Богослов Папского дома
В церкви Римско- католической теолог папского дома ( лат . Pontificalis Domus Doctor Theologis ) — это должность римской курии , которая всегда поручалась монаху-проповеднику Доминиканского ордена и может быть описана как теолог Папы. Титул ранее был известен как Мастер Священного Апостольского Дворца ( лат . Magister Sacri Palatii Apostolici ) до изменений, внесенных в апостольское письмо Папы Павла VI 1968 года Pontificalis Domus . [1]
История
[ редактировать ] | Этот раздел нуждается в дополнительных цитатах для проверки . ( июль 2021 г. ) |
В 1218 году святой Доминик стал первым папским богословом, получившим титул «Хозяин Священного дворца». До начала 20 века его сменили восемьдесят четыре доминиканца. Восемнадцать из них позже были названы кардиналами , двадцать четыре архиепископа или епископа (включая некоторых кардиналов), а шестеро были избраны генеральными настоятелями ордена. Некоторые из них известны своими работами по теологии, например, Дурандус Сен-Пурсен , Хуан де Торквемада , Сильвестр Маццолини «Приериас», Томас Мария Мамачи и Джузеппе Агостино Орси . Большинство составляли итальянцы, десять испанцев, десять французов, один немец и один англичанин ( Вильям де Бодеришам , или Бондериш, 1263–1270?).
Хроники церквей Сан-Доменико в Перудже и Сан-Доменико в Орвието свидетельствуют, что студия монастыря Санта-Сабина , которая является предшественником Папского университета Святого Фомы Аквинского, Ангеликум , играла особую роль, часто предоставляя папских богословов. из числа его членов. [2]
Сейчас этот пост занимает о. Войцех Гертых , польский доминиканец, бывший студент и профессор богословия Ангеликума , назначенный Папой Бенедиктом XVI в 2005 году на замену швейцарского кардинала Жоржа Коттье .
Иногда утверждалось, что святой Фома Аквинский был магистром Священного дворца. Это связано с заблуждением: он был настоятелем Священного дворца , но эти должности не были идентичными. (См. Bullarium OP, III, 18.) Хотя он и двое других современных доминиканцев, его учитель св. Альберт Великий и его однокурсник Бл. Амвросий Санседонико (об обоих было сделано одно и то же утверждение) последовательно занимал должность лектора Священного Писания или лектора богословия в папской дворцовой школе , ни один из них не был магистром Священного дворца. Их имена не встречаются в официальных списках. Хотя все магистры Священного дворца были доминиканцами, несколько членов других орденов были лекторами Священного дворца (например, Пекхэм OSF , который стал архиепископом Кентерберийским в 1279 году).
Работа Св. Доминика как Хозяина Священного Дворца заключалась, по крайней мере частично, в толковании Посланий Св. Павла . [3] Эти экзегетические лекции читались прелатам и духовным служителям кардиналов, которые, как заметил святитель, имели обыкновение собираться в прихожей и проводить время в сплетнях, пока их наставники имели аудиенцию у папы. По мнению Ренацци (I, 25), св. Доминика можно считать основателем папской дворцовой школы, поскольку его библейские лекции послужили поводом для ее основания. Литургист Иосиф Каталан , который, однако, не виновен в путанице, упомянутой выше, говорит, что он был первым Чтецом Священного Дворца, а также первым Хозяином Священного Дворца.
В тринадцатом веке главной обязанностью магистра Священного дворца было чтение лекций по Священному Писанию и руководство теологической школой в Ватикане: «in scholae Romanae et Pontificiae regimine et in publica Sacrae scripturae expositione» (Эчард). Под его руководством преподавал Lectores или Magistri Scientificum С. Палатии . По словам кардинала де Луки, у Хозяина Священного Дворца стало обычным проповедовать перед Папой и его двором в Адвент и Великий пост. Вероятно, это иногда делал святой Доминик. Вплоть до XVI века проповедовал Магистр Священного дворца, но после этого эта работа была навсегда поручена его спутнику (еще одному доминиканцу). Дальнейшее разделение труда было осуществлено Бенедиктом XIV (Указ «Inclyta Fratrum», 1743 г.); поскольку компаньон проповедует папскому дому , а капуцин проповедует папе и кардиналам.
Но деятельность Магистра Священного Дворца как папского богослова продолжается и по сей день. Поскольку в результате столетий развития он принял свою действительную форму, мы можем дать краткое изложение относящегося к нему законодательства и различных функций, которые оно включает, а также связанных с ним почестей. «Акта» (или «Календа») палатинских чиновников 1409 года (при Александре V ) показывает, что в определенные дни Магистр Священного дворца был обязан читать лекции, а в другие дни его ждали, если его призвали. , либо предлагать, либо отвечать на вопросы на теологической конференции, которая проводилась в присутствии Папы. 30 октября 1439 года Евгений IV постановил, что магистр Священного дворца должен стоять рядом с деканом Священной Роты , что никто не должен проповедовать перед папой, чья проповедь не была ранее одобрена им, и что в соответствии с В древнем обычае никто не мог стать доктором богословия в Риме, кроме него (Bullarium OP, III, 81). Каллист III (13 ноября 1455 г.) подтвердил и расширил вторую часть этого указа, но в то же время освободил кардиналов от его действия (там же, с. 356). Оно вышло из употребления.
На Пятом Латеранском соборе (сессия х, 4 мая 1513 г.) Лев X постановил, что ни одна книга не должна печататься ни в Риме, ни в его округе без разрешения кардинала -викария и магистра Священного дворца (там же, IV, 318). ). Павел V (11 июня 1620 г.) и Урбан VIII добавили к обязательствам, налагаемым этим указом. Так поступил и Александр VII в 1663 году (Bullarium, passim). Все эти более поздние постановления касаются жителей Римской провинции или Папской области . Они были возобновлены Бенедиктом XIV (1 сентября 1744 г.). И разрешение Магистра Священного Дворца должно быть получено не только на печать, но и на публикацию, и прежде чем будет дано второе разрешение, ему должны быть сданы на хранение три печатных экземпляра: для него самого, для его компаньона и для кардинала-викария. .
Римский викариат никогда не рассматривает произведения, предназначенные для публикации. На протяжении веков разрешение Магистра Священного Дворца, который всегда их осматривал, следовало Si videbitur Reverendissimo Magistro Sacri Palatii кардинала-викария; в силу обычая, а не какого-либо установленного закона, примерно с 1825 года кардинал-викарий дает разрешение, а оно следует за разрешением магистра Священного дворца. Обязанность, когда-то возложенная на кардиналов, представлять свои работы Мастеру Священного Дворца для получения одобрения, вышла из употребления, но многие кардиналы из вежливости все же представляют свои работы.
В Конституции « Officiorum ac Munerum » (25 января 1897 г.) Лев XIII провозгласил, что все лица, проживающие в Риме, могут получить от Хозяина Священного дворца разрешение на чтение запрещенных книг и что, если авторы, живущие в Риме, намереваются получить свои произведений, опубликованных в других местах, совместная санкция кардинала-викария и магистра Священного дворца делает ненужным запросить какое-либо другое одобрение. Как известно, если автор, не проживающий в Риме, желает, чтобы его работа была опубликована там, при условии, что было заключено соглашение с Ординарием автора и Магистр Священного Дворца положительно оценивает это произведение, ему будет дано одобрение. . В этом случае книга известна тем, что у нее есть два титульных листа: на одном указано имя места жительства, на другом — имя римского издателя.
До учреждения Конгрегации инквизиции (в 1542 г.) и Конгрегации Индекса (1587 г.) Магистр Священного дворца осуждал книги и запрещал их читать под цензурой. Подобные случаи происходят регулярно примерно до середины шестнадцатого века; одно произошло еще в 1604 году, но постепенно эта задача была передана вышеупомянутым общинам, членом которых он является по должности . Мастером Священного дворца был назначен Пий V (29 июля 1570 г.; см. «Булларий», V, 245) канонический богослов базилики Св. Петра , но эта булла была отозвана его преемником Григорием XIII (11 марта 1575 г.).
С того времени, как Лев X признал римский университет « Сапиенца » (5 ноября 1513 г. указом «Dum suavissimos»), он передал ему старую богословскую школу папского дворца. Хозяин Священного дворца стал президентом нового богословского факультета. Другими членами были главный ризничий Папы (августинец), комиссар Священной канцелярии (доминиканец), генеральные прокуроры пяти нищенствующих орденов , то есть доминиканского, францисканского ( монастырского ), августинского , кармелитского и сервитского , а также профессора. который стал преемником древних Чтецов Священного Дворца. Некоторые считают Сикста V основателем этой коллегии или факультета, но, возможно, он лишь придал ей определенную форму. Говорят, что он подтвердил прерогативу, которой пользовался Хозяин Священного Дворца, на присвоение всех степеней философии и теологии. Случаи папских дипломов, подразумевающих эту власть Хозяина Священного дворца, встречаются в пассиме «Булларий» (например, Иннокентия IV от 6 июня 1406 г.). Президентская власть магистра Священного дворца над этим, величайшим богословским факультетом Рима, была подтверждена Лев XII в 1824 году.
После оккупации Рима в 1870 году Италией Сапиенца была преобразована в государственный университет, так что в особых случаях, когда Магистр Священного Дворца проводил экзамены, например, с целью изучения всего, что должно быть назначенный на епископский престол в Италии или вновь присвоивший титул STD , он сделал это при содействии только что упомянутых высоких сановников в своей квартире в Ватикане. Он также является экзаменатором конкурсов приходов в Риме, проводимых Римским викариатом. До того, как Евгений IV издал упомянутую выше буллу, Магистр Священного Дворца участвовал в процессиях и т. д., сановник непосредственно подчинялся апостольским иподиаконам , но когда этот папа возвел слушателей Роты в ранг апостольских иподиаконов, он дал Магистр Священного дворца — место непосредственно рядом с деканом, отвечавшим за папскую митру. В 1655 году Александр VII поставил остальных аудиторов Сакра Романа Рота выше Хозяина Священного дворца. Это было сделано, по словам Кардинал Де Лука исключительно потому, что одна бело-черная одежда плохо смотрелась среди нескольких фиолетовых сутанов . Одна из периодических обязанностей Хозяина Священного Дворца выполняется совместно с аудиторами Роты; а именно следить за тремя отверстиями или «барабанами», через которые кардиналы получают все сообщения во время конклава . В папских процессиях Магистр Священного Дворца идет рядом с аудиторами, сразу за носителем папской тиары .
Хотя эта должность постепенно утратила часть своего традиционного авторитета и ранга, Хозяин Священного Дворца является очень высоким должностным лицом. Он один из трех палатинских прелатов (остальные — папский Маджордомо и Великий раздатель милостыни ), которым, как и епископам, папская гвардия вручает оружие. Даже кардиналы всегда обращаются к нему как «Преосвященный». В Доминиканском ордене он занимает второе место после генерала, экс-генерала и генерального викария. Он является Священной Канцелярии по должности советником , прелатом-консультантом по обрядам и постоянным помощником Индекса. Он является консультантом Библейской комиссии, и с ним часто консультируется Папа. Его официальная аудиенция происходит раз в две недели. Официальная квартира Магистра Священного Дворца находилась в Квиринале , где долгое время хранилась полная серия фресковых портретов Мастеров Священного Дворца, начиная со Святого Доминика. Они были стерты, когда Итальянское королевство оккупировало Квиринал, но их копии были помещены во временную квартиру Магистра Священного дворца в Ватикане.
Богословы папского дома
[ редактировать ]Хозяева Священного Апостольского дворца
- Святой Доминик
- Марио Кордовани (–1951) [4]
- Майкл Браун (1951–1955) [4]
Богословы папского дома
- Марио Луиджи Чаппи - 1955–1989 (1955–1968 - Хозяин Священного дворца)
- Жорж Коттье - 1990–2005 гг.
- Войцех Гертих - с 2005 г. по настоящее время
Ссылки
[ редактировать ]- ^ См. Папский дом 7, §4: Магистр Святого Апостольского дворца сохраняет свои функции; а Папский Дом будет называться Доктором Теологом. («Хозяин Священного Апостольского Дворца сохраняет свои функции; однако он будет называться Доктором Теологом Папского Дома».
- ^ Например: «Брат Якоб Райнуций, священник, был милостивым проповедником и чтецом из Аректины и Кастильи, луканцем, урбеветаном, провинциальным викарием в Тоскане, перузийцем, а также римлянином в Санкта Сабина в то время, когда суд был в городе также определителем нескольких капитулов, затем настоятелем Перуджи, наконец, стал настоятелем Санкта Сабины через папу Гонория де Сабелло, который проживал там, из-за его похвальной жизни и известного мнения о нем в городе. римском дворе, он стал [1286] епископом Флоренции» (Cr Pg 29v). «Он был превосходным учителем богословия и пользовался большой известностью при римском дворе; на самом деле он был лектором в церкви Святой Сабины» (Cr Ov 28) https://www.e-theca.net/emiliopanella/lector12.htm Доступ 9 мая. , 201; "(1988 Эмилио Панелла) Якопо ди Рануччо да Кастельбуоно OP testimone dell??alia lectura Brother Thome?" . Архивировано из оригинала 23 мая 2013 г. Проверено 7 февраля 2013 г. Доступ в феврале. 1, 2013; Эмилио Панелла, «Якопо ди Рануччо да Кастельбуоно ОП, testimone dell'»alia lectura fratris Thome», «Memorie Dominicane» 19 (1988) 369–95; > известный при римском дворе; который на самом деле был лектором в Санта-Сабине, стал кардиналом той же церкви папой Николаем Четвертым» [16.V.1288]; впоследствии папой Селестиной [1294] он был рукоположен в епископы Остиенсе (Cr Pg 3r) . ://www.e -theca.net/lector12.htm По состоянию на 7 февраля 2013 г. См. также «Рим сквозь время и пространство» , 2011 г., стр. 275 ?id=xGiHbiqknLgC&dq=%22&pg=PA275 По состоянию на 2 июля 2013 г.; «Брат Николаус Брунатий [† 1322] был священником и популярным проповедником, он был кастеляном, аргентинским, перузским, городским и римским лектором в то время, когда папа был в городе Витерби, и флорентийцы вообще учились там чтению в течение трёх лет. (Кр. стр. 37v). Своим тщательным управлением перуанским собранием он заслужил благосклонность верховного понтифика, Папы Бенедикта XI, а именно церкви и прихода св. Стефана в то время, когда [май 13041 г.] сам приор фактически находился в Перузии (Cr Pg 38r). ). https://www.e-theca.net/emiliopanella/lector12.htm По состоянию на 2–7, 2013 г.
- ^ Колонна, ОП, c: 1255, который говорит, что комментарий тогда существовал; Фламиний; С. Антоний; Томас Мальвенда , во времена которого М.С. из посланий, которыми пользовался святой как хозяин Священного дворца, хранилось в Тулузе; Эчард; Ренацци; Мортье и др.
- ^ Перейти обратно: а б Доминикана 1955 , с. 115
Источники
[ редактировать ]- Крейтенс, Раймонд, «Le Studium Romanae Curiae et le maître du Sacre Palais», Archives of the Preachers' Brothers 12 (1942): 5–83.
- Каталано, Иосиф Флавий (1751). О хозяине священного апостольского дворца две книги, одна из которых содержит происхождение, прерогативы и обязанности, а другая ряд посвященных этой должности до сего дня преосвященнейшему отцу бр. Антонин Бремон... Джозеф Каталано. (на латыни). Рим: напечатано Антонием Фулгони в церкви Св. Евстахия.
- «Достопочтенный Майкл Браун, ОП, восемьдесят первый магистр-генерал» (PDF) . Доминикана . 40 (2): 115–116. Июнь 1955 года. Архивировано (PDF) из оригинала 24 августа 2020 года . Проверено 16 июня 2023 г.
Благодарность
[ редактировать ]- Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
