Покаяние Феодора

Покаяние Феодора
Фолио 2т из Венской рукописи, лат. 2195, показывающий декоративное название и посвящение умбренсской версии Paenitentiale Theodori.
Также известен как	Суждения Феодора , Каноны Феодора , Ученик умбрийцев , Каноны Григория , Дакерский капитул , Коттонианские каноны , Василианские каноны
Аудитория	Католическое духовенство
Язык	средневековая латынь
Дата	что. 700
Жанр	покаянный , сборник канонического права
Предмет	церковная и светская дисциплина; церковное и мирское покаяние

Paenitentiale Theodori (также известный как Iudicia Theodori или Canones Theodori ) — раннесредневековое покаянное руководство основанное на решениях архиепископа Теодора Кентерберийского , . Он существует в нескольких версиях, самой полной и исторически наиболее важной из которых является версия U или Discipulus Umbrensium (далее Paenitentiale Umbrense ), составленная (вероятно) в Нортумбрии примерно через десятилетие или два после смерти Теодора. Другими ранними, хотя и гораздо менее популярными версиями являются те, которые известны сегодня как Capitula Dacheriana , Canones Gregorii , Canones Basilienses и Canones Cottoniani , все из которых были составлены до Paenitentiale Umbrense, вероятно, либо в Ирландии, либо в Англии во время или вскоре после этого. Жизнь Теодора.

Фон

Сегодня учёными принято считать, что сам Феодор не несет ответственности ни за одно из приписываемых ему покаянных дел. Скорее, некий соратник Теодора по имени Эода обычно рассматривается как точка распространения определенных суждений, высказанных Теодором в неофициальном контексте и в ответ на вопросы, заданные ему учениками его Кентерберийской школы относительно надлежащей церковной организации и дисциплины.

Авторство и структура

Дачерское отделение

Ученые в течение некоторого времени считали, что Capitula Dacheriana представляет собой самую раннюю попытку собрать воедино покаянные приговоры Теодориса. Аргументы в пользу того, что «Капитула Дачериана» является ирландским произведением, наиболее эффективно аргументировал Томас Чарльз-Эдвардс, который, во-первых, заметил, что « Капитула Дачериана» лишена какой-либо очевидной структурной основы. Для Шарля-Эдвардса эта особенность (или, скорее, ее отсутствие) является симптомом неримского характера Капитулы Дахерианы и, таким образом, предполагает ее создание вне непосредственного круга Теодора и, возможно, даже за пределами ориентированного на Рим англо-римского общества. Саксонская церковь. Независимо от того, правда это или нет, существуют и другие убедительные признаки того, что Capitula Dacheriana была создана в церковных кругах, которые имели гораздо меньшую связь с Кентербери Теодора, чем с ирландскими и кельтскими центрами. В частности, Capitula Dacheriana имеет как текстовые, так и литературные связи с ирландской и/или бретонской канонической деятельностью восьмого века.

О Capitula Dacheriana сегодня свидетельствуют две рукописи десятого века, созданные в Бретани. Людвиг Билер показал, что переписчики обеих рукописей взяли текст Capitula Dacheriana из той же коллекции ирландских материалов восьмого века, которая все еще хранилась в Бретани в десятом веке — коллекции, которая также включала (или, по крайней мере, была тесно связана с с) Collectio canonum Hibernensis . А-редакция Collectio canonum Hibernensis , предположительно составленная до 725 года. Это самая ранняя известная работа, основанная на традиции Paenitentiale Theodori и опирающаяся ни на что иное, как на версию Capitula Dacheriana . Из этого следует, что Капитула Дахериана была собрана, возможно, уже через десять лет после смерти Феодора (в 690 году) и уж точно не позднее первой четверти восьмого века. Весьма вероятно, что он был составлен в Ирландии (хотя, возможно, вместо этого в англо-ирландской или бретонской среде) и использовался вскоре после его создания в качестве источника для Collectio canonum Hibernensis , который сам по себе (даже очень скоро после его создания) продолжался. оказать мощное влияние на развивающееся каноническое право и покаянные традиции во Франции .

Покаянный Умбренсе

Paenitentiale Umbrense — это подборка канонов из более ранних Capitula Dacheriana , Canones Gregorii , Canones Cottoniani и Canones Basilienses , а также дополнительных теодорианских суждений, которые были получены загадочной фигурой по имени Эода Кристиан. Как мы узнаем из предисловия к Paenitentiale Umbrense , эти последние решения были предложены архиепископом в ответ на вопросы, поднятые постановлениями, найденными в некоем «ирландском документе» ( libellus Scottorum ), работе, которую обычно считают Paenitentiale Cummeani. . Весь этот материал был упорядочен автором Paenitentiale Umbrense по темам, с периодическими комментариями и дополнительными постановлениями, добавленными самим автором Paenitentiale Umbrense . Paenitentiale Umbrense , таким образом, гораздо более организован, чем его предшественники, и - благодаря своему содержанию, заимствованному из Eoda и libellus Scottorum - также включает больше контента, который носит строго «покаянный» характер.

Личность автора спорна. В прологе (или, скорее, посвященном письме) к Paenitentiale Umbrense автор называет себя discipulus Umbrensium , «учеником [северных]умбрийцев». Неясно, идентифицирует ли это национальность автора или просто его академическую принадлежность, и было предложено несколько интерпретаций этого значения. Феликс Либерман считал, что discipulus был ирландским учеником Теодора. в то время как Пол Финстервальдер утверждал, что discipulus был человеком ирландского происхождения, хотя и прошедшим обучение в англосаксонских школах, который работал на континенте, вероятно, в контексте . континентальной миссии Уиллиброрда Через год после их публикации выводы Финстервальдера были категорически отвергнуты Вильгельмом Левисоном, который утверждал, что Paenitentiale Umbrense была работой англосакса, работавшего в Англии. С тех пор ученые в целом встали на сторону Левисона, рассматривая « Paenitentiale Umbrense» как продукт англосаксонской Англии, а точнее, студента, работавшего в Нортумбрии.

Paenitentiale Umbrense существует в двух формах: полной форме и полуформе . Полная форма, очевидно, является более оригинальной работой, а Полуформа представляет собой просто последние четырнадцать тем или глав или Полную форму . Сама Полная форма сохранилась в несколько разных версиях. В самом раннем из них работа разделена на двадцать девять глав (хотя Фульдская редакция [обсуждаемая ниже] делит работу немного иначе - на двадцать восемь глав). Это:

• 1: О пьянстве
• 2: О блуде
• : О краже 3
• 4: О непредумышленном убийстве
• 5: О еретиках (букв. «обманутые ересью »)
• 6: О лжесвидетельстве
• 7: О различных злодеяниях и о действиях, которые не являются виновными потому, что они необходимы или случайны ( quae non nocent necessari ).
• 8: О том, как священнослужители могут поступать неправильно
• 9: О тех, кто должен быть мирянином , и о тех, кто не может быть рукоположен
• 10: О дважды крещеных и о том, как они могут совершать покаяние
• 11: О тех, кто не чтит день Господень и соблюдает церковные посты с презрением
• 12: О евхаристическом общении и жертве
• 13: О публичном примирении кающихся
• 14: О покаянии, особенном для тех, кто состоит в христианском браке
• 15: О поклонении идолам и демонам
• 16: О церковном управлении и церковном строительстве
• 17: О трех основных церковных чинах (т. е. епископах, священниках и диаконах)
• 18: О рукоположениях ( епископов , священников , диаконов , монахов , игуменов , игуменьек , монахинь , девственниц , вдов и др.)
• 19: О крещении и конфирмации
• 20: О мессе по усопшим
• 21: Об игуменах, монахах и монастыре
• 22: Об обрядах , совершаемых женщинами, и об их служении в церкви
• 23: О различных обычаях греков и римлян.
• 24: Об общении ирландцев . и британцев , не соблюдающих Пасху или постриг по католическому обычаю
• 25: О душевнобольных (буквально «обеспокоенных дьяволом » )
• Глава 26: Об использовании животных в пищу и отказе от них.
• 27: По вопросам брака
• 28: О слугах
• 29: По разным вопросам

В более поздней версии Полной формы эти двадцать девять глав разделены на две книги: главы 1–15 составляют первую книгу, а главы 16–29 (перенумерованные как cc. 1–14) составляют вторую. До недавнего времени ученые предполагали, что двухкнижная версия « Полной формы» была оригинальной версией « Paenitentiale Umbrense» . Соответственно, все предыдущие редакторы (Вассершлебен, Хаддан-Стуббс и Финстервальдер) напечатали версию из двух книг, и все предыдущие исследования основывались на предположении, что автор Paenitentiale Umbrense создал работу, разделенную на две книги. Некоторые ученые даже утверждают, что обнаружили общее разделение между двумя книгами, отмечая, что многие темы, затронутые в первой книге (пьянство, блуд, языческие обычаи и т. д.), обычно связаны с покаянным жанром, тогда как многие из темы во второй книге (церковное управление, рукоположение, крещение) обычно рассматриваются в сборниках канонического права . Предполагалось, что это произошло потому, что автор Paenitentiale Umbrense хотел разделить главы своего исходного материала (т. е. Capitula Dacheriana и Canones Greogrii ) на главы покаянного характера (= Книга I) и главы канонического характера. (= Книга II). Однако теперь кажется более вероятным, что более заметный покаянный характер первых пятнадцати глав обусловлен не конкретным желанием автора наполнить свою работу исключительно покаянным материалом, а, скорее, его решением включить в уже существовавшие сборники Теодорианские каноны (= Capitula Dacheriana и Canones Greogrii ) — недавно приобретенные каноны, полученные от Эоды. Как описано выше, материал, который discipulus удалось получить (вероятно, косвенно) от Эоды, был основан в основном на ответах Теодора на постановления, найденные в Paenitentiale Cummeani . Весь подобный материал из Paenitentiale Cummeani действительно можно найти в главах 2–14 (~Книга I) Paenitentiale Umbrense . Таким образом, в высшей степени «покаянный» характер глав 2–14 является просто случайным решением ученика рассмотреть в первую очередь те темы, которые затронуты в его материале Eoda/ Paenitentiale Cummeani , а именно традиционно «покаянные» темы блудодеяния, воровства, непредумышленного убийства. и брак. Помимо этого, со стороны ученика, по-видимому, не было никаких попыток рассматривать «покаянные» предметы в первых пятнадцати главах и «канонические» — в последних четырнадцати. Действительно, последние пятнадцать глав (= Книга II) посвящены нескольким темам, тесно связанным с «покаянным» жанром, например, отказ от еды, супружеские отношения и психические заболевания, тогда как Книга I содержит главы, посвященные темам, которые чаще всего связаны со сборниками канонического права. а именно крещение, ересь и рукоположение. Источники, использованные автором Paenitentiale Umbrense, также не дают никаких указаний на родовое разделение между его первой и второй половинами, поскольку очень многие канонические источники (т.е. папские декреталии и древние восточные соборные каноны) опираются на первую половину.

Теперь кажется, что в своей первоначальной форме Paenitentiale Umbrense представляла собой произведение из двадцати девяти глав, а версия из двух книг возникла позже. Самые ранние рукописи — которые также передают древнейшие текстовые варианты — свидетельствуют о работе, разделенной на двадцать девять глав, тогда как только две более поздние рукописи — которые также содержат явно более поздние текстовые варианты — в которых Paenitentiale Umbrense появляется как работа разделена на две книги. Теперь также ясно, что отрывок из пролога, который обычно используется для защиты идеи о том, что произведение изначально было разделено на два произведения, был истолкован неверно. Пролог выглядит следующим образом, соответствующая часть выделена жирным шрифтом :

Студент из Нортумбрии, смиренно всем католикам Англии, особенно врачам душ: спасительное искупление во Христе-Господе. Прежде всего, я, дорогие [братья], счёл это достаточно достойным, чтобы обнажить блаженство вашей Любви, откуда я собрал припарки с этим лекарством, которое следует за этим, чтобы (как это часто бывает) из-за дряхлости или небрежности переписчиков, которые следует оставить ужасно запутанным закон [ lex ], который Бог однажды, в переносном смысле, передал через своего первого законодателя и, в конечном итоге, отцам [ de secundo patribus ], чтобы они могли донести его до своих сыновей, чтобы следующие поколение могло бы научиться [о нем], а именно покаянию, которое Господь Иисус после крещения провозгласил нам, не имея [еще] лекарства, как прежде всего существа [ prae omnibus... Instrumentum ] своего учения, говоря: , «Вы все каетесь» и т. д.; который для увеличения вашего счастья соизволил вести — с благословенного престола Его [ эия , то есть Петра], которому сказано: «Все, что вы освободите на земле, будет освобождено и на небесах» — его [ eum , то есть Теодор], которым будет приготовлена ​​эта самая полезная мазь для ран [ temperetur ]. «Ибо я, — говорит апостол, — получил от Господа»; и я говорю, дорогие [братья]: по милости Господней я получил от вас даже то, что дал вам. Соответственно, большую часть этих [средств] священник Эода, блаженной памяти, известный некоторым как «Христиан», как говорят (по заслуживающим доверия сообщениям), получил по указанию почтенного мастера [ антестита ] Теодора. И это подкрепляется [ In istorum quoque adminiculum est ] тем, что божественная благодать также передала в наши недостойные руки, [а именно] вещами, которые вышеупомянутый человек узнал из широко известного ирландского буклета, о котором, старейшина [ сенекс как говорят, ] высказали такое мнение: [что] священнослужитель [ ecclesiasticus homo автором этой книги был ]. И многие другие, не только мужчины, но и женщины, воспламененные им неугасимой страстью к этим [средствам], для утоления своей жажды спешили с жгучим желанием толпиться вокруг человека, несомненно, исключительного знания в наш век. Отсюда среди разных лиц был найден разнообразный и запутанный сборник этих правил, составленный вместе с установленными причинами второй книги [ Unde et illa diversa confusaque degestio Regularum illarum constitutis causis libri secundi conscripta inventa est apud diversos ]. В связи с этим, братья, через того, кто был распят и кто пролитием своей крови подтвердил те великие вещи, которые он проповедовал при жизни, я прошу вашей Любви [ pacis ] самой любезной доброты, что, если я совершил здесь какое-либо злодеяние опрометчивости или небрежности, учитывая полезность сего [дела], ты защищаешь меня перед ним заслугой своей заступнической молитвы. Призываю в свидетели его, Творца всего, что, насколько я знаю себя, все это [я] сделал ради Царства, о котором он проповедовал. И, как я действительно боюсь, если я сделаю что-то за пределами моих талантов, все же пусть благие намерения [ benevolentia ] столь необходимой работы [как эта] попросят у него прощения за мои преступления, с вами как [моими] защитниками - для всех над которыми я одинаково и без зависти тружусь, насколько могу. И из всего этого я смог выбрать [ придумайте ] более полезные [темы] и скомпилируйте их вместе, помещая перед каждой заголовки. Ибо я верю, что эти вещи привлекут внимание людей доброй души [ bono animo ], о которых сказано: «Мир на земле людям доброй воли».

Из контекста становится очевидным, что libri secundi, выделенная выше жирным шрифтом, относится ни к чему иному, как к Scottorum libellus, упомянутому несколько раз ранее. Таким образом, нет необходимости предполагать и нет никаких доказательств в поддержку того, что discipulus составил свою работу в двух книгах.

Версия из двух книг, скорее всего, возникла под влиянием сборника канонического права, известного как Collectio canonum vetus Gallica . Как упоминалось выше, Paenitentiale Umbrense существует в полной форме и в полуформе . Насколько можно определить, полуформа впервые возникла в Корби между 725 и 750 годами, когда коллекция Vetus Gallica подвергалась пересмотру и расширению. Ответственные за пересмотр Vetus Gallica незадолго до этого приобрели экземпляр Paenitentiale Umbrense , который они решили включить в свою переработанную коллекцию. По какой-то причине редакторов Корби интересовали только последние четырнадцать канонов Paenitentiale Umbrense , и только эти каноны они включили в приложение к редакции Корби Vetus Gallica . Так началась традиция полуформовой версии Paenitentiale Umbrense . Редакция Корби « Vetus Gallica» имела большой успех и вскоре после создания получила широкое распространение во Франции, Германии, Баварии и северной Италии. В результате было прочитано и скопировано гораздо больше копий версии в полуформе Paenitentiale Umbrense — либо как часть приложения Vetus Gallica , либо как часть производных сборников канонического права — чем когда-либо отдельной или полной версии. . Двухкнижная версия « Полной формы» , вероятно, возникла только после того, как « Полуформа» стала популярной, то есть во второй половине восьмого или первой половине девятого века. Поскольку к тому времени большинство из тех, кто знал Paenitentiale Umbrense , знали его только в его полуформе , тот, кто случайно наткнулся на полную форму (которая все еще распространялась, хотя и гораздо менее широко, чем половина ), вероятно, поверил бы, что нашел более полную версию. из Paenitentiale Umbrense . И, конечно, они будут правы. Однако они настолько привыкли рассматривать последние четырнадцать глав как отдельную единицу, что будут настаивать на разделении вновь (повторно) открытых Полная форма разделена на две книги, причем первые пятнадцать глав представляют собой долгожданное новое (или, казалось бы, новое) дополнение к Теодорианскому корпусу, а последние четырнадцать глав включают уже знакомую Полуформу . Возможно, им также помогло бы в их решении ввести такое разделение упоминание libri secuundi в недавно (вновь)открытом прологе. Будущие копии теперь разделенной полной формы сохранят формат двух книг. Столетия спустя аналогичные предположения будут сделаны редакторами девятнадцатого и двадцатого веков, которые примут за оригинальный формат двух книг вместо формата двадцати девяти глав. В 1851 году Герман Вассершлебен был убежден большим количеством рукописей, содержащих полуформу Paenitentiale Umbrense , а также единственным апографом MS Cb ₄ семнадцатого века , демонстрирующим двухкнижный формат, что работа, должно быть, изначально была составлена. с двумя отдельными частями; поэтому его убедили игнорировать свидетельства двух его самых ранних рукописей ( W ₇ и W ₉ ) и распечатайте Paenitentiale Umbrense в формате двух книг. Последующие редакторы основывали свои издания как на двухкнижном тексте, установленном Вассершлебеном, так и на тех рукописях, которые были им наиболее близкими или казались наиболее древними: это были (для Финстервальдера) MS V ₅ и (для Хаддана-Стуббса) MS Cb. ₄ , оба из которых представляют Paenitentiale Umbrense в двух книгах. Текстовая традиция Paenitentiale Umbrense не изучалась внимательно со времен работ Финстервальдера, и поэтому доказательства (или, скорее, их отсутствие) их предположений о приоритете двухкнижного формата остались неисследованными.

Некоторые копии полной формы содержат пролог, в то время как другие не имеют пролога, но вместо этого содержат эпилог. Ни одна из сохранившихся копий не содержит одновременно пролога и эпилога, и этот факт привел Финстервальдера к выводу, что эпилог не был оригинальным, а был лишь более поздним дополнением, призванным заменить пролог. Вильгельм Левисон опроверг этот аргумент, продемонстрировав, что пролог и эпилог имеют удивительно схожий стиль и, следовательно, должны были быть написаны одним и тем же человеком. Он также отметил, что пролог явно является оригинальной частью Paenitentiale Umbrense, потому что ок. 7.5 текста прямо на него ссылается; а также есть косвенная, но очевидная отсылка к прологу в первом предложении эпилога. Наличие пролога и эпилога у одних свидетелей и отсутствие у других можно объяснить, не прибегая к гипотезам о разном авторстве или о приоритете одного и апостериорности другого. Из шести свидетелей Полной Формы ( Cb ₄ , V ₅ , V ₆ , W ₇ , W ₉ , Wz ₂ ) у всех есть пролог, кроме W ₉ и V ₆ . V ₆ является фрагментарным и не сохраняет никакой части Paenitentiale Umbrense, кроме эпилога, начиная с eruditis illa и далее, в то время как W ₉ (как предположил Левисон), вероятно, когда-то содержал пролог на листе (ныне утерянном) между листами 1v и 2r (т.е. между capitulatio и началом текста), и с тех пор этот лист был вырезан. (Копии пролога в Cb ₄ и Wz ₂ неполные: Cb ₄ из-за потери листа, Wz ₂ из-за сокращений.) W ₉ и V ₆ также являются единственными двумя свидетелями, содержащими эпилог; тем не менее, в каждом из остальных четырех свидетелей отсутствие эпилога можно объяснить. И Wz ₂ , и V ₅ фрагментарны по своим концам, и поэтому, возможно, когда-то содержали эпилог (в любом случае сейчас невозможно быть уверенным); в то время как и Cb ₄ , и W ₇ имеют (как указал Левисон) просто заменил пролог копиями Libellus responsionum , чтобы последний казался частью первого. Недавно Майкл Глаттаар заявил, что, поскольку эпилог пренебрежительно относится к некоторым еретическим верованиям, связанным с двумя наиболее ненавистными противниками Бонифация - Адальбертом и Клеменсом, - скорее всего, это более позднее дополнение Бонифация или кого-то из его круга. Хотя очень сильные аргументы, выдвинутые Левисоном в пользу оригинальности эпилога, делают взгляд Глаттара на весь эпилог как на бонифатианский документ довольно неубедительным, нет никаких причин, по которым аргументы Глаттара не могли бы быть применимы конкретно к тем частям эпилога, в которых обсуждаются еретические верования Адальберта и Клеменса; такие дискуссии целиком ограничиваются второй половиной эпилога, который на самом деле читается скорее как эпистолярное посвящение, чем как эпилог, и поэтому вполне может быть бонифацианским дополнением.

Рукописи и передача

Сохранилось множество рукописей, содержащих Paenitentiale Theodori или их части. В следующих таблицах дошедшие до нас свидетели разделены на умбренсские версии, неумбренсские версии и отрывки. Версии Umbrense далее делятся на полную форму и половинную форму . Приведенные ниже обозначения основаны на знаках, установленных Körntgen-Kottje Editionsprojekt для Corpus Christianorum, Series Latina , vol. 156, проект, целью которого является выпуск научных изданий для всех основных пенитенциарных учреждений раннего средневековья; сигла в скобках использована Полом В. Финстервальдером в его издании 1929 года.

Умбренсские версии

Полная форма

Версия двадцать девятой главы

Поехали	Рукопись	Содержание
V6 ( Ватт )	Ватикан, Апостольская библиотека Ватикана, Пал. лат. 554, л. 1–4 (написано в первой половине девятого века, вероятно, в Лорше)	Paenitentiale Umbrense (фрагментарно: только эпилог); отрывки из Августина, Иеронима, Папы Григория I и Василия (о покаянии, крещении и воздержании).
W 7 (V)	Вена, Австрийская национальная библиотека, Cod. 2195, л. 2 т–46 (написано в конце VIII века в Зальцбурге )	Paenitentiale Umbrense с предисловием, прологом и capitulatio, но без эпилога (все приписано «Папе Святому Григорию» красными унциалами на листе 3r); Libellus респонсионум ; Paenitentiale Cummeani (только предисловие)
В 9 (Ж)	Вена , Австрийская национальная библиотека , Cod. 2223 г. (написано в начале девятого века в районе реки Майн )	Penitentiale Umbrense без предисловия и пролога, но с капитуляцией заканчивается и эпилогом [который внезапно ]); Покаяние Беды ; Penitentiale Cummeani (предисловие, отрывок); Главы судебных решений (ранее известные как Покаянные 35 глав ); Главы Скарпа начинаются с приговора о покаянии блаженного папы Григория (=выдержки из Libellus responsonium ); Буклет с ответами ; изложение родства («Автору моего рода...»); Фульгенций Руспийский , Послание VIII (О вере Донату) ; Фульгенций Руспийский , De fide ad Peter (ок. 47–87); проявления веры ; Покаянный Экгберти
Вз 2 (Ч)	Вюрцбург, Университетская библиотека, Mpth.q.32, листы 1–24 (написано в первой половине девятого века либо в Вюрцбурге, либо в Фульде)	Penitentiale Umbrense (палимпсест; фрагментарно: capitulatio , сокращенный пролог и cc. 1–12,3 )

Версия из двух книг

Поехали	Рукопись	Содержание
Кб 4 (С)	Кембридж, Колледж Корпус-Кристи, MS 320, листы 117–70 (написано во второй половине десятого века в Кентербери )	Староанглийские увещевания; Paenitentiale Umbrense в двухкнижной форме (фрагментарно: начинается в середине пролога; без capitulatio и эпилога); Libellus респонсионум ; стихотворение архиепископа Феодора; записка о милостыне; Paenitentiale Cantabrigiense (он же Sangermanense ); разные заметки
М 17 (Ж)	Мюнхен, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 22288, л. 1–81 (написано в первой половине двенадцатого века, возможно, в Бамберге)	Экскарпус Каммейс ; Покаянный Экгберти ; неопознанный покаянный (включая: [как Книга 1] Penitentiale Umbrense cc. 1–2.16 и выдержки о покаянии из [среди прочего] Decretum Burchardi , затем Penitentiale Umbrense cc. 10,1–15,2; [как Книга 2] Penitentiale Umbrense cc. 16–25, 27–29 и Книга ответов ; и [как Книга 3] Penitentiale Cummeani [предисловие, cc. (8)9 и (11)12, и только эпилог]); Книга Пролога Ветхого и Нового Заветов ; О рождении и смерти отцов ; Микролог о церковных наблюдениях ; Синодальное предупреждение
V 5 (Pal)	Ватикан, Апостольская библиотека Ватикана, Пал. лат. 485, л. 64–113 (написано во второй половине девятого века в Лорше )	лекции , молитвы, григорианские сакраментарии , канонические выдержки, календарь , некрологию и трактаты на разные темы, включая меры и веса, исповедь и астрономию ; Покаянный Экгберти ; Excarpsus Cummeani (отрывки); епископские капитуляры Теодульфа , Гербальда и Валько ; Sonderrezension der Vorstufe des Penitentiale additivum Pseudo-Bedae – Ecgberhti ; Покаянные каммейны ; Penitentiale Umbrense в двухкнижной форме (фрагментарно: предисловие, пролог и cc. 1–15)

Половина формы

Поехали	Рукопись	Содержание
Б 5 (Ха)	Берлин , Государственная библиотека прусского культурного наследия , Гамильтон 132, л. 1–251 (написано в Корби в начале девятого века)	Сборник канонов Дионисия-Адриана (с дополнениями из Сборника канонов Hispana Gallica Augustodunensis ); Сборник канонов Святой Аманды ; Буклет с ответами ; Папа Григорий II, Послание Бонифацию ( желанное для меня ); Penitentiale Umbrense cc. 16–29 (отсутствует 16,1–3 и 25,5–26,9) с ок. 13 добавлено; собора каноны Римского 721 г.; каноны Римского собора 595 Папы Григория I года ( Libellus Synodicus ); Алкуин (?), Послание против еретиков (трактат против адопционизма)
Бр 7 (Га)	Брюссель, Королевская библиотека Альберта 1er, MS 10127–44 (363) (написано в конце восьмого века, возможно, в Бельгии)	Сборник старых французских канонов ; Папа Лев I, Послание 167 (вторая часть: ок. 7-19); II Синод Патрика ; Буклет с ответами ; Папа Григорий I, Послание 9.219 (отрывок); Папа Григорий I, Послание 9.214 (отрывок); Четыре главных синода ; Penitentiale Umbrense cc. 16–29 (отсутствуют 16,1–3 и 25,5) с ок. 13 добавлено; Penitentiale Remense (фрагментарно); Цезарий , вот, весьма явно ; Папа Григорий I, Послание 9.219 ; Папа Григорий I, Послание 9.214 (только первая часть); каноны Римского собора 595 Папы Григория I г. ( Libellus Synodicus ); собора каноны Римского 721 г.; Порядок книг, находящихся в римской церкви ; Рассчитано ; В связи с Пасхой ; О служениях в ночи от Вечери Господней до Пасхи ; О служении господина епископа и архидьякона ; антифонарный; Приказ составить больной катехизис ; сакраментальный
К 1 (полковник)	Кельн, Епархиальная и соборная библиотека архиепископа, Cod 91 (написано около 800 г. в Бургундии)	Сборник старых французских канонов ; Папа Лев I, Послание 167 (вторая часть: ок. 7-19); II Синод Патрика ; Буклет с ответами ; Папа Григорий I, Послание 9.219 ; Папа Григорий I, Послание 9.214 (только первая часть); каноны Римского собора 595 Папы Григория I г. ( Libellus Synodicus ); Цезарий , вот, весьма явно ; Исидорианское послание Мэйсону ; Папа Григорий I, Послание 9.219 (отрывок); Папа Григорий I, Послание 9.214 (отрывок); Четыре главных синода ; Penitentiale Umbrense cc. 16–29 (отсутствуют 16,1–3 и 25,5), с ок. 13 добавлено; Экскарпус Каммейс
П 5 (Маленький)	Париж, Национальная библиотека, лат. 1454 г. (написано 850×875 в Париже или его окрестностях [Сен-Дени?])	Из канонов апостолов или шести главных соборов кратко приводится описание первой брошюры ; Регистрация книжки того же синода другим 244 ; Регистрация той же брошюры о постановлениях апостолов, номер XXIII ; Исидор , Etymologiae (отрывок: о каноническом праве); Мы знаем, что некоторые утверждают, что каноны были установлены апостолами 5... они читаются под главами 327 ; Я хочу знать поименно шесть главных соборов... Георгий Константинопольский написал главу 81, осуждающую еретиков и предающую их анафеме (= Четыре главных синода ?); список галльских советов; каноны, касающиеся новацианистов / катаров ; глоссарий слов из древних канонов; Осий Кордовский, О соблюдении воскресной дисциплины ; Каноны апостолов ; каноны Никейского собора ( Дионисийская версия II ); каноны Лаодикийского собора ( Дионисийская версия II ); каноны Антиохийского собора ( дионисийская версия II ); Исидор , Etymologiae (отрывок: о каноническом праве); Основан Сильвестром ; Квеннелевский сборник канонов ; Разница между жертвоприношением и холокостом ; Псевдо-Сильверий, со многими проступками ; Папа Лев I, Послание 120 ; Penitentiale Umbrense cc. 16–29 (отсутствуют 16,1–3 и 25,5–26,9), с ок. 13 добавлено; текст, приписываемый Григорию ( Есть такие, которые поклоняются... пещере разбойников. Григорий ); Троян, Послание к Евмерию ; Цезарий , вот, весьма явно ; Геннадий Марсельский , Книга церковных догматов ; Искра канонов или рукоположений епископов ; собрание соборных канонов Меровингов, подобное Collectio canonum Bellovacensis ; Полемий Сильвий, Латеркул, которому предшествовал Notitia Galliarum ; Исидорианское послание Мэйсону
П 6 (По)	Париж , Национальная библиотека , лат. 1455 г. (написано во второй половине девятого века во Франции [Реймс?])	выдержки из « Collectio canonum Herovalliana» Крескония , «Concordia canonum» Бенедикта Левиты и «Collectio capitularium» ; Сборник канонов Кольбера ; Геласианский указ (только cc. 3–5); Конституция Константина ; Сборник канонов святой Аманды (расширенный и исправленный); Libellus респонсионум ; Папа Григорий II, Epistula ad Bonifatium ( Desiderabilem mihi ); Paenitentiale Umbrense cc. 16–29 (отсутствуют 16,1–3 и 25,5–26,9), с ок. 13 добавлено; собора каноны Римского 721 г.; каноны Римского собора 595 Папы Григория I г. ( Libellus Synodicus ); Геласианское Сакраментарий cc. 35–6; каноны соборов Толедо в 646 г., Браги в 675 г. и Севильи в 590 г.
П 7 (м)	Париж , Национальная библиотека , лат. 1458 г., л. 64–87 (написано в первой половине девятого века на севере Франции)	Penitentiale Umbrense cc. 16–29; собрание соборных канонов Меровингов, подобное Collectio canonum Bellovacensis ; † Квеннелевский сборник канонов.
P 10 (Зародыш)	Париж, Национальная библиотека, лат. 1603 г. (написано около 800 г. на северо-востоке Франции)	часть сакраментария Сен-Аман; Общее предупреждение 789 г. (только ок. 81); Сборник старых французских канонов ; Папа Лев I, Послание 167 (вторая часть: ок. 7-19); II Синод Патрика ; Буклет с ответами ; Папа Григорий I, Послание 9.219 (отрывок); Папа Григорий I, Послание 9.214 (отрывок); Четыре главных синода ; Penitentiale Umbrense cc. 16–29 (отсутствует 16,1–3), с ц. 13 добавлено; Месса для преданных (добавлена ​​другой рукой); Покаянное раскаяние ; О методах низкого качества ( Инквизиция старейшин. Известно, насколько человек... и своим трудом или ценой это выкупает ); Цезарий , вот, весьма явно ; Папа Григорий I, Послание 9.219 ; Папа Григорий I, Послание 9.214 (только первая часть); Исидорианское послание Мэйсону ; Начинаются они разными лишающими девственности фразами ( Ибо как называется человек? Ответ. Человек призван из земли... их ни в коем случае нельзя принимать ); каноны Римского собора 595 Папы Григория I г. ( Libellus Synodicus ); собора каноны Римского 721 г.; Пирмин , Скарапс ; часть сакраментарного собора Сен-Аман
П 25 (л)	Париж, Национальная библиотека, лат. 3842A (написано в середине девятого века на севере Франции [Париж?])	как Париж, Национальная библиотека, лат. 1454 г. (т. е. включая полуформу Покаянной Умбренсы ), но без Epistula ad Massonam
П 26 (Рег)	Париж, Национальная библиотека, лат. 3846 г. (написано в начале девятого века на севере Франции)	Сборник канонов Дионисия-Адриана ; Сборник канонов Святой Аманды ; (*возможно, здесь начинается другой раздел*) Буклет для ответов ; Папа Григорий II, Послание Бонифацию ( «Желательно для меня »); Penitentiale Umbrense cc. 16–29 (отсутствуют 16,1–3 и 25,5–26,9), с ок. 13 добавлено; собора каноны Римского 721 г.; каноны Римского собора 595 Папы Григория I года ( Libellus Synodicus )
П 39 (366)	Париж, Национальная библиотека, лат. 12445 (Сангерм. 366) (написано 868×871 в Реймсе )	Уведомления галлов ; вступительный материал из Decretales pseudo-Isidorianae (Класс A: предисловие, Ordo de celebrando concilio , Послание Псевдо-Дамаса I к Аврелию [ Scripta Sanctitatis Tuae собору ] и Псевдо-Исидорианское введение к Никейскому ); серия отрывков о церковной организации; Псевдоисидоровское введение к Sonderrezension («специальной редакции») Collectio canonum Дионисия-Адриана ; три канона и глоссарий (содержит несколько древневерхненемецких слов); Сборник канонов Дионисия-Адриана ; (*возможно, здесь начинается второй раздел*) Геласианский указ ; Penitentiale Umbrense cc. 16–29 (отсутствуют 16,1–3 и 25,5–26,9), с ок. 13 добавлено; Мартин Брагский, капитул ; Капитул Ангилрамни ; Коллекция Даниила cc. 131–33 (более поздние дополнения); (*возможно, с этого момента начинается третий раздел*) выдержки из Псевдо-Исидора и Collectio canonum Hispana Gallica Augustodunensis ] Папы Симмаха ( Epistula ad Caesarium [ Hortatur nos и Карфагенские соборы [ от Карфагена I до Карфагена VI ок. 9]); Хинкмар Реймсский « Эхетакат» ( «Трактат о браке» ); Коллекция Парижа лат. 12445 и Берлинский Фил. 1741 г. (включая выдержки из Кодекса Феодосиана книги XVI , Конституции Сирмондианы и Lex Romana Visigothorum [или Бревиария Алариха ]); Новые законы (отрывки: Валентиниан, гл. 27 и 35 = Бревиарий , гл. 8 и 12); Папа Геласий I, к сицилийским Послание епископам Августин, «Трактат о Евангелии от Иоанна» (отрывки: ок. 6.26 и 7.11); Дачерский сборник канонов (отрывки: ок. 2. 19–20, 22, 29); Августин, De Adulteriniis coniugiis (отрывки); Письмо Льва Буржского, Виктория Ле-Манского и Эсутахия Турского (более позднее добавление); Хинкмар Реймс, Ротула ; Папа Григорий I, Послание 12.10 ; Папа Илар, Послание к Леонтию, Верану и Виктуру ( «Давайте тронуты разумом »); Папа Григорий I, Послание 9.202 (краткая форма); Папа Илар, Послание епископам пяти провинций ( несмотря на уведомление ); Папа Лев Феодору I Послание , Папа Григорий I, Послание 5.8 ; Папа Григорий I, Послание 8.14 ; Папа Григорий I, Послание 6.11 (только заключение); Новые законы (отрывки: Валентиниан, гл. 8.1 и 8.2); Папа Геласий I, Послание к епископам Дардании ( Мы очень удивлены ; краткая форма); Папа Феликс III, Послание к восточным епископам ( Через пятьсот лет ); каноны Римского собора 595 Папы Григория I г. ( Libellus Synodicus ); Сборник канонов святой Аманды (отрывки); Хинкмар Реймсский « Трактат» ( Трактат о браке ; только третья часть); собора каноны Римского 826 г. (ок. 13–15, 19–20 и 29); Законы романа (отрывок: Валентиниан ок. 35 = Бревиарий ок. 12); Папа Геласий I, Послание к Августу Анастасию ( Слуги вашего благочестия ); Амвросий, Expositio de psalmo 118 (отрывки: cc. 8.25–30); Папа Целестина I, Послание Несторию ( Несколько дней ); собора каноны Римского 853 г. (ок. 13–15, 18–23); Воплощение Юлиана cc. 104 (366) и 119,6 (511); Папа Григорий I, Послание 7.36.
Ст 2 (Сту)	Штутгарт, Государственная библиотека Вюртемберга, HB. VI. 109 (написано в первой четверти девятого века на юго-западе Германии)	Сборник старых французских канонов ; Папа Лев I, Послание 167 (вторая часть: ок. 7-19); II Синод Патрика ; Буклет с ответами ; Папа Григорий I, Послание 9.219 (отрывок); Папа Григорий I, Послание 9.214 (отрывок); Четыре главных синода ; Penitentiale Umbrense cc. 16–29 (фрагментарно: отсутствуют 16,1–3 [? и 25,5]) с ок. 13 добавлено; Фруктуозус , Регула c. 16 (только вторая часть) (более позднее добавление); Латинский и древневерхненемецкий толкования слов из соборных канонов (более позднее добавление)
Ст 3 (короткий)	Штутгарт, Государственная библиотека Вюртемберга, HB. VI. 112, л. 1–124 (написано во второй половине X века в Боденского озера районе )	каноны из Capitulare Wormatiense 829 вв. 1–4 (более позднее добавление); Апостольское вероучение; Сборник древних галльских канонов (до ок. 64.23, включая как часть текста: , Цезаря Ecce манифестиссиме Послание Папы Григория I 9.219 и первую часть Послания 9.214 , а также 78 дополнительных канонов); каноны Никейского собора ( версия Аттика ); Храбан Мавр , кающийся перед Герибальдом ок. 10 (более позднее добавление); небольшая подборка канонов, возможно, происходящих от Регино из Прюма «Libri duo de synodalis causis» Регино ; смешанная форма Paenitentiale Remense и Excarpsus Cummeani ; Исидорианское послание Мэйсону ; каноны Римского собора 595 Папы Григория I г. ( Libellus Synodicus ); II Синод Патрика ; Буклет с ответами ; собора каноны Римского 721 г.; Сборник старых французских канонов ок. 64,24–30; Покаяние Герибальду ок. 20 (отрывок); Папа Лев I, Послание 167 (вторая часть: ок. 7-19); Penitentiale Umbrense cc. 16–29 (фрагментарно: начало где-то до 16.10) с ц. 13 добавлено; небольшая подборка канонов; Ансегис, собрание капитуляров ; Закон Аламаннов (Б) ок. 6.1-4 и 8.1-2; каноны из Capitulare Wormatiense 829 вв. 1–4 и 6 (более позднее добавление)
Стрелок 1 (С)	Санкт-Галлен, Stiftsbibliothek, Cod. 150, с. 323–84 (написано между 820 и 840 годами в Санкт-Галлене )	Penitentiale Sangallense трехсторонний (включая выдержки из первой половины Penitentiale Ubrense ); Ордо Романус VII (неполный); Paenitentiale Umbrense cc. 16–29 (неполный: начинается в середине 27.11 и продолжает заканчиваться [29.14]), с ок. 13 добавлено; Penitentiale Sangallense simple ; Покаяние Винниана ; Псевдо-Августин, Беседа с братьями в пустыне
против 1	Везуль, Муниципальная библиотека, MS 79 (73) (написано около 1000 г. во Франции)	покаянный, сочетающий полуформу Paenitentiale Umbrense и Excarpsus Cummeani ; Покаянное дополнение Псевдо-Бедэ-Экгберти ; Буклет с ответами c. 9; Организация канонов (в 91 главе); Decretum Compendiense от 757 г. (cc. 1–4); Decretum Vermeriense от 756 г. (cc. 1–2); Трактат о крещении; комментарий Венанция Фортуната к символу веры; комментарии к мессе и « Отче наш» ; комментарий к вероучению; Теодульф, глава I ; канонические и святоотеческие отрывки

Не- умбренсские версии

Поехали	Рукопись	Содержание
BaБа2	Базель, Университетская библиотека , N. I 1, № 3c (написано около 800 г. в Фульде)	Василианские каноны
Ле 1	Лейден, Национальная университетская библиотека , Вулк. 108/12 (написано в девятом или десятом веке на северо-востоке Франции)	Penitentiale Ecgberhti (фрагментарно: пролог + cc. 4.8–5.1); фрагменты неопознанного покаянного храма (в том числе Edictio Bonifatii ); Canones Basilienses (фрагментарно: ок. 1–4а)
Л 11 (Что)	Лондон , Британская библиотека , Коттон Веспасиан Д. XV, листы 68–101 (написано в середине десятого века в Англии)	среди прочего Canones Cottoniani
Мак 1	Монте-Кассино , Архив и библиотека аббатства, Cod. 372 (доб. 372 и 340; внутр. 553) (написано в начале одиннадцатого века в Сан-Никола-делла-Чиконья )	Каноны Григория ; xxxxxxxxxxxx
М 14 (Е)	Мюнхен, Баварская государственная библиотека, Clm 14780, л. 1–53 (написано в конце восьмого века во Франции)	Каноны Григория ; Буклет с ответами ; собора каноны Римского 743 г.; порядок книг Ветхого и Нового Завета ; обмены
О 2	Оксфорд, Бодлианская библиотека, Бодли 311 (2122 г.), (написано во второй половине десятого века на севере или северо-востоке Франции)	капитуляции за каноников Григория (213 наименований) и Libellus responsionum (18 наименований); Каноны Григория ; Буклет с ответами ; Penitential 223 главы (в том числе: Penitential of Cummeans ; Penitential of Remense [отрывки]; Penitential of Umbrense [отрывок: только 20.1–4 и 20.6–10]; Penitential of Oxford I ); Псевдо-Иероним, Послание 12 в. 6 ( Папе Дамасию ; «О семи орденах Церкви»); Покаяние Оксфорда II
П 12 (По)	Париж, Национальная библиотека, лат. 2123 (написано около 815 г. у Флавиньи)	собора каноны Эфесского (только cc. 1–4; исидоровская версия ); каноны Латеранского собора 649 г. (неполные); Геннадий Марсельский , Книга церковных догматов ; Псевдо-Августин, Символические проповеди ; Папа Лев I, Послание 165 ( только доказательства ); Папская книга (в сокращении); Полемий Сильвий, Латеркул, за которым следовала Notitia Galliarum ; Каноны Григория ; Сборник героваллианских канонов (большой отрывок); совета канон Карфагенского 418 г. (только ок. 1); хронология веков мира, вплоть до Карла Великого ; Маркульф, Формулы ; Исидор , Этимология (отрывки)
П 22 (Б)	Париж, Национальная библиотека, лат. 3182 (написано во второй половине десятого века, вероятно, в Бретани)	Сборник глав (в основном канонических и покаянных) под названием «Они начинаются с нескольких слов и о епископе, и о пресвитере, или обо всех чинах церковных, и о царях, и о мире и земле», более известный как Collectio canonum Fiscani или коллекция Fécamp . Содержание следующее: Книга из закона Моисея ; заметки по хронологии; краткая заметка о Нарциссе епископе Иерусалимском Они начинаются с отпущения грехов, которое святой Пенуфий построил в своем сопоставлении Священных Писаний (= большой отрывок из , » Кассиана « Сборников ок. 20,8); дополнительные примечания по хронологии; Пастырь Гермеса ок. 4.1.4–4.4.2 ( Пфальцская версия ); отрывки из Священных Писаний о целомудрии, браке и клятвах жены; Они начинаются с добродетелей, которые Господь творил каждый день (главы о воскресении, днях творения и Страшном суде); Сборник хибернианских канонов cc 1.22.b – c (об убийстве священников и обязанности епископов сохранять свою епархию); Сборник ирландских канонов (Версия, полная копия); Отрывки из книг римлян и франков (также известных как каноны «Валлийские »); Canones Adomnani (только cc. 1–7) с добавленной дополнительной главой (« Если лошадь или крупный рогатый скот ударит ... на своем поле, за это не возвращают »); (*Начинается часть II Билера*) Дачерское отделение ; Канонес Адомнани (полная копия); Каноны Аниркского собора епископов начинаются с книги III (небольшого собрания канонов Анкирского собора в модифицированной версии дионисийской формы II); Начинается Iudicia compendia de libro III собора (небольшой сборник канонов, включая канон Неокесарийского [в модифицированной версии формы Дионисиана II ] и выдержки из Penitentiale Vinniani ); Canones Hibernenses II (о заменах), с Synodus Luci Victorie cc. 7–9 добавлены (*раздел II Билера заканчивается*); Исидор , Etymologiae (отрывки о кровном родстве); комментарий к Книге Чисел (к клятвам); Исидор , Etymologiae (отрывки о кровном родстве и наследниках); Учреждение церковной власти, по которому подлежащие рукоположению в сан священника должны заявить, что они соблюдаются, а если впоследствии отойдут от него, то связаны канонической властью (отрывки о рукоположении); Сборник канонов Дионисия-Адриана собора (оканчивающийся канонами Римского 721 г.); Четыре главных синода ; Исидор , Etymologiae (отрывки о древних соборах); Вот заведомые еретики, против которых был проведен этот синод: Арий... Пурус, Стефан ; В пост 4-го времени года ( В месяце марте... никто из старцев не может посвятить девственницу ); Буклет с ответами ; Папа Григорий I, Послание 9.219 (отрывок); Папа Григорий I, Послание 9.214 (отрывок); О десятине и первенцах и первенцах в законе (отрывки о десятине); Ирландские каноны III (о десятине); Покаяние Гильды ; Синод Северной Британии ; Синод Луция Виктории ; Из книги Давида ; Дачерский капитул (только ок. 21 [первая часть]); Каноны Адомнани (только ок. 19–20); Глава Дахериана (cc. 21 [вторая часть, с добавлением , если мертвые найдены или в ребусе задушены ] и только 168); отрывки из Св. Павла (о еде); выдержки о часах и порядке молитвы; О покаянии немощных ( Покаяние Каммейна ок. [8] 9.28 + Покаяние Колумбана ок . 1 [первая часть]); О тех, кто перечисляет грехи других ( Penitential Cummeans c. [8] 9.19); О молитве, совершаемой даже о грешниках ( Писание говорит в обители мертвых: если бы и согрешил, то Отец... а ангелы Божии согрешили ); Покаянный фанатик ; Теодульф, Глава I («Kurzfassung»); Исидор , De ecclesiasticis officiis (отрывок: De Offices ad fidem venientium primo de апостольский символ quo buuntur компетентный , с приложенным комментарием к Второзаконию 22-3); Ирландские каноны IV ; отрывки о браке (в основном из Августина и Иеронима, но также включая Второй Синод Патрика ок. 28 г.); отрывки о королях; отрывки о сыновьях и их долгах; Сборник ирландских канонов ок. 38,17; Патриций говорит (= Canones Hibernenses IV ок. 9): То же и синод Иберненсис (= Canones Hibernenses IV ок. 1-8); О изгнании церковных степеней из обители (= Canons Hibernenses V ); главы из Исхода и Второзакония (отрывки о девах и прелюбодеях); по приказу мессы Исидора (отрывок из «De ecclesiasticis officii» ); Папская книга ( Линус по итальянскому гражданству... Бонифаций 68 Роман по национальности здесь, получивший... он писал для всех церквей ); жертвах двенадцати О ​ десять заповедей ​выдержки о часах и песнях (в том числе о том, о каких добродетелях поется каждое блюдо , De Chickens cantu , De matudinis и т. д.); краткий трактат, объясняющий причину наводнения; О том, что служение служебного священника не поражено заразой (= Сборник канонов Хиберненсиса [Версия Б] ок. 2.12); Каноны Хиберненса VI ; Capitulare legibus, дополнения а. 803 ; Lex Salica emendata ; два поддельных письма, якобы отражающие дискуссию между Папой Григорием I и епископом Мессины Феликсом (о кровном родстве, англосаксах и природе Libellus responsionum Папы ); Теодульф, Capitulare I (фрагментарно); Penitentiale Ecgberhti (фрагментарно: начало в середине ок. 2); Псевдо-Иероним, О двенадцати тридуанах
П 27 (А)	Париж, Национальная библиотека, лат. 3848B (написано в конце восьмого или начале девятого века во Флавиньи)	Каноны Григория ; Из сочинений св. Августина и св. Исидора о различных ересях ( Некоторые наследники могут быть названы наследниками по именам их авторов... тем не менее ); Геннадий Марсельский , Книга церковных догматов ; Псевдо-Августин, Сермо 242 ( на символе ); Псевдо-Августин, Сермо 244 ( изложение веры ); Папа Лев I, Послание 165 ( только доказательства ); Папа Лев I, Послание XXVIII (= Фолиант Льва ); Кирилл, Послание к Несторию ; Кирилл, Послание к Иоанну, епископу Антиохийскому ; выдержки из актов Халкидонского собора; О вере в Троицу (отрывки из «Островной книги о порядке тварей» и Исидориана » «О различии вещей ); Сборник героваллианских канонов ; главы о еретиках, приписываемые Августину и Исидору; отрывок из перевода Руфина « Historia ecclesiastica» Евсевия (о Никейском соборе); Геннадий Марсельский , Книга церковных догматов.
П 36 (Сг)	Париж, Национальная библиотека, лат. 12021 (Sangerm. 121), л. 33r–356 (написано в третьей четверти девятого века в Бретани)	Сборник ирландских канонов ; Дачерское отделение ; Канонес Адомнани (полная копия); выдержки из соборов Анкиры и Неокесарии, а также из Penitentiale Vinniani (как в стр. 22 ); Canones Hibernenses II (о заменах), с Synodus Luci Victorie cc. 7–9 добавлено; Исидора выдержки из «Этимологии» о кровном родстве и родственниках; Крескония выдержки из Concordia canonum ; Сборник канонов Дионисия-Адриана ; *****
Пр 1	Прага , Библиотека столичного капитула , О. 83 (1668), л. 131–45 (написано во второй половине восьмого века). либо в Баварии, либо в северной Италии)	Каноны Григория (фрагментарные: ок. 174 – конец); Буклет с ответами (фрагментарно)

Выдержки

Обратите внимание, что сообщения о наличии отрывков из Paenitentiale Umbrense и/или Canones Gregorii десятого века в Collectio 77 capitulorum , найденных в Хайлигенкройце, Библиотека Фонда, MS 217 и Мюнхене, Баварская государственная библиотека, Clm 3853, ошибочны. На самом деле в таких отчетах имеется в виду покаянная церковь, известная как Capitula iudiciorum (ранее известная как Poenitentiale XXXV capitulorum ).

Поехали	Рукопись	Содержание
К 5 (Углерод)	Кёльн, Епархиальная и Соборная библиотека архиепископа, Код 210. (написано во второй половине восьмого века на северо-востоке Франции , возможно, в районе Камбре) )	«усеченная» и интерполированная версия Сборника хибернианских канонов ; систематически организованное покаянное учреждение, известное как Collectio 2 librorum (включая [только во второй книге] обширные выдержки из полной формы Paenitentiale Umbrense). )
кВт 1	Кинжварт , Замковая библиотека , 75 (20 K 20), л. 1–78 (написано в первой половине двенадцатого века в [аббатстве Сен-Блез])	Каждый раз инструкция; Указ Бурхарда (отрывки об обмене); Penitentiale Pseudo-Romanum Халитгара (= Книга VI Penitentiale ); Храбанус Мавр , кающийся перед Герибальдом (Sonderrezension); Каноны Григория здесь приписываются Феодору (cc. 1–8, 12–16, 21–5 и 29–31); Главы судебных решений (ранее известные как Покаянные 35 глав ); неопознанный сборник покаянного канонического права (в 58 главах); Регино Прюмский , две книги о синодальных делах (отрывки)
Л 1 (Л)	Лондон , Британская библиотека , Доп. 8873 (написано в первой половине двенадцатого века в Италии)	Сборник британских канонов xxxxxxxxxxxx
LЛ2	Лондон, Британская библиотека, Add. 16413 (написано в начале одиннадцатого века на юге Италии)	собора два уникальных фрагмента Римского 769 года; Псевдо-Дамасий, Послание к Иерониму в час жертвоприношения (JK †246) (отрывок); Общее увещевание 789 г. (только cc. 81 и 78); Псевдо-Климент I, Послание к Иакову (JK †11) (с некоторыми, возможно, уникальными дополнениями); собора каноны Римского 721 г. (только cc. 1–12); несколько соборных правил и выдержки из декреталий и святоотеческих текстов о священнослужениях; мессы порядок пролог к ​​сакраментарию; главы из Августина; Эдикцио Бонифаций (из Penitentiale mixtum Pseudo-Bedae-Ecgberhti ?); Об утешении Оригена усопших ; О тех, кто мучает и убивает себя (= Penitentiale Umbrense, cc. 25:1–2); проявления веры ; экспозиция символа ; комментарий к церковным чинам; экспозиция Крещения ; литургический Я говорю о покаянии ; Каждый раз инструкция; Покаянный Ременезе (? Redemption texte); Penitentiale Cummeani (только пролог); покаяние в 38 главах (включая: [как cc. 1–35] Capitula iudiciorum [ранее известное как Penitentiale 35 capitulorum ]; и [как cc. 36–8] Iudicium Gregorii de penitentia ad Augustinum [= выдержки из Libellus ответов ]); Libellus responsionum (включающий в качестве третьего вопроса ок. I.20 Юлиана Помериуса » « De vita contemplativa ; Юлиан Помериус , De vita contemplativa (ок. I.21); Папа Целестин I, Послание к вселенским епископам, назначенным в Апулии и Калабрии (JK 371) (только ок. 1); здесь приписывается Феодору (cc. 30, 41–2, 61, 70–1, 72 [первая часть ] частичная], 130 [частичная] 134 и 159) ; Canones Gregorii Сборник старых французских канонов (отрывки); речь Папа Григорий I, Послание к Secundinum (только начало, с вставкой De reparatione lapsi ); устав южноитальянского совета
Я 1 (М)	Мерзебург, Домбиблиотека, MS 103 (написано в первой половине девятого века на севере Италии)	xxxxxxxxxxxx
Мак 3	Монте-Кассино, Архив и библиотека аббатства, Cod. 554 (доб. 554, 508) (написано во второй половине десятого века в Италии)	ххххххххххх; Каноны Григория (отрывки); хххххххх
М 2 (август)	Мюнхен, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 3852, л. 54 – конец (написано в одиннадцатом веке на юге Германии)	xxxxxxxxxxxx
М 6 (пятница)	Мюнхен, Баварская государственная библиотека, Clm 6241 (написано в конце десятого века во Фрайзинге)	листы 33v–35r содержат серию канонов, приписываемых Феодору и основанных на канонах Григория.
–	Мюнхен, Баварская государственная библиотека, Clm 6245 (написано во второй половине X века во Фрайзинге)	Каноники Григория ок. 1–4 (здесь приписывается Sancti Gregorii , хотя позже это приписывание было исправлено на Sanci Theodori ), как последнее в короткой серии канонов, добавленных к листам 1r–2v рукой начала одиннадцатого века.
–	Мюнхен, Баварская государственная библиотека, Clm 14468 (написано в 821 году в Регенсбурге)	хххххх; Покаянный Умбренсе cc. 5.3 и 14.4 (хотя, возможно, вместо канонов Григория, cc. 48а и 68); xxxxxxxxxxxx
–	Мюнхен, Баварская государственная библиотека, Clm 21587 (написано примерно между 1025–1035 гг. во Фрайзинге)	второй том понтифика епископа Эгильберта Фрайзингского (содержится на л. 20r–v Canones Gregorii cc. 1–4, здесь приписываемых Феодору)
О 2 *	Оксфорд, Бодлианская библиотека, Бодли 311 (2122 г.), (написано в десятом веке на севере или северо-востоке Франции)	как указано в таблице выше (т. е. включая выдержки из Paenitentiale Umbrense ( полная или полуформа )
–	Париж, Национальная библиотека, лат. 13658 (написано в двенадцатом веке в Сен-Жермен-де-Пре)	Коллекция Парижа лат. 13658 (включая « главу XXVII » Покаянной Умбрии , которую вводит рубрика, заимствованная из умбрийского предисловия)
П 46	Париж, Национальная библиотека, nouv. акк. лат. 281, л. 92–4, 99–101, 110, 119 (написано около 1000 г. либо в северной Италии, либо в южной Франции)	Джон Кассиан , сопоставления 5.2 и 5.16; Penitentiale Columbani B (только пролог); Каждый раз инструкция; Penitentiale Oxoniense II (только пролог первой части); Главы судебных решений (фрагментарные); Каноны Григория (гл. 4–12, 14–21, 23–28); трактат о покаянии (начало: «Не должно быть одного метода покаяния»)
П 22 *	Париж, Национальная библиотека, лат. 3182 (написано во второй половине десятого века, вероятно, в Бретани)	как в таблице выше (т.е. включая выдержки из Capitula Dacheriana )
П 38	Париж, Национальная библиотека, лат. 12444 (Sangerm. 938) (написано в конце восьмого или начале девятого века, вероятно, во Флёри)	Collectio Sangermanensis XXI titulorum (включая выдержки из, среди прочего, Collectio canonum Hibernensis , , Исидора «Этимологии» древних восточных, африканских и галльских соборных канонов [в различных версиях, некоторые из которых иначе неизвестны], Collectio canonum Pithouensis , Statuta ecclesiae antiqua , декреталии от Сириция до Григория I , Libellus responsionum , полуформа Penitentiale Ubrense Василия , Регула , , Геннадия Массилийского Liber ecclesiasticorum Dogtum письмо Ecce Цезаря манифестиссиме и сочинения Амвросия, Иеронима, Августина, Кассиана и Кирилла); длинный и (в его нынешнем виде) неполный серия выдержек из Collectio canonum Hibernensis , возможно, задуманная как продолжение Collectio Sangermanensis.
Сг 1 *	Санкт-Галлен, Stiftsbibliothek, Cod. 150, с. 323–84 (написано между 820 и 840 годами в Санкт-Галлене )	как в таблице выше (т.е. включая выдержки из первой половины Paenitentiale Umbrense )
Ст 6 + День 1 + До 1	Штутгарт, Государственная библиотека Вюртемберга, Cod. Fragm. 100 A, w, x, y и z + Дармштадт, Гессенская государственная и университетская библиотека, фрагмент MS 895. + Донауэшинген, Придворная библиотека, MS 925 Фрагм. (написано около 800 г., вероятно, в северной Италии)	Epitome Hispana (фрагментарно; отрывки); Пенитенциале Оксфорд II (фрагментарно); Покаянный Экгберти (только пролог и ок. 4.15, возможно, однажды за ним последовал дальнейший Покаянного Экгберти материал ); серия покаянных отрывков (фрагментарно; включая выдержки из предыдущих глав Paenitentiale Ubrense , Paenitentiale Cummeani и Paenitentiale Burgundense ); Покаяние Беды (первое предисловие и первое предложение второго предисловия только, возможно, однажды за ним последовали дальнейшие материалы Paenitentiale Bedae )
ул. 1	Штутгарт, Государственная библиотека Вюртемберга, HB. VI. 107 (написано в конце одиннадцатого века на юго-западе Германии)	Сборник из 74 наименований (Швабский обзор); Геласианский указ ; De ecclesiis (сборник канонов в 47 главах); Бернольд Констанцский , Сборник об отлучении от церкви (неполный); О незаконных союзах (сборник канонов в 24 главах); Краткое описание 6 основных синодов (акк Регистрация 1 ); На основании 3-го главного собора (отрывок из послания папы Григория I к Иоанну Константинопольскому ); каноны Никейского, Константинопольского, Эфесского и Халкидонского соборов; Следует знать, что некоторые из изданий восточных соборов... были одобрены блаженным папой Адрианом и направлены западным церквам ; Краткое описание канонов по приложениям... (он же Notation II ); Сборник из 98 глав (только cc. 8 и 24); канон 27 Майнцского собора 847 г.; выдержки из Сборника из 98 глав ; Августин против Новата ; Penitentiale Umbrense cc. 14.20, 2.16 (первая часть), 2.17 (первая часть), 2.3 (вторая часть), 2.1 (первая часть), 8.1, ххххх
В 23 + Мб 2	Ватикан, Ватиканская апостольская библиотека, лат. 5751, л. 1–54 + Милан, Biblioteca Ambrosiana, G. 58, л. 41–64 (написано в конце девятого века в Боббио)	Collectio canonum Dacheriana ( только предисловие , без последнего абзаца, описывающего структуру собственно собрания); Псевдо-Златоуст , Беседы о покаянии ( Provida mente , краткая форма); Есть восемь основных ошибок (= Кассиана , Сопоставления cc. 5.2 и 5.16 и пролог « Покаяния Колумбани Б» ); Penitentiale Oxoniense (только пролог и в сокращенной форме); неопознанный покаянный текст ( Начинается с жертвы и прощения братьев. Но, может быть, следует сказать... через Иисуса Христа, Господа нашего ); Penitentiale Cummeani (только пролог); ( Penitentiale Халитгара только предисловие и книги I – II ); Папа Григорий I, Послание к Secundinum (только начало, с вставкой De reparatione lapsi ); Исидорианское послание Мэйсону ; каноны Агдского собора (506 г.); Penitentiale Pseudo-Romanum Халитгара (= Книга VI Penitentiale ); краткий сборник галльских канонов; Испанское воплощение (отрывки); Каноны Григория здесь приписываются Феодору (отрывки: cc. 1–8, 12–16, 21–5, 29–31); Главы судебных решений (вариантная версия, с Excarpsus Cummeani cc. 7-15 и 20); Псевдо-Клименс I, Послание к Иакову ; покаянный чин с двумя молитвами; Penitentiale Merseburgense a (с колумбийским прологом); каноны Всеобщего вразумления 789 г. (неполные); Исидор , О церковных должностях , гл. 42–3; Penitentiale Cummeani (без пролога); «Инквизиция святого Иеронима» (замены); Амвросийское покаяние ; Vorstufe des Penitentiale additivum Pseudo-Bedae-Ecgberhti ; Excarpus Cummeani (отрывки: cc. 3.21, 3.23-24, 3.42, 3.36, 3.38); Геннадий Марсельский , Книга церковных догматов ; Тертуллиан , De oratione cc. 9-конец; каноны Эфесского собора ( версия Исидора ); каноны совета Гангры (фрагментарно: только название)
Вт 11	Вена, Австрийская национальная библиотека, Cod. 2231 г. (см. ix/x, Италия или Южная Франция)	xxxxxxxxxxxx

В следующей таблице суммировано распространение рукописей нескольких версий Paenitentiale Theodori (не включая небольшие отрывки):

Краткое описание распространения рукописей

Версия	Количество свидетелей	Сигла свидетелей
Василианские каноны	2	Ба2 , LeЛе1
Коттонские каноны	1	Л 11
Дачерское отделение	2	П22 , PП36
Каноны Григория	5	М 14 , О 2 , П 12 , П 27 , Пр 1
Покаянный Умбренсе, полная форма	7	Cb 4 , M 17 , V 5 , V 6 , W 7 , W 9 , Wz 2 (+ обширные выдержки в K 5 )
покаянного умбренсе Половина формы	многочисленные	Sg 1 , Сборник канонов квеснельских свидетелей ( P 5 , P 7 , P 25 ), Сборник канонов старых французских свидетелей ( Br 7 , K 1 , P 10 , St 2 [= класс «Северофранцузский»]; St 3 [= «Южногерманский» класс]), Сборник канонов свидетелей Санкти Аманда ( B 5 , P 6 / P 26 , П 39 ) (+ обширные выдержки в стр. 38 )

Финстервальдер далее разделил свидетелей Paenitentiale Umbrense на два класса...

Из самых ранних свидетельств рукописей, а именно датируемых концом восьмого или началом девятого веков, ни один не происходит из Англии, предполагаемого места происхождения Paenitentiale Theodori ; Однако в этом нет ничего необычного, поскольку многие ранние островные тексты сохранились сегодня исключительно благодаря континентальным свидетелям. Большинство дошедших до нас рукописей Paenitentiale Theodori происходят из Бургундии, северо-восточной Франции и региона рек Рейн и Майн . англосаксонская миссия, особенно та часть, которой руководил Бонифаций Это важно, поскольку именно в этих районах в первой половине восьмого века действовала . Таким образом, рукописные свидетельства могут отражать раннюю передачу в центрах писцов в районе этой миссии и, таким образом, могут указывать на участие англосаксов в раннем распространении Paententiale Theodori по всему континенту и/или его представлении на континенте.

Прием

Как обсуждалось выше ( Авторство ), Capitula Dacheriana была, пожалуй, самой ранней из нескольких версий. Основываясь на тесной связи между Capitula Dacheriana и Collectio Hibernensis , Чарльз-Эдвардс утверждал, что Capitula Dacheriana была создана, возможно, вместе с Hibernensis , в Ирландии, откуда текст был импортирован вместе с Hibernensis в Бретань, а затем во Францию. .

Наиболее вероятным кандидатом на введение Paenitentiale Umbrense на континенте является Бонифаций , англосаксонский миссионер и компетентный канонист, который неустанно работает над реформированием франкской, немецкой и баварской церквей в первой половине восьмого века. Бонифаций знал « Paenitentiale Umbrense» , поскольку цитаты из него пронизывают несколько приписываемых ему канонических произведений. Бонифаций также знал и тесно сотрудничал с папским документом, известным как Libellus responsionum . Поэтому неудивительно, что самые ранние рукописные свидетельства Paenitentiale Umbrense передают этот текст в непосредственной близости от Libellus responsionum . Вероятно, именно Бонифаций был ответственным за введение Paenitentiale Umbrense в редакцию Корби Collectio canonum vetus Gallica , в создании которой он, кажется, сыграл некоторую роль.

Каноны Григория цитируются дважды в c. 19 Пирмина Скарапса ​ , и на этом основании Экхард Хаусвальд, последний редактор «Скарапсуса » , смог датировать этот текст периодом между 725 и 750 годами. Paenitentiale Umbrense также использовался в качестве источника для двух континентальных пенитенциалов начала восемнадцатого века, а именно Excarpsus Cummeani и Capitula iudiciorum . , выпущенной во второй четверти VIII века, было добавлено несколько глав из « Полуформы» А к тексту редакции Корби Collectio canonum vetus Gallica — и это в дополнение к включению почти всей второй половины (= Книги II или Полуформа ) Paenitentiale Umbrense в приложении Vetus Gallica . В целом эти четыре работы демонстрируют, что Paenitentiale Umbrense была доступна для использования на континенте задолго до 750 года. Collectio Sangermanensis , датируемая второй половиной восьмого века и, вероятно, также произведенная в Корби, также опирается на Paenitentiale Umbrense . ..

К концу восьмого века Павел Диакон в своей «Истории Лангобардорума» ок. 5.30, свидетельствовало о репутации Феодора как пропагандиста покаянных канонов.

Возможно, важно, что четверо из пяти свидетелей Collectio canonum vetus Gallica , содержащих приложенную копию полуформы Paenitentiale Umbrense — Br 7 _, K 1 _, P 10 _, St 2 _— принадлежат к классу Мордека «Северофранцузский». Более того, Br ₇ , K ₁ , P ₁₀ , St ₂ — единственные экземпляры Collectio canonum vetus Gallica, содержащие ряд глав, взятых из монашеских правил Колумбана, Макария, Василия и Бенедикта ( Collectio canonum vetus Gallica cc. 46.26). –37). Это единственные главы во всей традиции Collectio canonum vetus Gallica, основанные на монастырских источниках. Пятый свидетель Collectio canonum vetus Gallica , содержащий копию полуформы Paenitentiale Umbrense — St 3 _— принадлежит к «южногерманскому» классу Мордека, классу, который представляет традицию, примерно столь же старую, как и «севернофранцузская» (т. е. 740-е годы; обе традиции в конечном итоге происходят из редакции Корби середины восьмого века). Однако, в то время как рукописи «северофранцузской» традиции сохраняют более или менее нетронутыми ряд преимущественно покаянных текстов, приложенных к Collectio canonum vetus Gallica ( Synodus II Patricii , Paenitentiale Umbrense и т. д.), большинство рукописей «южнофранцузской» традиции Немецкий класс существенно изменил структуру и составные тексты этой добавленной серии. Однако «южногерманская» рукопись St ₃ является исключительной. Как показал Мордек, это не только самый верный свидетель «южногерманской» традиции Vetus Gallica , но и свидетель с придатком, наиболее напоминающим «севернофранцузскую» традицию. Это, например, единственная рукопись, не относящаяся к «северофранцузской» группе, содержащая в приложении Синод II Патриция , Исидорианское послание к Массонаму , каноны Римского Собора 595 Папы Григория I года ( Libellus Synodicus ), и Пенитенциальный зонтик . Поэтому то, что могло показаться аномалией в традиции сочетания Paenitentiale Umbrense + Collectio canonum vetus Gallica , а именно то, что явно отличительная черта «северофранцузской» традиции (наличие Paenitentiale Umbrense в приложении) также разделяется и единственная «южногерманская» рукопись — на самом деле это всего лишь свидетельство того, что Paenitentiale Umbrense была частью оригинальной серии текстов, добавленных к редакции Корби Collectio canonum vetus Gallica в середине восемнадцатого века.

По словам Мордека, листы 80–195 стр. ₆ (которые содержат Collectio canonum Sancti Amandi , Libellus responsionum , письмо Папы Григория II Бонифацию, начинающееся с Desiderabilem mihi , полуформу Paenitentiale Umbrense собора , каноны Римского 721 года и собора каноны Римского 595 года), вероятно, являются копией — модифицированной с помощью Collectio Hispana галликанской или псевдоисидорианской формы — листов 128–266 стр. ₂₆ .

Хотя P ₃₉ выше классифицирован как свидетель Collectio canonum Sancti Amandi и хотя в нем присутствуют те же упущения Paenitentiale Umbrense , которые характерны для всех свидетелей Sancti Amandi (а именно, пропуск 16.1–3 и 25.5–26.9), тем не менее, есть причины не делать этого. свяжите P ₃₉ копию Paenitentiale Umbrense с традицией Sancti Amandi . Во-первых, уже давно признано, что содержание P ₃₉ очень похоже на содержание Berlin, Staatsbibliothek Preußischer Kulturbesitz, Phill. 1741 г., скопировано в том же месте и в то же время, что и P ₃₉ (около 850×875 в Реймсе). Однако раздел P ₃₉ , содержащий Paenitentiale Umbrense (листы 151–166 = «Teil II» Берингера), не дублируется в Phill. 1741. Более того, этот раздел P ₃₉ , который является самостоятельным на двух собраниях (сборники 21–22), вполне мог когда-то быть отделенным от остальной части рукописи, поскольку он начинается с изменения почерка переписчика. , а текст на последней странице заканчивается несовершенно (fol 166v: Si quis Metropolitanus episcopus nisi quod ad suam solummodo propriam pertinet parrochiam sine concilio ). Таким образом, листы 151–166 из P ₃₉ могли возникнуть как отдельное досье материалов и быть объединены с остальной частью кодекса (т. е. с частью кодекса с выдержками из Санкти Аманди ) лишь позднее.

Издания

Canones Basilienses редактировался один раз:

• Ф.Б. Асбах, изд., Поенитенциальное возмездие и т. н. Excarpsus Cummeani: Традиция, источники и развитие двух континентальных покаянных книг первой половины VIII века (Регенсбург, 1975), Приложение, стр. 80–9.
• Новое издание в настоящее время готовится Майклом Д. Эллиотом.

Canones Cottoniani один раз редактировался:

• П. В. Финстервальдер, изд., Die Canones Theodori Cantuariensis und ihre Überlieferungsformen (Веймар, 1929), стр. 271–84, печать из L ₁₁ . (Примечание: Вассершлебен ранее подготовил «неявное издание» Canones Cottoniani в своей книге Die Bussordnungen der abendländischen Kirche , стр. 181–82, а до этого Б. Торп сопоставил части L ₁₁ со своим изданием псевдо-Paenitentiale Теодори в его «Древних законах и институтах Англии» , 2 тома [Лондон, 1840], II, стр. 1–62.).
• Новое издание в настоящее время готовится Майклом Д. Эллиотом.

Capitula Dacheriana трижды редактировалась и трижды переиздавалась:

• Люк д'Ашери, изд., Veterum aliquot scriptorum ... spicilegium , 13 томов (Париж, 1655–1677), 9 , стр. 52–62, печать с стр. ₃₆ .
  • П. Лаббе и Г. Коссар, ред., Sacrosancta concilia, ad regiam editionem stricta quæ nuc quarta parte prodit auctior , 17 томов (Париж, 1671–1672), VI , Приложение, столбцы 1875–1878, перепечатка издания д'Ашери.
  • Жак Пети, изд., Покаяние Теодори святых и доктиссими архиепископа Кантуариенсиса... , 2 тома (Париж, 1677 г.) , стр. 86–7, перепечатывая избранные каноны из издания д'Ашери и сопоставляя их с прочтениями из его собственного издания «Полуформы покаянного умбренса » .
  • Л.-Ф.-Ж. де ла Барре, изд., Spicilelium sivecollectio veterum aliquot scriptorum qui in Galliae bibliothecis delituerant... , 3 тома (Париж, 1723 г.), I, стр. 486–90, перепечатка издания д'Ашери, с вариантами прочтения, взятыми из P ₂₂ (через стенограмму, подготовленную Эдмоном Мартеном), и с канонами Адомнани . добавленными в конце
• FWH Wasserschleben, изд., Правила покаяния западной церкви (Halle, 1851) , стр. 145–60, перепечатка репринта де Ла-Барра издания д'Ашери, но также с использованием стенограмм P ₃₆ и P _22, подготовленных Ф. Х. Кнуст.
• П.В. Финстервальдер, изд., The Canones Theodori Cantuariensis и его формы передачи (Weimar, 1929), стр. 239–52, печать с стр. ₂₂ , с вариантами чтения из стр. ₃₆ .
• Новое издание (в основном основанное на P ₃₆ ) в настоящее время готовится Майклом Д. Эллиотом.

«Каноники Григория» пять раз редактировались и один раз переиздавались:

• FWH Wasserschleben, «Вклад в историю источников канонического права до Грациана» (Лейпциг, 1839) , стр. 119–24, печатает подборку выдержек из Me ₁ , которые включают главы из Canones Gregorii .
• Ф. Кунстманн, изд., Латинские покаянные книги англосаксов с историческим введением , (Майнц, 1844 г.) , стр. 129–41, печать из М ₁₄ .
  • FWH Wasserschleben, изд., «Покаянные приказы Западной церкви» (Галле, 1851) , стр. 160–80, перепечатка издания Кунстмана и предоставление вариантов прочтения из стр. ₁₂ .
• К. Хильденбранд, изд., Исследования германских покаянных книг (Вюрцбург, 1851) , стр. 126–29, печатающие две короткие серии канонов из М ₆ и М ₂ , каждая из которых включает выдержки из Канонов Григория .
• Х. Дж. Шмитц, изд., Автобусные книги и каноническая автобусная процедура, представленные на основе рукописных источников (Дюссельдорф, 1898) , стр. 523–42, печать с P ₁₂ и предоставление вариантов прочтения из M _14, а также других покаянных текстов. (включая Capitula Dacheriana и Paenitentiale Umbrense )
• PW Finsterwalder, ed., Die Canones Theodori Cantuariensis und ihre Überlieferungsformen (Weimar, 1929), стр. 253–70, печать со стр. ₂₇ , с вариантными показаниями из и M ₁₄ и P ₁₂ , а также из L ₁ , M ₆ и Я ₁ .
• Новое издание (основанное главным образом на M ₁₄ ) в настоящее время готовится Майклом Д. Эллиотом.

Полная форма Paenitentiale Umbrense редактировалась восемь раз и один раз переиздавалась:

• В форме двадцати девяти глав:
  • Вассершлебена Дж. В. Бикель, Обзор вкладов , в «Критических ежегодниках немецкой юриспруденции» 5 (1839), стр. 390–403 , на стр. 399–400, печатая пролог, регистр (форма из двадцати восьми глав) и эпилог из W _9. и Wz ₂ .
  • К. Хильденбранд, изд., Untersuchungen über die germanischen Pönitentialbücher (Würzburg, 1851) , стр. 86–125, печать из W ₉ и предоставление вариантов из Wz ₂ , M _17, а также других покаянных текстов (включая Capitula Dacheriana [ P ₃₆ ], Canones Gregorii [ M ₆ , M ₂ , M ₁₄ , Me ₁ , последние два, как сообщили Кунстманн и Вассершлебен], и оба Canones Cottoniani [ L ₁₁ ] и Paenitentiale Umbrense [ Cb ₄ ], как сообщается в ограниченном примечания к сопоставлению к изданию Paenitentiale pseudo-Theodori Б. Торпа, Древние законы и институты Англии , 2 тома [Лондон, 1840], II, стр. 1–62). (Примечание: издание Хильденбранда насчитывает только двадцать восемь глав, потому что его главный свидетель Полной Формы [ W ₉ ] разделен на двадцать восемь глав. Также обратите внимание: Хильденбранд печатает только первую часть пролога, потому что его единственное свидетельство о эта часть Полной Формы [ Wz ₂ ] неполная.)
  • Новое издание (в основном основанное на W ₇ ) в настоящее время готовится Майклом Д. Эллиотом.
• В двухкнижном формате:
  • FWH Wasserschleben, ed., Die Bussordnungen der abendländischen Kirche (Halle, 1851) , стр. 182–219, печатается в основном из W ₉ (но с прологом, напечатанным из W ₇ ) и предоставляет варианты из W ₇ , Wz ₂ и Парижа. , Национальная библиотека, лат. 13452 (раннесовременный апограф Cb ₄ ), а также несколько свидетелей Полуформы .
    • Х. Дж. Шмитц, изд., Автобусные книги и автобусная дисциплина церкви, представленные на основе рукописных источников (Майнц, 1883) , стр. 524–50, утверждая, что печатаются из W ₇ , но на самом деле перепечатывают издание Вассершлебена.
  • А. В. Хаддан и В. Стаббс, ред., Советы и церковные документы, относящиеся к Великобритании и Ирландии , 3 тома (том II в 2 частях) (Оксфорд, 1869–1873), III , стр. 173–204, печать из Cb ₄ , с вариантами прочтения из издания Вассершлебена. (Примечание: Cb ₄ ранее был сопоставлен [как «N»] Б. Торпом с его изданием Paenitentiale pseudo-Theodori в его «Древних законах и институтах Англии» , 2 тома [Лондон, 1840], II, стр. 1– 62.)
  • Х. Дж. Шмитц, изд., Автобусные книги и каноническая процедура автобуса, представленные на основе рукописных источников (Дюссельдорф, 1898 г.) , стр. 544–56, печать cc. 1–16.3 только из W ₇ и предоставление вариантов чтения из W ₉ , Wz ₂ и Парижа, Bibliothèque Nationale, Lat. 13452 (раннесовременный апограф Cb ₄ ).
  • П. В. Финстервальдер, изд., The Canones Theodori Cantuariensis и их формы передачи (Weimar, 1929), стр. 285–334, печатая свой обзор, основанный на большинстве дошедших до нас свидетелей.
• Просто эпилог
  • A Mai, изд., Nova patrum bibliotheca, vol. VII , (Рим, 1854 г.) , ч. 3, с. 76, печатающий фрагментарный текст V ₆ .

Полуформа (= cc Paenitentiale Umbrense . 16.4–25.4 + cc. 26(27)–29 + ок. 13) дважды редактировалась и дважды переиздавалась:

• Жак Пети, изд., Покаяние Теодори святых и доктиссими архиепископа Кантуариенсиса... , 2 тома (Париж, 1677 г.) , стр. 1–14, печать с стр. ₂₅ и стр. ₇ . (Примечание: Пети также произвел частичную редакцию «Полуформы» [ стр. 88–94], сопоставив свое издание с прочтениями, найденными в других авторитетных источниках [Бурхард, Грациан и т. д.].)
  • Николя Дж. Пуассон, Подборка актов вселенской церкви, или новое резюме советов, писем и декретов СС. понтификат, капитулярий и т. д. ... , 2 тома (Лион, 1706 г.) II , столбцы 2274–2279, перепечатка изданий Пети.
  • Ж.-П. Минь, изд., Patrologiae cursus completus sive bibliotheca Universalis ... omnium SS. об отцах, церковных врачах и писателях, процветавших с апостольской эпохи до времен Иннокентия III... вторая серия (= латынь)... , 217 томов (Париж, 1844–1864), XCIX, столбцы 927A– 936C , переиздание издания Пети.
• Х. Дж. Шмитц, изд., Автобусные книги и каноническая автобусная процедура, представленные в соответствии с рукописными источниками (Дюссельдорф, 1898) , стр. 566–80, распечатано из B ₅ , а также представлены варианты прочтения нескольких других свидетелей полуформы , а также как W ₇ и M ₁₇ .

Библиография

• Ф.Б. Асбах, изд., Поенитенциальное возмездие и т. н. Excarpsus Cummeani: Традиция, источники и развитие двух континентальных покаянных книг первой половины VIII века (Регенсбург, 1975).
• Т.М. Чарльз-Эдвардс, «Покаяние Теодора и Иудиции Теодори», в книге «Архиепископ Теодор: памятные исследования о его жизни и влиянии» , изд. М. Лапидж, Кембриджские исследования в англосаксонской Англии 11 (Кембридж, 1995), 141–74.
• П. В. Финстервальдер, изд., Каноны Теодори Кантуариенсис и их формы передачи (Веймар, 1929).
• Р. Флехнер, «Островная традиция церковного права: с пятого по восьмой век», в англосаксонско-ирландских отношениях до викингов , ред. Дж. Грэм-Кэмпбелл и М. Райан, Труды Британской академии 157 (Оксфорд, 2009 г.). ), 23–46.
• Р. Флехнер, «Создание канонов Теодора», в Peritia 17–18 (2003–2004), стр. 121–43.
• А. Дж. Францен, Литература покаяния в англосаксонской Англии (Нью-Брансуик, Нью-Джерси, 1983), стр. 62–69 и др .
• А. В. Хаддан и В. Стаббс, ред., Советы и церковные документы, относящиеся к Великобритании и Ирландии , 3 тома (том II в 2 частях) (Оксфорд, 1869–1873), III, стр. 173–213.
• Р. Хаггенмюллер, Традиция автобусных книг, приписываемых Беде и Эгберту , публикации европейских университетов, серия 3: История и ее вспомогательные науки 461 (Франкфурт-на-Майне, 1991).
• Л. Кёрнтген, Исследования источников раннесредневековых покаянных книг , источники и исследования права в средние века 7 (Зигмаринген, 1993).
• Р. Коттье, « Paenitentiale Theodori », в Кратком словаре истории немецкого права. III. Том: Лист – Протонотар , ред. А. Эрлера и Э. Кауфмана, совместно с В. Штаммлером и Р. Шмидтом-Вигандом (Берлин, 1984), столбцы 1413–16.
• Дж. Т. Макнил и Х. М. Геймер, Средневековые справочники покаяния: перевод основных libri poenitentiales и отрывки из связанных документов (Нью-Йорк, 1938), стр. 58–60 и 179–215.
• Р. Минс, Трехсторонняя книга покаяния. Традиция и значение раннесредневековых конфессиональных наставлений (с изданием и переводом четырёх трёхчастных) , Средневековые исследования и источники 41 (Hilversum, 1994), стр. 30–6.
• Х. Мордек, Bibliotheca capitularium regum Francorum рукописи. Традиция и традиционный контекст указов франконских правителей , вспомогательное издание MGH 15 (Мюнхен, 1995).
• Х. Мордек, Каноническое право и реформа во Франкской империи: Collectio vetus Gallica, старейшее систематическое собрание канонов во Франкской Галлии. Исследования и издание , вклады в историю и источники Средневековья 1 (Берлин, 1975).
• FWH Wasserschleben, изд., Правила покаяния Западной церкви (Галле, 1851 г.), стр. 13–37 и 145–219.

Дальнейшее чтение

• Синоптическое издание Эллиота всех пяти версий « Иудиции Теодори»

Василианские каноны

• Издание Эллиота (в разработке) Canones Basilienses
• Дипломатическая транскрипция копии Canones Basilienses в Базеле, Universitätsbibliothek, N. I 1 no. 3с

Коттонские каноны

• Издание Эллиота (в разработке) Canones Cottoniani
• Дипломатическая транскрипция копии Canones Cottoniani в Париже, Bibliothèque nationale, Lat. 12021, л. 33–356

Дачерское отделение

• Издание Эллиота (в разработке) Capitula Dacheriana
• Издание Вассершлебена 1851 года Capitula Dacheriana (Google Книги)
• издания д'Ашери Переиздание Де ла Барром 1723 года издания Capitula Dacheriana (Google Книги)
• издания д'Ашери Переиздание Лаббе-Коссара 1671 года издания Capitula Dacheriana (Google Книги)
• Издание д'Ашери « Капитула Дашериана» 1669 года (Google Книги)

Каноны Григория

• Издание Эллиота (в разработке) Григорианских канонов
• Дипломатическая транскрипция копии Canones Gregorii в Мюнхене, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 14780, л. 1–53 (где она объединена с Libellus responsionum )
• Издание Шмитца « Каноники Григория» 1898 года (Интернет-архив)
• Переиздание Вассершлебена 1851 года издания Каноников Григория Кунстмана (Google Книги)
• Издание Григорианских канонов 1844 года (Google Книги)

Покаянный Умбренсе

• Издание Эллиота (в разработке) Paenitentiale Umbrense в форме двадцати девяти глав.
• Дипломатическая транскрипция копии Paenitentiale Umbrense (форма из двадцати девяти глав) в Вене, Österreichische Nationalbibliothek, Lat. 2195, л. 2 т–46 (где он объединен с Libellus responsionum в работе из 49 глав)
• Хильденбранда 1851 года Издание Paenitentiale Umbrense в форме двадцати девяти глав (Google Книги)
• Издание Бикеля 1839 года с предисловием, регистром и эпилогом Paenitentiale Umbrense (Google Книги)
• Английский перевод Макнила-Геймера книги Paenitentiale Umbrense 1938 года (Google Книги, предварительный просмотр)
• Шмитца 1898 года (cc. 1–16.3) Частичное издание Paenitentiale Umbrense в двухкнижной форме (Интернет-архив)
• Вассерхлебена Переиздание Шмитцем 1883 года издания Paenitentiale Umbrense в двухкнижной форме (Google Книги)
• Издание Хаддана-Стаббса « Пенитенциальный зонтик» 1873 года в двухкнижной форме (Google Книги)
• Издание Май 1854 года эпилога Paenitentiale Umbrense из V ₆ (Google Книги)
• 1851 года Издание Вассершлебена Paenitentiale Umbrense в двухкнижной форме (Google Книги)

Penitentiale Umbrense (полуформа)

• Издание Шмитца «Полуформа Paenitentiale Umbrense» 1898 года (Google Книги)
• , издание Пети 1677 года Полуформа Paenitentiale Umbrense (Google Книги)