Ne Temere

Ne Temere — указ , изданный в 1907 году Римско-католической Конгрегацией Совета, регулирующий каноническое право Церкви относительно брака для практикующих католиков. Он назван в честь своих вступительных слов , которые на латыни буквально означают «чтобы не опрометчиво» .

Проблема

Указ был издан при Папе Пии X 10 августа 1907 года и вступил в силу на Пасху 19 апреля 1908 года. Он касался действительности всех браков с участием католиков. Браки в Германии были исключены последующим декретом Provida .

Отличия от Тамеци

К требованиям тайны содержавшимся в декрете Тамеци Контрреформационного , совета Трента , декрет повторил требования о том, чтобы бракосочетание было засвидетельствовано священником и двумя другими свидетелями (добавив, что это требование теперь является универсальным), добавил требования, чтобы священник ( или епископ), являющийся свидетелем бракосочетания, должен быть настоятелем прихода (или епископом епархии) или представителем одного из них, в противном случае брак признается недействительным, а брак пары, ни один из которых не проживает в приход (или епархия), хотя и действовал, был незаконным. Также требовалась регистрация браков.

В случае успеха иска о разводе , поданного супругом-некатоликом, супруг-католик по-прежнему считался женатым в глазах Церкви и не мог повторно вступить в брак с третьей стороной в церкви.

В нем прямо указывалось, что некатолики, в том числе крещеные, не связаны католическим каноническим правом о браке и, следовательно, могут заключать действительные и обязательные браки без его соблюдения.

Коллизии законов

В 1911 году Не Темере подвергся критике со стороны Ричарда Хели-Хатчинсона, 6-го графа Донахмора в тогдашнем Соединенном Королевстве Великобритании и Ирландии, за заявление, что католическая церковь будет считать недействительным для католика брак, который они заключили каким-либо иным способом, кроме как перед приходским священником или делегированным им католическим священником, даже если по гражданскому праву это было действительно.

В марте 1911 года вопрос о каноническом праве Римско-католической церкви , объявляющем недействительными браки, признанные государством действительными, поднял политические и судебные проблемы в Канаде , когда судья Верховного суда Квебека подтвердил аннулирование Римско-католической церковью брак двух католиков, заключенный методистским священником. Жена впоследствии обжаловала это решение, заявив, что она не предложила никакой защиты по первоначальному гражданскому иску, поскольку боялась потерять опеку над своим ребенком. Судья апелляционной инстанции заявил, что указ Не Темере «не имеет никаких гражданских последствий для указанного брака» и что церковный указ архиепископа о расторжении брака «не имеет юридической силы в указанном случае». Предыдущее гражданское решение было признано недействительным.

В Новом Южном Уэльсе в 1924 году законодательный орган едва смог объявить обнародование указа уголовным преступлением.

Дело Макканна

Дело Макканна 1910 года послужило протестантским юнионистам примером того, что произойдет, если будет реализовано самоуправление, или «римское правило», как они его видели. Дело касалось пары из Белфаста, поженившейся по протестантской церемонии. Муж, который был католиком, якобы оставил жену-протестантку по настоянию священника согласно указу «Не Темере» , забрав с собой детей. Споры вызвали возмущение среди протестантских юнионистов и, скорее всего, усилили сопротивление гомрулю.

Дело Тилсона

Не Темере сосредоточил внимание на действительности браков, в которых только одна сторона была католиком. Хотя в нем конкретно не упоминались дети, рожденные в таких браках, оно требовало выдачи разрешения. Условием предоставления указанного разрешения было обещание, что все дети, рожденные от такого союза, будут воспитаны в католической вере.

В юрисдикциях общего права отец, в соответствии с так называемым принципом «отцовского превосходства», имеет право решать вопросы религиозного воспитания всех детей в браке. Поначалу это сохранялось и в Ирландской Республике , даже если он заключил противоположное соглашение в письменной форме. В 1945 году Верховный суд Ирландии по-прежнему поддержал верховенство отца, постановив, что детей, чей отец умер, следует содержать в протестантском приюте, а не отдавать под опеку матери-католички. Он не придал никакой силы подписанным обещаниям, данным отцом перед браком, а также аргументу о том, что Конституция Ирландии 1937 года , принятая восемью годами ранее, провозгласила, что «государство признает семью как естественную первичную и фундаментальную ячейку общества». «и что он «признает, что основным и естественным воспитателем ребенка является семья». Во многом потому, что это решение игнорировало обещания, данные в брачном договоре, оно вызвало глубокое негодование в католических кругах.

В 1951 году Верховный суд Ирландии вынес противоположное решение, поддержав в апелляционном порядке решение Высокого суда 1950 года по иску, поданному матерью-католичкой с требованием вернуть четырех детей, которых их отец-протестант поместил в протестантский дом, чтобы они воспитывались протестантами. Высокий суд постановил, что отец связан письменным обязательством, которое он дал до брака. Верховный суд обратил внимание на то, является ли брачный договор обязательным. Его собственная аргументация заключалась в том, что «подтверждая договорную действительность добрачного обещания, данного [отцом, он] отвергал архаичный принцип британского законодательства, который стал бы объектом общественного презрения, если бы он все еще применялся в Ирландии сегодня». . Он постановил, что согласно Конституции Ирландии родители обладают «совместными полномочиями и обязанностями в отношении религиозного образования своих детей» и что ни один из родителей не имеет права расторгать установленный договор. Решение 1950–1951 годов было подтверждено постановлением Высокого суда Ирландии 1957 года, которое не было обжаловано и соответствует постановлению суда Нью-Йорка, подтверждающему обязательный характер такого добрачного обязательства.

В своем документальном фильме 2010 года «Смешанные браки » BBC Radio Ulster передало рассказ о том, как в 1908 году, хотя и указ «Не Темере» не признавал недействительными браки, заключенные ранее иначе, как раньше, приходской священник супруга-католика, отца-католика, который напрасно потребовал, чтобы его жена-пресвитерианка, на которой он женился в пресвитерианской церкви, повторила церемонию перед католическим священником и разрешила воспитывать своих детей как католиков, бросила ее и забрала двоих маленьких детей. Последовавшая за этим огласка со стороны местного пресвитерианского священника стала фактором, повлиявшим на настройку пресвитериан против ирландского самоуправления .

Смешанные браки (1970)

Ne Temere был заменен в 1970 году motu proprio Matrimonia mixta, выпущенным Папой Павлом VI .

Папа:

1. Принял точку зрения, что «смешанные браки именно потому, что допускают различия в вероисповедании и являются следствием разделения христиан, не помогают, за исключением некоторых случаев, восстановлению единства между христианами».
2. Писал, что «смешанному браку свойственны многие трудности, так как в живую ячейку Церкви вносится известное разделение»
3. Добавил, что «в самой семье исполнение евангельского учения затруднено из-за различий в вопросах религии, особенно в отношении тех вопросов, которые касаются христианского богослужения и воспитания детей».
4. Заявлено, что «по этим причинам Церковь   [...] не одобряет заключение смешанных браков, поскольку она больше всего желает, чтобы католики могли в браке достичь совершенного единства разума и полного общения жизни. Однако, поскольку человек обладает естественным право вступать в брак и рожать детей», Церковь хотела принять меры, чтобы гарантировать «скрупулезное соблюдение принципов божественного закона и   уважение [...] [права] на заключение брака».
5. Заявлено, что, хотя Церковь в отдельных случаях ослабляла церковную дисциплину, «она никогда не сможет снять с католической партии обязательства, которые по божественному закону, а именно по плану спасения, установленному Христом, налагаются в зависимости от различных ситуаций».
6. Подчеркнул, что «партнер-католик в смешанном браке обязан   [...], насколько это возможно, следить за тем, чтобы дети были крещены и воспитаны в той же вере и получали все те средства к вечному спасению, которые предоставляет католическая церковь». ее сыновья и дочери».
7. Отметила, что "проблема образования детей является особенно сложной ввиду того, что и муж, и жена связаны этой ответственностью и ни в коем случае не могут игнорировать ее или какие-либо из связанных с ней обязательств".
8. Признал, что в этой области «каноническая дисциплина   [...] не может быть единой» и «должна быть адаптирована   [...] к различным обстоятельствам супружеской пары и разной степени их церковного общения».

Статья 15 отменила автоматическое церкви latae sendentiae отлучение от , введенное Кодексом канонического права 1917 года за вступление в брак перед священником-некатоликом или за неспособность обеспечить католическое воспитание детей. 1970 года Апостольское письмо поставило предоставление разрешения Ординария в зависимость от обещания супруга-католика устранить всю опасность отступления от веры и сделать все возможное, чтобы все дети были крещены и воспитаны в церкви. Католическая церковь. Партнер-некатолик должен был быть проинформирован об этих обещаниях, данных супругом-католиком (разделы 4 и 5).

Это устранило требование Ne Temere о том, что как супруг-католик, так и некатолик должны пообещать воспитывать своих детей как католики во время свадьбы, что подверглось критике как «законодательное действие для протестантов».

Правила смешанного брака были сохранены в Кодексе канонического права 1983 года . В 1996 году в письме в газету Irish Times директор Католического бюро прессы и информации в Дублине заявил: «[Текущая практика католической церкви в отношении смешанных браков   [...] новый [1991] [стандарт добрачных браков] форма запроса] включает следующие вопросы, которые следует задать всем католикам   [...] Обещаете ли вы сделать все возможное в рамках единства вашего партнерства, чтобы все дети от вашего брака были крещены и воспитаны в католической вере   ? ...] от партнера-католика в смешанном браке не требуется ничего большего, чем от католиков, вступающих в брак друг с другом». Таким образом, в письме ясно говорится, что от партнера-католика в смешанном браке требовалось не меньше обязательств, чем от католиков, вступающих в брак друг с другом.

В 1972 году, через два года после отмены указа о Не Темере , публикация Нового Ольстерского движения «Две Ирландии или одна?», комментируя также связанный с этим бойкот Фетард-он-Си в 1957 году , заявила: Отмена защиты судов. , выданный после решения Тилсона в 1950 году на основании «Не Темере» декрета Римско-католической церкви . Этот указ, требующий от партнеров в смешанном браке пообещать, что все дети от их брака будут воспитаны как католики, является внутренним правилом одной конкретной Церкви. Поэтому поддержка государственных органов является дискриминационной. NUM распался в 1978 году.

См. также

• побег
• Тайна (каноническое право)

Внешние ссылки

• Ne Temere
• Католическая энциклопедия «Тайность (в каноническом праве)» - см. раздел «Новое законодательство о тайных браках».