Индийские сокращения в Андах

Индейские сокращения в Андах (исп. reducciones de indios ) представляли собой поселения в бывшей Империи инков , созданные испанскими властями и заселенные в результате насильственного переселения коренного андского населения, называемого «индейцами» испанцами и «андцами» некоторыми современными учеными. Целью Испанской империи было собрать коренное население в центры, называемые «индейскими редукциями » (reducciones de indios), христианизировать его, обложить налогом и управлять им в соответствии с испанскими обычаями и экономическими интересами.

Начиная с 1569 года, вице-король Франсиско де Толедо руководил переселением около 1,4 миллиона коренных жителей примерно в 840 мест. ^{[ 1 ]} Переселение осуществлялось в королевских аудиенциях Лимы и Чаркаса , современных Перу и Боливии , грубо говоря. Коренное население, приспособившееся к образу жизни, подходящему ко многим микроклиматам Анд, испытало огромные трудности при переходе к жизни в этих новых поселениях. Несмотря на трудности, они своими собственными усилиями сохранили аспекты родной андской культуры и жизни; сокращения отражали сложный гибрид принудительных испанских ценностей и ценностей, сохранившихся от старых коренных общин.

Фон

Редуччионе не были чем-то новым для Латинской Америки и применялись испанской политикой во многих других регионах, начиная с Карибского бассейна еще в 1503 году. ^{[ 2 ]} С 1532 года, когда Франсиско Писарро вторгся в империю инков, и до прихода Франсиско де Толедо на пост вице-короля в 1569 году, испанское правление населением Анд было в основном косвенным. За исключением римско-католических священников, испанцам было запрещено жить среди индейцев, а испанцы взимали дань и рабочую силу с населения Анд через своих коренных лидеров, касиков или кураков . Хотя население Анд было опустошено внутренними войнами испанцев и инков, разрушительными европейскими болезнями и принудительным, жестоким трудом на серебряных и ртутных рудниках, индейская культура Анд во многих отношениях мало изменилась со времен правления инков. ^{[ 3 ]}

К концу 1560-х годов испанское господство в Андах находилось в кризисе. И жители Испании, и индейцы угрожали восстанием, добыча богатых серебряных рудников сократилась, сокращение индейского населения означало уменьшение рабочей силы и дани, а гражданские и религиозные власти находились в конфликте. ^{[ 4 ]} Новый вице-король Франсиско де Толедо стремился переломить судьбу испанского правления в Андах и «увеличить испанскую власть путем консолидации правления вице-короля и возродить приток андского серебра в столичную казну». ^{[ 5 ]} Для эффективного достижения этих экономических и политических целей одной из мер, предложенных Толедо, было переселение разрозненного коренного населения Анд в более крупные поселения, называемое «сокращением». ^{[ 5 ]}

В начале своей оценки Андского региона Франсиско де Толедо идеализировал всеобщее переселение, призванное превратить жителей Анд «из дикарей в людей и из варваров в цивилизованных людей». Кампания, проходившая в Андах, была частью более масштабных реформ, которые он разрабатывал с 1567 года и консультировался с испанскими властями. Сам Толедо провел масштабную инспекцию центра Анд с 1570 по 1575 год и взял с собой в путешествие весь двор наместника. Путешествуя по горам центрального и южного нагорья, он проводил подробные наблюдения, чтобы узаконить свой план и мотивировать инспекторов и администраторов проекта. Выбор «подходящих» мест для редукционов часто попадал в «области доказанной или потенциальной экономической выгоды для Короны». ^{[ 6 ]} который часто находился недалеко от горнодобывающих зон и сельскохозяйственных долин. Толедо также разработал обширный и подробный свод правил, которые заложили основу для колониальных амбиций по реорганизации андского общества. ^{[ 2 ]}

Цель

До строительства городов для переселения коренные народы Анд жили в небольших, локализованных и рассредоточенных деревнях, за которыми испанским колониальным властям было трудно контролировать. Основной мотивацией программы массового переселения «было установление прямого государственного контроля и содействие христианизации коренного населения церковью, одновременно улучшая сбор дани и распределение рабочей силы». ^{[ 5 ]}

Толедо далее оправдывал сокращения тем, что они защитят местных жителей от «эксплуатации со стороны местных землевладельцев и шахтеров, преследований со стороны колониальной судебной системы и обмана ложной религией». ^{[ 6 ]} Такое патерналистское отношение было распространено среди испанских властей, которые считали группы коренных народов нестабильными и склонными к беззаконию, если они не находились под строгим управлением. ^{[ 6 ]} В «Commentarios Reales» инка Гарсиласо де ла Вега использует тот же термин «reducciones» для обозначения деревень, завоеванных инками, которые были лояльны империи инков.

Организация

Многие испанцы рассматривали христианство как неотъемлемый компонент городского строительства в колониальную эпоху, полагая, что оно необходимо для правильного функционирования цивилизованной городской жизни. Это было основано на концепции policia , которая изображала идеализированную гражданскую жизнь, превозносившую чистоту, строгую организацию и добродетельную гражданственность. ^{[ 2 ]} Reducciones по большей части были задуманы в рамках этой философии.

Структурная планировка редукционов была основана на общем шаблоне, смоделированном по образцу сельского городка в испанском стиле. Каждое поселение было построено с четырехугольной равномерной сеткой улиц. В каждом редуксьоне была городская площадь, вокруг которой располагались главные здания: церковь с назначенным священником, тюрьма и домик для путешественников. Их лучше всего можно охарактеризовать как тип лагеря, созданного для моделирования упорядоченного города.

Специальные губернаторы под названием corregidores de indios назначались для наблюдения за сокращением и были наделены властью. Им было поручено создать кабильдо (муниципальные советы) в составе простых туземцев, набранных из общего населения. ^{[ 2 ]} Попытка вербовать простолюдинов была призвана подорвать влияние касиков , коренных лордов, которые все еще обладали властью в андских обществах. Однако многие касики использовали свои знания и социальный капитал в качестве рычага против коррегидорес, что делало управление сокращением менее простым, чем предполагали испанские власти. ^{[ 2 ]} Хотя касики почти повсеместно выступали против политики переселения, многие из них воспользовались возможностью передать свои властные позиции редукционам и активно бросить вызов испанской власти. ^{[ 2 ]}

Влияние на коренное население

Движение к сокращениям было очень разрушительным для коренных народов. Традиционные семейные и родственные связи, существовавшие на протяжении веков, были нарушены, поскольку небольшие деревни были вынуждены объединиться в плохо организованные и зачастую слишком крупные поселения. Эта другая среда обитания заставила туземцев адаптироваться к новому социально-экономическому порядку, в котором их власть была жестко ограничена жестоким принуждением испанских войск.

Фелипе Гуаман Пома де Айала , местный летописец начала 17 века, рассказывает об изменениях, вызванных сокращениями, в « Первых новых хрониках и хорошем правительстве» . Он отмечает, что местная сельскохозяйственная система Анд процветала благодаря участкам, возделываемым в соответствии с микроклиматом вдоль и поперек Андского горного хребта. Каждый микроклимат и соответствующий сельскохозяйственный продукт способствовали здоровью и общему благополучию индейского населения. Однако сокращения разрушили эту «вертикальную организацию сельского хозяйства». ^{[ 7 ]}

Люди были оторваны от своей устоявшейся сельскохозяйственной системы и сельскохозяйственных культур, а также от своих привычных деревень, и их часто переселяли в другие климатические зоны, требуя новых культур и технологий. Пома также отмечает, что новые участки «иногда располагались на влажных землях, вызывающих мор» (болезнь). ^{[ 7 ]}

Несмотря на эксплуатацию и трудности, с которыми столкнулись жители Анд, многие нашли способы реализовать свою свободу действий там, где представилась возможность. Пома особенно гордился кабильдо ( муниципальными советами), состоящими из коренных жителей каждой редукции, и видел в них путь к развитию местного самоуправления. ^{[ 2 ]} Кроме того, многие жители Анд смогли заключить соглашения о сохранении всех или некоторых из своих прежних деревень и сельскохозяйственных угодий, что привело к притоку и оттоку людей из сокращений в сельскую местность. Некоторым людям удалось избежать обнаружения испанцами и вообще избежать сокращений, чтобы вести радикально другую жизнь. ^{[ 2 ]}

См. также

Примечания

^ Мамфорд, Джереми Рави (2012), Вертикальная империя: всеобщее переселение индейцев в колониальные Анды, Дарем: Duke University Press, стр. 190
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Мамфорд, Джереми Рави (2014). Вертикальная империя: Великое переселение индейцев в колониальные Анды . Издательство Университета Дьюка. стр. 3–4, 65, 67, 71, 85, 146, 158.
^ Хемминг, Джон (1970), Завоевание инков , Нью-Йорк: Harcourt Brace Jovanovich, Inc., стр. 347-373
^ Мамфорд, с. 46
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Кларен, Питер Флинделл (2000). Перу: Общество и государственность в Андах . Издательство Оксфордского университета. стр. 58–60.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Вайтман, Энн М. (1990). Миграция коренных народов и социальные изменения: Форастерос Куско, 1570-1720 гг . Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка. стр. 13, 15. ISBN. 9780822382843 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Фелипе Гуаман Пома Де Айала. Первая новая летопись и хорошее правительство (перевод) . стр. 148, 327.

[1] Мамфорд, Джереми Рави (2012), Вертикальная империя: всеобщее переселение индейцев в колониальные Анды, Дарем: Duke University Press, стр. 190

[:0-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Мамфорд, Джереми Рави (2014). Вертикальная империя: Великое переселение индейцев в колониальные Анды . Издательство Университета Дьюка. стр. 3–4, 65, 67, 71, 85, 146, 158.

[3] Хемминг, Джон (1970), Завоевание инков , Нью-Йорк: Harcourt Brace Jovanovich, Inc., стр. 347-373

[4] Мамфорд, с. 46

[:2-5] Перейти обратно: ^а ^б ^с Кларен, Питер Флинделл (2000). Перу: Общество и государственность в Андах . Издательство Оксфордского университета. стр. 58–60.

[:1-6] Перейти обратно: ^а ^б ^с Вайтман, Энн М. (1990). Миграция коренных народов и социальные изменения: Форастерос Куско, 1570-1720 гг . Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка. стр. 13, 15. ISBN. 9780822382843 .

[:3-7] Перейти обратно: ^а ^б Фелипе Гуаман Пома Де Айала. Первая новая летопись и хорошее правительство (перевод) . стр. 148, 327.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

v т и Испанские миссии католической церкви в Америке
Северная Америка	Мексика Нижняя Калифорния Сьерра-Горда Пустыня Сонора Юкатан Тринидад Соединенные Штаты Аякан Аризона Калифорния Каролины Флорида Грузия Луизиана Нью-Мексико Техас
Южная Америка	Иезуитское сокращение Маленькие Круговая миссия Кордова Итапуа Моксос Науэль Хуапи Гуд Ривер
Связанные темы	Грузовая система Миссия индейцев Скидки Анды иезуит