приходская книга

Приходская книга , также известная как приходская книга , представляет собой рукописный том, обычно хранящийся в приходской церкви церковного прихода , в котором содержатся определенные детали религиозных церемоний, отмечающих важные события, такие как крещения (вместе с датами и часто именами родителей). ), браки (с именами обоих партнеров) и захоронения (в пределах прихода). Наряду с этими событиями также могут фиксироваться церковные товары, дела прихода, записи о различных событиях в приходе. Эти записи существуют в Англии, поскольку они необходимы по закону и в целях предотвращения двоеженства и кровнородственных браков .

Информация, записанная в реестрах, также считалась важной для ведения собственного учета светскими правительствами, в результате чего церкви снабжали государство копиями всех записей приходских книг. Хороший реестр позволяет восстановить семейную структуру общества еще в шестнадцатом веке. Таким образом, эти записи могут быть использованы для окончательного изучения истории населения нескольких стран. Они также дают представление о жизни и взаимоотношениях прихожан .

История

Англия и Уэльс

Реестр крещений церкви Святого Стефана в Норидже , открытый для показа записей о крещениях в период с июля 1796 года по январь 1797 года. Среди них (третья запись на правой странице, 23 октября 1796 года) есть запись Генри Нинема , впоследствии художника.

Приходские книги были официально введены в Англии и Уэльсе 5 сентября 1538 года, вскоре после официального раскола с Римом в 1534 году, когда Томас Кромвель , главный министр Генриха VIII , действуя в качестве его генерального викария , издал предписание, требующее, чтобы в каждом приходе Церкви В Англии должны вестись реестры всех крещений, браков и похорон. До этого несколько римско-католических религиозных домов и приходских священников вели неофициальные записи о крещениях, бракосочетаниях и захоронениях известных местных семей, а также некрологи святых. Этот запрет был адресован настоятелю или викарию каждого церковного прихода в Англии. Напротив, выжившим римско-католическим общинам не рекомендовалось вести подобные записи, поскольку им нужно было, чтобы их имена оставались скрытыми в стране, которая теперь враждебна Римской церкви. Приказ Кромвеля, однако, не имел ничего общего с религиозной доктриной или папством, а скорее свидетельствовал о желании центрального правительства лучше знать население страны. Церковный историк Диармайд МакКаллох предположил, что эта мера могла быть введена как средство выявления проникновения в Англию членов запрещенных анабаптистских сект: их приверженцы не крестили младенцев из-за их доктрины, согласно которой крестить можно только активных верующих, тем самым исключая «тупые» или «невнимательные» дети. Книга должна была храниться в « надежном сундуке » с двумя замками и ключами: один принадлежал приходскому священнику, а другой – церковным старостам. За неисполнение подлежало наложение штрафа в размере 3 шиллингов 4 пенсов. Многие приходы проигнорировали этот приказ, поскольку считалось, что он предвещает новый налог.

Наконец, в 1597 году и королева Елизавета I, и Созыв англиканской церкви подтвердили запрет, добавив, что реестры имеют permagnus usus и должны храниться в книгах из пергаментных листов. Они обязали хранить дубликаты реестров или стенограммы епископа , приказав ежегодно отправлять копии записей о крещении, бракосочетании и погребении каждого прихода в регистратор епархиального архиерея. Эти записи спорадически сохраняются с этой даты и могут восполнить некоторые пробелы в регулярной приходской книге из-за войны, небрежности и потерь по другим причинам (пожар и т. д.). В то же время все предыдущие приходские записи (большинство из которых были найдены в менее надежной форме) пришлось переписать в новые, более надежные книги. Приходскому секретарю заплатили за копирование старых записей в новую пергаментную книгу, чтобы поддерживать записи в актуальном состоянии.

Во время гражданской войны в Англии (1643–1647 гг.), а также в последующие периоды Содружества и Протектората, когда англиканская церковь была подавлена, а епископы упразднены и заменены кальвинистскими министрами под руководством Директории, записи велись плохо, и многие пропали после уничтожаются (наскучили жуки, пережевываются крысами или становятся неразборчивыми из-за сырости) или скрываются перемещенным англиканским духовенством. Вместо этого в течение короткого периода гражданское должностное лицо, которого сбивчиво называют приходским регистратором , избиралось на местном уровне и утверждалось двумя местными мировыми судьями. Часто полубуквальный мирянин пуританского оттенка, ему было поручено вести гражданские записи о рождении, браке и смерти в каждом приходе до конца Междуцарствия, а в некоторых случаях он даже вносил свои записи в старую приходскую книгу. . Однако в ходе перехода из англиканского хранения в гражданские руки многие записи были утеряны. Старый формат был вновь принят восстановленной англиканской церковью, когда в мае 1660 года была восстановлена ​​монархия. доступны в основном на микрофильмы , когда эта технология стала доступной. С другой стороны, точные приходские книги Новой Франции редко были повреждены внешними событиями, такими как война, революция и пожар. Таким образом, за период с 1621 по 1760 год было доступно 300 000 записей.

В 1812 году в Англии был принят «Закон о лучшем регулировании и сохранении приходских и других регистров рождения, крещений, браков и захоронений в Англии». В нем говорилось, что «внесение изменений в порядок и форму ведения и сохранения реестров крещений, Браки и похороны подданных Его Величества в нескольких приходах и местах Англии значительно облегчат доказательство родословных лиц, претендующих на право на недвижимое или движимое имущество, а также на иную большую общественную пользу и преимущества». Отдельные печатные реестры должны были быть предоставлены королевской типографией и использоваться для крещений, бракосочетаний и похорон. Они более или менее не изменились и по сей день.

Церковный реестр прихода Ос в Хордаланде, Норвегия, март 1822 года.

США

В Соединенных Штатах, по крайней мере, в приходах римско-католических епархий сохранялась аналогичная практика регистрации крещений, бракосочетаний, похорон, а часто также конфирмаций и первого причастия. Начиная с самых первых церквей-пионеров, которым служили странствующие священники, записи были написаны на церковной латыни . Но после Второго Ватиканского Собора и его реформ, включавших перевод Мессы на местные языки, большинство записей в реестре постепенно стало писаться на английском языке. В протестантских общинах, имеющих большее сходство с римским католицизмом, приходские книги также являются важными источниками, документирующими крещения, бракосочетания и похороны. В протестантских и евангелических церквях отдельные служители часто вели записи о религиозных событиях среди прихожан, но под гораздо меньшим руководством со стороны какого-либо центрального руководящего органа.

Италия

Приходская книга стала обязательной в Италии для крещений и бракосочетания в 1563 году после Тридентского собора и в 1614 году для погребений, когда правила ее составления также были нормализованы Церковью. До 1563 года самые старые реестры крещений сохраняются с 1379 года в Джемоне-дель-Фриули , 1381 года в Сиене , 1428 года во Флоренции или 1459 года в Болонье .

Франция

Во Франции приходские книги использовались со времен средневековья. Самые старые сохранившиеся реестры датируются 1303 годом и размещены в Живри . Другие существующие реестры до принятия постановлений гражданского законодательства 1539 года находятся в Роз-Ландрье 1451, Параме 1453, Ланлуп 1467, Транс-ла-Форе 1479 и Синь 1500.

Приходская книга стала обязательной во Франции для крещений согласно Постановлению Виллер-Котре, подписанному Франциском I Французским 10 августа 1539 года, а затем для браков и похорон согласно Постановлению Блуа в 1579 году. Их нужно было отправлять каждый год. в бейливик или сенешоссе на юге Франции. В апреле 1667 года Постановление Сен-Жермен-ан-Ле предписывало хранить копию у приходского духовенства, как и до постановления. Декретом Национального собрания от 20 сентября 1792 г. ведение записей актов гражданского состояния было передано мэрам, а старые приходские книги затем перешли в публичные записи архивов коммуналов, а старые реестры бейливиков - в департаменты архивов, созданные в 1796 г. . Но с 1795 года приход снова вел некоторые частные реестры, такие как реестры католической церкви для католической церкви, которые также составляются в двух экземплярах: один для прихода, а другой для епархиального архива. Легализация этих документов, функционирующих как в качестве средства переписи, так и в качестве гражданской документации, в некоторых случаях использовалась для восстановления официальных актов гражданского состояния, например, после падения Парижской коммуны и реконструкции Дворца правосудия после Пожары 1871 года.

Новая Франция

Первые европейцы, поселившиеся в Северной Америке, продолжили практику создания приходских книг. Вскоре после основания Жилища прибытие священников-иезуитов в 1615 году способствовало созданию приходской книги в Новой Франции . Эти самые ранние записи, внесенные в реестр, были записаны в основном в личных журналах иезуитов и учитывали исключительно количество смертей. в ранний период заселения Квебека. Однако со временем растущее французское население способствовало развитию и детализации приходской книги. Записи с подробным описанием рождений, браков, крещений и смертей записывались и хранились в церкви Нотр-Дам-де-ла-Рекувранс . К сожалению, в 1640 году церковь сгорела вместе со всеми приходскими записями с 1620 по 1640 год. После того, как церковь сгорела, приходской священник по поручению Нотр-Дам-де-ла-Рекуверанс восстановил по памяти уничтоженные записи реестра, зафиксировав довольно ограниченное количество рождений. , крещения и бракосочетания будут проходить в колонии в течение этого 20-летнего периода. Однако случаи смерти не были зарегистрированы в восстановленных регистрах, и, как следствие, нет зарегистрированных отчетов о смерти Самюэль де Шамплен, умерший в 1635 году.

Хотя создание и ведение приходских книг в Европе практиковалось со времен средневековья, законодательство, касающееся широкого и законного использования приходских книг во Франции, было официально принято с подписанием Указа Виллер-Котре в 1539 году. Однако только в 1666 году, осознав огромные преимущества, которые дает регистрация актов гражданского состояния, король Людовик XIV возродил систему регистрации приходов во Франции и ее колониях. Этот указ, изданный королем, обязывал людей регистрироваться в своих приходских общинах. Более того, в 1667 году король обнародовал Ордонанс Сен-Жермен-ан-Лэ, законодательный акт, который требовал от приходских священников изготовления дубликатов всех реестров, чтобы все копии могли храниться в новых архивах. В Новой Франции эти дубликаты хранились в Квебека и Монреаля официальных архивах судов Новой Франции и включали исключительно римско-католическое население . Лишь после уступки и британского завоевания Новой Франции в 1760 году приходские книги стали более открыто включать протестантов в реестр и в качестве гражданских подданных Квебека.

Швеция

Приходские книги ведутся каждого прихода для Шведской церковью в некоторых шведских графствах (Вестманланд и Даларна) с 1620-х годов и в целом по всей Швеции с 1670-х годов. от 1686 года церкви было приказано хранить еще более подробные церковные книги В Церковном законе короля Карла XI . Основной мотивацией было отслеживание количества солдат, выведенных из каждого прихода и финансируемых каждым приходом посредством системы распределения , введенной в 1682 году. Другой мотивацией было отслеживание религиозных знаний, грамотности и здоровья среди населения. Церковные книги содержат записи о рождении, смерти, браке и переезде, все они были связаны с приходской катехизической книгой, которая была заменена в 1895 году приходской книгой. В сельских приходах каждая деревня или промышленный город имела свой раздел в катехизической книге, каждый двор – свою страницу, а каждый человек – свою строку. Для городских приходов книга делилась на округа. Большинство церковных записей до сих пор хранятся в государственных архивах и доступны в электронном виде через Интернет.

Содержание и примеры из Англии

Содержание со временем менялось и не было стандартизировано в Англии до принятия Актов 1753 и 1812 годов. Ниже перечислено то, что вы можете ожидать найти в более поздних реестрах, хотя в более ранних довольно часто можно встретить только записанные имена. Первые записи будут на латыни, часто с сокращениями.

Крещения

• Дата крещения
• Дата рождения (но ее часто не записывают)
• Имя ребенка
• Фамилия ребенка (хотя обычно опускается, поскольку предполагается имя отца)
• Имя отца — пустое, если он незаконнорожденный.
• Имя матери (но это часто не записывается)
• Род занятий или звание отца
• Место рождения (для больших приходов)
• Примеры:

1. Крещён 21 августа 1632 года Уильям, сын Фрэнсиса Нэггса.
2. Крещение 5 января 1783 г. Ричард, сын Томаса Нэггса, фермера, и его жены Мэри, родившихся 6 декабря 1782 г.

Браки

• Дата бракосочетания
• И для мужчины, и для женщины
  • Имя и Фамилия
  • Будь то холостяк или старая дева, вдовец или вдова
  • Возраст
  • Будь то в этом приходе или в каком-то другом месте
  • Род занятий (обычно только мужчины)
  • Имя, фамилия и род занятий или звание отца
  • Подпись
• Будь то по банну или по лицензии
• Подпись(и) свидетеля(ей)
• Примечание: с 1837 г. сведения, содержащиеся в приходских записях, такие же, как и в свидетельстве о гражданском браке.
• Примеры:

1. Женат 2 мая 1635 г. Фрэнсис Дак и Энн Нэггс.
2. Женился 16 мая 1643 года на Леонарде Хантройде, йомене Браффертона, и Люси Нэггс, вдове этого прихода.
3. [Брак в 1643 году] Александр Маккри и Анна Хэнкок поженились в одиннадцатый день вышеупомянутого июля месяца.
4. Женат 11 августа 1836 г. Ричард Нэггс младший, 20 лет, холостяк, фермер из Килхэма, и Элизабет Уилсон, 25 лет, старая дева этого прихода, по лицензии и с согласия тех, чье согласие требуется.

Захоронения

• Дата захоронения
• Имя умершего
• Возраст умершего
• Род занятий, звание или родство умершего
• Обычное место проживания умершего
• Примеры:

1. Похоронен 6 января 1620 г. Ричард Нэгс.
2. Похоронена 4 ноября 1653 года мертворожденная дочь Раифа Нэггса из Угторпа.
3. Похоронен 25 декабря 1723 года, Джордж Нэггс, джентльмен Поллингтон, 74 года.
4. Похоронен 19 июля 1762 года Томас Нэггс, сын Томаса портного Байерс Грин и Элизабет, 13 лет, утонул, двойная плата.

и

Реестры Дейда и Баррингтона представляют собой подробные реестры, которые содержат больше информации, чем стандартные современные реестры крещения и захоронения. Обычно они начинаются в конце восемнадцатого века, но заканчиваются в 1812 году, когда они были заменены требованиями Закона Джорджа Роуза 1812 года, который требовал регистрации большего количества информации, чем в обычных регистрах, но на самом деле требовал меньше информации для регистрации. чем в регистрах Дейда и Баррингтона. Есть примеры, когда несколько приходов продолжали вести реестры Дейда или Баррингтона после 1813 года. В некоторых случаях велись два реестра, например, в приходе Ко Дарем в Уикхеме регистры Баррингтона и Роуза велись в течение периода 1813–1819 годов, после которые первые были прекращены.

Уильям Дейд , йоркширский священнослужитель XVIII века, опередил свое время, увидев ценность включения как можно большего количества информации о людях в приходскую книгу. В 1777 году архиепископ Уильям Маркхэм решил, что схема регистрационных форм Дейда должна быть внедрена по всей его епархии. Полученные в результате регистры и некоторые связанные с ними теперь известны как «регистры Дейда». Регистрационные записи о крещении должны были включать имя ребенка, старшинство (например, первого сына), имя отца, профессию, место жительства и происхождение (т.е. имена, профессии и места жительства родителей отца), аналогичную информацию о матери и родителях матери. , дата рождения и крещения ребенка. Регистры этого периода являются золотой жилой для специалистов по генеалогии, но эта схема потребовала от приходских священников столько работы, что просуществовала недолго.

В 1770 году Дейд написал в приходской книге церкви Св. Елены в Йорке: «Эта схема, если ее правильно реализовать, даст гораздо более четкую информацию для исследований потомков, чем несовершенный метод, который обычно применялся до сих пор». Его влияние распространилось, и термин «регистр Дейда» стал обозначать любые приходские книги, которые содержат больше деталей, чем ожидалось на то время.

Применение этой системы было несколько бессистемным, и многие священнослужители, особенно в более населенных районах, возмущались дополнительной работой, необходимой для внесения таких длинных записей. Мысль о том, чтобы продублировать их для протоколов епископа, оттолкнула многих из них, а некоторые отказались следовать новым правилам.

Регистры Баррингтона

Примерно с 1783 года, будучи лордом -епископом Солсбери , преподобный Шут Баррингтон инициировал аналогичную систему, несколько более простую, чем система Дейда, и следовал ей в Нортумберленде и Дареме с 1798 года, когда он был переведен в Даремскую епархию.

Транскрипции и индексы

Большинство реестров в мире хранится в епархиальных архивах или окружных архивах. Если они были сняты на видео, копии можно отсканировать в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней через Библиотеку семейной истории . Копии приходских метрических книг на микрофишах вместе с транскрипциями обычно доступны в крупных местных библиотеках и окружных архивах.

Англия

С викторианских времен специалисты по генеалогии-любители расшифровывали и индексировали приходские книги. Некоторые общества также выпускают печатные стенограммы и указатели — в частности, Общество приходских регистров, Общество Харлейан и Phillimore & Co. Общество специалистов по генеалогии в Лондоне имеет очень большой выбор таких стенограмм и указателей. Библиотека семейной истории в Солт-Лейк-Сити также имеет обширную коллекцию оригинальных фильмов.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней также подготовила указатель ( IGI ) очень многих записей в реестре — в основном о крещениях и бракосочетаниях. IGI доступен в виде онлайн-базы данных и в виде микроформ в местных «Центрах семейной истории». Как и все стенограммы и индексы, IGI следует использовать с осторожностью, поскольку могут возникнуть ошибки в читаемости оригинала или микрофильма оригинала, при чтении оригинального почерка и при вводе материала в транскрипцию. «Пакетные записи» обычно более надежны, чем «индивидуальные записи».

См. также

• ЗАГС
• Семейный регистр
• Нонконформистский регистр

Библиография

Дельсаль, Поль. 2009. Семейные истории: приходские и записи актов гражданского состояния, от средневековья до наших дней: демография и генеалогия . Безансон: Университетская пресса Франш-Конте.

Грир, Аллан. 1997. Люди Новой Франции. Торонто: Университет Торонто Press.

Исблед, Бруно. «Первый реестр крещений во Франции: Роз-Ландрье (1451 г.)». Общественная площадь . Апрель 2011 г. http://www.placepublique-rennes.com/article/Le-premier-registre-de-baptemes-de-France-Roz-Landrieux-1451-

Закон, Джеймс Томас. «Церковные уставы в целом, дополнительные и составленные Джей Ти Лоу».

Мильза, Пьер. 2009. «Страшный год». [2], [2] . «Страшный год». Пэрис: Перрен.

Паундс, Нью-Джерси, 2000. История английского прихода: культура религии от Августина до Виктории . Кембриджский университет.

«Приходские регистры». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. 1913.

Попугай, Пол. «История регистрации актов гражданского состояния в Квебеке». Канадский журнал общественного здравоохранения 21, вып. 11 (1930) 529 –40.

Р.Б. Аутуэйт , Тайный брак в Англии, 1500–1850». 1998. Tijdschrift Voor Rechtshistorie / Revue D'Histoire Du Droit / The Legal History Review. 66 (1-2): 191–192.

Закон Роуз http://freepages.genealogy.rootsweb.ancestry.com/~framland/acts/1812Act.htm

Шейлс, Уильям Джозеф. «Дейд, Уильям». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета.