Святая Смерть

Святая Смерть
Святая Смерть
	Фигуры Гаучито Хиля (слева) и Сан-Ла-Муэрте (справа), двух популярных святых, выставленных на выставке в Аргентине.
Святой Скелет, Святая Смерть, Повелитель Доброй Смерти, Повелитель Смерти
Почитается в	Народный католицизм , Аргентина , Парагвай , Бразилия.
Праздник	13 августа, 15 августа
Атрибуты	Мужской скелет, одетый в мантию с капюшоном, с косой.
Покровительство	Восстановление любви, удачи, азартных игр, защиты от колдовства, защиты от тюремного заключения, сокамерников, заключенных, удачи, здоровья, мести

Сан-Ла-Муэрте (Святая Смерть) — народный святой в виде скелета , которого почитают в Парагвае , Аргентине (в основном в провинции Корриентес , но также в Мисьонес , Чако и Формозе ) и на юге Бразилии (особенно в штатах Парана , Санта-Катарина и Рио). Гранде-ду-Сул ). В результате внутренней миграции в Аргентине с 1960-х годов почитание Сан-Ла-Муэрте распространилось на Большой Буэнос-Айрес, а также на национальную тюремную систему.

Святая Смерть изображается в виде мужского скелета, обычно держащего косу . Хотя католическая церковь осудила почитание Святой Смерти как традицию, которая смешивает язычество с христианством и противоречит вере в то, что Воскресение Христа побеждает смерть, многие верующие рассматривают почитание Сан-Ла-Муэрте как часть своей католической веры .

Хотя ритуалы, связанные с Сан-Ла-Муэрте, и приписываемые ему силы очень похожи, Сан-Ла-Муэрте не следует путать с похожим народным святым Санта-Муэрте , которого почитают в Мексике и некоторых частях США и изображают в виде женского скелета.

Происхождение

Сан-Ла-Муэрте — один из многих народных святых, почитаемых в языковом регионе гуарани , который охватывает части Парагвая, северо-восточную Аргентину и южную Бразилию. Другие включают Сан-Бикичо, Сан-Алехо и Санта-Каталину. Другие названия Сан-ла-Муэрте включают Сеньор Де Ла Муэрте (Повелитель Смерти), Сеньор Де Ла Буэна Муэрте (Повелитель Доброй Смерти) или – в основном в Парагвае – Сан-Эскелето (Святой Скелет). Считается, что Сан-Ла-Муэрте впервые почитался среди индейцев гуарани после изгнания их миссионеров -иезуитов в 1767 году как смесь их прежних верований и недавно импортированной католической веры. Одним из важных факторов влияния были целители пайе, которые часто постились, придавая себе худой, скелетообразный вид. ^[1] Некоторые из племен гуарани поклонялись костям предков, требуя защиты от природных явлений и враждебных духовных сил, что сходилось с католической традицией считать кости святых святыми реликвиями. ^[2] Кроме того, в Империи инков существовало множество персонификаций и богов смерти, в том числе Супай, бог подземного мира, который, возможно, повлиял на представление о святом смерти. ^[3] Однако в настоящее время нет достоверных сведений о происхождении культа Сан-Ла-Муэрте .

Упражняться

Для верующих Сан-Ла-Муэрте существует в контексте католической веры и сравнима с другими чисто сверхъестественными существами, такими как архангелы . Посвящение Сан-Ла-Муэрте включает в себя молитвы, ритуалы и подношения, которые возносятся непосредственно святому в ожидании и с учетом выполнения конкретных просьб. Подношения могут включать собственную кровь преданного, алкогольные напитки, свечи и другие ценные предметы. Сан-Ла-Муэрте получает подношения в обмен на услуги, связанные с широким спектром личных проблем; Говорят, что Сан-Ла-Муэрте помогает вернуть любовь, здоровье и удачу, защитить верующих от колдовства, снять сглаз. ^{[ сломанный якорь ]} и даровать удачу в азартных играх. ^{[ нужна ссылка ]} Говорят, что в дополнение к этим силам, которые обычно приписывают народным святым, Сан-Ла-Муэрте также может удовлетворить ряд запросов, связанных с преступностью и насилием. Например, считается, что святой-скелет может принести смерть врагам своих приверженцев, может предотвратить отправку людей в тюрьму и сократить сроки тюремного заключения для заключенных, а также может помочь в возвращении украденных и незаконно присвоенных вещей. Другой аргентинский народный святой, Гаучито Хиль, который был преступником, был известным приверженцем Сан-Ла-Муэрте. ^{[ нужна ссылка ]}

У преданных Сан-Ла-Муэрте есть многочисленные обязательства перед святым, которые они должны соблюдать в обмен на его защиту. В то время как последователи просят милостей у других святых, они требуют их от Сан-Ла-Муэрте. Общение с Сан-Ла-Муэрте происходит посредством молитв, которые передаются между верующими. Преданность Сан-Ла-Муэрте основана на наказании и подчинении. Чтобы завоевать благосклонность святого, иногда приходится даже угрожать. Обычные угрозы включают голод или изгнание в необитаемое место до тех пор, пока не будет оказана услуга. Когда дарована милость, святой будет вознагражден и накормлен, но никогда полностью, чтобы увеличить шансы на то, что он вскоре захочет даровать еще одну милость. ^{[ нужна ссылка ]}

Большинству преданных Сан-Ла-Муэрте предлагает личную и непередаваемую защиту, которая станет доступна другим только тогда, когда – после смерти первоначального владельца – он или она приобретет скульптуру. Есть также посредники, такие как брухо и традиционные целители (курандеро), которые призывают силу Сан-Ла-Муэрте от имени своих клиентов, обычно скрывая изображение от глаз своих клиентов. В других случаях Сан Ла Муэрте считается скрытым домашним святым, распространяя свою защиту на всех членов семьи без каких-либо различий. Также можно найти несколько общественных алтарей, посвященных Сан-Ла-Муэрте. ^{[ нужна ссылка ]} Ими управляют преданные, выступающие в качестве хранителей и смотрителей этих алтарей. У некоторых из этих алтарей 15 августа в День святого Сан-Ла-Муэрте проводятся общественные торжества. (Поскольку католическая церковь, очевидно, не назначила дня для почитания святого, которого она не признает, дата несколько оспаривается, и в некоторых случаях его день отмечается 13 августа.) ^[4] Праздник Сан-Ла-Муэрте (15 августа) приходится на праздник аналогичной народной святой Санта-Муэрте , хотя ее праздник можно отмечать 1 ноября.

Иконография

Поклонение Сан-Ла-Муэрте основано на взаимодействии верующих со Святой Смертью, представленной скульптурами. Отдельные скульптуры называются Сан-Ла-Муэрте (из-за небольшого размера такую статуэтку можно в просторечии называть Сантито , или «Маленький святой»). Изображение Сан-Ла-Муэрте варьируется в зависимости от конкретного скульптора, который ее создал. однако классический образ представляет собой стоящий человеческий скелет с простыми минималистичными чертами. На скелете обычно имеется коса, в некоторых случаях с каплями крови по краю. Один и тот же образ может быть облачен преимущественно в черные и красные ткани. Другие изображения включают стоящие скелеты без косы, сидящие скелеты и скелеты в гробу. ^{[ нужна ссылка ]}

Скульптуры Сан-Ла-Муэрте могут быть вырезаны из дерева, костей, металла (особенно пуль) и обычно имеют высоту от 3 до 15 сантиметров. Повышенную силу приписывают скульптурам, изготовленным из материалов значительного происхождения, таких как кость последней фаланги мизинца, кость мертвого ребенка, дерево, взятое из гроба умершего, или распятие, принадлежавшее недавно умершему человеку. . Другие более распространенные виды сырья включают гваяковое дерево и древесину кедра . ^[5]

По мнению верующих, скульптура Сан-Ла-Муэрте, чтобы иметь возможность оказывать милости, должна быть освящена католическим священником семь раз. Если скульптура вырезана из кости католика, ее нужно освятить всего пять раз (поскольку кость уже была освящена дважды). Чтобы освятить скульптуры Сан-Ла-Муэрте, верующие прибегают к уловке, скрывая изображение Сан-Ла-Муэрте под изображением обычного святого. Когда священник благословляет обычное изображение святого, создается впечатление, что Сан-Ла-Муэрте под ним также был благословлен. ^[6]

Помимо скульптур, которые обычно хранятся на алтаре или в определенном месте в доме, существует ряд личных форм ритуала, которые предполагают ношение изображений Сан-Ла-Муэрте (в виде амулетов и татуировок) или тело (в виде резьбы, вставленной под кожу молящегося). Считается, что татуировки, амулеты и накладки на тело San La muerte обеспечивают особую защиту от смерти, телесных повреждений и тюремного заключения. Среди приверженцев выпущенные пули, предпочтительно те, которые ранили или убили христианина, считаются самым мощным сырьем для амулетов. Другие материалы для амулетов включают (человеческую) кость, серебро и золото. Татуировки Сан-Ла-Муэрте демонстрируют большое разнообразие стилей. От элементарных контуров до сложных изображений трехмерных фигур. Изображения Сан-Ла-Муэрте обычно сопровождаются частичной или полной транскрипцией молитв к нему. ^{[ нужна ссылка ]}

Споры

Хотя Сан-ла-Муэрте в основном почитается как католический святой, важно отметить, что он официально не признан церковью. ^[7] Настоящие святые почти всегда являются реальными историческими личностями, канонизированными Ватиканом. ^[8] Сан-ла-Муэрте и его прихожане неоднократно подвергались прямым упрекам со стороны церкви. В Аргентине некоторые епархии отлучили последователей святого от церкви. ^[9] Однако негативная реакция на Сан-ла-Муэрте не была такой резкой, как реакция на его женскую коллегу, Санта-Муэрте.

См. также

Дальнейшее чтение

Чеснат, Р. Эндрю. Преданный смерти: Санта Муэрте, Святой Скелет (Oxford University Press, 2012) ISBN 0199764654

Ссылки

^ Карассай, С. (2007). Сан-ла-Муэрте: Несвятой святой. Идентичность, идеология и сопротивление. Журнал культурных исследований, 11 (1), 75–95.
^ Р. Эндрю Чеснат, Посвященный смерти: Санта Муэрте, Святой Скелет (Oxford University Press, 2012).
^ Грациано, Ф. (2006). Святая Смерть. Издательство Оксфордского университета.
^ MJ Кароцци и Д. Мигес: «Несколько версий« Прекраснейшей из всех святых »в «Сан-ла-Муэрте - Una Voz Extraña», Буэнос-Айрес, 2005 г.
^ А. Скинини: «Народная преданность в священных резных фигурках» в «Сан-ла-Муэрте - Una Voz Extraña», Буэнос-Айрес, 2005 г.
^ Г. Инсарральде: «Тело как метафора веры» в «Сан-ла-Муэрте - Una Voz Extraña», Буэнос-Айрес, 2005 г.
^ Кингсбери, К., и Чеснат, РА (2021). Синкретическая Санта-Муэрте: Святая смерть и религиозный бриколаж. Религии, 12 (3), 1–19. https://doi-org.proxy-tu.researchport.umd.edu/10.3390/rel12030220
^ Кингсбери, К., и Чеснат, РА (2021). Синкретическая Санта-Муэрте: Святая смерть и религиозный бриколаж. Религии, 12 (3), 1–19. https://doi-org.proxy-tu.researchport.umd.edu/10.3390/rel12030220
^ Карассай, С. (2007). Сан-ла-Муэрте: Несвятой святой. Идентичность, идеология и сопротивление. Журнал культурных исследований, 11 (1), 75–95. https://doi-org.proxy-tu.researchport.umd.edu/10.1080/14797580601149775

Внешние ссылки

[1] Карассай, С. (2007). Сан-ла-Муэрте: Несвятой святой. Идентичность, идеология и сопротивление. Журнал культурных исследований, 11 (1), 75–95.

[Chesnut-2] Р. Эндрю Чеснат, Посвященный смерти: Санта Муэрте, Святой Скелет (Oxford University Press, 2012).

[3] Грациано, Ф. (2006). Святая Смерть. Издательство Оксфордского университета.

[4] MJ Кароцци и Д. Мигес: «Несколько версий« Прекраснейшей из всех святых »в «Сан-ла-Муэрте - Una Voz Extraña», Буэнос-Айрес, 2005 г.

[5] А. Скинини: «Народная преданность в священных резных фигурках» в «Сан-ла-Муэрте - Una Voz Extraña», Буэнос-Айрес, 2005 г.

[6] Г. Инсарральде: «Тело как метафора веры» в «Сан-ла-Муэрте - Una Voz Extraña», Буэнос-Айрес, 2005 г.

[7] Кингсбери, К., и Чеснат, РА (2021). Синкретическая Санта-Муэрте: Святая смерть и религиозный бриколаж. Религии, 12 (3), 1–19. https://doi-org.proxy-tu.researchport.umd.edu/10.3390/rel12030220

[8] Кингсбери, К., и Чеснат, РА (2021). Синкретическая Санта-Муэрте: Святая смерть и религиозный бриколаж. Религии, 12 (3), 1–19. https://doi-org.proxy-tu.researchport.umd.edu/10.3390/rel12030220

[9] Карассай, С. (2007). Сан-ла-Муэрте: Несвятой святой. Идентичность, идеология и сопротивление. Журнал культурных исследований, 11 (1), 75–95. https://doi-org.proxy-tu.researchport.umd.edu/10.1080/14797580601149775

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]