гелиоцентризм

«Гелиоцентрический» перенаправляется сюда. Чтобы узнать об альбомах, см. Heliocentric (альбом Пола Уэллера) и Heliocentric (альбом The Ocean Collective) . Чтобы узнать о гелиоцентрической орбите, см. Гелиоцентрическую орбиту .

Андреаса Целлариуса Иллюстрация системы Коперника из Harmonia Macrocosmica .

гелиоцентризм (также известная как гелиоцентрическая модель ) — замененная астрономическая модель, в которой Земля и планеты вращаются вокруг Солнца в центре Вселенной . Исторически гелиоцентризм противопоставлялся геоцентризму , который помещал Землю в центр. Представление о том, что Земля вращается вокруг Солнца, было предложено еще в третьем веке до нашей эры Аристархом Самосским . на которого повлияла концепция, представленная Филолаем Кротонским (ок. 470–385 до н. э.). В V веке до нашей эры греческие философы Филолай и Гикета неоднократно высказывали мысль, что Земля имеет сферическую форму и вращается вокруг «мистического» центрального огня, и что этот огонь регулирует Вселенную. Однако в средневековой Европе гелиоцентризм Аристарха привлек мало внимания — возможно, из-за утраты научных трудов эллинистического периода .

Лишь в шестнадцатом веке математическая модель гелиоцентрической системы была представлена ​​математиком эпохи Возрождения , астрономом и католическим священнослужителем Николаем Коперником , что привело к Коперниканской революции . В следующем столетии Иоганн Кеплер представил эллиптические орбиты , а Галилео Галилей представил подтверждающие наблюдения, сделанные с помощью телескопа .

Благодаря наблюдениям Уильяма Гершеля , Фридриха Бесселя и других астрономов стало ясно, что Солнце, хотя и находится рядом с барицентром Солнечной системы , не находится ни в каком центре Вселенной.

Древняя и средневековая астрономия

Хотя сферичность Земли была широко признана в греко-римской астрономии, по крайней мере, с 4 века до нашей эры. Земли Суточное вращение и годовая орбита вокруг Солнца никогда не были общепризнанными до Коперниканской революции .

Хотя движущаяся Земля была предложена, по крайней мере, с 4-го века до нашей эры в пифагореизме , а полностью развитая гелиоцентрическая модель была разработана Аристархом Самосским в 3-м веке до нашей эры, эти идеи не смогли заменить представление о статичной сферической Земле, и со 2-го века нашей эры преобладающей моделью, которую унаследовала средневековая астрономия, была геоцентрическая модель , описанная в Птолемея » «Альмагесте .

Движения Луны, планет и Солнца вокруг неподвижной Земли в геоцентрической модели Птолемея (верхняя панель) в сравнении с орбитами планет и суточного вращения Земли вокруг Солнца в гелиоцентрической модели Коперника (нижняя панель) ). В обеих моделях Луна вращается вокруг Земли.

Система Птолемея представляла собой сложную астрономическую систему, которая позволяла рассчитывать положения планет с достаточной степенью точности. Сам Птолемей в своем «Альмагесте» говорит, что любая модель описания движения планет — это просто математический аппарат, и поскольку не существует реального способа узнать, какая из них верна, следует использовать самую простую модель, которая дает правильные числа. Однако он отверг идею вращающейся Земли как абсурдную, поскольку считал, что она создаст огромные ветры. В рамках его модели расстояния до Луны, Солнца, планет и звезд можно было определить, рассматривая небесные сферы орбит как смежные реальности, что давало расстояние до звезд менее 20 астрономических единиц . регресс, поскольку гелиоцентрическая схема Аристарха Самосского столетиями ранее обязательно помещала звезды как минимум на два порядка дальше.

Проблемы системы Птолемея были хорошо известны в средневековой астрономии, и растущие усилия по ее критике и улучшению в период позднего средневековья в конечном итоге привели к коперниканскому гелиоцентризму, развитому в астрономии эпохи Возрождения.

Классическая античность

Смотрите также: Древнегреческая астрономия

Pythagoreans

Первую негеоцентрическую модель Вселенной предложил пифагорейский философ Филолай ( ум. 390 до н. э.), который учил, что в центре Вселенной находился «центральный огонь», вокруг которого Земля , Солнце , Луна и планеты. вращались в равномерном круговом движении. Эта система постулировала существование противоземли, коллинеарной Земле и центральному огню, с тем же периодом обращения вокруг центрального огня, что и у Земли. Солнце вращалось вокруг центрального огня один раз в году, а звезды были неподвижны. Земля сохраняла ту же скрытую сторону по отношению к центральному огню, что делало и его, и «противоземлю» невидимыми с Земли. Пифагорейская концепция равномерного кругового движения оставалась неоспоримой примерно в течение следующих 2000 лет, и именно к пифагорейцам обратился Коперник, чтобы показать, что идея движущейся Земли не была ни новой, ни революционной. Кеплер дал альтернативное объяснение «центрального огня» пифагорейцев как Солнца, «поскольку большинство сект намеренно скрывали свои учения».

Гераклид Понтийский (4 век до н. э.) говорил, что вращение Земли объясняет кажущееся ежедневное движение небесной сферы. Раньше считалось, что он считал, что Меркурий и Венера вращаются вокруг Солнца, которое в свою очередь (вместе с другими планетами) вращается вокруг Земли. Макробий (395–423 гг. н. э.) позже описал это как «египетскую систему», заявив, что «она не ускользнула от умения египтян » , нет , хотя других свидетельств того, что она была известна в Древнем Египте .

Аристарх Самосский

Расчеты Аристарха относительно относительных размеров Земли, Солнца и Луны в III веке до нашей эры на основе греческой копии X века нашей эры.

Первым человеком, который, как известно, предложил гелиоцентрическую систему, был Аристарх Самосский ( ок. 270 г. до н. э.) . Подобно своему современнику Эратосфену , Аристарх рассчитал размеры Земли и измерил размеры и расстояния до Солнца и Луны . По своим оценкам он пришел к выводу, что Солнце в шесть-семь раз шире Земли, и полагал, что более крупный объект будет иметь наибольшую силу притяжения.

Его сочинения о гелиоцентрической системе утеряны, но некоторые сведения о них известны из краткого описания его современника Архимеда и из разрозненных упоминаний более поздних писателей. Описание Архимедом теории Аристарха дано в книге Архимеда « Счетчик песка» . Все описание состоит всего из трех предложений, которые Томас Хит переводит следующим образом:

Вы [царь Гелон] знаете, что «Вселенная» — это название, данное большинством астрономов сфере, центр которой является центром Земли, а ее радиус равен прямой линии между центром Солнца и центром Земли. центр земли. Это общепринятая версия (τά γραφόμενα), как вы слышали от астрономов. Но Аристарх выпустил книгу, состоящую из некоторых гипотез , в которой, как следствие сделанных предположений, оказывается, что Вселенная во много раз больше, чем только что упомянутая «Вселенная». Его гипотезы заключаются в том, что неподвижные звезды и Солнце остаются неподвижными, что Земля вращается вокруг Солнца по окружности, Солнце лежит в середине орбиты и что сфера неподвижных звезд, расположенная примерно на той же орбите, центр, как у Солнца, настолько велик, что круг, по которому, как он предполагает, вращается Земля, имеет такую ​​же пропорцию к расстоянию неподвижных звезд, как центр сферы относится к ее поверхности.

- Песчаный счетчик ( Аренарий I, 4–7)

Аристарх, по-видимому, считал звезды очень далекими, потому что знал, что их параллакс в противном случае наблюдалось бы в течение года. На самом деле звезды находятся так далеко, что звездный параллакс стал возможен только тогда, когда достаточно мощные телескопы были разработаны в 1830-х годах .

Никакие ссылки на гелиоцентризм Аристарха не известны ни в каких других произведениях до нашей эры . Самые ранние из немногих других древних упоминаний встречаются в двух отрывках из сочинений Плутарха . В них упоминается одна деталь, не указанная явно в отчете Архимеда. — а именно, что по теории Аристарха Земля вращалась вокруг своей оси. Первое из этих упоминаний встречается в книге «На лице на орбите Луны» :

Только не подавайте, мой добрый друг, на меня иск за нечестие в стиле Клеанта , который считал долгом греков обвинить в нечестии Аристарха Самосского за то, что он привел в движение Очаг Вселенной, это Это результат его попытки спасти явления, предположив, что небо остается в покое, а земля вращается по наклонному кругу, в то время как она вращается в то же время вокруг своей собственной оси.

— На лице в сфере Луны ( De facie in orbe lunae , ок. 6, стр. 922 F – 923 A.)

Лишь разрозненные фрагменты сочинений Клеанта сохранились в цитатах других писателей, но в « Жизнеописаниях и мнениях выдающихся философов» Диоген Лаэртий перечисляет «Ответ Аристарху» (Πρὸς Ἀρίσταρχον) как одну из работ Клеанта: и некоторые ученые предположили, что именно здесь Клеанф обвинил Аристарха в нечестии.

Второе упоминание Плутарха находится в его «Платонических вопросах» :

Привел ли Платон в движение Землю, как он сделал это с Солнцем, Луной и пятью планетами, которые он называл орудиями времени из-за их вращения, и нужно ли было представить себе, что Земля, «которая вращается вокруг ось, протянутая от полюса к полюсу через всю вселенную», изображалась не скрепленной и покоящейся, а вращающейся и вращающейся (στρεφομένην καὶ ἀνειλουμένην), как впоследствии утверждали Аристарх и Селевк , причем первый утверждал, что это всего лишь гипотеза (ὑποτιθέμενος μόνον), последняя как определенное мнение (καὶ ἀποφαινόμενος)?

- Платонические вопросы ( Platonicae Quaestiones viii. I, 1006 C)

Остальные упоминания о гелиоцентризме Аристарха чрезвычайно кратки и не несут никакой дополнительной информации, кроме той, которую можно почерпнуть из уже цитированных. Те, в которых Аристарх явно упоминается по имени, встречаются у Аэция « Мнения философов » , Секста Эмпирика « Против математиков» , и анонимный схолиаст Аристотелю. Другой отрывок из « Мнений философов » Аэция сообщает, что астроном Селевк подтвердил движение Земли, но не упоминает Аристарха.

Селевк из Селевкии

Основная статья: Селевк из Селевкии

Поскольку Плутарх мимоходом упоминает «последователей Аристарха», вполне вероятно, что в классический период были и другие астрономы, которые также поддерживали гелиоцентризм, но чьи работы были утеряны. Единственным другим астрономом древности, известным по имени, который, как известно, поддерживал гелиоцентрическую модель Аристарха, был Селевк из Селевкии (род. 190 г. до н.э.), эллинистический астроном, который процветал через столетие после Аристарха в Империи Селевкидов . Селевк был сторонником гелиоцентрической системы Аристарха. Селевк, возможно, доказал гелиоцентрическую теорию, определив константы геометрической модели гелиоцентрической теории и разработав методы расчета положений планет с использованием этой модели. Возможно, он использовал ранние тригонометрические методы, доступные в его время, поскольку был современником Гиппарха . В арабском переводе сохранился фрагмент произведения Селевка, на который ссылается Разес (р. 865).

С другой стороны, его объяснение могло включать в себя феномен приливов и отливов . которое, по его предположению, было вызвано притяжением к Луне и вращением Земли вокруг Земли и центра масс Луны .

Поздняя античность

До Коперника в Европе время от времени высказывались предположения о гелиоцентризме. В римском Карфагене язычник . Марсиан Капелла (V век н. э.) высказал мнение, что планеты Венера и Меркурий не вращаются вокруг Земли, а вращаются вокруг Солнца Модель Капеллы обсуждалась в раннем средневековье различными анонимными комментаторами 9-го века. и Коперник упоминает его как человека, оказавшего влияние на его собственную работу.

Древняя Индия

Смотрите также: индийская астрономия

ведической эпохи Философ Яджнавалкья (ок. 900–700 гг. до н. э.) предложил элементы гелиоцентризма , заявив, что Солнце было «центром сфер». Однако он также заявил, что Солнце имеет движение. «Айтарейя Брахман» (датированный примерно 800–500 гг. до н. э.) утверждает, что «Солнце никогда не заходит и не восходит. Когда люди думают, что солнце садится (это не так)».

В тамильском классическом литературном произведении Наттаттатаара «Чишупанааштуппатай » периода Сангама «солнце, окруженное планетами, в сияющем, ярком небе» используется как аналогия с едой, подаваемой королем на золотых тарелках, окруженных сторонами.

Арьябхата (476–550) в своем великом опусе Арьябхатия (499) предложил планетарную модель, в которой считалось, что Земля вращается вокруг своей оси , а периоды планет даны по отношению к Солнцу. Его непосредственные комментаторы, такие как Лалла и другие более поздние авторы, отвергли его новаторский взгляд на вращающуюся Землю. Он также сделал множество астрономических расчетов, таких как время солнечных и лунных затмений и мгновенное движение Луны. Среди первых последователей модели Арьябхаты были Варахамихира , Брахмагупта и Бхаскара II .

исламский

Смотрите также: Астрономия в средневековом исламе и исламской космологии.

Какое-то время мусульманские астрономы принимали систему Птолемея и геоцентрическую модель, которые использовал аль-Баттани , чтобы показать, что расстояние между Солнцем и Землей варьируется. В 10 веке ас-Сиджи признал, что Земля вращается вокруг своей оси . По словам более позднего астронома аль-Бируни , аль-Сиджи изобрел астролябию под названием аз-Зураки, основываясь на убеждении некоторых из его современников, что видимое движение звезд было вызвано движением Земли, а не движения небесного свода . Исламские астрономы начали критиковать модель Птолемея, в том числе Ибн аль-Хайсам в его « Аль-Шукук ала Баталамиус» («Сомнения относительно Птолемея», ок. 1028 г.). который нашел противоречия в модели Птолемея, но аль-Хайсам остался приверженцем геоцентрической модели.

Иллюстрация из астрономических работ аль-Бируни объясняет различные фазы Луны по отношению к положению Солнца.

Аль-Бируни обсуждал возможность того, вращается ли Земля вокруг своей оси и вращается вокруг Солнца, но в своем Масудическом каноне (1031 г.): он выразил свою веру в геоцентрическую и стационарную Землю. Он знал, что если бы Земля вращалась вокруг своей оси, это соответствовало бы его астрономическим наблюдениям. но считал это проблемой естественной философии , а не математики.

В XII веке негелиоцентрические альтернативы системе Птолемея были разработаны некоторыми исламскими астрономами, такими как Нур ад-Дин аль-Битруджи , который считал модель Птолемея математической, а не физической. Его система распространилась по большей части Европы в 13 веке, а дебаты и опровержения его идей продолжались до 16 века.

Персии эпохи Астрономическая школа Мараги в Ильханидов развила «нептолемеевские» планетарные модели, включающие вращение Земли . Известными астрономами этой школы являются Аль-Урди (ум. 1266) , Аль-Катиби (ум. 1277), и Аль-Туси (ум. 1274).

Используемые аргументы и доказательства напоминают те, которые Коперник использовал для обоснования движения Земли. Критика Птолемея, развитая Аверроэсом и школой Мараги, явно касается вращения Земли , но не привела к явному гелиоцентризму. Наблюдения школы Мараги получили дальнейшее развитие в Самаркандской обсерватории эпохи Тимуридов при Кушджи (1403–1474).

Поздний средневековый период

Николай Кузанский , живший в 15 веке, задавался вопросом, есть ли основания утверждать, что какая-либо точка является центром Вселенной.

Европейская наука в период позднего средневековья активно воспринимала астрономические модели, разработанные в исламском мире, и к 13 веку была хорошо осведомлена о проблемах модели Птолемея. В XIV веке епископ Николь Орем обсуждал возможность вращения Земли вокруг своей оси, а кардинал Николай Кузанский в своем «Учёном невежестве» задавался вопросом, есть ли какие-либо основания утверждать, что Солнце (или любая другая точка) является центром Земли. вселенная. Параллельно с мистическим определением Бога Куза писал: «Таким образом, ткань мира ( machina mundi ) будет иметь свой центр везде, а окружность – нигде». вспоминая Гермеса Трисмегиста .

Средневековая Индия

В Индии Нилакантха Сомаяджи (1444–1544) в своей «Арьябхатиябхасье» , комментарии к «Арьябхатие» Арьябхаты , разработал вычислительную систему для геогелиоцентрической планетарной модели, в которой планеты вращаются вокруг Солнца, которое, в свою очередь, вращается вокруг Земли, подобно система , позже предложенная Тихо Браге . В «Тантрасамграхе» (1501 г.) Сомаяджи дополнительно пересмотрел свою планетную систему, которая была математически более точной в предсказании гелиоцентрических орбит внутренних планет, чем модели Тихона и Коперника . но не предложил каких-либо конкретных моделей Вселенной. Планетарная система Нилаканты также включала вращение Земли вокруг своей оси. Большинство астрономов Керальской школы астрономии и математики, похоже, приняли его планетарную модель.

Астрономия эпохи Возрождения

Смотрите также: История науки в эпоху Возрождения.

Европейская астрономия до Коперника

Некоторые историки утверждают, что идея обсерватории Мараге , в частности математические устройства, известные как лемма Урди и пара Туси , повлияли на европейскую астрономию эпохи Возрождения и, таким образом, были косвенно восприняты европейской астрономией эпохи Возрождения и, следовательно, Коперником . Коперник использовал такие устройства в тех же моделях планет, которые встречаются в арабских источниках. Точная замена экванта двумя эпициклами , использованная Коперником в «Комментариолах», была найдена в более ранней работе Ибн аль-Шатира (ок. 1375 г.) из Дамаска. Модели Луны и Меркурия Коперника также идентичны моделям Ибн аль-Шатира.

Хотя влияние критики Птолемея со стороны Аверроэса на мысль эпохи Возрождения очевидно и явно, утверждение о прямом влиянии Школа Мараги, постулированная Отто Э. Нойгебауэром в 1957 году, остается открытым вопросом. Поскольку пара Тузи использовалась Коперником в его переформулировке математической астрономии, существует растущее согласие в том, что он каким-то образом осознал эту идею. Одним из возможных путей передачи мог быть путь через византийскую науку , которая перевела некоторые ат-Туси работы с арабского языка на византийский греческий язык . Несколько византийских греческих рукописей, содержащих чету Туси, до сих пор сохранились в Италии. Проект «Математическая генеалогия» предполагает, что существует «генеалогия» Насир ад-Дин аль-Туси → Шамс ад-Дин аль-Бухари → Григорий Хиониад → Мануэль Вриенниос → Теодор Метохит → Григорий Палама → Нилос Кабасилас → Деметриос Кидонес → Гемист Плетон → Базилиос Виссарион → Иоганнес Региомонтан → Доменико Мария Новара да Феррара → Николай (Миколай Коперник) Коперник. Леонардо да Винчи (1452–1519) написал «Il only non si move». («Солнце не движется».) и он был учеником ученика Виссариона по проекту «Математическая генеалогия». Было высказано предположение, что идея пары Туси могла прийти в Европу, оставив мало рукописных следов, поскольку она могла возникнуть без перевода какого-либо арабского текста на латынь.

Другие ученые утверждали, что Коперник вполне мог развить эти идеи независимо от поздней исламской традиции. Коперник явно ссылается на нескольких астрономов « золотого века ислама » (10-12 века) в «De Revolutionibus» : Альбатегниуса (Аль-Баттани) , Аверроэса (Ибн Рушда), Фибита (Сабита ибн Курры) , Арзашеля (Аз-Заркали) и Альпетрагиус (Аль-Битруджи) , но он не выказывает осведомленности о существовании кого-либо из более поздних астрономов школы Мараги.

Утверждалось, что Коперник мог независимо открыть пару Туси или позаимствовать эту идею из к Комментария Прокла Первой книге Евклида . который цитировал Коперник. Другим возможным источником знаний Коперника об этом математическом устройстве являются «Вопросы о спере» Николь Орем , которая описала, как возвратно-поступательное линейное движение небесного тела может быть произведено комбинацией круговых движений, подобных тем, которые предложил ат-Туси.

Состояние знаний по планетарной теории, полученное Коперником, обобщено в Георга фон Пейербаха » «Theoricae Novae Planetarum (напечатано в 1472 году Региомонтаном ). К 1470 году точность наблюдений Венской школы астрономии, членами которой были Пейербах и Региомонтан, была достаточно высока, чтобы сделать неизбежное развитие гелиоцентризма, и действительно возможно, что Региомонтан действительно пришел к явной теории гелиоцентризма раньше. его смерть в 1476 году, примерно за 30 лет до Коперника.

Коперниканский

Основная статья: Коперниканский гелиоцентризм

Портрет Николая Коперника (1578 г.)

Николай Коперник в своей работе De Revolutionibus orbium coelestium («О вращении небесных сфер», впервые напечатанной в 1543 году в Нюрнберге) представил обсуждение гелиоцентрической модели Вселенной во многом так же, как Птолемей во II веке представил свою геоцентрическая модель в его «Альмагесте» . Коперник обсудил философские последствия предложенной им системы, разработал ее в геометрических деталях, использовал избранные астрономические наблюдения для получения параметров своей модели и написал астрономические таблицы, которые позволяли вычислять прошлые и будущие положения звезд и планет. При этом Коперник переместил гелиоцентризм из философских рассуждений в предсказательную геометрическую астрономию. В действительности система Коперника предсказывала положение планет не лучше, чем система Птолемея. Эта теория решила проблему ретроградного движения планет , утверждая, что такое движение было только воспринимаемым и видимым, а не реальным : это был эффект параллакса , когда объект, мимо которого проходит человек, кажется, движется назад против горизонта. Этот вопрос был решен и в геоцентрической системе Тихон ; последний, однако, исключив главные эпициклы , сохранил в качестве физической реальности нерегулярное возвратно-поступательное движение планет, которое Кеплер охарактеризовал как « крендель ».

Коперник процитировал Аристарха в ранней (неопубликованной) рукописи De Revolutionibus (которая сохранилась до сих пор), заявив: «Филолай верил в подвижность Земли, и некоторые даже говорят, что Аристарх Самосский придерживался такого же мнения». Однако в опубликованной версии он ограничивается тем, что отмечает, что в трудах Цицерона он нашел изложение теорий Гикета и что Плутарх предоставил ему описание пифагорейцев , Гераклида Понтийского , Филолая и Экфанта . Эти авторы предложили движущуюся Землю, которая, однако, не вращалась вокруг центрального Солнца.

в Европе раннего

Основная статья: Коперниканская революция

Распространение Commentariolus (опубликовано до

Первые сведения о гелиоцентрических взглядах Николая Коперника были распространены в рукописи, завершенной незадолго до 1 мая 1514 года. В 1533 году Иоганн Альбрехт Видманштеттер прочитал в Риме серию лекций, излагающих теорию Коперника. Лекции с интересом слушали Папа Климент VII и несколько католических кардиналов .

В 1539 году Мартин Лютер якобы сказал:

«Говорят о новом астрологе, который хочет доказать, что земля движется и вращается вместо неба, солнца и луны, точно так же, как если бы кто-то, передвигаясь в карете или на корабле, мог бы считать, что он сидит неподвижно и неподвижно. отдыхай, пока земля и деревья ходили и двигались. Но так обстоят дела в наши дни: когда человек хочет быть умным, он должен… изобрести что-то особенное, и то, как он это делает, должно быть самым лучшим. Дурак хочет повернуться! все искусство астрономии перевернуто вверх тормашками, однако, как говорит нам Священное Писание, Иисус Навин повелел стоять на месте солнцу, а не земле».

Об этом было сообщено в контексте разговора за обеденным столом, а не в качестве официального заявления о вере. Меланхтон , однако, в течение многих лет выступал против этой доктрины.

Публикация De Revolutionibus (

Николай Коперник опубликовал окончательное изложение своей системы в книге «De Revolutionibus» в 1543 году. Коперник начал писать ее в 1506 году и закончил в 1530 году, но не публиковал ее до года своей смерти. Хотя он имел хорошую репутацию в Церкви и посвятил книгу Папе Павлу III , опубликованная форма содержала неподписанное предисловие Осиандера, защищающего систему и утверждающего, что она полезна для вычислений, даже если ее гипотезы не обязательно верны. Возможно, из-за этого предисловия работа Коперника вызвала очень мало споров о том, может ли она оказаться еретической в ​​течение следующих 60 лет. рано высказывалось предложение Среди доминиканцев запретить преподавание гелиоцентризма, но в то время из этого ничего не вышло.

Через несколько лет после публикации «De Revolutionibus» Жан Кальвин произнес проповедь, в которой осудил тех, кто «извращает порядок природы», говоря, что «солнце не движется, а вращается и вращается земля».

Геогелиоцентрическая система Тихо Браге (ок.

Основная статья: Система Тихон

В этом изображении системы Тихона объекты на синих орбитах (Луна и Солнце) вращаются вокруг Земли. Вокруг Солнца вращаются объекты на оранжевых орбитах (Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн). Вокруг всего находится сфера неподвижных звезд, расположенная сразу за Сатурном.

До публикации De Revolutionibus наиболее широко распространенная система была предложена Птолемеем , в которой Земля была центром Вселенной, а все небесные тела вращались вокруг нее. Тихо Браге , возможно, самый опытный астроном своего времени, выступал против гелиоцентрической системы Коперника и за альтернативу геоцентрической системе Птолемея: геогелиоцентрическую систему, теперь известную как система Тихона , в которой Солнце и Луна вращаются вокруг Земли, Меркурия. и Венера вращается вокруг Солнца внутри орбиты Солнца вокруг Земли, а Марс, Юпитер и Сатурн вращаются вокруг Солнца за пределами орбиты Солнца вокруг Земли.

Тихо ценил систему Коперника, но возражал против идеи движущейся Земли на основе физики, астрономии и религии. Аристотелевская физика того времени (до современной ньютоновской физики оставалось еще столетие) не предлагала физического объяснения движения такого массивного тела, как Земля, тогда как она могла легко объяснить движение небесных тел, постулируя, что они созданы из другого рода. вещество, называемое эфиром , которое двигалось естественным образом. Так Тихо сказал, что система Коперника «... умело и полностью обходит все лишнее или несогласованное в системе Птолемея. Она ни в каком пункте не нарушает принципов математики. Однако она приписывает Земле это неповоротливое, ленивое тело. , непригодное для движения, движение столь же быстрое, как движение эфирных факелов, и притом тройное движение». Точно так же Тихо не согласился с огромными расстояниями до звезд, которые предполагали Аристарх и Коперник, чтобы объяснить отсутствие какого-либо видимого параллакса. Тихо измерил видимые размеры звезд (теперь известно, что они иллюзорны) и использовал геометрию, чтобы вычислить, что для того, чтобы иметь такие видимые размеры и находиться так далеко, как того требует гелиоцентризм, звезды должны быть огромными (намного больше, чем Солнца; размер земной орбиты или больше). По поводу этого Тихо писал: «Если хотите, выведите эти вещи геометрически, и вы увидите, сколько нелепостей (не говоря уже о других) сопровождает это предположение [о движении Земли] путем умозаключения». Он также сослался на «оппозицию системы Коперника авторитету Священного Писания более чем в одном месте» как на причину, по которой можно было бы захотеть отвергнуть ее, и заметил, что его собственная геогелиоцентрическая альтернатива «не оскорбляет ни принципы физики, ни Священное Писание». ".

Астрономы-иезуиты в Риме поначалу были невосприимчивы к системе Тихо; самый известный, Клавиус , заметил, что Тихо «сбивает с толку всю астрономию, потому что он хочет, чтобы Марс был ниже Солнца». Однако после того, как появление телескопа выявило проблемы с некоторыми геоцентрическими моделями (например, продемонстрировав, что Венера вращается вокруг Солнца), система Тихона и вариации этой системы стали популярными среди геоцентристов, а астроном-иезуит Джованни Баттиста Риччоли продолжил теорию Тихо. использование физики, звездной астрономии (теперь с телескопом) и религии для аргументации против гелиоцентризма и в защиту системы Тихо вплоть до семнадцатого века.

Джордано Бруно (ум. 1600) — единственный известный человек, защищавший гелиоцентризм Коперника в свое время. Используя измерения, сделанные в обсерватории Тихо, Иоганн Кеплер разработал свои законы движения планет между 1609 и 1619 годами. В «Новой астрономии» (1609 г.) Кеплер составил диаграмму движения Марса относительно Земли, если бы Земля находилась в центре своей орбиты, которая показывает, что орбита Марса была бы совершенно несовершенной и никогда не следовала бы по одному и тому же пути. Чтобы решить проблему кажущегося происхождения орбиты Марса из идеального круга, Кеплер получил как математическое определение, так и, независимо, соответствующий эллипс вокруг Солнца, чтобы объяснить движение Красной планеты.

Между 1617 и 1621 годами Кеплер разработал гелиоцентрическую модель Солнечной системы в Epitome astronomiae Copernicanae , в которой все планеты имеют эллиптические орбиты. Это обеспечило существенно повышенную точность предсказания положения планет. Идеи Кеплера не были сразу приняты, и, например, Галилей их проигнорировал. В 1621 году «Epitome astronomia Copernicanae» была внесена в список запрещенных книг Католической церкви, несмотря на то, что Кеплер был протестантом.

запрет коперниканства в

Основная статья: Дело Галилея

В 17 веке нашей эры Галилео Галилей выступил против Римско-католической церкви, решительно поддержав гелиоцентризм.

В 1610 году Галилео Галилей заметил в свой телескоп, что Венера показывает фазы , несмотря на то, что она остается рядом с Солнцем на земном небе (первое изображение). Это доказало, что он вращается вокруг Солнца , а не вокруг Земли , как предсказывало Коперника гелиоцентрическая модель Птолемея , и опровергло геоцентрическую модель (второе изображение).

Галилей смог посмотреть на ночное небо с помощью недавно изобретенного телескопа. Он опубликовал свои открытия о том, что вокруг Юпитера вращаются спутники и что Солнце вращается, в своей книге Sidereus Nuncius (1610 г.). и «Письма о солнечных пятнах» (1613 г.) соответственно. Примерно в это же время он также объявил, что Венера имеет полный спектр фаз (что удовлетворяет аргументу, выдвинутому против Коперника). Когда астрономы-иезуиты подтвердили наблюдения Галилея, иезуиты отошли от модели Птолемея и обратились к учению Тихо.

В своем « Письме к великой княгине Кристине » 1615 года Галилей защищал гелиоцентризм и утверждал, что он не противоречит Священному Писанию. Он занял позицию Августина в отношении Священного Писания: не понимать каждый отрывок буквально, если рассматриваемое место Писания находится в библейской книге стихов и песен, а не в книге наставлений или истории. Авторы Священного Писания писали с точки зрения земного мира, и с этой точки зрения Солнце действительно восходит и заходит. Фактически, именно вращение Земли создает впечатление движения Солнца по небу. В феврале 1615 года видные доминиканцы, в том числе Томасо Каччини и Никколо Лорини, довели до сведения инквизиции сочинения Галилея о гелиоцентризме, поскольку они, по всей видимости, нарушали Священное Писание и постановления Тридентского собора . Кардинал и инквизитор Роберт Беллармин был призван вынести решение, и в апреле он написал, что рассматривать гелиоцентризм как реальное явление было бы «очень опасным делом», раздражающим философов и богословов и наносящим вред «Святой Вере, выдавая Священное Писание ложным».

В январе 1616 г. монсеньор. Франческо Инголи адресовал Галилею эссе, оспаривающее систему Коперника. Позже Галилей заявил, что, по его мнению, это эссе сыграло важную роль в запрете коперниканства, последовавшем в феврале. По словам Мориса Финоккьяро, инквизиция, вероятно, поручила Инголи написать экспертное заключение по этому противоречию, и это эссе послужило «главным прямым основанием» для запрета. В эссе основное внимание уделяется восемнадцати физическим и математическим аргументам против гелиоцентризма. В первую очередь он заимствован из аргументов Тихо Браге и в нем особо упоминается проблема, заключающаяся в том, что гелиоцентризм требует, чтобы звезды были намного больше Солнца. Инголи писал, что большое расстояние до звезд в гелиоцентрической теории «ясно доказывает… неподвижные звезды имеют такие размеры, что они могут превосходить или равняться размеру орбиты самой Земли». Инголи включил в эссе четыре богословских аргумента, но предложил Галилею сосредоточиться на физических и математических аргументах. Галилей не писал ответа Инголи до 1624 года.

В феврале 1616 года инквизиция собрала комитет богословов, известный как определители, которые представили свой единогласный доклад, осуждающий гелиоцентризм как «глупый и абсурдный с точки зрения философии и формально еретический, поскольку он во многих местах явно противоречит смыслу Священного Писания». Инквизиция также установила, что движение Земли «получает такое же суждение в философии и... что касается богословской истины, то оно, по крайней мере, ошибочно в вере». Беллармин лично заказал Галилею

полностью воздерживаться от преподавания или защиты этого учения и мнения или от его обсуждения... полностью отказаться... от мнения, что солнце стоит на месте в центре мира, а земля движется, и впредь не придерживаться, учить, или защищать его любым способом, устно или письменно.

- Беллармин и судебный запрет инквизиции против Галилея, 1616 г.

В марте 1616 года, после судебного запрета инквизиции против Галилея, папский магистр Священного дворца , Конгрегация Индекса и Папа запретили все книги и письма, защищающие систему Коперника, которую они называли «ложной пифагорейской доктриной, полностью противоречащей Священному учению». Священное Писание». В 1618 году Святая канцелярия рекомендовала разрешить использование модифицированной версии « De Revolutionibus » Коперника для использования в календарных вычислениях, хотя оригинальная публикация оставалась запрещенной до 1758 года.

Папа Урбан VIII призвал Галилея опубликовать плюсы и минусы гелиоцентризма. Ответ Галилея « Диалог о двух главных мировых системах» (1632 г.) явно защищал гелиоцентризм, несмотря на его заявление в предисловии о том, что:

Я постараюсь показать, что все эксперименты, которые можно провести на Земле, являются недостаточными средствами для заключения о ее подвижности, но безразлично применимы к Земле, как подвижной, так и неподвижной...

и его прямое заявление,

Я мог бы весьма разумно поставить вопрос о том, существует ли такой центр в природе или нет; поскольку ни вы, ни кто-либо другой никогда не доказал, является ли Мир конечным и образным, или же бесконечным и бесконечным; тем не менее, признавая на данный момент, что она конечна и имеет конечную сферическую фигуру, и что, следовательно, она имеет свой центр...

Некоторые священнослужители также интерпретировали книгу как характеризующую Папу как простака, поскольку его точку зрения в диалоге отстаивал персонаж Симпличио . Урбан VIII стал враждебно относиться к Галилею и его снова вызвали в Рим. Суд над Галилеем в 1633 году включал в себя проведение тонких различий между «обучением» и «подтверждением и защитой истины». За продвижение гелиоцентрической теории Галилей был вынужден отречься от коперниканства и последние несколько лет своей жизни был помещен под домашний арест. По словам Дж. Л. Хейлброна, информированные современники Галилея «понимали, что упоминание о ереси в связи с Галилеем или Коперником не имеет общего или богословского значения».

В 1664 году папа Александр VII опубликовал свой Index Librorum Prohibitorum Alexandri VII Pontificis Maximi jussu editus (Индекс запрещенных книг, опубликованный по приказу Александра VII, PM ), в который вошли все предыдущие осуждения гелиоцентрических книг.

Эпоха разума

Дополнительная информация: Наука в эпоху Просвещения , философия 17-го века и научная революция.

Рене Декарта Первый космологический трактат , написанный между 1629 и 1633 годами и озаглавленный «Мир» , включал гелиоцентрическую модель, но Декарт отказался от нее в свете трактовки Галилея. В своих «Принципах философии» (1644 г.) Декарт представил механическую модель, в которой планеты не движутся относительно своей непосредственной атмосферы, а формируются вокруг вихрей пространства-материи в искривленном пространстве ; они вращаются под действием центробежной силы и возникающего в результате этого центростремительного давления . Дело Галилея в целом мало что сделало для замедления распространения гелиоцентризма по Европе, поскольку « Воплощение коперниканской астрономии » Кеплера становилось все более влиятельным в ближайшие десятилетия. К 1686 году модель была достаточно хорошо известна, и широкая публика читала о ней в «Беседах о множественности миров» , опубликованных во Франции Бернаром ле Бовье де Фонтенеллем и переведенных на английский и другие языки в ближайшие годы. Его назвали «одним из первых великих популяризаций науки».

В 1687 году Исаак Ньютон опубликовал Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica , в которой дано объяснение законов Кеплера с точки зрения всемирного тяготения и того, что стало известно как законы движения Ньютона . Это поставило гелиоцентризм на прочную теоретическую основу, хотя гелиоцентризм Ньютона был несколько современным. Уже в середине 1680-х годов он признал «отклонение Солнца» от центра тяжести Солнечной системы. Для Ньютона это был не совсем центр Солнца или любого другого тела, которое можно было бы считать покоящимся, а «общий центр тяжести Земли, Солнца и всех планет следует считать центром мира». ", и этот центр тяжести "либо покоится, либо движется равномерно вперед по прямой". Ньютон принял альтернативу «покоя» ввиду общего согласия, что центр, где бы он ни находился, находится в покое.

Между тем, католическая церковь оставалась против гелиоцентризма как буквального описания, но это никоим образом не подразумевало противостояния всей астрономии; действительно, ему нужны были данные наблюдений для ведения своего календаря. В поддержку этих усилий было разрешено использовать сами соборы в качестве солнечных обсерваторий, называемых меридианами ; то есть их превратили в «обратные солнечные часы », или гигантские камеры-обскуры , в которых изображение Солнца проецировалось из отверстия в окне фонаря собора на линию меридиана.

Лекции философа об Оррери (1766) Джозефа Райта , в которых лампа представляет Солнце.

В середине 18 века оппозиция Церкви начала угасать. Ньютона Аннотированная копия «Начал» была опубликована в 1742 году двумя католическими математиками отцами Ле Сёром и Жакье из францисканских минимов с предисловием, в котором говорилось, что работа автора предполагает гелиоцентризм и не может быть объяснена без теории. общий запрет на книги, пропагандирующие гелиоцентризм В 1758 году католическая церковь исключила из «Индекса запрещенных книг» . Обсерватория Римского колледжа была основана Папой Климентом XIV в 1774 году (национализирована в 1878 году, но вновь основана Папой Львом XIII как Ватиканская обсерватория в 1891 году). Несмотря на прекращение активного сопротивления гелиоцентризму, католическая церковь не сняла запрет на нецензурированные версии « De Revolutionibus Галилея » Коперника или «Диалог» . Дело возобновилось в 1820 году, когда магистр Священного дворца (главный цензор католической церкви) Филиппо Анфосси отказался лицензировать книгу католического каноника Джузеппе Сеттеле, поскольку в ней открыто рассматривался гелиоцентризм как физический факт. Сеттеле обратился к папе Пию VII . После того, как вопрос был пересмотрен Конгрегацией Индекса и Священной канцелярией, решение Анфосси было отменено. Пий VII утвердил в 1822 году указ Священной Конгрегации инквизиции, разрешающий печать гелиоцентрических книг в Риме. » Коперника « О революции Галилея» и «Диалог впоследствии были исключены из следующего издания «Индекса» , вышедшего в 1835 году.

Три очевидных доказательства гелиоцентрической гипотезы были предоставлены в 1727 году Джеймсом Брэдли , в 1838 году Фридрихом Вильгельмом Бесселем и в 1851 году Леоном Фуко . Брэдли обнаружил звездную аберрацию, доказав относительное движение Земли. Бессель доказал, что параллакс звезды больше нуля, измерив параллакс 0,314 угловых секунд звезды под названием 61 Лебедя . В том же году Фридрих Георг Вильгельм Струве и Томас Хендерсон измерили параллаксы других звезд, Веги и Альфы Центавра . Опыты, подобные экспериментам Фуко, были выполнены В. Вивиани в 1661 г. во Флоренции и Бартолини в 1833 г. в Римини.

Прием в иудаизме

Уже в Талмуде греческая философия и наука под общим названием «греческая мудрость» считались опасными. Тогда и позже на какое-то время их поместили под запрет. Первым еврейским ученым, описавшим систему Коперника, хотя и без упоминания Коперника по имени, был Махарал из Праги в своей книге «Беэр ха-Гола» (1593 г.). Махарал приводит аргумент радикального скептицизма , утверждая, что ни одна научная теория не может быть надежной, что он иллюстрирует новомодной теорией гелиоцентризма, опровергающей даже самые фундаментальные взгляды на космос.

Коперник упоминается в книгах Давида Ганса (1541–1613), работавшего с Браге и Кеплером. Ганс написал две книги по астрономии на иврите : короткую «Маген Давид» (1612 г.) и полную «Нехмад веНаим» (опубликованную только в 1743 г.). Он объективно описал три системы: системы Птолемея, Коперника и Браге, не принимая чью-либо сторону. Джозеф Соломон Дельмедиго (1591–1655) в своем «Элиме» (1629) говорит, что аргументы Коперника настолько сильны, что только идиот не примет их. Дельмедиго учился в Падуе и был знаком с Галилеем.

Настоящая полемика по поводу модели Коперника внутри иудаизма возникает только в начале XVIII века. Большинство авторов в этот период приняли коперниканский гелиоцентризм, против которого выступили Дэвид Ньето и Тобиас Кон , которые выступали против гелиоцентризма на том основании, что он противоречит Священному Писанию. Ньето просто без особой страсти отверг новую систему на этих основаниях, тогда как Кон зашел так далеко, что назвал Коперника «первенцем сатаны», хотя он также признал, что ему было бы трудно выдвинуть какое-либо конкретное возражение, основанное на отрывок из Талмуда.

В XIX веке два ученика Хатам Софера написали книги, получившие от него одобрение. хотя один поддерживал гелиоцентризм, а другой – геоцентризм. Во-первых, комментарий к Бытию под названием «Яфеа ле-Кец» . написанный Р. Исраэлем Дэвид Шлезингер сопротивлялся гелиоцентрической модели и поддерживал геоцентризм. Другая, Мэй Менучот. написанный Р. Элиезером Липманом Нойзацем, способствовал принятию гелиоцентрической модели и других современных научных взглядов.

Начиная с 20-го века большинство евреев не подвергали сомнению науку гелиоцентризма. Исключением является Шломо Бенизри. и РММ Шнеерсон из Хабада , который утверждал, что вопрос о гелиоцентризме и геоцентризме устарел из-за относительности движения . Последователи Шнеерсона в Хабаде продолжают отрицать гелиоцентрическую модель.

Современная наука

Гершеля

Модель Млечного Пути Уильяма Гершеля, 1785 г.

В 1783 году астроном-любитель Уильям Гершель попытался определить форму Вселенной, исследуя звезды в телескопы ручной работы . Гершель был первым, кто предложил модель Вселенной, основанную на наблюдениях и измерениях. В то время доминирующим предположением в космологии было то, что Млечный Путь — это вся Вселенная, — предположение, ошибочность которого с тех пор была доказана наблюдениями. Гершель пришел к выводу, что он имеет форму диска , но предположил, что Солнце находится в центре диска, что сделало модель гелиоцентрической.

Увидев, что звезды, принадлежащие Млечному Пути, окружают Землю, Гершель тщательно подсчитал звезды заданной видимой величины и, обнаружив, что числа одинаковы во всех направлениях, пришел к выводу, что Земля должна находиться близко к центру Млечного Пути. Гершеля было два недостатка Однако в методологии : звездная величина не является надежным показателем расстояния до звезд, а некоторые области, которые он принял за пустое пространство, на самом деле были темными, затемняющими туманностями, закрывавшими ему обзор центра Млечного Пути. .

Модель Гершеля оставалась относительно неоспоримой в течение следующих ста лет с небольшими усовершенствованиями. Якоб Каптейн ввел движение, плотность и светимость в подсчеты звезд Гершеля, что все еще подразумевало почти центральное расположение Солнца.

галактоцентризмом

Основные статьи: Галактоцентризм и модель Большого взрыва

Уже в начале 19 века Томас Райт и Иммануил Кант предположили, что нечеткие пятна света, называемые туманностями, на самом деле представляют собой далекие «островные вселенные», состоящие из множества звездных систем . Ожидалось, что форма галактики Млечный Путь будет напоминать такие «острова вселенных».

Однако «научные аргументы были выстроены против такой возможности», и эта точка зрения была отвергнута почти всеми учеными до начала 20-го века, после Харлоу Шепли работы о шаровых скоплениях и Эдвина Хаббла измерений в 1924 году. После Шепли и Хаббла показал, что Солнце не является центром Вселенной, космология перешла от гелиоцентризма к галактоцентризму , который утверждает, что Млечный Путь является центром Вселенной.

Наблюдения Хаббла за красным смещением света от далеких галактик показали, что Вселенная расширяется и ацентрична. В результате вскоре после того, как был сформулирован галактоцентризм, от него отказались в пользу модели Большого взрыва ацентрически расширяющейся Вселенной. Дальнейшие предположения, такие как принцип Коперника , космологический принцип , темная энергия и темная материя , в конечном итоге приводят к нынешней модели космологии, Lambda-CDM .

«центр

Понятие абсолютной скорости, в том числе и «покоя» как частного случая, исключается принципом относительности , также исключающим любой очевидный «центр» Вселенной как естественное начало координат. Даже если обсуждение ограничивается Солнечной системой , Солнце находится не в геометрическом центре орбиты какой-либо планеты, а скорее примерно в одном из эллиптической орбиты фокусов . Более того, поскольку массой планеты нельзя пренебрегать по сравнению с массой Солнца, центр тяжести Солнечной системы немного смещается от центра Солнца. (Масса планет, в основном Юпитера , составляет 0,14% массы Солнца.) Следовательно, гипотетический астроном на внесолнечной планете наблюдал бы небольшое «колебание» в движении Солнца.

использование геоцентрики и гелиоцентрики

В современных расчетах термины «геоцентрическая» и «гелиоцентрическая» часто используются для обозначения систем отсчета . В таких системах можно выбрать начало координат в центре масс Земли, системы Земля-Луна, Солнца, Солнца плюс большие планеты или всей Солнечной системы. Прямое восхождение и склонение являются примерами геоцентрических координат, используемых в наземных наблюдениях, а гелиоцентрические широта и долгота используются для орбитальных расчетов. Это приводит к таким терминам, как «гелиоцентрическая скорость » и «гелиоцентрический угловой момент ». В этой гелиоцентрической картине любая планета Солнечной системы может использоваться в качестве источника механической энергии, поскольку движется относительно Солнца. Меньшее тело ( искусственное или естественное ) может получить гелиоцентрическую скорость за счет гравитации - этот эффект может изменить механическую энергию тела в гелиоцентрической системе отсчета (хотя она не изменится в планетарной). Однако такой выбор «геоцентрических» или «гелиоцентрических» систем является всего лишь вопросом вычислений. Оно не имеет философского значения и не представляет собой отдельной физической или научной модели . С точки зрения общей теории относительности инерциальные системы отсчета вообще не существуют, и любая практическая система отсчета представляет собой лишь приближение к реальному пространству-времени, которое может иметь более высокую или меньшую точность. Некоторые формы Принцип Маха считает, что система координат, покоящаяся по отношению к удаленным массам во Вселенной, обладает особыми свойствами.

См. также

• Коперниканский принцип
• Коперниканская революция (метафора)

Ссылки

Цитируемые работы

• Бейкер А. и Чэп Л. (2002), «Часть 4: Науки». В М. М. Шарифе, «История мусульманской философии», PhilosophiaИсламика .
• ди Боно, Марио (1995). «Устройство Коперника, Амико, Фракасторо и Туси: наблюдения по использованию и передаче модели». Журнал истории астрономии . xxvi (2): 133–54. Бибкод : 1995JHA....26..133D . дои : 10.1177/002182869502600203 . S2CID   118330488 .
• Дрейк, Стиллман (1978). Галилей за работой . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-16226-3 .
• Диоген Лаэртиус (1972) [1925], Жизни выдающихся философов , перевод Хикса, Роберта Дрю , Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета , получено 16 июля 2018 г.
• Дрейер, Джон Луи Эмиль (1953) [1906], История астрономии от Фалеса до Кеплера , Нью-Йорк: Dover Publications, ISBN  978-0-486-60079-6
• Эдвардс, Джеймс (1998), История и практика древней астрономии , Оксфорд: Oxford University Press, ISBN  978-0-19-509539-5 , получено 16 июля 2018 г.
• Фантоли, Аннибале (2003). Галилей за коперниканство и церковь . Перевод Койна, Джорджа В. (3-е английское изд.). Нотр-Дам, Индиана: Публикации Ватиканской обсерватории / Издательство Университета Нотр-Дам. ISBN  88-209-7427-4 . OCLC   52897897 .
• Фаваро, Антонио [на итальянском языке] , изд. (1907). Галилео Галилея, национальное издание ] ( Работы на итальянском языке). Том 19. Флоренция : Барбера. ISBN  978-88-09-20881-0 . Архивировано из оригинала 13 июля 2007 года. Онлайн-копия с возможностью поиска доступна в Институте и Музее истории науки во Флоренции, а краткий обзор Le Opere доступен в «Прекрасных книгах Финна» и здесь .
• Финоккьяро, Морис (2010), Защита Коперника и Галилея: критическое рассуждение в двух вопросах , Springer, ISBN  978-9048132003
• Джинджерич, Оуэн (2004). Книга, которую никто не читал . Лондон: Уильям Хайнеманн. ISBN  978-0-434-01315-9 .
• Годду, Андре (2010). Коперник и аристотелевская традиция . Лейден, Нидерланды: Brill. ISBN  978-90-04-18107-6 .
• Грейни, Кристофер М. (2015), Отказ от всякой власти: Джованни Баттиста Риччоли и наука против Коперника в эпоху Галилея , University of Notre Dame Press, Bibcode : 2015saaa.book.....G , ISBN  978-0-268-02988-3
• Хит, сэр Томас (1913). Аристарх Самосский, древний Коперник; история греческой астрономии Аристарху вместе с «Трактатом Аристарха о размерах и расстояниях до Солнца и Луны: новый греческий текст с переводом и примечаниями» . Лондон: Издательство Оксфордского университета.
• Хейлброн, Джон Л. (1999). Солнце в церкви: соборы как солнечные обсерватории . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-00536-5 .
• Хейлброн, Джон Л. (2005). «Цензура астрономии в Италии после Галилея». В Макмаллине, Эрнан (ред.). Церковь и Галилей . Издательство Университета Нотр-Дам, Нотр-Дам. ISBN  978-0-268-03483-2 .
• Хейлброн, Джон Л. (2010). Галилей . ОУП. ISBN  978-0-19-958352-2 .
• Джозеф, Джордж Г. (2000). Герб павлина: неевропейские корни математики (2-е изд.). Лондон: Книги Пингвина. ISBN  0-691-00659-8 .
• Кестлер, Артур (1990) [1959]. Лунатики: история изменения взгляда человека на Вселенную . Лондон: Книги Пингвина. ISBN  978-0-14-019246-9 . Доступно в Интернет-архиве. .
• Койре, Александр (1957). От закрытого мира к бесконечной Вселенной . Балтимор: Университет Джонса Хопкинса. Пр.
• Койре, Александр (1973). Астрономическая революция: Коперник – Кеплер – Борелли . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN  978-0-8014-0504-4 .
• Лэнгфорд, Джером К. (1998) [1966]. Галилей, Наука и церковь (3-е изд.). Пресса Святого Августина. ISBN  978-1-890318-25-3 . . Оригинальное издание Дескле (Нью-Йорк, 1966 г.)
• Линтон, Кристофер М. (2004). От Евдокса до Эйнштейна – История математической астрономии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-82750-8 .
• Неэр, Андре (1977). «Коперник в еврейской литературе с шестнадцатого по восемнадцатый век». Журнал истории идей . 38 (2): 221–226. дои : 10.2307/2708908 . JSTOR   2708908 .
• Плутарх (1883), «О лице, появляющемся внутри лунного шара» , в Годвине, Уильяме (ред.), Мораль Плутарха , том. 5, перевод Gent, AG, Бостон, Массачусетс: Little, Brown and Company, стр. 234–292.
• Плутарх (1911), «Лицо, которое появляется на лунном шаре» , перевод Прикарда, Артура Октавиуса, Винчестера и Лондона: Warren & Son, Ltd. и Simpkin & Co. Ltd.
• Плутарх (1957), «О лике, появляющемся на лунном шаре» , у Чернисса, Гарольда; Хелмбольд, Уильям К. (ред.), Моралия Плутарха XII , Классическая библиотека Леба , том. 406, перевод Чернисса, Гарольда , Гарварда, Массачусетс и Лондона: Harvard University Press и William Heinemann Ltd., стр. 1–223.
• Кадир, Асгар (1989). Относительность: Введение в специальную теорию . Сингапур Тинек, Нью-Джерси: World Scientific. ISBN  9971-5-0612-2 . OCLC   841809663 .
• Розен, Эдвард (1995). Коперник и его последователи . Лондон: Хэмблдон Пресс. Бибкод : 1995cops.book.....R . ISBN  978-1-85285-071-5 .
• Руссо, Лусио (2013). Забытая революция: как зародилась наука в 300 году до нашей эры и почему ей пришлось возродиться . Перевод Леви, Сильвио. Springer Science & Business Media . ISBN  978-3-642-18904-3 . Проверено 13 июня 2017 г.
• Руссо, Лусио; Медалья, Сильвио М. (1996). «О предполагаемом обвинении в нечестии Аристарха Самосского». Quaderni Urbinati di Cultura Classica (на итальянском языке). Новая серия, Том 53 (2): 113–121. дои : 10.2307/20547344 . JSTOR   20547344 .
• Сабра, А.И. (1998). «Конфигурация Вселенной: апоретика, решение проблем и кинематическое моделирование как темы арабской астрономии». Перспективы науки . 6 (3): 288–330. дои : 10.1162/posc_a_00552 . S2CID   117426616 .
• Салиба, Джордж (1999). «Чья наука является арабской наукой в ​​Европе эпохи Возрождения?» . Колумбийский университет .
• Краткий Оксфордский словарь английского языка (6-е изд.). Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. 2007. ISBN  978-0-19-920687-2 .
• Шарратт, Майкл (1994). Галилей: решительный новатор . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-56671-1 .
• Спеллер, Жюль (2008). Возобновление процесса инквизиции над Галилеем . Франкфурт-на-Майне: Питер Ланг. ISBN  978-3-631-56229-1 .
• Татон, Рене; Уилсон, Кертис, ред. (1989), Планетарная астрономия от эпохи Возрождения до расцвета астрофизики. Часть A: от Тихо Браге до Ньютона , Кембридж: Cambridge University Press, ISBN.  978-0-521-24254-7 , получено 6 ноября 2009 г.
• Терстон, Хью (1993). Ранняя астрономия . Нью-Йорк: Springer-Verlag. ISBN  978-0-387-94107-3 .
• СП Челия (1946). Паттупатту - Десять тамильских идиллий (тамильские стихи с английским переводом) . Тамильский университет (печать 1985 г.).

Внешние ссылки

• «Означает ли гелиоцентризм, что Солнце неподвижно?» . Научный Рэй . Архивировано из оригинала 16 августа 2013 года . Проверено 27 ноября 2018 г.
• Гелиоцентрический пантеон: интервью с Уолтером Марчем
• Гелиоцентрическая модель и законы движения планет Кеплера на YouTube - Развитие гелиоцентрической модели при участии Николая Коперника, Джордано Бруно, Тихо Браге, Галилео Галилея и Иоганна Кеплера.