование сокращений, были созданы индийские ополченцы, которые эффективно боролись против португальских колонистов. ^{[ 4 ]} Однако непосредственно в результате подавления Общества Иисуса в ряде европейских стран, включая Испанию, в 1767 году иезуиты были изгнаны из миссий гуарани (и Америки) по приказу испанского короля Карла III . Так закончилась эра парагвайских сокращений. Причины изгнания касались больше политики в Европе, чем деятельности самих иезуитских миссий. ^{[ 5 ]}

Сокращение численности иезуитов в Рио-де-ла-Плата достигло максимальной численности населения в 141 182 человека в 1732 году в 30 миссиях в Бразилии, Парагвае и Аргентине. Сокращение миссий иезуитов в Чикитосе на востоке Боливии достигло максимальной численности населения в 25 000 человек в 1766 году. ^{[ 6 ]} Сокращение иезуитов в Льянос-де-Моксос , также в Боливии, достигло численности населения около 30 000 в 1720 году. ^{[ 7 ]} В Чикитосе первая редукция была основана в 1691 году, а в Льянос-де-Моксос - в 1682 году.

История

В 16 веке священники разных религиозных орденов начали евангелизировать Америку , принося христианство коренным народам. Колониальные правительства и миссионеры договорились о стратегии объединения коренного населения, часто кочевого , в более крупные общины, называемого сокращением, чтобы более эффективно управлять им, облагать налогом и евангелизировать их. Сокращение, как правило, также рассматривалось как инструмент, позволяющий заставить индейцев принять европейский образ жизни и ценности. ^{[ 4 ]} В Мексике эта политика называлась congregación , а также принимала форму больниц Кироги и францисканских миссий Калифорнии Васко де . В португальской Бразилии сокращения были известны как aldeias . По закону при колониальном правлении индейцы классифицировались как несовершеннолетние, то есть, по сути, дети, которых европейские миссионеры должны были защищать и направлять к спасению (обращению в христианство). ^{[ 4 ]}

Иезуиты, формально основанные только в 1540 г. ^{[ 8 ]} они прибыли в Новый Свет относительно поздно, примерно с 1570 года, особенно по сравнению с доминиканцами и францисканцами , и поэтому им приходилось искать места для миссий на границах колонизации. ^{[ 9 ]} Сокращение числа иезуитов началось в начале семнадцатого века, когда епископ Лисаррага попросил миссионеров для Парагвая. В 1609 году, действуя по указанию Филиппа III , испанский губернатор Асунсьона заключил сделку с иезуитским провинциалом Парагвая. ^{[ 10 ]} Иезуиты согласились основать деревни в стратегических точках вдоль реки Парана , которые были населены индейцами и сохраняли отделение от испанских городов. ^{[ 10 ]} Иезуиты должны были «наслаждаться налоговыми каникулами в течение десяти лет», которые продлились дольше. ^{[ 10 ]} Эта стратегия миссии продолжалась в течение 150 лет, пока иезуиты не были изгнаны в 1767 году. По сути, цель, с точки зрения правительства, заключалась в защите границы за счет сокращения мест, где индейцы знакомились с европейской культурой. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

Некоторые философы рассматривали эти редукции как идиллические сообщества благородных дикарей , и их восхвалял как таковой Монтескье в его «Духе Лоис» (1748) и даже Руссо , который не был другом католической церкви. ^{[ 12 ]} Их история продолжает оставаться предметом романтизации, как в фильме «Миссия» (1986), история которого связана с событиями 1750-х годов в миниатюрном масштабе. Сокращения иезуитов были щедро расхвалены как «социалистическая утопия». ^{[ 13 ]} и « христианскую коммунистическую республику», а также критиковали за «жесткую, суровую и тщательную регламентацию» жизни коренных народов, которыми они управляли твердой рукой через посредников гуарани. ^{[ 14 ]}

Неудача и полет

В 1609 году три иезуита начали первое сокращение Сан-Игнасио Гуасу на территории современного Парагвая. В течение следующих 22 лет иезуиты сосредоточились на основании 15 миссий в провинции Гуайра , что соответствует двум западным третям современного бразильского штата Парана , и занимает площадь более 100 000 квадратных километров (39 000 квадратных миль). ^{[ 15 ]} Общая численность коренного населения этой территории, вероятно, составляла около 100 000 человек. ^{[ 16 ]}

Создание этих миссий было непростым и опасным. Шаманы гуарани сопротивлялись навязыванию новой религии, и до 7 иезуитов были убиты индейцами в течение первых нескольких лет после создания миссий. ^{[ 17 ]} В 1618 году первая из серии эпидемий распространилась среди миссий и унесла жизни тысяч гуарани. Собрание гуарани в крупных поселениях при миссиях способствовало распространению болезней. ^{[ 18 ]} Тем не менее, вскоре в миссиях проживало 40 000 гуарани. ^{[ 19 ]} Десятки тысяч гуарани, живущих в том же регионе, остались за пределами миссий, живя традиционным образом и исповедуя свою традиционную религию.

Сокращения произошли на территории, на которую претендуют Португалии, и в 1628 году начались крупномасштабные набеги работорговцев-бандейранте из Сан-Паулу на миссионерские и не миссионерские гуарани. Бандейранте разрушили многие миссии, уничтожили и рассеяли население миссии. Они рассматривали сокращение численности гуарани как возможность легче, чем обычно, захватывать рабов. Начиная с 1631 года и заканчивая в 1638 году, иезуиты переместили выживших после миссии, примерно 12 000 человек, на юго-запад, примерно на 500 километров (310 миль), в территорию, находящуюся под контролем Испании, которая в 21 веке разделена между Парагваем, Аргентиной и Бразилией. ^{[ 20 ]} В этом районе уже существовали миссии иезуитов, и к беженцам из Гуайры также присоединились беженцы гуарани из Уругвая и Тапе (на территории современного Риу-Гранди-ду-Сул , Бразилия), которые пережили аналогичный опыт. ^{[ 21 ]}

В 1630-х годах иезуиты также основали недолговечные миссии в регионе Итатин современного Мату-Гросу-ду-Сул , Бразилия. Они были разрушены Бандейрантесом и восстаниями местного коренного населения. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}

Восстановление и успех

Расположение наиболее важных редукций испанских иезуитов (1631–1767) в Аргентине, Бразилии и Парагвае с современными границами.

В новых местах иезуиты установили 30 сокращений, которые вместе часто называют миссиями Рио-де-ла-Плата. К 1641 году, несмотря на работорговлю и эпидемии, население гуарани в миссиях Рио-де-ла-Плата составляло 36 190 человек. В течение почти столетия после этого численность миссии увеличилась до 141 242 человек в 1732 году. ^{[ 24 ]} Численность отдельных редукций варьировала от 2000 до 7000 человек.

Насущной необходимостью гуарани в 1640-х годах была защита от работорговцев. Иезуиты начали вооружать их, производя в миссиях ружья и порох. ^{[ 25 ]} Они также добились разрешения испанской короны и некоторого количества оружия для создания ополчения из индейцев для защиты сокращений от набегов. Бандейрантес последовали за вторжением на территорию Испании, но в 1641 году ополчение гуарани разбило армию из 1500 или более работорговцев-бандейранте и вспомогательных войск тупи в битве при Мбороре . ^{[ 4 ]} В конечном итоге ополченцы насчитывали до 4000 солдат, и их кавалерия была особенно эффективной: она носила униформу европейского образца и имела луки и стрелы, а также мушкеты.

Прошло более столетия, пока по Мадридскому договору 1750 года испанцы не уступили португальские территории, включая Misiones Orientales , сокращение которых теперь находится в Бразилии, угрожая снова подвергнуть индейцев более репрессивной португальской системе. Иезуиты подчинились, пытаясь переселить население через реку Уругвай , как это позволял договор, но ополчение гуарани под командованием уроженца миссии Сепе Тиараджу оказало сопротивление. То, что стало известно как Война редукций, или Война гуарани , закончилось, когда более крупные объединенные силы из 3000 испанских и португальских солдат подавили восстание в 1756 году с потерями гуарани. как в битве, так и в последующих массовых убийствах - более 1500 человек. ^{[ 26 ]}

Светские власти посчитали это сокращение угрозой и были вовлечены в растущую атаку на иезуитов в Европе по несвязанным с этим причинам. Экономический успех сокращений, который был значительным, хотя и не таким большим, как часто описывают, в сочетании с независимостью иезуитов стал причиной беспокойства.

изгнание

В 1767 году король Испании Карл III (1759–88) изгнал иезуитов из испанских владений в Америке. Изгнание было частью попытки реформы Бурбона установить больший контроль над американскими колониями. ^{[ 27 ]} Всего 78 иезуитов покинули миссии, оставив после себя 89 000 гуарани в 30 миссиях. ^{[ 28 ]}

По словам историка Сарреаля, большинство гуарани изначально приветствовали изгнание иезуитов. Испанские власти дали обещания лидерам гуарани и заручились их поддержкой. Лидеры одной миссии гуарани поблагодарили власти, которые «освободили нас от рабства, в котором мы жили как рабы». Однако через два года финансовое положение миссий ухудшилось, и гуарани начали покидать миссии в поисках свободы и более высокой заработной платы. Декрет 1800 года освободил гуарани, все еще находившихся в миссиях, от их общинной обязанности трудиться. К 1840 году бывшие миссии лежали в руинах. Хотя некоторые гуарани работали вне миссий, многие семьи жили в нищете. Все большее число метисов занимало территории, которые раньше были миссионерскими землями. В 1848 году президент Парагвая Карлос Антонио Лопес заявил, что все индейцы являются гражданами Парагвая, и раздал последние общинные земли миссий. ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}

Некоторые из сокращений по-прежнему заселены как города. Кордова, Аргентина , крупнейший город, связанный с сокращениями, был нетипичным испанским поселением, которое существовало до иезуитов и функционировало как центр присутствия иезуитов с центром послушничества и колледжем, который сейчас является местным университетом. Миссия Кордовы была захвачена францисканцами в 1767 году. Многие из руин миссий были объявлены объектами Всемирного наследия ЮНЕСКО , в том числе шесть иезуитских миссий Чикитос в Боливии, а также руины иезуитских миссий Ла-Сантисима-Тринидад-де-Парана и Хесус де Таваранге в Парагвае. ^{[ 31 ]} два креольских языка , General Language и Nheengatu , основанные на гуарани, тупи В результате редукций возникли и португальском.

Другие скидки

Успех иезуитов в миссиях Рио-де-ла-Плата, Чикитос и Льянос-де-Моксос не был повторен миссиями среди густонаселенных и воинственных восточноболивийских гуарани (чиригуано) предгорий Анд . В миссии иезуитов среди чиригуано в 1767 году было всего 268 новообращенных. ^{[ 32 ]} Точно так же иезуиты не имели большого успеха среди народов гуайкуру , нескольких кочевых племен, доминировавших в Гран-Чако .

Миссия жизни

В разгар сокращений, в 1740 году, около 30 различных общин проживали более 140 000 гуарани. Еще 50 000 тупи, чикитос и представителей различных этнических групп в Льянос-де-Моксос находились в иезуитских сокращениях в Боливии.

Редукции управлялись вождями коренных народов, которые выполняли функции губернаторов редукций, но контролировались иезуитами. В сокращении было минимум два иезуита, а в более крупных - больше. Социальную организацию сокращений часто называют чрезвычайно эффективной; большинство из них были самоокупаемыми и даже производили излишки товаров, которые они продавали внешним общинам, что заложило основу веры в то, что иезуиты охраняют огромные богатства, приобретенные индейским трудом. Основными товарами торговли были коровья кожа и мате (травяной чай). Первоначально их собирали в дикой природе, но позже выращивали. Некоторых индейцев обучали ряду ремесел и навыков, в том числе даже печатному делу для создания в основном религиозных текстов на языках коренных народов, некоторые из которых иллюстрировались гравюрами местных художников. ^{[ 33 ]} На самом деле общины были экономически успешными, но вряд ли представляли собой какой-либо важный источник дохода для ордена иезуитов. ^{[ 4 ]} Степень, в которой иезуиты контролировали коренное население, за которое они несли ответственность, и степень, в которой они позволяли функционировать местной культуре, является предметом споров. ^{[ 4 ]}

Главные здания, особенно церкви, часто представляли собой солидные постройки в стиле барокко , построенные обученными местными мастерами, и часто остаются впечатляющими после более чем двух столетий заброшенности, хотя в этих случаях искусные резные деревянные интерьеры исчезли. Первые постройки обычно были выполнены из дерева, которое иногда покрывалось лепным декором, имитирующим каменную архитектуру барокко. Позже, если позволят ресурсы, появятся настоящие каменные здания, иногда очень большие. Боливийские миссии имеют лучшие сохранившиеся деревянные и глинобитные церкви. Отец Мартин Шмид (1694–1772), швейцарский иезуит, который был ведущей фигурой в редукциях, был одновременно архитектором и композитором, и ему обычно отдают должное как за более позднюю архитектуру, так и за выдающуюся музыкальную жизнь редукций. . ^{[ 34 ]}

План миссии

Руины нескольких миссий все еще сохранились. Они были расположены по единому плану. Здания были сгруппированы вокруг центральной площади: церковь и склады на одном конце, а жилища туземцев в длинных бараках образовывали три другие стороны. У каждой семьи была своя отдельная квартира, но одна веранда и одна крыша обслуживали, наверное, сотню семей. Церкви были построены из камня или ценных пород дерева, с высокими башнями, искусными скульптурами и богато украшенными алтарями, а также скульптурами, импортированными из Италии и Испании. Покои священников, комиссар, конюшни, оружейная, мастерская и госпиталь, также обычно каменные, образовывали внутреннюю площадь, примыкающую к церкви. Сама площадь представляла собой ровный участок травы, подстриженный овцами. Дома туземцев иногда были каменными, но чаще из самана или тростника, с самодельной мебелью и религиозными изображениями, часто сделанными самими туземцами.

Жизнь на миссиях

Утром за детскими гимнами последовала месса и завтрак, после чего рабочие приступили к своим обязанностям.

Иезуиты выстраивали своих неофитов под звуки музыки, и каждый день на рассвете община шла процессией по полям со святым, поднятым высоко наверх. По пути через определенные промежутки времени находились святыни, где они молились и пели гимны между святынями. По мере продвижения процессии она постепенно уменьшалась по мере того, как группы индейцев отправлялись работать на различные поля, и, наконец, священник и служитель с музыкантами вернулись одни. ^{[ 35 ]}^{: 178f}

В полдень каждая группа собиралась на « Ангелус» , после чего наступал ужин и сиеста ; затем работа возобновилась до вечера. После ужина пришло четки и сон. В дождливые дни они работали в помещении. Частые фестивали с имитацией сражений, фейерверками, концертами и танцами оживляли общину.

Помимо основной фермы, каждый мужчина обычно имел свой собственный сад, где занимался сельским хозяйством, животноводством и выращиванием мате. Иезуиты познакомили свои общины со многими европейскими профессиями и искусствами. ткачей из хлопка, кожевников , плотников, портных, производителей шляп, бондарей , строителей лодок, серебряных дел Иногда можно было встретить , музыкантов и производителей музыкальных инструментов, художников и токарей. У них также были принтеры, и рукописи также изготавливались методом ручного копирования. ^{[ 35 ]}

Товары, произведенные в миссиях, включая скот, продавались в Буэнос-Айресе и на других рынках под присмотром священников. Заработанные доходы были разделены между общим фондом, рабочими и иждивенцами.

Большое внимание уделялось образованию, поскольку раннее обучение рассматривалось как ключ к будущему успеху. ^{[ 35 ]}^: 503 Большая часть обучения велась на гуарани, который все еще был преобладающим языком в регионе, но преподавали также и испанский.

**Сокращение общей численности населения гуарани** ^{[ 36 ]}
Год	Население	Комментарии
1641	36,190
1700	86,173	Устойчивый рост с 1647 года
1732	141,242	Самая большая популяция сокращений
1740	73,910	Сокращение населения из-за эпидемий
1768	88,864	Иезуиты изгнаны
1801	45,637	Сокращение в упадке

Иезуитские миссии по странам

Аргентина

Сан-Игнасио Мини в провинции Мисьонес
Богоматерь Санта-Ана в провинции Мисьонес
Богоматерь Лорето в провинции Мисьонес
Санта-Мария-ла-Майор в провинции Мисьонес
Иезуитский квартал и Estancias de Córdoba в Кордове

Боливия

Бразилия

Сан-Мигель-дас-Миссойнс
Святой Иоанн Креститель
Святой Лаврентий Мученик
Святой Николай
Святой Франциск Борджиа
Сан-Луис Гонзага
Санто Анджело Кастодио

Парагвай

Уругвай

Нуэстра-Сеньора-де-лос-Десампарадос , на берегу реки Санта-Люсия .
Эстансия-дель-Рио-де-лас-Вакас , основанная в 1741 году и известная сегодня как «Калера-де-лас-Уэрфанас» , в департаменте Колония недалеко от Кармело.

Галерея

Церковь, построенная иезуитами на территории нынешнего Уругвая, в местности под названием «Калера-де-лас-Уэрфанас».
Интерьер деревянной церкви в Консепсьоне, Санта-Крус, Боливия.
Расписной деревянный рельеф в той же церкви.
Деталь глинобитного фасада в Сан-Хавьере, Нюфло-де-Чавес, Санта-Крус, Боливия
Деталь ретабличного алтаря церкви Святого Архангела Михаила, Санта-Крус
Сепе Тиараджу, лидер повстанцев гуарани, в эпическом мемориале Риу-Гранди-ду-Сул, у входа на станцию Меркадо метро Порту-Алегри.
Остатки и руины церкви Сан-Мигель. (ПТ)

См. также

Ссылки

Сноски

^ «Сокращения Парагвая | Энциклопедия.com» . www.энциклопедия.com . Проверено 3 сентября 2020 г.
^ Сарреал 2014 , стр. 6–7.
^ Караман Филипп. СДж (1975). Потерянный рай — Республика иезуитов в Южной Америке . Лондон: Сиджвик и Джексон . ISBN 9780283982125 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Липпи, Чарльз Х., Роберт Шокетт и Стаффорд Пул (1992). Христианство приходит в Америку: 1492–1776 гг . Нью-Йорк: Дом Парагона. стр. 98–100. ISBN 978-1-55778-234-2 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Ренер, Бертран М. (апрель 1997 г.), «Иезуиты и государство: сравнительное исследование их изгнания (1590–1990)», Religion , 27 (2): 165–182, doi : 10.1006/reli.1996.0048 ^{[ мертвая ссылка ]}
^ Гансон 2003 , с. 53.
^ Блок, Дэвид (1994), Миссионерская культура в верхней части Амазонки, Линкольн: University of Nebraska Press, стр. 11
^ Гансон 2003 , с. 31.
^ Бэйквелл, 258
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Хорошо, 29-го.
^ Гансон 2003 , с. 35.
^ Хаазе, 412
^ Готт, Ричард (1993), Земля без зла: утопические путешествия через водораздел Южной Америки , Лондон: Verso, стр. 8
^ Крочитти, Джон Дж. (2002), «Внутренние экономические организации иезуитских миссий среди гуарани», International Social Science Review , Vol. 77, № 1/2, стр.3. Скачано с JSTOR
^ Гансон 2003 , с. 32.
^ Саломан, Фрэнк и Швартс, Стюарт Б., ред. (1996), Кембриджская история коренных народов Америки , Том 3, Часть 2, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 25
^ Гансон 2003 , с. 38.
^ Джексон, Роберт Х. (2015), Демографические изменения и этническое выживание среди оседлого населения на границах иезуитской миссии в испанской Южной Америке, 1609-1803 гг. Бостон: BRILL, стр. 63
^ Муни, Джеймс (1910). «Индейцы гуарани» . Католическая энциклопедия . Том. 7.
^ Католическая энциклопедия , Гансон, стр. 42-46.
^ Джексон, Роберт Х., «Обзор демографических моделей в иезуитских миссиях Парагвая», http://www.casahistoria.net/rhjackson6.htm , по состоянию на 26 октября 2017 г.
^ Готт 1993 , стр. 37–43.
^ Хеннинг 1978 , стр. 271–273.
^ Джексон, «Обзор демографических моделей...», http://www.casahistoria.net/rhjackson6.htm , по состоянию на 26 октября 2017 г.
^ Сарреал 2014 , стр. 32–33.
^ де Вентос, 48
^ Гедеа, Вирджиния (2000). Оксфордская история Мексики . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 278. ИСБН 9780199731985 . Под редакцией Майкла Мейера и Уильяма Бизли.
^ Сарреал 2014 , с. 115.
^ Сарреал 2014 , стр. 231–236.
^ Гансон 2003 , стр. 153–160.
^ «Paraguariae Provinciae Soc. Jesu cum Adiacentibg. Novissima Descriptio» [Текущее описание провинции Общества Иисуса в Парагвае с прилегающими территориями]. Всемирная цифровая библиотека (на латыни). 1732 г.
^ Лангер, Эрик Д. (2009), Ожидание груш от вяза, Дарем: Duke University Press, стр. 15-16
^ Бэйкуэлл, 259
^ Мартин Шмид, архитектор и музыкант.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Грэм
↑ Джексон, Роберт Х., «Власть, население и колонизации окраин испанской Америки», http://www.casahistoria.net/rhjackson2.htm , по состоянию на 5 декабря 2017 г.

Библиография

Бейкуэлл, Питер Джон, История Латинской Америки: ок. С 1450 г. по настоящее время , 2-е изд., 2004 г., Уайли-Блэквелл, ISBN 0-631-23160-9 , ISBN 978-0-631-23160-8 , книги Google
Бейли, Говен Александр. Искусство об иезуитских миссиях в Азии и Латинской Америке , 1999. [1]
Караман, Филип (1976). Потерянный рай: Республика иезуитов в Южной Америке . Нью-Йорк: Сибери Пресс. ISBN 978-0-8164-9295-4 .
Каннингем Грэм, РБ (1924). Исчезнувшая Аркадия: некоторые сведения об иезуитах в Парагвае с 1607 по 1767 год (текст). Лондон: Уильям Хайнеманн. ISBN 978-0-7126-1887-8 .
Гансон, Барбара (2003). Гуарани под властью Испании в Рио-де-ла-Плата . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-5495-8 .
Готт, Ричард (1993). Земля без зла: утопические путешествия по водоразделу Южной Америки (иллюстрированное издание). Версо. п. 202. ИСБН 978-0-86091-398-6 . Проверено 10 марта 2010 г.
Хаазе, Вольфганг; Мейер, Рейнхольд, ред. (1994). Классическая традиция и Америка . Вальтер де Грюйтер. ISBN 9783110115727 .
Хеннинг, Джон (1978). Красное золото . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 0674751078 .
Липпи, Чарльз Х; Шокетт, Роберт; Пул, Стаффорд (1992). Христианство приходит в Америку: 1492 – 1776 гг . Нью-Йорк: Дом Парагона. ISBN 978-1-55778-234-2 .
МакНэспи, Клемент Дж. (1984). Конкистадор без меча. Жизнь Роке Гонсалеса, SJ Чикаго: Издательство Университета Лойолы.
Ноннеман, Уолтер. «Об экономике социалистической теократии иезуитов в Парагвае» из «Политической экономии теократии » ISBN 978-0230613102
Сарреал, Джулия Дж.С. (2014). Гуарани и их миссии: социально-экономическая история . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-9122-9 . OCLC 1198930385 .
де Вентос, Ксавье Руберт, Латиноамериканский лабиринт: традиции и современность в колонизации Америки , Transaction Publishers, 1991, ISBN 978-0-88738-301-4 .

Внешние ссылки

[1] «Сокращения Парагвая | Энциклопедия.com» . www.энциклопедия.com . Проверено 3 сентября 2020 г.

[FOOTNOTESarreal20146–7-2] Сарреал 2014 , стр. 6–7.

[3] Караман Филипп. СДж (1975). Потерянный рай — Республика иезуитов в Южной Америке . Лондон: Сиджвик и Джексон . ISBN 9780283982125 .

[lcp98-100-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Липпи, Чарльз Х., Роберт Шокетт и Стаффорд Пул (1992). Христианство приходит в Америку: 1492–1776 гг . Нью-Йорк: Дом Парагона. стр. 98–100. ISBN 978-1-55778-234-2 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[5] Ренер, Бертран М. (апрель 1997 г.), «Иезуиты и государство: сравнительное исследование их изгнания (1590–1990)», Religion , 27 (2): 165–182, doi : 10.1006/reli.1996.0048 ^{[ мертвая ссылка ]}

[FOOTNOTEGanson200353-6] Гансон 2003 , с. 53.

[7] Блок, Дэвид (1994), Миссионерская культура в верхней части Амазонки, Линкольн: University of Nebraska Press, стр. 11

[FOOTNOTEGanson200331-8] Гансон 2003 , с. 31.

[9] Бэйквелл, 258

[Gott,_p._29-10] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Хорошо, 29-го.

[FOOTNOTEGanson200335-11] Гансон 2003 , с. 35.

[12] Хаазе, 412

[13] Готт, Ричард (1993), Земля без зла: утопические путешествия через водораздел Южной Америки , Лондон: Verso, стр. 8

[14] Крочитти, Джон Дж. (2002), «Внутренние экономические организации иезуитских миссий среди гуарани», International Social Science Review , Vol. 77, № 1/2, стр.3. Скачано с JSTOR

[FOOTNOTEGanson200332-15] Гансон 2003 , с. 32.

[16] Саломан, Фрэнк и Швартс, Стюарт Б., ред. (1996), Кембриджская история коренных народов Америки , Том 3, Часть 2, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 25

[FOOTNOTEGanson200338-17] Гансон 2003 , с. 38.

[18] Джексон, Роберт Х. (2015), Демографические изменения и этническое выживание среди оседлого населения на границах иезуитской миссии в испанской Южной Америке, 1609-1803 гг. Бостон: BRILL, стр. 63

[19] Муни, Джеймс (1910). «Индейцы гуарани» . Католическая энциклопедия . Том. 7.

[20] Католическая энциклопедия , Гансон, стр. 42-46.

[21] Джексон, Роберт Х., «Обзор демографических моделей в иезуитских миссиях Парагвая», http://www.casahistoria.net/rhjackson6.htm , по состоянию на 26 октября 2017 г.

[FOOTNOTEGott199337–43-22] Готт 1993 , стр. 37–43.

[FOOTNOTEHenning1978271–273-23] Хеннинг 1978 , стр. 271–273.

[24] Джексон, «Обзор демографических моделей...», http://www.casahistoria.net/rhjackson6.htm , по состоянию на 26 октября 2017 г.

[FOOTNOTESarreal201432–33-25] Сарреал 2014 , стр. 32–33.

[26] де Вентос, 48

[Guedea-27] Гедеа, Вирджиния (2000). Оксфордская история Мексики . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 278. ИСБН 9780199731985 . Под редакцией Майкла Мейера и Уильяма Бизли.

[FOOTNOTESarreal2014115-28] Сарреал 2014 , с. 115.

[FOOTNOTESarreal2014231–236-29] Сарреал 2014 , стр. 231–236.

[FOOTNOTEGanson2003153–160-30] Гансон 2003 , стр. 153–160.

[wdl2581-31] «Paraguariae Provinciae Soc. Jesu cum Adiacentibg. Novissima Descriptio» [Текущее описание провинции Общества Иисуса в Парагвае с прилегающими территориями]. Всемирная цифровая библиотека (на латыни). 1732 г.

[32] Лангер, Эрик Д. (2009), Ожидание груш от вяза, Дарем: Duke University Press, стр. 15-16

[33] Бэйкуэлл, 259

[34] Мартин Шмид, архитектор и музыкант.

[Graham-35] Jump up to: ^а ^б ^с Грэм

[36] Джексон, Роберт Х., «Власть, население и колонизации окраин испанской Америки», http://www.casahistoria.net/rhjackson2.htm , по состоянию на 5 декабря 2017 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

v т и Испанские миссии католической церкви в Америке
North America	Mexico Baja California Sierra Gorda Sonoran Desert Yucatan Trinidad United States Ajacán Arizona California Carolinas Florida Georgia Louisiana New Mexico Texas
South America	Jesuit reduction Chiquitos Circular Mission Córdoba Itapúa Moxos Nahuel Huapi Río Bueno
Related topics	Cargo system Mission Indians Reductions Andes Jesuit