Император Ванли

Император Ванли Император Ванли
Дворцовый портрет на висячем свитке , хранящийся в Национальном дворцовом музее , Тайбэй, Тайвань.
Император династии Мин
Царствование	19 июля 1572 г. - 18 августа 1620 г.
Интронизация	19 июля 1572 г.
Предшественник	Император Лунцин
Преемник	Тайчанский император
Регенты	показывать Посмотреть список Empress Dowager Rensheng (1572–1582) Empress Dowager Xiaoding (1572–1582) Zhang Juzheng (1572–1582)
Рожденный	4 сентября 1563 г. Цзяцзин 42, 17-й день 8-го месяца. ( 17 августа, 42-й год Цзяцзин ) Shuntian Prefecture , North Zhili
Умер	18 августа 1620 г. (1620-08-18) (56 лет) Ваньли 48, 21-й день 7-го месяца. ( 21 июля, 48-й год Ваньли ) Зал Хундэ, Запретный город
Похороны	Мавзолей Динлин , гробницы династии Мин , Пекин
Супруги	Императрица Сяодуаньсянь ( м. 1578; умер в 1620 г.) Вдовствующая императрица Сяоцзин ( м. 1578; умер в 1611) Великая вдовствующая императрица Сяонин ( м. 1581)
Проблема Деталь	Тайчанский император Чжу Чансюнь, принц Фу Чжу Чанъин, принц Дуань Гуйский Принцесса Шоунинг
Имена Чжу Ицзюнь Название эпохи и даты Ваньли : 2 февраля 1573 г. - 27 августа 1620 г. Посмертное имя Император Фантянь Хэдао Чжесу Дуньцзянь Гуанвэнь Чжанву Анжэнь Чжисяо Сянь Anren Zhixiao Xian ( Fantian Hedao Zhesu Dunjian Guangwen Wu Emperor ) Название храма Шэньцзун ( Шэнь Цзун )
Дом	Чжу
Династия	Мин
Отец	Император Лунцин
Мать	Вдовствующая императрица Сяодин

Император Ванли
Традиционный китайский	Император Ванли
Упрощенный китайский	Император Ванли
Буквальный смысл	Император «Десяти тысяч календарей»
показывать Транскрипции Standard Mandarin Hanyu Pinyin Wànlì Dì

Император Ваньли (4 сентября 1563 - 18 августа 1620), также известный Чжу как император Шэньцзун Мин ( 明神宗 ), личное имя Ицзюнь ( 朱翊鈞 ), художественное имя Ючжай ( 禹齋 ), был 13-м императором династии Мин , правил с 1572 по 1620 год. Он сменил своего отца, императора Лунцина . Его 48-летнее правление было самым продолжительным среди всех императоров династии Мин. « Ваньли », название эпохи его правления, означает «десять тысяч календарей».

Император Ваньли взошел на трон в возрасте девяти лет. В течение первых десяти лет своего правления молодому императору помогал и эффективно руководил Великий секретарь и опытный администратор Чжан Цзючжэн . При поддержке матери императора, госпожи Ли , и имперских евнухов во главе с Фэн Бао, страна пережила экономическое и военное процветание, достигнув уровня мощи, невиданного с начала 15 века. Император питал большое уважение и признательность к своему Великому секретарю. Однако со временем различные фракции внутри правительства открыто выступили против Чжана, в результате чего его влиятельное положение в правительстве и при дворе стало бременем для монарха. В 1582 году Чжан умер, и через несколько месяцев император уволил Фэн Бао. Затем он получил свободу действий и внес существенные изменения в административные механизмы Чжана.

Эпоха Ваньли ознаменовалась значительным бумом промышленности, особенно производства шелка, хлопка и фарфора. В сельском хозяйстве также наблюдался рост, наблюдался заметный рост как межрегиональной, так и внешней торговли. Это развитие оказало наибольшее влияние на Цзяннань, где процветали такие города, как Сучжоу , Сунцзян , Цзясин и Нанкин . Однако, несмотря на общий экономический рост империи, финансы государства оставались в плохом состоянии. В то время как богатые купцы и дворяне жили в роскоши, большинство крестьян и поденщиков продолжали жить в бедности.

Заключительное десятилетие XVI века ознаменовалось тремя крупными кампаниями. К октябрю 1592 года крупное восстание в Нинся было подавлено войсками Мин численностью 40 000 солдат, что позволило им переключить свое внимание на Корею. Одновременно с этим Тоётоми Хидэёси вторгся в Корею с 200 000 солдат, что привело к созданию совместных корейско-китайских сил, включая 40 000 солдат династии Мин, вытеснивших японцев из большей части Кореи и вынудивших их отступить к юго-восточному побережью к 1593 году. В 1597 году второй японец вторжение было сорвано, а подавление восстания Ян Инлуна на юго-западе Китая завершилось через несколько месяцев после 1599 года из-за концентрации там сил Мин на фоне продолжающейся войны с Японией.

Со временем император все больше разочаровывался в постоянных морализирующих нападках и контратаках со стороны чиновников, что привело к его все большей изоляции. В 1580-х и 1590-х годах он пытался продвинуть своего третьего сына, Чжу Чансюня (сына его любимой наложницы, госпожи Чжэн ), в качестве наследного принца, но столкнулся с сильным сопротивлением со стороны чиновников. Это привело к продолжающимся конфликтам между императором и его министрами на протяжении более пятнадцати лет. В конце концов, император сдался и в октябре 1601 года назначил своего старшего сына Чжу Чанлуо (впоследствии императором Тайчана ) наследным принцем. В 1596 году император Ваньли попытался создать параллельную администрацию, состоящую из евнухов, отдельно от чиновников, которые имели традиционно управлял империей. Однако в 1606 году от этой попытки отказались. В результате управление страной осталось в руках конфуцианских интеллектуалов, которые часто были втянуты в споры друг с другом. Оппозиционное движение Дунлин продолжало критиковать императора и его последователей, в то время как проправительственные чиновники разделились по признаку их регионального происхождения.

В последние годы правления императора Ваньли чжурчжэни окрепли на северо-восточных границах и представляли значительную угрозу. В 1619 году они разгромили армии Мин в битве при Сарху и захватили часть Ляодуна .

Детство и присоединение

Чжу Ицзюнь родился 4 сентября 1563 года в семье Чжу Цзайцзи , наследника престола династии Мин, и одной из его наложниц, госпожи Ли. У него было два старших брата, оба из которых умерли в раннем детстве до 1563 года, и младший брат Чжу Илию ( 朱翊鏐 ; 1568–1614), который был назначен принцем Лу в 1571 году.

Чжу Цзайцзи стал императором династии Мин в 1567 году и правил как император Лунцин, но умер пять лет спустя, 5 июля 1572 года. Затем Чжу Ицзюнь взошел на трон две недели спустя, 19 июля 1572 года. Перед своей смертью император Лунцин дал указание министр Чжан Цзючжэн взял на себя управление государственными делами и стал преданным советником молодого императора.

Император Ваньли в юности был известен своим беспокойным и энергичным характером. Его описывали как быстро обучающегося, разумный, и проницательный, всегда остающийся в курсе событий в империи. Чжан Цзючжэн поручил восьми учителям обучать императора Ваньли конфуцианству, истории и каллиграфии. Уроки истории были направлены на то, чтобы рассказать ему о хороших и плохих примерах управления, и Чжан Цзючжэн лично составил коллекцию исторических историй, из которых император мог поучиться. Однако увлечение императора Ваньли каллиграфией беспокоило Чжана, который опасался, что это «пустое времяпрепровождение» отвлечет его от обязанностей государственного деятеля. В результате Чжан постепенно прекратил уроки каллиграфии императора Ваньли. С 1583 по 1588 год император Ваньли посетил несколько мавзолеев близ Пекина и уделил внимание подготовке дворцовой стражи. Однако его мать, Чжан Цзючжэн, и высокопоставленные чиновники в Пекине были обеспокоены тем, что он станет правителем, подобным императору Чжэндэ (правил в 1505–1521 гг.), и отговаривал его выходить за пределы Запретного города и заниматься своими военными интересами, верховой ездой и стрельбой из лука. Под их давлением император Ваньли перестал покидать Пекин после 1588 г. и перестал участвовать в публичных жертвоприношениях после 1591 г. Он также отменил утреннюю аудиенцию (проводившуюся до рассвета) и вечернее изучение конфуцианства (после захода солнца). В юности император Ваньли был послушен своей матери и выказывал уважение к евнухам. и великие секретари. Однако, повзрослев, он стал циничным и скептическим по отношению к ритуалам и бюрократам. Его сопротивление ритуальным королевским обязанностям связывало его с его дедом, императором Цзяцзин (годы правления 1521–1567), но ему не хватало решительности и яркости императора Цзяцзин. Вместо страсти императора Цзяцзин к даосизму император Ваньли склонялся к буддизму.

В первый период своего правления он продемонстрировал твердую приверженность благополучию своего народа, активно борясь с коррупцией и стремясь улучшить защиту границ. Его мать, набожная буддистка, имела на него значительное влияние, из-за чего он редко приговаривал к смертной казни. Однако один наказанный чиновник заявил, что его снисходительность иногда была чрезмерной. Несмотря на это, он не боялся применять насилие в отношении провинившихся чиновников, хотя и не ввел это в регулярную практику. Он был известен как уязвимый и мстительный, но в то же время щедрый человек. Однако с середины 1580-х годов он начал прибавлять в весе. и его здоровье ухудшилось. В 1589 году он назвал продолжительное головокружение, сопровождающееся лихорадкой, тепловым ударом, экземой, диареей и общей слабостью, причинами своего отсутствия на публике. Считается, что его проблемы со здоровьем были связаны с регулярным употреблением опиума.

Чжан Цзючжэн и его мать воспитали императора Ваньли скромным в материальных благах и образцовым в поведении, в чем он считал унижение, которое он никогда не забудет. Однако, узнав, что сам Чжан Цзючжэн живет в роскоши, император Ваньли был глубоко тронут. Эта демонстрация двойных стандартов ужесточила его отношение к чиновникам и сделала его циничным в отношении моральных проблем. Через два года после смерти Чжан Цзючжэна его семью обвинили в незаконных сделках с землей, и император Ваньли сурово наказал их, конфисковав их имущество и отправив сыновей Чжана в пограничные войска.

Ванли как император

Правительство Чжан Цзючжэна (1572–1582)

Чжан Цзючжэн (1525–1582); в течение первых десяти лет правления императора Ваньли он играл решающую роль в качестве учителя императора и фактического правителя Китая из-за молодого возраста императора. Его решительная внешняя и экономическая политика принесла династии Мин один из самых успешных периодов. Он способствовал централизации управления, ограничению различных привилегий и пересмотру освобождений от земельного налога. Однако после смерти Чжана в 1582 году многие из его реформ и политики были отменены, а в 1584 году его семья была лишена накопленного богатства и активов. Он был реабилитирован только более чем полвека спустя, незадолго до падения династии Мин.

В конце правления императора Лунцин Великий секретариат и правительство возглавил старший великий секретарь и министр обрядов Гао Гун . Однако после восшествия на престол императора Ваньли евнух Фэн Бао ( 馮保 ), глава церемониального управления (самый важный офис евнуха). в императорском дворце), работал с великим секретарем Чжан Цзючжэном над свержением Гао Гуна. Затем Чжан Цзючжэн занял пост главы Великого секретариата и оставался у власти в течение десяти лет до своей смерти в 1582 году. В ответ на набеги монголов в 1550-х годах Чжан стремился «обогатить страну и укрепить армию». используя законнические методы, а не конфуцианские. Он стремился централизовать правительство и повысить власть императора за счет местных интересов за счет оптимизации управления и укрепления вооруженных сил. Это включало закрытие местных академий и передачу следственных цензоров под контроль Великого Секретариата. Чжан пользовался поддержкой евнухов, особенно Фэн Бао, и матери императора, который исполнял обязанности регента. Он мог лично подбирать своих коллег в Великом секретариате и неформально контролировать Министерство обрядов и Цензорат , назначая своих последователей на важные должности в центральных офисах и регионах. Это дало ему значительное влияние в правительстве, хотя он не имел полномочий отдавать приказы или требования. Чжан также попытался перенаправить чиновников контроля от мести друг другу и вместо этого сосредоточиться на сборе налогов и подавлении бандитов. В результате эффективность государственной администрации Мин в период с 1572 по 1582 год повысилась. достигнув уровня, который был достигнут только в первые дни существования империи.

За время своего пребывания у власти Чжан Цзючжэн реализовал ряд реформ, включая перевод налоговых платежей с товаров на серебро (известную как реформа единого кнута ), изменения в военной крестьянской системе, а между 1572 и 1579 годами пересматривал отчеты уездных управлений относительно барщинного труда и различных сборов и доплат. новый кадастр . В 1580–1582 годах был создан и Эти реформы были формализованы по всей империи с публикацией пересмотренных списков обязанностей налогоплательщиков, которые теперь преобразованы в единую оплату серебром. В рамках административных реформ были отменены или ограничены ненужные виды деятельности, сокращено число студентов-конфуцианцев, получающих государственную поддержку, а властям провинций было предложено требовать только одну треть от прежнего количества барщинного труда. Кроме того, были сокращены услуги, предоставляемые почтовыми отделениями. Несмотря на эти изменения, налоги остались на прежнем уровне, а задолженность по налогам строго контролировалась. Чжан Цзючжэн смог накопить превышение доходов над расходами. Это было значительным достижением, поскольку в 16 веке государство Мин обычно действовало без резервов. Однако администрация Чжан Цзючжэна смогла сэкономить деньги и улучшить сбор налогов, в результате чего образовались значительные резервы. В 1582 году в зернохранилищах вокруг столицы хранилось зерно за девять лет, в казне Министерства доходов находилось 6 миллионов лянов (около 223 тонн) серебра, в Императорском конном дворе ( 太僕寺 ) хранилось еще 4 миллиона. и еще 2,5 миллиона были доступны в Нанкине. Меньшие резервы были также доступны администрациям провинций Сычуань , Чжэцзян и Гуанси . Несмотря на эти достижения, за время пребывания Чжан Цзючжэна у власти не произошло никаких институциональных изменений. Он просто сделал существующие процессы более эффективными под лозунгом возвращения к порядку истоков империи.

Будучи сторонником мира с монголами, Чжан Цзючжэн отверг предложение военного министра Тан Луня нанести по ним превентивный удар. Вместо этого он приказал Ци Цзигуану , командующему северо-восточной границей, поддерживать вооруженный мир. Это решение не только позволило сократить численность пограничной армии, но и привело к возвращению излишков солдат в свои семейные фермы. Чжан Цзючжэн не только отверг идею о том, что военные дела менее важны, чем гражданские, но и бросил вызов доминированию гражданских сановников над военачальниками. способных военачальников, таких как Ци Цзигуан, Ван Чунгу ( 王崇古 ), Тан Лунь, Лян Мэнлун ( 梁夢龍 ) и Ли Чэнлян Он назначил на ответственные должности . Кроме того, он реализовал комбинацию оборонительных и наступательных мер для укрепления пограничной обороны и способствовал мирным отношениям с соседними странами, открыв приграничные рынки, особенно на северо-западе.

Действия Чжан Цзючжэна находились в рамках действующего законодательства, однако критики расценили их как злоупотребление властью с целью продвижения своих последователей и оказания незаконного давления на чиновников. Однако открытая критика была редкостью вплоть до смерти его отца в 1577 году. По закону Чжан должен был покинуть свой пост из-за траура, но император предпочел оставить его на своем посту. Это не было беспрецедентным явлением, но критика неуважения к родителям была широко распространена. Несмотря на то, что наиболее ярые критики были наказаны избиениями, репутация Чжан Цзючжэна была подорвана. Пытаясь подавить оппозицию, Чжан затем ввел чрезвычайную самооценку всех высокопоставленных чиновников. в результате чего было устранено около пятидесяти противников.

Чжан Цзючжэн умер 9 июля 1582 года. После смерти его обвинили в типичных преступлениях высших чиновников, включая взяточничество, жизнь в роскоши, продвижение неквалифицированных сторонников, злоупотребление властью и заставление замолчать критиков. После смерти Чжан Цзючжэна его сторонники среди чиновников были уволены. а в начале 1583 года Фэн Бао также потерял свою должность. Однако император защитил офицеров, что подняло их боевой дух до уровня, невиданного с середины 15 века. Более агрессивная военная политика императора Ваньли была основана на успехах Чжана. поскольку он попытался заменить статическую оборону более наступательной тактикой и назначил во главе военного министерства только чиновников с военным опытом. Император также разделял недоверие Чжан Цзючжэна к местным и региональным властям и противодействие фракционной политике. Как и Чжан Цзючжэн, император Ваньли предпочитал решать реальные проблемы, а не заниматься «пустыми разговорами». и фракционные конфликты.

Оппозиционное правительство против Чжана (1582–1596)

Император Ваньли в среднем возрасте

После смерти Чжана образовалась коалиция между матерью императора, Великие секретари, Министерство кадров и Цензорат для обеспечения эффективного управления империей. Против этого союза выступила оппозиция, считавшая его незаконным. Однако из-за отсутствия сильного государственного деятеля в Большом Секретариате некому было взять администрацию под контроль. И император, и представители оппозиции опасались концентрации власти в Большом Секретариате и старались предотвратить ее. С 1582 по 1591 год Великим секретариатом недолгое время руководил Чжан Сивэй ( 張四維 ), а затем в течение восьми лет — Шэнь Шисин . Шэнь Шисин пытался найти компромисс между монархом и бюрократией, одновременно терпя критику и уважая решения министерств и цензоров. Однако его усилия по созданию атмосферы сотрудничества и сплочения не увенчались успехом. В 1590 году союз Великого Секретариата с руководством Министерства кадров и Цензората распался, в результате чего Шэнь Шисин потерял большую часть своего влияния. В конце концов он был вынужден уйти в отставку в 1591 году из-за его подхода к вопросу о преемственности, который потерял к нему доверие чиновников оппозиции.

После 1582 г. император выбрал руководителей Великого секретариата из числа противников Чжан Цзючжэна (после Шэнь Шисина эту должность до 1601 г. занимали Ван Цзяпин ( 王家屏 ), Ван Сицзюэ и Чжао Чжигао ( 趙志皋 ). За исключением недолговечного Ван Цзяпина, все преемники Чжана, в том числе Шэнь Игуань ( 沈一貫 ), Чжу Гэн ( 朱賡 ), Ли Тинцзи ( 李廷機 ), Е Сянгао и Фан Цунчжэ ( 方從哲 ), выпали из состава пользу и были обвинены цензорами либо при жизни, либо посмертно.

Оппозиция, выступающая против Чжана, возглавляемая Гу Сяньчэном , сумела осудить его и очистить его последователей от бюрократии после его смерти. Однако это также дало цензорам возможность критиковать высокопоставленных чиновников, что разозлило монарха и вызвало недовольство, поскольку критики не предложили никаких положительных решений. В результате противники Чжана оказались втянутыми в многочисленные споры, препятствующие восстановлению сильного централизованного правительства. С 1585 года цензоры стали подвергать критике и частную жизнь императора. Эта критика подогревалась нежеланием императора налагать суровые наказания, что придало критикам смелости. В ответ император Ваньли попытался заставить замолчать своих информаторов среди своих слуг. и постепенно перестал отвечать на комментарии о себе. Однако в 1588 году цензоры императора Ваньли обвинили его в получении взятки от одного из своих евнухов, что шокировало императора и заставило его отказаться от сотрудничества с чиновниками. Он свел с ними общение к минимуму и отменил утреннюю аудиенцию. Он появлялся на публике только на празднованиях военных побед, а общение с бюрократией осуществлялось посредством письменных отчетов, на которые он мог отвечать, а мог и не отвечать. К концу своего правления он также препятствовал кадровым перестановкам в должностях, оставляя должности вакантными и позволяя чиновникам уйти без его письменного согласия, что было незаконно, но осталось безнаказанным. В результате к 1603 г. девять должностей региональных инспекторов (из 13) долгое время оставались вакантными, а в 1604 г. почти половина префектов и свыше половины министров и заместителей министров в обеих столицах оказались вакантными. Император также намеренно оставил вакантными многие должности в евнухских кабинетах дворца, особенно должность главы Церемониального управления, в попытке ослабить связь между евнухами и чиновниками. Это также привело к значительной финансовой экономии за счет незанятых мест.

Незанятость императора на официальных должностях не повлияла на ответственность администрации за сбор налогов. Во времена военных или других серьезных проблем он обращался за советом к ответственным чиновникам министерств и цензората и без колебаний назначал способных людей за пределами традиционной иерархии, чтобы справиться с ситуацией. Однако он не доверял регулярной администрации и часто находил способы обойти ее. Хотя некоторые меморандумы он, возможно, и оставил без ответа, на другие он активно ответил. Несмотря на то, что некоторые высокие должности остались вакантными, власти смогли функционировать под руководством депутатов, и управление страной продолжало работать бесперебойно. Оказывалась помощь пострадавшим от голода, подавлялись восстания, разрешались пограничные конфликты, сохранялась инфраструктура.

Сотни меморандумов ежедневно поступали на стол императора Ваньли, но он прочел лишь несколько из них и принял решение. Остальными занимались евнухи, вооруженные императорской «красной кистью». Эти евнухи в основном подтверждали рекомендации и предложения Великих секретарей, но иногда принимали разные решения, если считали, что император не согласится с предложениями Великих секретарей.

Несмотря на свое желание реформировать государственную службу, император не смог этого сделать, а также не хотел просто подтверждать решения чиновников. Обе стороны — император и бюрократы — хотели, чтобы другая вела себя прилично, но их усилия не увенчались успехом и лишь парализовали друг друга. В результате этих споров в центре контроль государства над деревней ослаб.

Спор о наследовании (1586–1614)

Золотая корона (копия), раскопанная в мавзолее Динглинг.

В 1586 году вопрос о престолонаследии встал, когда император возвел свою любимую наложницу, госпожу Чжэн , в ранг «Императорской благородной супруги» ( Хуан Гуйфэй ), поставив ее всего на один ранг ниже императрицы и выше всех остальных наложниц, включая госпожу Ван , мать старшего сына императора Чжу Чанлуо (1582–1620). Это дало понять окружающим, что он отдает предпочтение сыну госпожи Чжэн, Чжу Чансюнь (1586–1641) - своему третьему сыну (второй умер в младенчестве) - а не Чжу Чанлуо в качестве своего преемника. Это вызвало раскол среди бюрократии; некоторые чиновники защищали права первого сына на основании законного первородства, в то время как другие присоединились к сыну госпожи Чжэн. В ответ на широкую поддержку прав старшего сына среди чиновников император отложил свое решение. Он оправдал задержку тем, что ждет от императрицы сына. Когда его попросили назначить Чжу Чанлу наследным принцем в возрасте восьми лет, чтобы официально начать его образование, император снова защищался, говоря, что принцев традиционно обучали евнухи.

В 1589 году император согласился назначить Чжу Чанло своим преемником. Однако против этого решения выступила госпожа Чжэн, что вызвало волну разногласий, а два года спустя даже аресты, когда в Пекине распространилась брошюра, обвиняющая ее в сговоре с высокопоставленными чиновниками против старшего сына императора. Пытаясь улучшить свой общественный имидж, император приложил усилия, чтобы изобразить госпожу Чжэн в благоприятном свете. Это достигло своего пика в 1594 году, когда он поддержал ее усилия по оказанию помощи жертвам голода в провинции Хэнань. Он приказал всем чиновникам Пекина пятого ранга и выше вносить свой вклад в ее дело из своих доходов.

Неспособность назначить преемника вызывала частые протесты как со стороны оппозиционно настроенных чиновников, так и со стороны высоких сановников, таких как великие секретари Шэнь Шисин (на посту 1578–91) и Ван Сицзюэ (на посту 1584–91 и 1593–94). Права Чжу Чанлуо также поддержала императрица. и мать императора. Однако только в 1601 году, столкнувшись с давлением со стороны очередного раунда протестов и требований, Ваньли наконец назначил Чжу Чанлу наследным принцем. В то же время Чжу Чансюнь получил титул принца Фу. но его оставили в Пекине вместо того, чтобы отправить в провинцию, как первоначально планировалось, когда ему в 1604 году исполнилось восемнадцать. Это породило слухи о том, что вопрос о престолонаследии все еще не решен. Лишь в 1614 году, после многочисленных апелляций и протестов против бездействия, император наконец отправил князя в его провинциальную резиденцию. Это решение было принято только после того, как за него твердо выступила мать императора.

С дебатами о престолонаследии было связано «Дело о нападении деревянного посоха» ( 梃擊案 ), которое сильно подорвало репутацию правителя. В конце мая 1615 года во дворце цесаревича был задержан человек с деревянным посохом. В ходе последующего расследования выяснилось, что мужчина, Чжан Чай ( 張差 ), был психически неуравновешен. и попытался использовать свой деревянный посох, чтобы разрешить спор с двумя евнухами. Первоначально было решено, что для решения вопроса его казнят. Однако Ван Чжицай ( 王之寀 ), тюремный чиновник, вмешался и оспорил утверждение о том, что Чжан Чай был безумен. Он настаивал на проведении общественного расследования с участием Министерства юстиции. Эта новая версия событий предполагала, что Чжан Чай на самом деле был в здравом уме и был приглашен во дворец двумя евнухами, близкими госпоже Чжэн и ее брату. Это вызвало подозрения, что их истинным намерением было убить наследного принца и заменить его сыном госпожи Чжэн. Это вызвало настоящий переполох в суде. В ответ император Ваньли предпринял беспрецедентный шаг, вызвав всех гражданских и военных чиновников, работавших в Пекине, и предстал перед ними. со своей семьей – наследным принцем, его сыновьями и дочерью. Он ругал чиновников за то, что они сомневаются в его отношениях с наследным принцем, которому он доверял и на которого полагался. Сам наследный принц подтвердил их близкие отношения и потребовал прекратить это дело. В конечном итоге император решил казнить Чжан Чая и двух евнухов, принимавших участие в этом деле. Однако представители Минюста выступили против казни и потребовали дальнейшего расследования. Компромисс был достигнут при посредничестве Великих секретарей: Чжан Чай был казнен на следующий день, а подозреваемые евнухи должны были быть допрошены. Допрос все же состоялся, но оба евнуха остались под надзором императорских евнухов. На пятый день после речи императора чиновникам сообщили, что евнухи умерли. После этого дело затихло.

Шахты и налоги (1596–1606)

Минский Китай в 1580-х годах и его соседи. Отмечены как столицы, столицы провинций, так и основные государственные транспортные маршруты.

В августе 1596 года из-за плохого сбора налогов и истощения казны из-за дорогостоящего восстановления дворцов Запретного города, уничтоженных пожаром в апреле того же года, император Ваньли принял решение принять предложения по добыче серебра, предложенные администраторы нижнего уровня в течение нескольких лет. Он отправил команду, состоящую из евнухов, офицеров Имперской гвардии и представителей Министерства доходов, на окраину Пекина для создания новых серебряных рудников. Он также отправил офицера Имперской гвардии в провинцию Хэнань с той же задачей, а через несколько недель другие офицеры и евнухи были отправлены в провинции Шаньдун, Шэньси, Чжэцзян и Шаньси. Существовала давняя традиция отправлять евнухов в различные регионы, поскольку бизнес, торговля и горнодобывающая промышленность предоставляли им возможность получать доход. Однако через несколько дней эта инициатива встретила сопротивление со стороны местных властей Пекина, которые выразили обеспокоенность по поводу потенциальной угрозы императорским гробницам в горах недалеко от Пекина и сложности с вербовкой шахтеров, которые все еще занимались нелегальной добычей полезных ископаемых. В ответ император обозначил охранную зону для гробниц, но не отменил горные работы. Он также назначил богатых людей из местного дворянства управлять рудниками и контролировать необходимые инвестиции.

Конфуцианские чиновники, обеспокоенные подрывом своей власти, выступили против инициативы императора по идеологическим соображениям, так как считали, что государство не должно заниматься бизнесом и конкурировать с народом за прибыль. Они также возражали против участия императора в горнодобывающей промышленности, поскольку это требовало найма горняков, которых считали ненадежными и уничижительно называли «горнодобывающими бандитами». Еще одной причиной противодействия дворянства и чиновников был тот факт, что евнухи, конкурирующая властная группа, отвечали за добычу полезных ископаемых. Более того, добыча серебра была сложной задачей, требующей опыта и навыков, которыми не обладали императорские евнухи. Чтобы решить эту проблему, император назначил богатых местных жителей менеджерами рудника, которые отвечали за уплату налога на добычу полезных ископаемых и доставку серебра, независимо от прибыльности рудника. В результате добыча серебра переместилась из-под земли в казну богатых, что фактически обложило их налогом. Американский историк Гарри Миллер прямо охарактеризовал действия Ван-ли как «экономическую войну против богатых».

После возобновления войны в Корее в 1597 году император приложил все больше усилий для сбора дополнительных средств. Из-за отсутствия доверия к шляхте он начал создавать альтернативную евнуховую региональную администрацию. Постепенно комиссары по налогу на добычу полезных ископаемых ( куанши 礦使 ; буквально «горный посланник») получили контроль над сбором торговых и других налогов в дополнение к налогу на добычу полезных ископаемых ( куаншуй 礦稅 ), официально утвержденному императором в 1598–1599 гг. . Император предоставил этим комиссарам полномочия контролировать власти графств и префектур и даже главных координаторов. В результате имперским комиссарам больше не приходилось учитывать мнение местных гражданских или военных властей. Вместо этого они могли давать им задания и даже заключать их в тюрьму, если они сопротивлялись. Хотя император игнорировал протесты чиновников против налога на добычу полезных ископаемых и действий евнухов, он внимательно следил за докладами и предложениями евнухов и реагировал оперативно, часто в тот же день, когда они прибыли в Пекин. В 1599 году он отправил евнухов в крупные порты, где они взяли на себя полномочия официальной гражданской администрации. Окончательно споры с защищавшими свою власть чиновниками император разрешил весной 1599 года, официально передав сбор налогов горным комиссарам. Такое расширение полномочий евнухов и их деятельности принесло императору репутацию среди конфуцианских интеллектуалов как одного из самых жадных правителей в истории Китая, постоянно ищущего способы пополнить свою личную казну за счет государственных доходов.

По словам американского историка Ричарда фон Глана, налоговые поступления от серебряных рудников значительно увеличились с нескольких сотен килограммов в год до 1597 года до в среднем 3650 кг в год в 1597–1606 годах. В самый успешный 1603 год выручка достигла 6650 кг, что составило примерно 30% добычи. По оценкам современных китайских историков Ван Чуньюя и Ду Ваньяна, налог на добычу полезных ископаемых принес государству дополнительные 3 миллиона лиан (110 тонн) серебра, а комиссары-евнухи удержали в себе в восемь или девять раз больше. Другая оценка предполагает, что в 1596–1606 годах горные комиссары поставили государству не менее 5,96 миллиона лянов серебра, но 40–50 миллионов оставили себе. В то время как чиновники обычно получали прибыль от своего положения, евнухи, как известно, прикарманивали значительно большую часть собранных средств.

На рубеже 1605/1606 годов император осознал, что продажны не только шляхетские чиновники, но и евнухи. Он также признал, что налог на добычу полезных ископаемых приносит больше вреда, чем пользы. В результате в январе 1606 г. он принял решение отказаться от попытки альтернативного управления и издал указ об отмене государственных горных работ. Затем сбор налогов был возвращен традиционным властям. Шляхта не только пострадала материально от действий евнухов, но и потеряла контроль над финансовыми операциями между народом и государством. Эта потеря контроля стала серьезным ударом по их предполагаемому господству над народом. Это был унизительный опыт, нарушивший естественный порядок вещей. Однако к 1606 году шляхта вернула себе господство как над народом, так и над государством в целом.

Реформы в сфере отбора и оценки чиновников

В административной системе Мин высшая власть принадлежала монарху. Однако для эффективного осуществления этой власти требовался энергичный и компетентный правитель. В тех случаях, когда правитель был недееспособен, система сдержек и противовесов приводила к коллективному руководству. Это произошло из-за распыления власти между различными органами власти. В середине 15 века была создана система коллективных дебатов ( хуйгуань туйцзюй ; буквально «сплачивать чиновников и коллективно рекомендовать») для решения вопросов, выходящих за рамки одного ведомства. В этих собраниях участвовали десятки чиновников, обсуждавших политические и кадровые вопросы. В результате значение общественного мнения ( гунлунь ; 公論 ) возросло, а самодержавная власть монарха была ограничена.

Во время правления императора Ваньли одним из вопросов, решавшихся коллегиально, было назначение высоких государственных сановников. В начале своего правления Чжан Цзючжэн успешно отменил коллективные дебаты, предоставив императору право назначать высших чиновников на основе собственных предложений. Однако после смерти Чжана дебаты возобновились, и власть императора снова была ограничена. Несмотря на это, Ваньли попытался преодолеть эти ограничения, например, в 1591 году, когда он объявил о своем решении назначить нынешнего министра обрядов Чжао Чжигао старшим великим секретарем без консультации с другими чиновниками. Это решение было встречено критикой со стороны министра кадров Лу Гуанцзу, который утверждал, что оно нарушает надлежащую процедуру и подрывает справедливость и доверие к процессам принятия решений правительством. Лу и другие считали, что коллективное рассмотрение кандидатов в ходе открытых публичных дебатов является более беспристрастным и справедливым методом, поскольку устраняет индивидуальную предвзятость и невежество. В ответ на критику император частично отступил и пообещал в дальнейшем соблюдать надлежащую процедуру. Однако он продолжал время от времени назначать высоких сановников без коллективных дебатов, что всегда вызывало протесты со стороны чиновников.

В конце периода Мин было широко распространено мнение, что общественное мнение имеет больший вес, чем мнение отдельных лиц. Это было очевидно в том, как решались политические и административные вопросы, при этом принятие решений основывалось на сборе информации и мнений должностных лиц посредством анкет и бюллетеней для голосования. Это также повлияло на оценку чиновников, поскольку их деятельность стала оценивать не только начальство, но и общественность в целом. В 1595 году министр кадров Сунь Пиян провел анкетный опрос об условиях нескольких должностей и использовал результаты, чтобы убедить императора Ваньли уволить из Чжэцзяна некоего чиновника. Опрос получил большое количество негативных комментариев, включая обвинения в коррупции и других преступлениях. Это беспрецедентное событие вызвало бурную дискуссию: Чжао Чжигао заявил, что анонимные анкеты не должны быть основным критерием оценки и что никто не должен быть обвинен в уголовных преступлениях на основании непроверенной информации из анонимных источников. Сунь защищался, заявляя, что убедительные доказательства против этого человека не нужны, поскольку они не обвинялись и не предстали перед судом. Он считал, что при оценке чиновников ему достаточно беспристрастно выявить широко распространенное мнение о безрассудстве человека посредством опроса.

Реформа системы оценки государственных служащих привела к тому, что их карьера стала зависеть от их репутации, определяемой министерством и цензорами посредством анонимных опросов, заполненных их коллегами. Этот сдвиг, наряду с коллективными дебатами, повысил значимость общественного мнения во время правления императора Ваньли, что привело к интенсивным общественным дебатам и конфликтам, поскольку группы чиновников соперничали за контроль над общественным мнением, в то время как авторитет монарха и вес его голоса падали.

Движение Дунлинь и фракционные споры (1606–1620)

В 1604 году Гу Сяньчэн по предложению своего друга Гао Паньлуна ( 高攀龍 ) основал Академию Дунлинь в Уси , расположенную в Цзяннани . Академия служила центром дискуссий и встреч. При поддержке местных властей и шляхты академия быстро приобрела известность. Поскольку основатели уже много лет были вне политики, правительство не рассматривало это как угрозу. Академия привлекла сотни интеллектуалов и вскоре стала значительным интеллектуальным центром во всем Китае. Это также вдохновило на создание подобных центров в близлежащих префектурах. формирование сети ассоциаций и кружков.

Портрет Гу Сяньчэна , основателя Академии Дунлинь

По данным академии, это была группа чиновников, выступавших за строгое соблюдение конфуцианской морали. Сторонники движения Дунлин считали, что образцовая жизнь необходима для развития моральных качеств, и они не делали различия между частной и общественной моралью. Они считали, что нравственное совершенствование человека должно начинаться с ума/сердца, а затем распространяться на дом, окружение и общественную жизнь. Это убеждение было проиллюстрировано Гао Паньлуном. Однако они расценили решение Чжан Цзючжэна не оплакивать своего отца как признак беспринципного спекулянта. Они также раскритиковали императора за нерешительность с подтверждением престолонаследия старшего сына, посчитав это неэтичным и неприемлемым. Движение Донхлин продвигало систему правления, основанную на конфуцианских ценностях, особенно ценностях патриархальной семьи, которые распространялись на все государство. Они считали, что местную администрацию должны возглавлять образованные шляхтичи, которые будут руководить народом. В этом контексте технические аспекты управления считались неважными. и любые проблемы с организацией управления решались путем пропаганды конфуцианских добродетелей, проповеди морали и подчеркивания самопожертвования ради более высоких целей. Споры внутри движения велись вокруг моральных ценностей и качеств, оппонентов обвиняли в аморальном поведении, а не в профессиональной некомпетентности. Акцент на нравственности позволил движению Дунлин заявить, что они не преследуют корыстных целей, а объединены универсальными и истинными моральными принципами. Хотя лидеры движения не вернулись в офис до конца правления императора Ваньли, оно имело значительное влияние среди младших чиновников в Пекине.

Они выступали против концентрации власти в Большом Секретариате и министерствах, выступая за независимость Цензората. Они также призвали ограничить деятельность евнухов в императорском дворце. Их позиция в отношении преемственности была основана на принципах, утверждающих, что правитель не имеет права в одностороннем порядке изменять основные законы империи, включая правила наследования. Однако их акцент на децентрализации и приоритет морали и идеологии над прагматизмом препятствовал эффективному управлению империей, которая и без того была сложной из-за ее размера и населения.

Тенденция приравнивать личную добродетель к административному таланту привела к тому, что мораль стала главной мишенью во фракционных спорах. Регулярная оценка столичных чиновников часто использовалась для устранения оппонентов. В 1577 году Чжан Цзючжэн впервые применил этот тип оценки, в результате чего был устранен 51 его противник. Другая оценка в 1581 году привела к увольнению 264 чиновников в столице и 67 в Нанкине. Это была серьезная чистка, учитывая, что в конце периода Мин в центральном правительстве в Пекине работало более тысячи чиновников, а в Нанкине - почти четыреста. В 1587 году только 31 цзиньши был отстранен секретарем Ганда Шэнь Шисином, но ни одного из Министерства кадров, Академии Ханьлинь и Цензората, где фракционные споры были обычным явлением. Однако цензоры также потребовали увольнения министра труда Хэ Цимина ( 何起鳴 ), очевидно, по политическим мотивам (как сторонник Чжан Цзючжэна), всего через месяц после его назначения, что разозлило императора. Министр был вынужден уйти, а император также уволил главу Цензората и перевел ответственных инспекторов в провинции. Это вызвало протесты против «вмешательства императора в независимость Цензората».

По версии 1593 года, донглины использовали свои позиции в Министерстве кадров и Цензорате для устранения последователей Великих секретарей. Недавно назначенный старший великий секретарь Ван Сицзюэ не смог поддержать членов своей партии. Однако во время дополнительных оценок он потребовал увольнения нескольких организаторов чистки. Глава цензората воспротивился этому, но император в конце концов согласился: что вызвало дальнейшие протесты со стороны младших чиновников, в том числе будущих основателей Академии Дунлинь. Ко времени оценки 1599 года оппозиция Дунлиня потеряла свое влияние, что привело к более мирной оценке. е Однако в оценке 1605 года движение Дунлинь снова атаковало своих противников и через Вэнь Чуня ( 溫純 ), главу цензората, и Ян Шицяо ( 楊時喬 ), заместителя министра кадров, потребовало увольнения 207 чиновников из столицы и 73 из Нанкина. Однако император не согласился на столь масштабную чистку и прямо заявил, что несколько обвиняемых чиновников должны остаться на своих должностях. Это был беспрецедентный отказ, вызвавший резкую критику и приведший к многомесячным дебатам, наполненным взаимными обвинениями. Даже Небеса , казалось, вмешались, когда молния ударила в Храм Неба . В конце концов, обвиняемые должностные лица были вынуждены уйти в отставку, как и организаторы чистки, в том числе великий секретарь Шэнь Игуань, в следующем году. Хотя донглинам удалось уволить своих оппонентов, у них не было подходящих кандидатов на высшие должности. И даже когда появился такой кандидат, как Ли Саньцай , ему помешали таким же образом – через посягательство на его моральную целостность – в случае Ли – через взяточничество. Это также был первый случай, когда связь с движением Дунлин использовалась в качестве аргумента против кандидата.

В ходе оценки 1611 года столкнулись две фракции, выступавшие против Дунлиня, что привело к падению их лидеров (Тан Биньинь ( 湯賓尹 ), ректор Нанкинского университета, и Гу Тяньцзюнь ( 顧天俊 ), учитель наследника). Карьера самого высокопоставленного сторонника Дунлиня, заместителя министра кадров и ученого Академии Ханьлинь Ван Ту ( 王圖 ) также была разрушена. По оценке 1617 года, в конфликте находились три клики регионального происхождения, сформированные цензорами, выступающими против Дунлиня. В последнее десятилетие правления императора Ваньли Бесхребетный бюрократ Фан Цунчжэ возглавлял Большой секретариат, в то время как император оставлял многие высокие административные должности вакантными на длительное время и просто игнорировал полемические меморандумы.

Экономика

Климат и стихийные бедствия

1570–1620 годы были относительно теплыми, особенно зимой, со средней температурой на один градус выше, чем в предыдущие полвека. Однако погода была более засушливой, что приводило к периодическим наводнениям. Эта тенденция особенно проявилась в 1585–1589 и 1614–1619 годах, когда наблюдались сильные засухи. С другой стороны, в 1595–1598 и 1616–1620 годах были зафиксированы холодные зимы, что привело к увеличению количества заснеженных пейзажей, изображенных на китайских картинах. Помимо этих погодных условий, в этот период Китай также столкнулся с другими стихийными бедствиями. В 1586 году произошло обширное наводнение, а набеги саранчи уничтожили посевы в 1587, 1609 и 1615–1619 годах после периодов засухи. Вырубка лесов на северо-западе также вызвала песчаные бури, которые накрыли Пекин облаками пыли в 1618 и 1619 годах. Самым значительным стихийным бедствием эпохи Ваньли стало землетрясение, обрушившееся на Китай в декабре 1604 года. Его эпицентр находился в 30 км от побережья провинции Фуцзянь, в результате чего были разрушены портовые города Цюаньчжоу и Чжанчжоу, а также повреждены здания. в Мун-Порте. Последствия землетрясения ощущались вплоть до Шанхая и внутренних районов, таких как Хугуан и Гуанси. Самыми страшными отдельными бедствиями были наводнения на севере в 1585 году, за которыми в следующем году последовала крупная эпидемия; сильная засуха по всей стране в 1589 году; засухи в провинции Фуцзянь и на севере во втором десятилетии 17 века; и, наконец, масштабные наводнения 1613 года.

В целом самыми тяжелыми годами эпохи Ваньли были периоды 1586–88 и 1615–17. Вызванный засухой голод 1587–1588 годов был первым крупным голодом с середины 1540-х годов. последовала эпидемия. По словам историка демографии Чжао Шуци, за это время умерла половина населения северного Китая, в результате чего население провинций Шаньси, Чжили и Хэнань сократилось с 25,6 миллиона в 1580 году до 12,8 миллиона в 1588 году. Долина Янцзы также была пострадавших от этих бедствий. Бедствия 1586–88 годов потрясли правительство, однако накопленные Чжан Цзючжэном резервы помогли преодолеть трудности. Власти извлекли уроки из этого кризиса и смогли вмешаться, когда шесть лет спустя в провинции Хэнань разразился голод, предотвратив его распространение.

Вторая серия стихийных бедствий началась в 1615 году, ей предшествовали двухлетние наводнения в северном Китае. Такое сочетание наводнений и засухи сильно повлияло на сельское хозяйство, в результате чего регионы по всей стране обратились за помощью, начиная с осени 1615 года. Ситуация была особенно тяжелой в Шаньдуне, где 900 000 человек голодали, а гражданская администрация начала разваливаться из-за нехватки продовольствия. дефициты. К концу года голод распространился из северного Китая в бассейн реки Янцзы, а в следующем году затронул Гуандун. К следующему году пострадали также северо-западные и юго-западные регионы династии Мин. Засуха и наводнения продолжались до 1620 года.

В ответ на голод местные власти не стали полагаться на государственные резервные зернохранилища, которые по большей части исчезли, а вместо этого призвали богатых покупать и импортировать зерно. Чиновники вмешались лишь установив максимальные цены. Это означало, что государству не нужно было содержать запасы зерна, когда его можно было купить на рынке. Однако даже в плодородные годы такие регионы, как Цзяннань, все еще испытывали трудности из-за своей зависимости от импорта риса.

Новый урожай из Америки.

В первой трети 16 века европейцы привезли в Китай новые сельскохозяйственные культуры, в том числе кукурузу , сладкий картофель и арахис . Документально подтверждено, что эти культуры выращивались в Китае во второй трети 16 века. В эпоху Ваньли другие изначально американские виды, такие как табак были завезены и распространились по всей стране и сладкий картофель.

Табак выращивался в коммерческих целях в провинции Фуцзянь и экспортировался на Филиппины в начале 17 века, а его выращивание началось в Гуандуне. Первоначально табак был популярен среди бедняков Цзяннани , но со временем стал привычкой среди элиты. Сообщалось, что к началу периода Цин «каждый чиновник, солдат и восемь из десяти крестьян» в регионе курили. Лишь в 1630-х годах чиновники Пекина начали упоминать табак.

Сладкий картофель прибыл в Китай в начале 1590-х годов, а возможно, даже раньше. Они были привезены китайскими купцами с Филиппин в Фуцзянь и Гуандун, а также, возможно, были импортированы из Вьетнама. После голода в провинции Фуцзянь в 1594 году местный губернатор поощрял и пропагандировал выращивание сладкого картофеля. Эти культуры быстро прижились в Фуцзяни и Гуандуне, а затем во второй половине 17 века распространились и на другие регионы Китая.

Экономическое развитие

Фарфоровый чайник эпохи Ваньли; Британский музей , Лондон

В эпоху Ваньли произошел значительный промышленный бум. особенно в производстве шелка, хлопка и фарфора. В текстильной промышленности в Шэньси было занято большое количество людей, а в Гуандуне появились крупные металлургические заводы с тысячами рабочих. В этот период также произошло развитие специализации сельскохозяйственного производства и значительный рост межрегиональной торговли. Влияние этого развития наиболее сильно ощущалось в Цзяннани, где процветали такие города, как Сучжоу , Сунцзян , Цзясин и Нанкин . В Сучжоу, известном своей шелковой и финансовой промышленностью, к концу 16 века его население выросло до более чем полумиллиона, а Сунцзян стал центром выращивания хлопка.

Значительная часть продукции шла на экспорт в обмен на серебро. Между 1560 и 1640 годами испанские колонии в Америке переправили 1000 тонн серебра через Тихий океан, из которых 900 тонн оказались в Китае. Однако за тот же период Япония отправила в Китай в 6–7 раз больше серебра. Этот приток иностранного серебра совпал с коммерциализацией экономики, что привело к росту таких отраслей, как производство хлопка и шелка, а также к росту городов и торговли. Однако эта коммерциализация не привела к процветанию для всех. Цены на землю и рис оставались на прежнем уровне и даже падали в 1570-х и 1580-х годах. прежде чем в 1587–1589 годах он испытал внезапный рост из-за голода на юге Китая. Кроме того, снизились заработная плата и производительность труда в хлопковой промышленности провинции Цзяннань. Современные комментаторы отмечали, что, хотя рыночная экономика процветала, государственные финансы оставались плохими. Несмотря на роскошный образ жизни городской элиты, большинство крестьян и поденщиков продолжали жить в бедности. Эти экономические изменения также привели к изменению ценностей, особенно в отношении официальных конфуцианских доктрин.

В течение XVI века государство Мин постепенно перешло к политике чжаошан майбан ( 召商買辦 , «правительственные закупки у частных купцов»). Например, в эпоху Цзяцзин правительство начало покупать одежду за серебро вместо того, чтобы полагаться на государственные текстильные фабрики в Сучжоу и Ханчжоу, которые с тех пор исчезли и были заменены частными фабриками. Это ознаменовало возникновение рыночной экономики, в которой торговцы больше не были просто продолжением государственного аппарата и могли договариваться о ценах и объемах контрактов. Государственные контракты также способствовали росту частных предприятий, в то время как качество продукции на государственных заводах снижалось. Например, в 1575 году армии пришлось вернуть 5000 непригодных к использованию щитов. К концу XVI века армейские офицеры отказывались использовать товары, производимые государственными мастерскими, и вместо этого требовали от правительства серебро для покупки оборудования на рынке. Правительство получило необходимое серебро, превратив обязательные услуги в платежи в рамках реформы единого слитка. Целью реформы была ликвидация натуральных повинностей, повинностей и обязательных работ в системе лиджиа и замена их надбавкой к земельному налогу, уплачиваемой серебром. Переводы различных пошлин на платежи серебром происходили в различных графствах с 1520-х годов, причем наиболее интенсивные изменения происходили в 1570-1590-е годы. Реформа проводилась уездными властями по всей стране. Изменения распространились с более развитого юга страны на север, где введение распространенных на юге процедур вызвало волну сопротивления. Разногласия в основном касались отмены прогрессивного налогообложения домохозяйств: сторонники реформы утверждали, что богатые домохозяйства обычно получали налоговые льготы, что делало прогрессивное налогообложение лишь фиктивным. К концу XVI века надбавки к земельному налогу уже заменили почти все льготы и труд, выполняемый в системе лиджиа .

Стремясь упростить сбор земельного налога, в 1581 году старший великий секретарь Чжан Цзючжэн выступил за создание нового кадастра. В течение 1581–1582 годов измерялись поля, отмечались границы, рассчитывались размеры, записывались владельцы и арендаторы. В это же время были составлены кадастровые карты. К сожалению, из-за безвременной кончины Чжана окончательных данных по всей стране не было. Однако на местном уровне работа достигла своей цели. Кадастр Чжана послужил основой для более поздних кадастров Мин и Цин.

Еще в 1581 году Министерство доходов составило « Ваньли куай цзи лу» ( 萬曆會計錄 , «Запись о процедурах бухгалтерского учета во время правления Ваньли»), в котором содержался обзор налогов и сборов по всей империи. В этом документе подчеркивается сложность, разнообразие и зависимость этих налогов от местных условий, что делает унификацию сложной задачей. После включения некоторых обязательных работ земельный налог составил 5–10% от урожая, но в четырех наиболее облагаемых налогом префектурах Наньчжили он достиг 14–20%. В 1570–1590-е годы в земельный налог было собрано около 21 млн лянов серебра, преимущественно в виде зерна.

Торговля

Национальный рынок в период позднего Мин, производственные площади:

  рис,

  хлопок,

  шелк,

и торговые направления:

  рис,

  хлопок,

  хлопчатобумажные ткани,

  шелк.

За пределами Цзяннани, в большинстве уездов Минского Китая, через границу продавалось мало продуктов, наиболее важным из которых было зерно. Зерно в основном импортировалось в Цзяннань из Цзянси, Хугуана и западного Наньчжили, в то время как Северный Чжили импортировал рис из Шаньдуна, а Пекин импортировал налоговый рис. Большую часть риса на рынке помещики собирали со своих арендаторов в качестве арендной платы. Однако рынок зерна также способствовал производству непродовольственных товаров, особенно текстиля. В Цзяннани были районы, где не выращивали рис, а выращивали текстильные культуры, такие как хлопок и шелковица. Шелковицу в основном выращивали в северном Чжэцзяне, а Хучжоу был центральным местом. В Сунцзяне и его окрестностях хлопок выращивался на более чем половине территории. Основное внимание уделялось не только выращиванию и производству товаров, но и их продаже. В конце периода Мин экономика Цзяннани перешла от выращивания к переработке хлопка, который импортировался из Шаньдуна, Хэнани, Фуцзянь и Гуандуна. Сучжоу и Ханчжоу были известны как центры производства предметов роскоши, тогда как в прилегающих районах производились обычные ткани. Внутри производственного процесса существовала специализация на отдельных этапах, таких как прядение и ткачество.

Из различных региональных торговых групп в торговле солью во внутренних районах, включая Сычуань, доминировали представители Шаньси. Между тем купцы из Хуэйчжоу контролировали междугородную торговлю на Большом канале и были самыми влиятельными оптовыми и розничными торговцами в Цзяннани. За ними следовали купцы из Сучжоу, Фуцзянь и Гуанчжоу, именно в таком порядке. Купцы из Цзянси действовали в меньших масштабах, в основном в Хэнани, Хугуане и Сычуани. Местные агенты предлагали в аренду на торговых путях лодки, команду и носильщиков. Были изданы путеводители, содержащие информацию о маршрутах, расстояниях, гостиницах, знаменитых местах, паромах и безопасности. Коммерческие посредники допускали отправку денег через тратты.

Появились женщины-предприниматели, продававшие различные товары, а также выступавшие посредниками в юридических спорах. Консерваторы с презрением относились к участию женщин в торговле, как это видно в случае с Ли Цзэ, которая похвалила префекта за «запрет на азартные игры и торговлю женщинами на рынках» в префектуре Цзясин.

Серебро

Рост импорта серебра в первой трети XVI века привел к увеличению его использования. Ко второй половине XVI века государственные деятели династии Мин уже были обеспокоены тем, что серебро полностью заменит бронзовые монеты. В последней трети XVI века вопрос о соотношении серебра и монет стал центральной темой дискуссий о денежно-кредитной политике. Некоторые чиновники предлагали остановить производство монет из-за их нерентабельности, в то время как их оппоненты утверждали, что это недальновидная политика, игнорирующая долгосрочные выгоды от увеличения тиража. Это позволило серебру стать доминирующей валютой. В 1570-х и 1580-х годах в дебатах о валюте доминировали опасения по поводу нехватки серебра, вызывающей дефляцию. но эти дебаты утихли в 1590-х годах.

Импорт серебра оказал значительное влияние на экономику Мин. Его цена по отношению к золоту и меди упала вдвое в эпоху Вань-ли, но его покупательная способность все еще была выше, чем в остальном мире. Только за 1570-е годы доходы Министерства доходов от серебра увеличились вдвое, с примерно 90 тонн до примерно 165 тонн в год. Доходы местных властей также увеличились, например, в Мун-порте , главном центре внешней морской торговли, где торговые лицензии и таможенные сборы выросли со 113 кг серебра до более чем одной тонны в период с 1570 по 1594 год. Однако приток серебра также привело к вывозу золота и монет. Этот приток серебра также имел негативные последствия, поскольку инфляция возникла в регионах с избытком серебра в конце 16 - начале 17 веков, таких как юго-восточное побережье, Цзяннань и Большой канал.

Чеканка монет

Монета эпохи Ваньли, 1576 г.

Многие чиновники не доверяли серебру, поскольку опасались зависимости от его притока из-за границы и не верили в его способность выполнять все функции денег. В результате они попытались возродить использование монет. В 1571–1572 годах монетные дворы были ненадолго открыты, но Чжан Цзючжэн вновь открыл их в 1576 году. Он восстановил монетные дворы в Пекине и Нанкине, а затем и в Юньнани. Кроме того, он открыл монетные дворы как в северных провинциях, где обычно использовались монеты — Шаньси, Шаньдун и Хэнань, так и в провинциях, где они не использовались широко — Шэньси, Цзянси, Фуцзянь и Хугуан. В то время как монетные дворы в мегаполисах принадлежали государству, монетными дворами в провинциях управляли лицензированные предприниматели. Однако производство монет столкнулось с немедленными проблемами, такими как нехватка меди. и трудности с наймом квалифицированного персонала. В провинции Цзянси, например, монетный двор смог отчеканить лишь 5% запланированного количества монет. В ответ власти постановили, что не менее 70% налоговых платежей должны производиться новыми монетами, и призвали торговцев импортировать монеты из близлежащих провинций. Однако торговцы часто поставляли некачественные монеты частного производства, что было незаконно. Точно так же введение монет не удалось в провинции Фуцзянь, где серебро уже широко использовалось. Денежно-кредитная политика Чжана была фрагментированной: чиновники каждой провинции принимали собственные решения о поддержке чеканки монет. Это привело к различным проблемам, таким как восстание в Ханчжоу в 1582 году, когда зарплаты солдат были конвертированы в монеты в Чжэцзяне, и запрет частных обменных пунктов в Цзянси, что препятствовало обращению новых монет. Некоторые провинции также запрещали вывоз монет со своей территории, а другие запрещали отливать монеты за пределы своей территории. Попытки ввести в обращение новые монеты путем продажи их со скидкой принесли пользу только менялам, которые скупали у властей дешевые монеты и перепродавали их по нормальной рыночной цене. В некоторых случаях попытки запретить использование нелегальных частных монет приводили к бурным протестам и отмене запретов. Хотя монеты, отлитые в Пекине, были приняты рынком, на юге продолжали преобладать частные монеты низкого качества. В 1579 году Чжан признал, что попытка введения монет провалилась. В следующем году он закрыл монетный двор Юньнани, а в 1582 году большинство других провинциальных монетных дворов. Однако три монетных двора в Хугуане продолжали работать, чеканя разные монеты, что привело к разделению провинции на несколько монетных зон. После смерти Чжана его преемники и оппоненты закрыли большую часть монетных дворов из-за неэффективности. Оппоненты Чжана утверждали, что государство не должно вмешиваться в рыночные и валютные дела и навязывать валюту, которая не нужна людям. С другой стороны, некоторые утверждали, что, хотя серебро служило капиталом и средством сбережения, монеты были необходимы как средство обмена, и их производство, даже если оно было убыточным, в долгосрочной перспективе приведет к восстановлению экономики.

В 1599 году император Ваньли вернулся к экспансивной денежно-кредитной политике. Производство новых монет было сосредоточено в Нанкине. где мощности монетных дворов увеличились в десять раз. Однако хождение этих монет ограничивалось непосредственными окрестностями Нанкина. В результате в городе образовался избыток монет, в результате чего их стоимость упала с 850 до 1300 за лянь серебра. Однако в 1606 году наводнение нарушило импорт металлов, что привело к росту цен на медь. В ответ государство ограничило выпуск монет. и уволил 3000 рабочих монетных дворов. Эти рабочие затем использовали свои знания для производства нелегальных монет. В результате в течение нескольких лет частные монеты стали вытеснять национальные монеты. Правительство отреагировало запретом на использование частных монет, но это привело к тому, что менялы перестали принимать любые монеты в качестве меры предосторожности. Торговцы Нанкина последовали этому примеру, что привело к беспорядкам среди людей. Это было особенно проблематично для поденщиков и рабочих, которым платили монетами и которые полагались на то, что торговцы принимали их для своих повседневных нужд. Использование менее ценных частных монет стало более выгодным для их повседневных транзакций.

Культура и общество

Философия

Восстановленные ворота Академии Дунлинь

Ван Янмин отверг идею конфуцианства как устоявшуюся веру, заявив, что «Путь не является частной собственностью Конфуция». Он подчеркнул важность самосознания и самопознания, а не строгого следования доктрине. В целом он сместил акцент конфуцианства с следования учениям мудрецов прошлого на следование собственному сердцу. Однако в 1570-х годах Чжан Цзючжэн стал сильным противником последователей Вана, предложив альтернативную точку зрения. Чжан подчеркнул прагматическое преследование государственных интересов, в отличие от акцента на личном совершенствовании в учении Вана. Он считал, что действия, приносящие пользу государству и его людям, были правильными, заявив: «Если это пойдет на пользу государству, я бы сделал это независимо от жизни и смерти». Чжан оправдал свои действия против тех, кто был занят моральными дебатами и самоанализом, считая их безответственными и непродуктивными. Он считал их не моральными образцами для подражания, а скорее ленивыми людьми.

После смерти Чжан Цзючжэна в 1584 году три философа династии Мин, Ху Цзюжэнь ( 胡居仁 ), Чэнь Сяньчжан и Ван Янмин , получили исключительное официальное признание. Они были среди сторонников частных конфуцианских академий, чьи таблички были помещены в Храм Конфуция. Последователи Ван Янмина, особенно Ван Гэнь и его ученики, известные как школа Тайчжоу, были наиболее радикальными в своем неприятии чжуистской ортодоксальности. В конце 16 века Ли Чжи обвинил находящихся у власти конформистов в лицемерии, ставящем собственную выгоду и карьеру выше правильности. Он также ставил под сомнение непогрешимость классики и защищал законность человеческих желаний. Ли Чжи считал, что преследование личных интересов - это хорошо, поскольку это мотивирует крестьян, ремесленников и ученых выполнять свою профессию в меру своих способностей. Это привело к распространению таких ценностей, как материализм , прагматизм и утилитаризм , а также к суждению о людях не по их занятиям, а по их богатству. В результате социальный статус бедных ученых уже не был выше статуса богатых купцов. Энтузиазм по поводу субъективизма Ван Янмина достиг своего пика на рубеже XVI и XVII веков, когда индивидуальный опыт ценился выше традиционных моделей. Эти взгляды позже повлияли на критичность и эмпиризм цинских конфуцианцев.

В конце 16 века наблюдалась растущая тенденция к синкретизму , которая, казалось, возникла из-за неудовлетворенности традиционными конфуцианскими верованиями. Линь Чжаоэнь ( 林兆恩 ), известный как «Мастер трех учений», стремился соединить конфуцианство с буддизмом и даосизмом, особенно в отношении даосских практик исцеления. Наряду с изучением конфуцианства Ху Чжи также углубился в буддизм и даосизм, практикуя медитацию. и в конечном итоге достижения просветления. С буддийской точки зрения это рассматривалось как «откровение природы Будды», в то время как конфуцианцы рассматривали это как «открытие сердца/ума посредством врожденного знания».

В 1603 году Гу Сяньчэн по предложению своего друга Гао Паньлуна возродил Академию Дунлин как центр дискуссий по конфуцианству. Эта инициатива привлекла сотни образованных людей, которые регулярно участвовали в дебатах, что быстро сделало академию выдающимся интеллектуальным центром на национальном уровне. Донглины отвергли буддийскую и даосскую практику уединения, вместо этого выступая за активное участие в общественной жизни. Руководители академии стремились к моральному возрождению для улучшения политического климата в стране. Они выступали против преданности интуиции, пропагандируемой последователем Вана Ван Цзи и школой Тайчжоу, вместо этого подчеркивая дисциплинированные усилия и действия. Следуя модели Чжу Си , они разделили учебу на чтение книг и медитацию. который они не связывали с чань-буддизмом , а скорее заимствовали из конфуцианского ритуализма.

Каллиграфия и живопись

Кисть для каллиграфии, эпоха Ванли

В своих теоретических работах Дун Цичан (1555–1636) из Сунцзяна, известного ученого, который с юных лет преуспел в литературной композиции , живописи и каллиграфии, лучше всего выразил эстетические правила Императорской Академии живописи. Хотя он был прежде всего известен как теоретик живописи, он также писал об истории каллиграфии. Донг подчеркивал важность живописи как формы каллиграфического выражения и призывал художников изучать методы мастеров прошлых лет. Чтобы подтвердить свои художественные способности, он утверждал, что на протяжении всей истории художники делились на две отдельные школы: живопись тушью Южной школы, стремившаяся выразить внутреннюю сущность предмета, и описательно-декоративную традицию профессиональных художников. «мастера» живописцы Северной школы. Сам он позиционировал себя в конце развития Южной школы как истинный наследник литературной живописи , стремящийся выразить мысли творца, а не стремящийся к материальной выгоде. Его монументальные пейзажи, написанные тушью, стали эталоном традиционной живописи. и только в 20 веке концепция Северной и Южной школ была пересмотрена. Одним из известных художников эпохи Ваньли был У Бинь , который работал в Нанкине, а затем при дворе в Пекине. Он был известен своим эксцентричным стилем, находящимся под влиянием местной традиции провинции Фуцзянь и элементов школы У , что придавало его картинам ощущение элегантности и красоты. Однако он также использовал выразительные техники школы Чжэ .

Дун Цичан был доминирующей фигурой в теории и практике каллиграфии позднего Мин. В своих работах по каллиграфии он ставил мастеров своего региона Сунцзян выше мастеров Сучжоу. Он подчеркнул важность изучения каллиграфии периодов Восточного Цзинь (4 век) и Тан (7–9 века). особенно выделяя работы Ван Сичжи и Ван Сяньчжи . Однако он выступал не за прямое подражание их стилям, а за тщательный анализ их техник. Среди других известных каллиграфов второй половины XVI века в Сунцзяне были друг Дун Цичана Чэнь Цзиру , разносторонний художник и коллекционер, и Сюй Вэй , предшественник отдельных художников династии Цин, известный своими жанровыми картинами «Цветы и птицы» и его Стиль « безумной концептуальной каллиграфии », похожий на абстрактную живопись.

Поэзия

В 1570-х и 1580-х годах Ван Шичжэнь ( 王世貞 ) занимал почетную должность литературного арбитра и самого уважаемого критика Минского Китая. Он был разносторонним художником и ведущей фигурой среди семи поздних мастеров Мин . В следующем поколении, в начале 17 века, поэты сосредоточились на выражении собственной природы, индивидуального творчества и эмоций. На их мышление повлияла индивидуалистическая философия Ли Чжи . Среди выдающихся деятелей этой эпохи были Тан Сяньцзу , поэт, эссеист, каллиграф, драматург и теоретик литературы; Сюй Вэй, поэт, эссеист, каллиграф, художник и драматург; и Ту Лонг , поэт, критик, драматург, коллекционер произведений искусства и знаток. Одним из самых известных поэтов эпохи Ваньли был Ху Инлинь , который происходил из богатой семьи, но после провала на экзаменах решил заняться литературой вместо карьеры на государственной службе. Хотя его стихи не имели особого значения, он составил энциклопедию поэтики под названием «Сисо» («Заросли критики»). В этой работе он представил структурированный обзор поэтических форм, истории и источников с точки зрения движения архаизации. Это движение рассматривало поэзию Тан как вершину поэтических достижений, но также признавало ее возрождение в период Юань и вклад семи ранних и семи поздних мастеров в 16 веке.

Поэты школы Гунъань, особенно братья Юань — Юань Хундао , Юань Цзундао ( 袁宗道 ) и Юань Чжундао — занимали разные позиции. Ли Чжи оказал прямое влияние на братьев Юань и их школу Гунъань, сформировав их неприятие традиционных авторитетов, избегание подражания (которое, по их мнению, подавляло творчество), стремление к естественному самовыражению и пропаганду драмы и художественной литературы как законных литературных форм. . Однако поэзия трех братьев была во многом условной; они отличались от предыдущих поколений (раньше Семь Мастеров и Позже Семь Мастеров Мин) тем, что имитировали поэзию среднего Тан (особенно Бай Цзюйи ) и Сун ( Су Ши ), а не вершину поэзии Тан. В этом они последовали за Ван Шичжэнем, который также смотрел на поэтов среднего Тан и Сун как на образцы для подражания. Критика братьев получила не только поэзию, но и их выводы получили всеобщее признание к середине 17 века. Братья также принимали активное участие в литературных объединениях, смешивая конфуцианство с буддизмом и даосизмом, а также исследуя различные прозаические и энциклопедические дисциплины, такие как флористика и фармакопея. Юань Хундао был сторонником литературы, написанной на разговорном языке, утверждая, что она тоже способна передавать моральные истины. Литературные связи не ограничивались образованной знатью, но распространялись и на профессиональных художников, писателей и каллиграфов, а также на любящих искусство купцов, талантливых женщин и куртизанок. Эта разнообразная культурная среда стала важным аспектом литературы Мин в следующем поколении.

На рубеже 16 и 17 веков возникло еще одно литературное движение, известное как школа Цзинлин, возглавляемое Тан Юаньчунем и Чжун Сином . Хотя они разделяли веру школы Гунъань в то, что поэзия должна выражать «естественные чувства», они критиковали подражание Бай Цзюйи и Су Ши как создание «вульгарной и грубой» поэзии. Вместо этого они сосредоточились на развитии своего собственного стиля, стремясь уловить глубину и масштаб своих любимых произведений до Тан и Тан, но часто попадая в ловушку подражания. Их наиболее заметными вкладами стали антологии «Возвращение к старой поэзии» ( 古詩歸 , Гуши гуй ) и «Возвращение к поэзии Тан» ( 唐詩歸 , Танши гуй ), опубликованные в 1614 и 1617 годах соответственно, в которых они выразили свои взгляды на поэтическое творчество. Успех этих антологий был еще больше усилен вкладом Мин Цицзи ( 閔齊伋 ), который для удобства читателей отличал цветные стихи от примечаний и комментариев редактора.

Проза и драматургия

Иллюстрация из романа Цзинь Пин Мэй , 17 век.

В 1566 году Тан Кай, отставной чиновник и библиофил, опубликовал «Обширные записи о правлении тайпинов» ( Тайпин гуанцзи ), сборник из семи тысяч в основном сверхъестественных историй из ранней династии Сун . Этот сборник возродил многие танские и более старые истории и сказки. За это время писатели редактировали и публиковали как старые, так и новые рассказы, а также сборники рассказов. Ван Тунгуя Некоторые известные примеры включают «Подслушанные сказки» ( Эртань Су Чанцзуо , 1597 г.), «Полные записи Яньшаня» ( Яньшань конглу Цянь Сияня , 1602 г.) и «Сад умности» ( Кайюань , 1613 г.), которые приобрели большую популярность. Рассказы на классическом языке писали Сун Маочэн и Пань Чжихэн, а Лин Мэнчу и Фэн Мэнлун писали на разговорном языке . Около 1590 года начал расцветать редкий в то время жанр романов на разговорном языке. Двумя известными романами эпохи Ваньли были «Путешествие на Запад» , один из четырех классических китайских романов , и социально-критический « Цзинь Пин Мэй» . Кроме того, роман Ло Маодэна 1597 года «Путешествие евнуха Саньбао в Западный океан» ( Sanbao taijian xiyang ji ) был первым произведением, поразившим читателей размерами » Чжэн Хэ « кораблей с сокровищами .

На развитие драматургии большое влияние оказал Лян Чэньюй, который включил музыкальный стиль Куньшань, известный как Куньцюй в свою драму «Стирка шелковой марли» (浣紗記, Хуань Ша Цзи ) . Такое сочетание музыки куньцю и драматической формы чуаньци имело огромный успех, приведя к слиянию этих двух концепций. В результате в последующие десятилетия появилось множество авторов и пьес. Самое престижное положение в театральном мире занимали частные театральные труппы, которых богатые нанимали для развлечения себя и своих гостей. Среди драматургов Тан Сяньцзу особенно известен своими «четырьмя пьесами мечты», а его работа «Пионовый павильон» получила высокую оценку. Другим важным драматургом эпохи Ваньли был Чжэн Чжичжэнь, адаптировавший популярный рассказ «Мулянь спасает свою мать » ( Mulian jiu mu xing xiao xi wen ) в театральную форму. Из драм Шэнь Цзина успех имела только пьеса «Благородный странствующий рыцарь» ( Ися цзи ; экранизация одной из глав « Водной окраины »), однако он стал важным теоретиком. Его последователи известны как школа Уцзян. Теоретически он подчеркивал роль музыки, которую считал более важной, чем текстовая составляющая пьесы (противоположное мнение отстаивал Тан Сяньцзу). Цзан Маосюнь составил « Антологию юаньских пьес» ( Юаньцюань сюань ), ставшую на четыре столетия основным источником юаньцзацзюйских драм , однако пьесы в ней не имеют оригинальной формы, а были существенно видоизменены Цзаном в соответствии с поздней Минской драмой. ценности и художественные взгляды

Книги и книжный рынок, газеты

В начале 16 века печатная литература преобладала над рукописной, что привело к взрывному расширению письменных текстов. По сравнению с Европой, бумага в Китае была дешевой, а печать на дереве не требовала больших первоначальных инвестиций, что позволяло быстро распространять печатную литературу различных видов и жанров. Это изобилие книг было отмечено европейцами, такими как Маттео Риччи в эпоху Ванли, которые восхищались богатством литературных ресурсов в Китае. Хотя книги, как правило, были доступными, редкие экземпляры все же могли стоить довольно дорого — до ста лянов серебра. Широкая доступность книг также привела к увеличению количества чтения на досуге, поскольку люди читали не только для работы, но и для удовольствия. По словам европейских посетителей, в Китае широко распространена грамотность: даже самые бедные семьи имеют доступ к образованию и умеют читать и писать. Это привело к тому, что в Китае и во всем мире книги стали читать больше людей, чем когда-либо прежде.

Книжный рынок рос в геометрической прогрессии. В первой трети XVI века рынок был относительно ограничен и ориентирован в основном на конфуцианскую классику, официальную историю и философов-неоконфуцианцев. Эти книги печатались в княжеских дворцах, офисах и в коммерческих целях, с особой концентрацией в провинции Фуцзянь, особенно в префектуре Цзяньнин в северной части провинции. Однако в эпоху Ваньли коммерческие издатели начали печатать широкий спектр литературы в надежде получить прибыль. Сюда входила не только вышеупомянутая официальная литература, но и различные жанры художественной литературы, энциклопедии и всевозможные пособия. Они варьировались от «карманной классики» для студентов до руководств о том, как стать писателем или возглавить страну. Рынок также был наводнен пособиями и энциклопедиями по ведению домашнего хозяйства. К концу века художественная литература стала чрезвычайно популярной. Доступность печати позволила распространять специализированные книги, такие как медицинские тексты, которые раньше были доступны только в рукописной форме.

Наиболее значимыми регионами книжного производства были Сучжоу , Фуцзянь и Чжэцзян . Сучжоу был известен тем, что печатал самые качественные и дорогие книги, а Фуцзянь производил наибольшее количество книг по самым низким ценам. Чжэцзян занял второе место по обоим показателям. Рост и коммерциализация книжного рынка побудили ученых публиковать свои собственные работы, что является отходом от прежней практики, когда их студенты или потомки публиковали для них публикации. Уважаемые учёные могли рассчитывать на то, что издатели заплатят им заранее за их работы в надежде получить прибыль. Это привело к появлению ученых, которые сосредоточились исключительно на писательстве и публикациях.

Частные библиотеки росли в размерах. Во времена династии Сун редко кто имел библиотеку на десять тысяч цзюаней . Однако в эпоху Ваньли в частных библиотеках Цзяннани было от 30 000 до 50 000 цзюаней . Некоторые ученые, такие как Кэ Цзянь из Янчжоу , даже имели в своих личных коллекциях 10 000 наименований. (каждый титул может стоить несколько десятков юаней ). Существовали десятки таких обширных частных библиотек. Из-за своего размера многие из этих крупных частных библиотек располагались в отдельных зданиях. Например, библиотека известного библиофила Мао Куня имела двенадцать комнат. Эти впечатляющие частные библиотеки были источником изумления для европейцев.

В это время начали появляться и частные газеты. Первоначально они в основном перепечатывали материалы из официальной газеты, но со временем стали выпускать собственные новости. Еще в 1590-х годах бывший министр Юй Шэньсин ( 于慎行 ) выражал обеспокоенность тем, что издатели газет преувеличивают неудачи боевых действий на северной границе, вызывая ненужную панику среди населения. Он раскритиковал их внимание к сенсационным новостям ради конкурентоспособности и прибыли вместо того, чтобы сообщать о действительно важных событиях.

Имперский экзамен

Только лица, имевшие официальный статус, могли обеспечить сохранность богатства купеческой семьи. В результате купцы часто поощряли своих сыновей продолжить образование и получить официальный чин. Однако в течение первых двух столетий династии Мин сдавать экзамены на государственную службу разрешалось только кандидатам из семей чиновников, крестьян (или землевладельцев), ремесленников и солдат . Торговцы к участию не допускались. В эпоху Ваньли купцам наконец разрешили участвовать в императорских экзаменах. Однако только один кандидат, некий Чжэн Маохуа в 1607 году, смог сдать высший уровень экзаменов, известный как дворцовые экзамены, и получить звание цзиньши . Несмотря на это, купцам все же удавалось сдать экзамены, регистрируясь под чужим именем или выдавая себя за крестьян или солдат из другого места. В результате в период позднего Мин большинство успешно сдавших экзамены были выходцами из купеческих семей.

В студенческой среде восьминогое сочинение было важным жанром, и владение им имело решающее значение для успеха на экзаменах. Эта литературная форма возникла в эпоху Ваньли и завоевала популярность на протяжении столетия. Он еще не был жестким и рассматривался как вызов интеллектуалам продемонстрировать свою стилистическую ловкость. Уважаемые искусствоведы, такие как Ли Чжи и Юань Хундао, ценили этот жанр за его экспериментальный и новаторский характер. Однако овладение восьминогим эссе требовало большего, чем просто индивидуальное обучение. Предпочтения и стили, предпочитаемые экзаменаторами, постоянно менялись, что давало преимущество кандидатам из крупных городов, которые могли идти в ногу с этими тенденциями. Вот почему было выгодно быть частью литературных обществ. В 1570-х годах эти общества начали публиковать успешные эссе с комментариями и критикой. Кроме того, начиная с 1587 года властями издавались сборники образцовых очерков.

Исследование было дорогостоящим; например, Ван Шичжэнь ( 王世貞 ) тратил 300 лян на учебу (11,2 кг) серебра в год. Даже самые бедные кандидаты должны были покрыть не менее трети расходов, что часто приводило к возникновению долгов. После назначения на должность чиновникам приходилось использовать свою зарплату для расчета с кредиторами, которыми часто были богатые купцы. Однако официальная зарплата была невысокой: главы уездов зарабатывали всего 87 лянов. в год в 16 веке. В результате большинство чиновников полагались на доходы от своих должностей, и любое значительное увеличение благосостояния считалось коррупционным.

В 1583 году правительство ужесточило контроль над провинциальными экзаменами, выбрав главных экзаменаторов и их заместителей из числа членов Академии Ханьлинь. Раньше эти должности занимали учителя, отвечающие за государственные школы округов и префектур, которые обычно сдавали только провинциальные экзамены.

Мода

В период раннего Мин стиль, материалы и цвет одежды определялись государством. Еще в 1541 году Министерство обрядов запретило неподходящий стиль одежды. Однако к 1560-м годам эти запреты уже не соблюдались, и люди начали одеваться в соответствии с постоянно меняющимися тенденциями моды. Город Сучжоу стал центром моды и задал тенденции для всей страны. Это различие между уместным и неуместным распространялось не только на одежду, но и на предметы повседневного использования и домашнее оборудование. Арбитры вкуса и элегантности осуждали показную демонстрацию богатства, например использование золотой утвари и посуды, как вульгарное поведение необразованных богачей. Такое поведение становилось все более распространенным благодаря притоку серебра из-за границы, что приводило к обогащению купцов, превосходивших землевладельцев по богатству и расточительным тратам. Эти « нувориши » искали общественного признания, но традиционные элиты сопротивлялись и пытались сохранить свое преимущество. Одной из их тактик был институт моды. В последнее десятилетие эпохи Ваньли страх перед богатством и влиянием «нуворишей» достиг своего апогея. С другой стороны, начиная с 1590-х гг. дворянские писатели издавали руководства, инструктирующие невежественных людей о том, какими предметами и антиквариатом уместно владеть и как правильно распоряжаться ими в соответствии с культурными нормами. Однако широкое распространение получила и подделка предметов старины и ценностей.

Мода переплеталась с культурой гэдзи, когда появились образованные и культурные гэдзи , такие как Сюэ Сусу и Ма Шоучжэнь , освободившиеся от традиционной роли женщины, ограниченной домашним хозяйством. Мода переплеталась и с сексуальными отношениями, среди элиты также возникла тенденция к сексуальным отношениям с мальчиками, открыто игнорировавшая конфуцианские нормы.

Военная и внешняя политика

Восстановление военной мощи Мин в последней трети XVI века.

Минская артиллерия, иллюстрация из военного руководства 17 века Цзин го сюн люэ ( 經國雄略 )

Крупнейшие военные кампании эпохи Ваньли были известны как « Три великие кампании эпохи Ваньли ». Первым из них было подавление восстания в Нинся , за которым последовала Имджинская война с Японией в Корее. и подавление восстания Ян Инлуна в Бочжоу. Эти кампании предусматривали мобилизацию десятков и сотен тысяч войск, а также их перемещение и снабжение на большие расстояния. Успех династии Мин в этих кампаниях можно объяснить общим увеличением военной мощи Китая в период с 1570-х по первое десятилетие семнадцатого века. В это время династия Мин агрессивно расширялась вдоль всех границ, в том числе совершала набеги на монгольские степи и поддерживала колонизацию ханьских приграничных земель. В дополнение к этим трем крупным кампаниям войска Мин также подавили несколько восстаний внутри империи, а также успешно расширили и обеспечили безопасность границ на юго-западе посредством сражений с бирманцами. Это позволило колонизировать ранее коренные территории на юго-западе и северо-западе. Династия Мин также активно вмешивалась в дела чжурчжэней на северо-востоке.

Следуя примеру своего учителя Чжан Цзючжэна, император Ваньли уделял большое внимание военному делу. Это была одна из немногих областей, где большинство гражданских чиновников чувствовали себя неуверенно, что давало императору возможность осуществлять свою волю. Чтобы обойти обычные бюрократические процедуры, Ваньли опирался на успешных генералов. В глазах императора генералы были более надежными и заслуживающими доверия, чем чиновники, поскольку большую часть времени проводили в полевых условиях и не имели возможности выстроить сети поддержки в столице. Кроме того, император Ваньли видел в генералах представителей другого образа жизни, более свободного и нехудожественного. Он очень тщательно подбирал способных генералов и не боялся наделять их чрезвычайными полномочиями, позволяющими принимать быстрые решения, не дожидаясь его одобрения. Это во многом способствовало успеху их кампаний. Император Ваньли также был готов выделить значительные средства из своих резервов на снабжение и оснащение войск. и он наделил генералов полномочиями и обязанностями, которые обычно были закреплены за гражданскими чиновниками, несмотря на возражения правительства.

Состав отделения, иллюстрация из военного руководства Цзисяо Синьшу генерала Ци Цзигуана.

На северной границе император Ваньли стремился заменить статическую оборону более агрессивной тактикой. По его собственным словам,

Нам все равно не следует пытаться умиротворить кочевников. Они могли быть очень амбициозными и высокомерными; нет возможности удовлетворить их аппетит. По-прежнему необходимо наращивать собственную мощь, чтобы приграничье было под надежной охраной.

Ванли — Император

Обычно он предпочитал решительный, а не агрессивный подход к внутренним повстанцам и внешним врагам. Под руководством способных генералов армия Мин была самой сильной со времен правления императора Юнлэ (1402–1424). По современным оценкам, число солдат Мин в 1570-х годах составляло 845 000 человек. К началу 17 века династия Мин насчитывала более 4 миллионов вооруженных людей. Под Пекином были созданы учебные центры, где также проходили подготовку подразделения, готовившиеся к отправке в Корею. Вместо того, чтобы полагаться на неэффективных и некомпетентных потомственных солдат системы Вэйсуо , правительство Мин обратилось к найму наемников, которые были лучше обучены, более дисциплинированы и более рентабельны в бою. Также использовались войска воинственных меньшинств, особенно «волчьи войска» ( lang bing ) из Гуанси. Развитие армии поддерживалось рядом пособий и справочников. Наиболее обширными из сохранившихся сочинений по военному делу являются « Чоухай тубянь » («Справочник береговой обороны») Чжэн Жоочэна 1562 года, « Шэньци пу» («Трактат об огнестрельном оружии») Чжао Шичжэня 1598 года и « Убэй Чжи» («Энциклопедия военного дела»). Военная готовность») Мао Юаньи в 1601 году. В своих руководствах Цзисяо Синьшу и Ляньбин Шиджи генерал Ци Цзигуан подробно излагал тактику использования небольших групп солдат, обсуждал психологическую войну, анализировал состав, задачи и подготовку подразделений, а также обрисовывал применение оружия и порядок действий с учетом местности и солдат. опыт. Он подчеркнул важность морального духа и подготовки солдат.

К концу своего правления император внимательно следил за военными угрозами на границах. В 1619 году, незадолго до своей смерти, он выделил средства на экспедицию против чжурчжэней в Ляодун. Однако кампания закончилась катастрофическим поражением армии Мин. Затем император защитил выживших генералов, включая Ли Рубая , от попыток правительства их казнить.

Восстание в Нинся

Дополнительная информация: Кампания Ордоса (1592 г.).

В марте 1592 года в Нинся, важном городе-крепости на северо-западной границе, вспыхнуло восстание. Солдаты гарнизона под руководством китайского офицера Лю Дунъяна подняли восстание. К восстанию присоединился также Пубэй, монгол и заместитель регионального командующего, имевший в личной гвардии три тысячи всадников. Из-за его происхождения ему приписали восстание. Повстанцы успешно взяли под свой контроль Нинся и около пятидесяти близлежащих крепостей. Они потребовали признания от правительства, угрожая вступить в союз с монголами Ордоса. В то время население Нинся составляло 300 000 человек, а гарнизон - 30 000 человек. (или 20 000) солдаты. Городские стены имели толщину шесть метров и высоту девять метров, что делало его грозной крепостью. Повстанцы были опытными солдатами.

19 апреля император был проинформирован о восстании и немедленно вызвал военного министра Ши Сина ( 石星 ). По предложению министра он приказал мобилизовать 7000 солдат из Сюаньхуа и Шаньси. Вэй Сюэцэна, опытного военного чиновника и главнокомандующего трёх приграничных районов (Сюаньфу, Шаньси и Датун Задача по подавлению восстания была возложена на ). Император предоставил ему ряд офицеров и чиновников, в том числе генерала Ма Гуя . Вэй Сюэцен успешно захватил южный берег Желтой реки, захватил ключевые форты и в течение нескольких недель отбил близлежащие пограничные форты, оставив под контролем повстанцев только город Нинся. Однако затем он заявил, что ему не хватает людей и техники, и занял пассивную позицию. Несмотря на предоставленное подкрепление, он настоял на переговорах с повстанцами, ссылаясь на опасения за жизни мирных жителей в Нинся. Император обсудил ситуацию с секретарями Ганда, а также цензорами и министрами и в конечном итоге занял решительную позицию по скорейшему подавлению восстания. В течение следующих шести недель войска Мин осаждали Нинся, время от времени сталкиваясь с сопротивлением монголов. В четвертом месяце года Мины предприняли атаку на город и сумели ликвидировать около 3000 защитников. Однако их попытка проникнуть в город через северные ворота провалилась и привела к большим потерям.

Стремясь более эффективно проводить осадные операции, император назначил генерала Ли Жысуна военным суперинтендантом, ответственным за подавление восстания. Это назначение было встречено бюрократией столицы шоком, поскольку эту должность и общее командование традиционно занимали гражданские чиновники, а не профессиональные офицеры. В июле в Нинся прибыло подкрепление Мин, и стычки между осаждающими и повстанцами продолжились. В конце июля прибыл и Ли Жусун, который в начале августа начал день и ночь атаковать город. Повстанцам удалось лишь с трудом дать им отпор. Тем временем японцы успешно оккупировали Корею, что побудило императора призвать к быстрому разрешению ситуации. В конце августа Вэй Сюэцен был арестован за сопротивление и доставлен в Пекин. Затем император одобрил план Ши Сина построить валы вокруг города и заполнить водой внутренние помещения, включая сам город.

23 августа плотина длиной 5,3 км окружила Нинся. Повстанцы заключили союз с монгольским вождем Бушугту, но Ли Русонг послал Ма Гуя и генерала Дун Июаня с частью армии атаковать их и занять перевалы к востоку от города. Ма и Донг успешно отбили нападение монголов. К 6 сентября город уже был затоплен почти тремя метрами воды, в результате чего атаки повстанцев провалились, а осажденные страдали от критической нехватки продовольствия. Жители города и Ма Гуй умоляли повстанцев сдаться, чтобы спасти человеческие жизни. Однако повстанцы продолжали совершать безуспешные рейды, одновременно подвергаясь атакам минских войск. К концу сентября 18-тысячная монгольская армия была блокирована севернее города. Ли Русун и Ма Гуй возглавили контратаку и отбросили монголов. Поскольку вода прорвала стены, в середине октября город был взят. Пубей покончил жизнь самоубийством, а несколько других лидеров повстанцев были схвачены и казнены. Затем император отправил большую часть войск из Нинся во главе с Ли Жусуном в Корею.

Корея и Япония: Имджинская война

Дополнительная информация: Имджинская война.

Корейско-китайская армия осаждает японцев в их крепости Ульсан.

В начале 1590-х годов японский военачальник Тоётоми Хидэёси успешно объединил Японию под своей властью. Однако его амбиции простирались дальше простого управления собственной страной. В вызовах, посланных правителям соседних стран, он заявил о намерении доминировать в Восточной Азии и установить свое правление из китайского порта Нинбо . Его первой целью была Корея, а конечной целью было завоевание Минского Китая. Китайцы хорошо осознавали угрозу японской гегемонии в Восточной Азии и энергично отреагировали.

В мае 1592 года японские войска высадились в Корее. Из-за недостаточной подготовки корейской армии они не смогли оказать сильного сопротивления, и японцы быстро продвинулись вперед, взяв под свой контроль Сеул всего за двадцать дней и продолжив движение дальше на север. Корейский король бежал на север, к корейско-минской границе по реке Ялу . В ответ корейцы обратились за помощью к Минскому Китаю. Император Ваньли решительно занял антияпонскую позицию и послал лишь небольшой разведывательный отряд в три тысячи солдат. В конечном итоге эти силы были застигнуты врасплох и уничтожены японцами в Пхеньяне в августе 1592 года. Это событие потрясло пекинский двор, и они начали организовывать береговую оборону. Заместитель военного министра Сун Инчан был отправлен в Ляодун, регион Мин, граничащий с Кореей, чтобы взять на себя командование корейской кампанией. также была собрана большая армия В Ляодун . Японская оккупация Кореи вызвала волну народного сопротивления, которая в конечном итоге переросла в партизанскую войну. Победы корейского флота под предводительством адмирала Ли Сун Сина летом и осенью 1592 года сыграли решающую роль в организации сопротивления. После разгрома восстания в Нинся часть войск и несколько генералов, в том числе Ли Жусун, усилили войска, собравшиеся в Ляодуне. Поднялась и корейская сухопутная армия, и в начале 1593 г. в бой пошли минские войска под предводительством Ли Жысуна. К маю 1593 года китайско-корейские войска оттеснили врага к окрестностям Пусана на юго-востоке Кореи. Это привело к тому, что японцы согласились заключить перемирие. Однако предварительные переговоры затянулись на несколько лет и в конечном итоге провалились в октябре 1596 года. В результате Хидэёси решил снова напасть на Корею. Несмотря на это, второе вторжение 1597 года не увенчалось успехом. В августе 1597 года японцам все же удалось приблизиться к Сеулу на расстояние 80 км, но в конечном итоге после прибытия войск Мин они были отброшены на юго-восток. На исход войны большое влияние оказали военно-морские операции. Первоначально корейцы терпели неудачи под руководством некомпетентного адмирала, но после того, как Ли Сун Син был освобожден из тюрьмы и назначен командующим флотом, они завоевали превосходство на море. Это вынудило японцев перейти к обороне между Ульсаном и Сунчхоном . В мае 1598 года прибыл флот Мин и усилил корейский флот. Тем временем на суше происходили длительные осады и кровопролитные сражения. Весной 1598 года часть японских войск ушла из Кореи, а остальные успешно отразили атаки мин-корейцев. После смерти Хидэёси в сентябре 1598 года оставшиеся японские войска к концу года были эвакуированы из Кореи.

Имджинская война была одним из крупнейших военных конфликтов 16 века: Япония мобилизовала более 150 000 солдат для первого вторжения и более 140 000 для второго. Династия Мин также послала значительное количество войск: более 40 000 солдат в 1592 году и более чем вдвое больше, чем в 1597 году. По словам китайского историка Ли Гуантао, в общей сложности 166 700 солдат Мин были отправлены в Корею и получили 17 миллионов лянов серебра и припасов, что примерно эквивалентно полугодовому доходу государства Мин. Хотя точное количество корейских солдат оценить сложно, считается, что их было несколько десятков тысяч. Потери, понесенные Кореей, были разрушительными: в доказательство своей победы японцы преподнесли Хидэёси носы своих врагов вместо обычных голов. По оценкам современных историков, количество носов, привезенных обратно в Японию, колебалось от 100 000 до 200 000.

Восстание Ян Инлуна

Дополнительная информация: восстание Бочжоу.

Остатки дворца в Хайлунтуне . В 2015 году ЮНЕСКО добавила его в Список всемирного наследия как «символ исторических административных процедур Китая, объединяющих страну при уважении обычаев и образа жизни меньшинств».

Семья Ян, потомки Танского генерала 9-го века, контролировали горный регион на границе Хугуана, Гуйчжоу и Сычуани . Территория простиралась более чем на 300 км в направлении восток-запад и немного меньше в направлении север-юг, с центром в Бочжоу . Клан правил этой территорией на протяжении многих столетий, и, хотя изначально они были китайцами, со временем они ассимилировались и идентифицировали себя с местными племенами Мяо.

Ян Инлун унаследовал свое положение от своего отца в эпоху Лунцин. Он отличился на стороне Мин в боях против других туземцев и тибетцев, а также получил признание двора Мин за качество поставляемой им древесины. Однако он был очень амбициозен и считал войска Мин слабыми. Проблемы с действиями Ян Инлуна продолжались для местных властей Мин с 1587 года. Он оказался вовлеченным в споры между местными племенами Мяо и китайскими колонистами, напав на первых. Первоначально правительство в Пекине отклонило просьбу местных властей о вмешательстве, заявив, что есть более неотложные дела и что Ян Инлун просто ищет возможность отличиться. Однако в 1590 году между воинами Ян Инлуна и войсками Мин вспыхнули открытые и продолжительные бои. В конце концов Ян Инлун подчинился властям Мин, но был неожиданно приговорен к казни. Чтобы добиться своего освобождения, он предложил крупную плату и пять тысяч солдат для войны в Корее. Однако после освобождения он скрылся в горах и разграбил ряд префектур и графств. В 1595 году его снова поймали, и он снова избежал наказания, предложив сделку. В результате его сын Ян Чаодун получил наследственную должность, а еще один сын был отправлен в Чунцин в качестве заложника. Император счел дело решенным и наградил полководца. Однако уже через год Ян Инлун вновь возглавил набеги на провинции Хугуан, Сычуань и Гуйчжоу и даже объявил себя императором. В течение следующих трех лет его сто тысяч солдат Мяо сеяли страх по всей округе.

Сосредоточенный на войне в Корее, император Ваньли отложил решение проблем на относительно периферийном юго-западе империи до начала 1599 года, когда он назначил выдающегося чиновника Го Цзычана (1543–1618) комиссаром по умиротворению Сычуани. Бывший глава Цензората Ли Хуалун был назначен заместителем военного министра и возглавил военные дела Сычуани, Хугуана и Гуйчжоу. Несколько генералов из Кореи были отправлены в Сычуань, в том числе Ли Жумей и известный и внушающий страх Лю Тин ( 劉綎 ) на юго-западе. Бои с повстанцами продолжались до конца года, при этом они также атаковали крупные города Чунцин и Чэнду . На рубеже 1599/1600 гг. произошли мелкие стычки между всё усиливавшимися войсками Мин и повстанцами. В итоге армия Мин насчитывала 240 000 солдат со всей империи. Ян Инлун пытался мобилизовать местных воинов против превосходящих войск Мин, которые были гораздо лучше вооружены пушками и винтовками. К концу 1599 года он собрал, возможно, до 150 000 воинов. Однако даже армии Мин в основном состояли из местных жителей. После тщательной подготовки Ли Хуалун планировал атаковать повстанцев с восьми направлений, каждое с армией в 30 000 человек. Он начал атаку в конце марта 1600 года. Войска Мин систематически отбрасывали врага и в начале июня окружили Ян Инлуна в горной крепости Хайлунтунь . Крепость пала в результате последнего штурма в середине июля. с убитым Ян Инлуном. Согласно заключительному отчету Ли Хуалуна, в боях погибло более 22 000 повстанцев.

Затем вождество Ян Инлуна было включено в стандартную китайскую административную систему. В следующее десятилетие военные действия династии Мин продолжались довольно успешно на юго-западе, подавив несколько мелких восстаний. Стремясь предотвратить повторение столь масштабного восстания, власти Мин организовали систематическое наблюдение за регионом.

Другие восстания и пограничные войны

Во время правления императора Ваньли произошло множество внутренних восстаний и восстаний, наиболее значительными из которых были восстания, организованные сектой Белого Лотоса в Шаньдуне в 1587 и 1616 годах.

Несмотря на мирное соглашение с монгольским ханом Алтаном в 1571 году и возобновление китайско-монгольской торговли, между государством Мин и его северными соседями время от времени происходили вооруженные столкновения, хотя они не представляли серьезной угрозы. В этих столкновениях иногда участвовали десятки тысяч человек. Войска Мин также совершали рейды в Монголию и Маньчжурию, в результате которых были сожжены поселения, убиты непокорные лидеры и конфискован скот. Например, в 1591 году генерал Ли Чэнлян во время набега разрушил монгольский лагерь, убив 280 монголов и рассеяв более тысячи из них. Подобные действия уже были идеей Чжан Цзючжэна.

После 1571 года отношения с монголами, жившими к северу и северо-западу от Пекина, успокоились. Однако монголы в Ордосе оставались беспокойными и продолжали совершать набеги на Ганьсу. Армии Мин смогли успешно бороться с ними, используя тибетские и уйгурские вспомогательные силы. На северо-востоке монголы также атаковали Мин Ляодун. Это была грозная сила, насчитывавшая в бою до 30 000–50 000 всадников. В 1598 году в бою против них пал даже минский командующий этим регионом генерал Ли Жусун.

Периодически возникали конфликты и на юго-западной границе, где бирманцы нарушали границы. В 1582-1583 и вновь в 1584 годах армия Мин под предводительством генерала Лю Тина успешно отразила нападение бирманцев и даже проникла в глубь Бирмы. Бирманцы предприняли еще одно нападение на Юньнань в конце 16 века. В ответ губернатор Юньнани организовал в 1594 году контратаку Сиама . В 1600 году объединенные минско-сиамские силы сожгли бирманскую столицу Пегу . В 1607 году вьетнамцы также совершили набег на приграничные земли Юньнани и Гуанси.

Вьетнам

В 1520-х годах во Вьетнаме вспыхнула гражданская война между династией Мак , правившей северной частью страны с 1527 года, и последователями предыдущей династии Ле на юге. В 1592 году армия Ле Тхо Тонга вторглась на север и захватила Ханой и большую часть страны. Последователи Мак отступили в провинцию Цао Бонг и ее окрестности недалеко от вьетнамско-минской границы. Правительство Ле Тхи Тонга во главе с Чын Тонгом , обладавшим большей властью, чем монарх, установило связи с региональными властями Мин в попытке добиться признания династии Ле вместо Мака. В 1540 году Мук Данг Зунг был признан императором Мин ( Императором Цзяцзин ) правителем Вьетнама, но статус страны был понижен с королевства до местного командования ( 都統使司 , Дутуншиси ), которым он управлял как комиссар или полководец по умиротворению ( 都統使司 , Дутуншигуань , имеющий нижний второй ранг). В 1597 году, после года переговоров, Ле Тхо Тонг прибыл на границу с тысячей солдат и слуг, чтобы встретиться с делегацией региональных чиновников Мин на территории Мин. Встреча прошла в дружественной обстановке: Ле Тхо Тонг выразил желание, чтобы Вьетнам сохранил свой статус подчиненное королевство . Однако представители Мин не взяли на себя никаких обязательств. В том же году Ле Тонг отправил заместителя министра труда Фунг Хак Хоана . в Пекин в качестве посланника Фонг Кхоан произвел хорошее впечатление в Пекине своим классическим образованием. но он не смог добиться признания Ле Тхо Тонга как короля Вьетнама. Император Ваньли оправдал это тем, что гражданская война еще не закончилась и неясно, имела ли династия Ле настоящую поддержку. В результате Ле Тхо Тонг получил только печать комиссара по умиротворению.

Испания, Португалия, Япония

Ванго Кванту («Полная карта бесчисленных стран»), составленная в 1620 году иезуитом Джулио Алени для китайских читателей.

В начале 1570-х годов Манила пала перед испанцами. Торговля с испанцами была очень прибыльной для китайцев, поскольку шелк в Маниле покупался испанцами вдвое дороже, чем в Китае. Испанцы платили за китайские товары американским серебром, которое они импортировали в Китай через Тихий океан в значительных количествах, которые, по оценкам, составляли от 50 до 350 тонн в год. Эта торговля между испанскими Филиппинами и Китаем процветала. что привело к быстрому росту китайского квартала в Маниле. Число китайских поселенцев в Маниле увеличилось с сорока в начале 1570-х годов до 10 000 в 1588 году и 30 000 в 1603 году. Однако испанские власти относились к китайцам с подозрением и беспокойством. Это взаимное недоверие часто приводило к вооруженным столкновениям. а в 1603 году произошел погром, в котором 20 (по китайским источникам) или 15 (по испанским источникам) тысяч китайцев погибли.

В 1540-х годах американское серебро также было завезено в Китай через обширную торговлю с Португалией. Известно, что элита Лиссабона носила китайские шелка, пила китайский чай и заказывала фарфор с европейскими мотивами из Китая. Португальцы поселились в Макао с согласия местных властей еще в 1550-х годах. В 1578 году им было предоставлено разрешение торговать в Кантоне, и они продолжают это делать с тех пор. В конце 16 века из Португалии в Макао ежегодно перевозили от 6 до 30 тонн серебра. Голландцы также играли значительную роль в торговле: оборот их торговли на рубеже XVI и XVII веков соответствовал торговому обороту португальцев. К 1614 году горожане Амстердама регулярно покупали бело-голубой фарфор эпохи Мин.

Помимо купцов, в Китай приезжали и миссионеры из Европы. Иезуиты, в частности, преуспели в распространении христианской веры благодаря своему стратегическому подходу к чествованию миссионеров. Известные деятели, такие как Микеле Руджери и Маттео Риччи, завоевали доверие китайских сановников и смогли убедить некоторых принять христианство. Иезуиты пользовались большим уважением в высших кругах Пекина за их знания в области математики и астрономии, а Риччи даже был принят императором.

В Китае серебро было дефицитным товаром, что делало его более ценным, чем в других странах. Это было хорошо известно европейским торговцам, которые пользовались относительной дешевизной китайских товаров. В результате китайский шелк стал популярен в других частях мира, например, в странах Латинской Америки, таких как Перу и Мексика. Это привело к сокращению местного производства шелка в Мексике, которое незадолго до этого было завезено испанцами. С другой стороны, текстильная промышленность, в которой использовался китайский шелк, процветала и даже экспортировалась на европейские рынки. К 1630-м годам в Мехико уже существовала значительная китайская община, а также они проживали в других районах, таких как Акапулько.

После объединения Японии, открытия новых серебряных рудников и совершенствования технологий добычи добыча и экспорт серебра из Японии резко возросли, особенно в Минский Китай. Между 1560 и 1600 годами годовой экспорт серебра колебался от 33 до 49 тонн. Однако из-за запрета Мин на торговлю с Японией португальцы облегчили импорт японского серебра. В начале 17 века экспорт серебра из Японии продолжал расти за счет импорта предметов роскоши, таких как шелк (достигший 280 тонн в год в 1630-х годах). В Японии шелк был настолько распространен и недорог, что даже некоторые крестьяне могли его себе позволить, что привело к росту его популярности среди низших классов.

Россия

Осенью 1618 года в Пекин прибыли первые русские послы. под руководством Ивана Петлина Группа сибирских казаков была отправлена ​​в Китай тобольским воеводой Иваном Куракиным по приказу царя Михаила Федоровича . Путешествие началось в мае 1618 года из Томска и включало пересечение гор на русско-монгольской границе, прохождение через Монголию и Гоби и, наконец, прибытие в Пекин в начале сентября. Однако из-за отсутствия подарков и верительных грамот казаки не получили аудиенции у императора со стороны минских чиновников. Несмотря на это, они были тепло приняты в Министерстве обрядов и вручили грамоту императора Ваньли, согласившуюся на будущие русские миссии и приезд русских купцов. Через несколько дней русские начали обратный путь, вернувшись в Томск в мае 1619 года и в конце концов достигнув Москвы к концу года. Однако из-за сосредоточенности России на европейских делах официальных контактов с Китаем до конца династии Мин не было.

Восстание чжурчжэней

Дополнительная информация: Нурхачи и битва при Сарху.

Битва при Сарху. Иллюстрация из биографии Нурхачи, 1635 г.

В 1583 году Нурхачи , вождь одного из многочисленных чжурчжэньских племен на юге Маньчжурии , приступил к созданию собственного государства. Он объединил чжурчжэней при поддержке династии Мин, в частности генерала Ли Чэнляна. Однако некоторые чиновники Мин были обеспокоены растущей мощью Нурхачи и призвали к его уничтожению в 1587 году. Однако этот вопрос не был решен из-за дискуссий внутри администрации Мин. Нурхачи признал свое подчиненное отношение к династии Мин и отдал дань уважения в 1590 и 1597 годах, лично посетив Пекин. К началу 1590-х годов государство Нурхачи располагало крупной военной силой, оцениваемой в 30–40 000 всадников и 10 000 пехоты. Власти Мин отклонили его предложение повести свою армию в Корею против японцев. В 1599 году в рамках строительства своего государства Нурхачи ввел новую маньчжурскую письменность , а в 1601 году — новую организацию, основанную на знаменах . В 1603 году он достиг соглашения с минскими генералами в Ляодуне об определении границ.

В 1618 году Нурхачи получил контроль над всеми племенами чжурчжэней, за исключением Ехе и Хайси , которые находились под защитой Мин. Нападение на эти племена спровоцировало бы войну с Китаем, которую Нурхачи спровоцировал, совершив набег на Фушунь в мае 1618 года. Мин ответила экспедицией в начале апреля 1619 года, после обширной и дорогостоящей подготовки. Ян Хао , бывший командующий в Ляодуне и лидер войск Мин в Корее в 1597–1598 годах, был назначен руководителем общего командования. Армия была разделена на четыре корпуса, которые возглавили опытные генералы (с севера на юг) Ма Линь, Ду Сун, Ли Рубай и Лю Тин. Войска Мин насчитывали около 100 000 человек, в том числе 83 000 китайцев, остальные были союзниками Кореи и чжурчжэней. С другой стороны, Нурхачи имел в своем распоряжении 50–60 000 солдат, но в отличие от китайцев он не разделял их. Вместо этого он использовал свои знания местности, погоды и мобильности. в свою пользу и разгромил отдельные корпуса Мин один за другим. Сначала он разгромил корпус Ду Сун 14 апреля, а на следующий день — корпус Ма Линя. Ян Хао в ответ приказал отступить, и хотя Ли Рубай тоже попытался отступить, приказ не дошел до Лю Тина и его корпуса, что привело к их поражению 20 апреля. Генералы Ду Сун и Лю Тин пали в бою. После победы над Минами Нурхачи объединил свои силы с оставшимися чжурчжэнями и занял Кайюань , где убил генерала Ма Линя, и Телин в северном Ляодуне. В результате поражения Ли Рубай был обвинен в трусости и под тяжестью критики покончил жизнь самоубийством. а Ян Хао был заключен в тюрьму и казнен в 1629 году.

Смерть; преемники и их правление

В последние месяцы жизни здоровье императора Ваньли значительно ухудшилось. В 1620 году он испытал сильное головокружение и был прикован к постели. Наконец, он умер 18 августа 1620 года. На следующий день после его смерти был издан указ, предписывающий передать пограничным войскам один миллион лянов серебра из императорской казны. Через два дня из казны был отправлен еще один миллион на укрепление обороны Ляодуна. Указ также призывал к отмене горнодобывающих и торговых сборов и увольнению евнухов, ответственных за их сбор. 28 августа старший сын императора Ваньли, Чжу Чанлуо, взошел на трон как император Тайчан .

Тайчанский император опирался на представителей и сторонников движения Дунлинь, которые вскоре были назначены на высокие должности. Однако вскоре он заболел и умер 26 сентября 1620 года. Его пятнадцатилетний сын Чжу Юцзяо стал новым императором как император Тяньци . Тяньци любил работать с деревом, изготавливать мебель и деревянные модели дворца, но ему не нравились служебные обязанности. В это время в правительстве шла борьба за власть между чиновниками и евнухами. Первоначально верх одержали дунглины, но с 1624 года при дворе господствовал евнух Вэй Чжунсян . В 1627 году, после смерти императора Тяньци, его младший брат Чжу Юцзянь взошел на трон как император Чунчжэня и сверг клику Вэй Чжунсяна. Однако из-за подозрительности и отсутствия цели он не смог контролировать фракционность среди чиновников и собрать дееспособную администрацию.

В то время как правительство было поглощено внутренними раздорами, в 1620-х годах условия в сельской местности ухудшились. С 1628 года Северный Китай был опустошен войной между восставшими крестьянами (восстание Ли Цзычэна) и правительственной армией. В результате голодающие люди бежали в города, а в сельской местности уничтожались целые уезды. Шляхта была потрясена глубиной обиды бедняков на богатых, и государственное управление начало распадаться. В 1644 году армия Ли Цзычэна захватила Пекин, и император Чунчжэнь покончил жизнь самоубийством. Генерал У Сангуй , командовавший минской пограничной армией к северу от Пекина, не видел другого выхода, кроме как подчиниться династии Цин (которая была переименована в середине 1630-х годов из чжурчжэньского государства, основанного Нурхаци). При поддержке помещиков и шляхты цинская армия быстро разгромила повстанцев и взяла под свой контроль северный Китай. В последующие годы они завоевали и юг страны. В 1662 году У Сангуй во главе цинской армии задержал и казнил в Юньнани последнего императора династии Мин Чжу Юлана .

Оценка

Одним из многих исторических источников об императоре Ваньли и его правлении является уникальная книга, написанная евнухом Лю Жоюй ( 劉若愚 , 1584 – ок. 1642) под названием «Дневник евнуха» ( Лун чжун чжи , 隆中志 ). В этой книге подробно описывается жизнь во дворце того времени.

Традиционное изображение императора как правителя, который пренебрег своими обязанностями и не сосредоточился на управлении, неточно и предвзято. Эту точку зрения поддерживали конфуцианские историки и ученые, критиковавшие тот факт, что император слушал – по их мнению – неправильных советников, а не правильных.

Император Ваньли часто изображается в традиционной китайской историографии как одна из главных причин упадка и падения династии Мин. Классические китайские историки сосредоточили внимание на его жадности, злоупотреблении властью евнухов, фракционности внутри правительства, уединении в Запретном городе, пристрастии к алкоголю и сексу, экстравагантном строительстве гробниц и политических ошибках. «История Мин» (официальная история Мин, завершенная в 1739 году) и последующие работы изображают его как ленивого, эгоистичного и безрассудного правителя, который заботился только о своем гареме и пренебрегал государственными делами. Враждебность конфуцианских ученых по отношению к императору Ваньли проистекала из различных взглядов на государство и защиту императором военных офицеров от жалоб со стороны гражданских чиновников, которые в то время контролировали администрацию. Даже современные китайские работы об императоре Ваньли продолжают придерживаться этой традиционной точки зрения. Более того, западная историография склонна принимать точку зрения китайских конфуцианцев. и увековечивает его. Например, Чарльз Хакер в своем «Биографическом словаре Мин» (1976) перекликается Рэем Хуаном с изображением императора Ваньли в его книге «1587 год, год отсутствия значения: династия Мин в упадке» (1981), а также в его главе об императоре Ваньли в Кембриджской истории Китая, том 7 (1988). В первую очередь Рэй Хуан несет ответственность за западное восприятие императора Ваньли как изолированного и разочарованного императора, «попавшего в ловушку» собственной бюрократии.

Падение политической системы Мин можно объяснить ее опорой на идеологические и моральные принципы. Чжан Цзючжэн, стремясь к эффективному правлению посредством личных отношений, столкнулся с критикой со стороны своих оппонентов, которые сосредоточили внимание на его личной жизни, считая ее аморальной и незаконной. Это привело к отсутствию внимания к практическим результатам его политики. После смерти Чжан Цзючжэна правительство разделилось на фракции: чиновники Цензората и министерств участвовали в распрях и чистили сторонников Чжана. В результате важные реформы остались без внимания, а нерешительность императора только усугубила ситуацию. Император не был заинтересован в том, чтобы править согласно представлениям своих чиновников, предпочитает действовать по своей воле и не любит давления. Однако ему не хватало качеств эффективного деспота. Его неправильный подход к вопросу о преемственности также уничтожил Великий секретариат как потенциальный центр правительственной реструктуризации (как это пытались сделать Гао Гун и Чжан Цзючжэн), поскольку правительство подозревало его великих секретарей в поддержке императора, лишая их возможности выступать посредниками между правитель и правительство.

Император Ваньли, как и Чжан Цзючжэн, пытался увеличить военную мощь империи, контролировать гражданскую бюрократию, уменьшить фракционность и больше полагаться на военных офицеров, а не на гражданских чиновников. В течение первых трех десятилетий своего правления он много посвятил себя военному делу и не стеснялся выделять средства на армию, в том числе на экспедицию 1619 года. Несмотря на поражение в 1619 году, он приложил усилия, чтобы защитить офицеров, таких как Ли Рубай, которые стали объектом нападения правительства. В эпоху Ваньли армии Мин сохраняли контроль над границей с монголами, вмешивались в пограничные споры в Бирме, совершали набеги на Монголию и Маньчжурию, подавляли крупное восстание в Нинся, участвовали в войне в Корее и направили 200 000 солдат для подавить восстание в Сычуани и подавить мелкие восстания. Однако после битвы при Сарху правительство Мин оказалось втянутым во фракционные конфликты и начало обвинять других в своих неудачах. Более поздние китайские ученые-конфуцианцы подчеркивали поражения при Сарху и преуменьшали значение предыдущих побед, достигнутых евнухами, солдатами и императором.

В популярной культуре

• Сыграл Чан Тэ Сона в южнокорейском телесериале 2015 года «Цзинбирок: Мемуары об Имджинской войне» .

Семья

Портреты императора Ваньли и императрицы Сяодуаньсянь.

У императора Ваньли было 18 детей от восьми женщин, в том числе восемь сыновей, пятеро из которых дожили до совершеннолетия, и две выжившие дочери. Самыми важными женщинами в его жизни были его мать, вдовствующая императрица Ли , и его любимая наложница, госпожа Чжэн . За ними следовали императрица Ван и госпожа Ван , мать его старшего сына.

После смерти императора Лунцина и восшествия на престол молодого императора Ваньли в 1572 году мать Ваньли получила титул вдовствующей императрицы. По традиции она возглавляла правительство во время несовершеннолетия сына, хотя решения оставались в руках старшего Великого секретаря Чжан Цзючжэна. Она заключила правящий союз с главным евнухом Фэн Бао и сохранила свое влияние даже после смерти Чжан Цзючжэна. Она также заключила союзы с великими секретарями Шэнь Шисином , Сюй Го ( 許國 ) и Ван Сицзюэ . Она была набожной буддисткой и делала крупные пожертвования буддийским монахам и монастырям. Она поддержала преемственность старшего сына императора Ваньли, впоследствии императора Тайчана , против младшего Чжу Чансюня , сына любимой госпожи Ваньли Чжэн. Когда император возразил, что его старший сын был сыном простого дворцового слуги, она ответила, что он, император Ваньли, тоже был сыном простого слуги.

В 1577 году вдовствующая императрица Чэнь (вдова императора Лунцин) и вдовствующая императрица Ли (мать императора Ваньли) организовали выбор жены для молодого императора. Они выбрали двенадцатилетнюю Ван Сицзе, которая в начале 1578 года вышла замуж за императора Ваньли и стала императрицей. Однако у нее была только одна дочь и не было сыновей. К сожалению, у Ваньли не было хороших отношений со своей императрицей, и вместо этого он посвятил себя госпоже Чжэн. Императрица, с другой стороны, поддерживала достойный общественный имидж и выказывала уважение вдовствующей императрице Ли. Она также поддержала старшего сына Ваньли, который позже стал императором Тайчана, а не сына госпожи Чжэн. Однако в императорском дворце она была известна своей строгостью и жестокостью, вызывая страх у тех, кто ей служил. Императрица умерла в апреле 1620 года, всего за несколько месяцев до смерти императора Ваньли.

Леди Ван служила служанкой во дворце вдовствующей императрицы Ли. В конце 1581 года во время одного из визитов к матери император обратил внимание на молодую служанку, которая вскоре забеременела от него. Хотя император Ваньли изначально не хотел иметь ничего общего с ребенком, его мать убедила его признать отцовство, предоставив записи о его посещениях. В августе 1582 года госпожа Ван родила сына Чжу Чанлуо, который был первым ребенком императора. Два года спустя наложница императора Ваньли, госпожа Чжэн, родила дочь Чжу Сюаньшу и быстро завоевала расположение и доверие императора, в результате чего его интерес к госпоже Ван уменьшился. Она жила в уединении в Запретном городе , и император пренебрегал ею. Лишь в 1606 году, после рождения первого сына Чжу Чанлуо (впоследствии императора Тяньци ), госпожа Ван получила титул «Императорской благородной супруги» ( Хуан Гуйфэй ). что было подходящим для матери наследника. Она умерла в 1611 году.

Леди Чжэн была выбрана в гарем императора в 1581 году. и вскоре после своего приезда она завоевала его внимание и любовь. В 1586 году, после рождения Чжу Чансюня, она была повышена до должности «Императорской благородной супруги», что было всего на ступень ниже должности императрицы. Всего у нее родилось шестеро детей. Однако ее желание и желание императора назначить преемником Чжу Чансуня вместо их старшего сына Чжу Чанлуо вызвало политический кризис. Несмотря на усилия императора, он не смог преодолеть сильное сопротивление со стороны своих министров и чиновников, и решение было отложено почти на два десятилетия. Лишь в 1601 году Чжу Чанлуо был наконец назначен наследным принцем. В 1615 году госпожу Чжэн подозревали в причастности к инциденту с «человеком с палкой», но это были всего лишь слухи, и ничего не было доказано. К сожалению, Чжу Чанлуо заболел вскоре после вступления на престол и умер всего через месяц правления. И снова госпожа Чжэн стала предметом слухов о том, что она виновата в его смерти, но конкретных доказательств в поддержку этих обвинений не было. Она умерла в 1630 году.

---

Супруги и проблема:

• Императрица Сяодуаньсянь из клана Ван ( 小 Семья королевы Ван Дуаньсянь ; 7 ноября 1564 - 7 мая 1620), личное имя Сицзе ( 西哥 )
  Титулы : Императрица ( Королева )
  • Принцесса Жунчан ( Rongchang Princess ; 1582–1647), личное имя Сюаньин ( Сюаньюй ), первая дочь
    • Вышла замуж за Ян Чунюаня ( 楊春元 ; 1582–1616) в 1597 году, имела детей (пятеро сыновей).
• Вдовствующая императрица Сяоцзин из клана Ван ( Impress Dowager Xiaojing Wang ; 27 февраля 1565 — 18 октября 1611)
  Титулы : Супруг Гун Гунгуифэй ) → Благородный супруг Гун ( ( Гунфэй ) → Императорский благородный супруг Цишэн ( Цишэнхуанггуифэй )
  • Чжу Чанлуо, император Тайчан ( Гуанцзун Чжу Чанлуо ; 28 августа 1582 — 26 сентября 1620), первый сын
  • Принцесса Юньмэн ( Princess Yunmeng ; 1584–1587), личное имя Сюаньюань ( 雪嫄 ), четвертая дочь
• Великая вдовствующая императрица Сяонин из клана Чжэн ( 小宁太皇太太太皇太后中文 ; 1565–1630)
  Титулы : Императорская наложница Шу ( 淑嫔 ) → Супруга Де ( 德妃 ) → Благородная супруга ( 贵妃 )
  • Принцесса Юньхэ ( Princess Yunhe ; 1584–1590), личное имя Сюаньшу ( Xuan Shu ), вторая дочь
  • Чжу Чансюй, принц Ай из Биня ( 悠伊王 Чжу Чансюй ; 19 января 1585 г.), второй сын
  • Чжу Чансюнь , принц Чжун Фу ( 福宗王 Чжу Чансюнь ; 22 февраля 1586 - 2 марта 1641), третий сын
  • Чжу Чанчжи, принц Хай Юань ( 王沅华王 Чжу Чанчжи ; 10 октября 1587 - 5 сентября 1588), четвертый сын
  • Принцесса Линцю ( Princess Lingqiu ; 1588–1589), личное имя Сюаньяо ( Сюань Яо ), шестая дочь
  • Принцесса Шоунинг ( Princess Shouning ; 1592–1634), личное имя Сюаньвэй ( 雪媁 ), седьмая дочь
    • Вышла замуж за Ран Синграна ( 冉興讓 ; ум. 1644) в 1609 году, имела детей (один сын).
• Великая вдовствующая императрица Сяоцзин из клана Ли ( В честь вдовствующей императрицы Ли ; ум. 1597)
  Титулы : Супруга ( Принцесса )
  • Чжу Чанжунь, принц Хуэй ( Huiwang Zhu Changrun ; 7 декабря 1594 — 29 июня 1646), шестой сын
  • Чжу Чанъин , принц Дуань Гуйский ( Гуй Дуань Ван Чжу Чанъин ; 25 апреля 1597 — 21 декабря 1645), седьмой сын
• Супруга Сюаньичжао из клана Ли ( Консорт Сюаньичжао ; 1557–1642)
• Супруга Ронхуйи из клана Ян ( Ронг Хуэй И Фэй Ян ; ум. 1581)
• Супруга Вэньцзиншунь из клана Чанг ( наложница Вэнь Цзиншунь клана Чанг ; 1568–1594)
• Супруга Дуаньцзинжун из клана Ван ( клан Дуаньцзин Жунфэй Ван ; ум. 1591)
  • Принцесса Джингл ( Jingle Princess ; 8 июля 1584 — 12 ноября 1585), личное имя Сюаньгуй ( Xuan Gui ), третья дочь
• Супруга Чжуанцзиндэ из клана Сюй ( наложница Чжуанцзиндэ клана Сюй ; ум. 1602)
• Супруга Дуань из клана Чжоу ( клан Дуанфэй Чжоу )
  • Чжу Чанхао, принц Руй ( Rui Wang Zhu Changhao ; 27 сентября 1591 — 24 июля 1644), пятый сын
• Супруга Цинхуэйшунь из клана Ли ( Consort Huishun of the Qing Dynasty ; ум. 1623)
  • Чжу Чанпу, принц Си Юн ( 永思王 Чжу Чанпу ; 1604–1606), восьмой сын
  • Принцесса Тяньтай ( 天台 принцесса ; 1605–1606), личное имя Сюаньмэй ( 雪媺 ), десятая дочь
• Супруга Си из клана Ван ( клан妖妃王 ; ум. 1589)
• Наложница Дэ из клана Ли ( 德嫔李士 ; 1567–1628)
  • Принцесса Сянцзюй ( 仙ju Princess ; 1584–1585), личное имя Сюаньцзи ( Сюань Цзи ), пятая дочь
  • Принцесса Тайшунь ( Princess Taishun ; ум. 1593), личное имя Сюаньцзи ( Xuanji ), восьмая дочь
  • Принцесса Сяншань ( Princess Xiangshan ; 1598–1599), личное имя Сюаньден ( 雪嬁 ), девятая дочь
• Наложница Шэнь из клана Вэй ( клан 深嫔伟 ; 1567–1606)
• Наложница Цзин из клана Шао ( Цзин наложница клана Шао ; ум. 1606)
• Наложница Шунь из клана Чжан ( Sun наложница клана Чжан ; ум. 1589)
• Наложница Хэ из клана Лян ( 和嫔 клан Лян ; 1562–1643)
• Наложница Дао из клана Гэн ( 忔忔士 ; 1568–1589)
• Шиюй из клана Ху ( Слуга клана Ху )
• Благородная леди из Го клана

Родословная

Чжу Ююань (1476–1519)

Император Цзяцзин (1507–1567)

Императрица Цысяосянь (ум. 1538)

Император Лунцин (1537–1572)

Ю Лин

Императрица Сяоке (ум. 1554)

Император Ванли (1563–1620)

Li Yu

Ли Вэй (1527–1583)

Вдовствующая императрица Сяодин (1545–1614)

Леди Ван

Могила

Мавзолей Динлин (明定陵), где был похоронен император Ваньли вместе с двумя его императрицами Ван Сицзе и вдовствующей Сяоцзин.

Император Ваньли был похоронен в гробницах династии Мин у подножия горы Тяньшоу , расположенной за пределами Пекина. Это место является местом последнего упокоения тринадцати из шестнадцати императоров, правивших с 1368 по 1644 год. Погребальный комплекс императора Ваньли, известный как мавзолей Динлин , был построен между 1584 и 1590 годами. Он состоит из трех обнесенных стеной дворов, каждый из которых содержит небольшие постройки. Второй и третий дворы разделены трехъярусной террасой, ведущей в обширный жертвенный зал размером 30х67 метров. В задней части третьего двора стоит курган, окруженный трехметровым валом. В 1956–1957 годах китайские археологи раскопали курган и обнаружили подземное сооружение. Это сооружение включает в себя прихожую, внешний зал, средний зал и собственно погребальную камеру. В средний зал можно попасть через входы в левой и правой боковых камерах, а также в задней части камеры. Погребальная камера размером 9,1х30 метров и высотой 9,5 метров больше остальных помещений. Вход расположен посередине длинной стороны. Внутри погребальной камеры археологи обнаружили деревянные гробы с останками императора, императрицы и матери императора Тайчана. Также было обнаружено более трех тысяч предметов, в том числе ювелирные изделия, изделия из золота и серебра, предметы из нефрита и фарфора, одежда, короны императора и императрицы.

Археологические исследования, проведенные в 1950-х годах, с 1990-х годов считаются в Китае непрофессиональными. Из-за отсутствия необходимых знаний сохранить и защитить деревянные и текстильные изделия не удалось. Отчет обследования составлен в 1986 году на основе сохранившихся записей участников раскопок. Кроме того, многие из обнаруженных предметов, в том числе останки императора и его жен, были уничтожены Красной гвардией во время Культурной революции .

• 
  Мавзолей Динглинга: вид на погребальную камеру
• 
  Корона из сусального золота из мавзолея Динглинг
• 
  Золотая корона, инкрустированная драгоценными камнями, из мавзолея Динглинг.

См. также

• Генеалогическое древо китайских императоров (позднее)

Ссылки

Цитируемые работы

• Хуанг, Рэй (1988). «Царствование Лун-цина и Вань-ли, 1567—1620». В Твитчетте, Денис С.; Моут, Фредерик В. (ред.). Кембриджская история Китая, том 7: Династия Мин, 1368–1644 гг., Часть 1 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 511–584. ISBN  0521243335 .
• Своп, Кеннет М. (2008). «Вручение обоюдоострого меча: Ванли как Верховный главнокомандующий». В Робинсоне, Дэвид М. (ред.). Культура, придворные и конкуренция: Двор Мин (1368–1644) . Том. 1. Кембридж, Массачусетс: Азиатский центр Гарвардского университета. стр. 61–115. ISBN  978-0521243322 .
• Дуиндам, Джерун (2016). Династии: глобальная история власти, 1300–1800 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-107-06068-5 .
• МакМахон, Кейт (2016). Небесные женщины: императорские жены и наложницы в Китае от Сун до Цин . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN  9781442255029 .
• Чжэн, Янвэнь (2005). Социальная жизнь опиума в Китае . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521846080 .
• Цай, Ши-шань Генри (1996). Евнухи в династии Мин (серия SUNY по китайскому краеведению, под ред.). Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN  0791426874 .
• Своп, Кеннет М. (2009). Голова дракона и хвост змеи: Китай эпохи династии Мин и Первая великая восточноазиатская война, 1592–1598 гг. (Серия кампаний и командиров под ред.). Норман, Оклахома: Университет Оклахомы Пресс. ISBN  978-0-8061-4056-8 .
• Панг, Хуэйпин (2015). «Приспешники-конфискаторы: маскарад стражника в вышитой униформе Мин Лю Шоую (ок. 1540–1604)». Исследования Мин . 72 : 24–45. дои : 10.1179/0147037X15Z.00000000045 . ISSN   0147-037X . S2CID   159862527 .
• Лук, Ю-пин (2016). «Небесная Госпожа и Бодхисаттва Девяти лотосов: визуализация небесных личностей двух императриц в Китае эпохи династии Мин (1368-1644)». В Бозе, Мелиа Белли (ред.). Женщины, гендер и искусство в Азии раннего Нового времени, ок. 15.00-19.00 . Лондон: Рутледж/Эшгейт. стр. 63–91.
• Чжао, Цзе (2002). «Десятилетие значительного значения: формирование фракционности позднего Мин, 1583–1593». Тунг Пао . Вторая серия. 88 (1/3): 112–150. дои : 10.1163/156853202320465404 .
• Миллер, Гарри (2009). Государство против дворянства в Китае в конце династии Мин, 1572–1644 гг . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-0-230-61134-4 .
• Джанг, Скарлетт (2008). «Церемониальное управление Агентства евнухов и Императорское издательство Мин». В Робинсоне, Дэвид М. (ред.). Культура, придворные и конкуренция: Двор Мин (1368-1644) . Кембридж (Массачусетс): Азиатский центр Гарвардского университета. стр. 116–185. ISBN  978-0-674-02823-4 .
• Брук, Тимоти (2010). Беспокойная империя: Китай во времена династий Юань и Мин . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-04602-3 .
• Дардесс, Джон В. (2002). Кровь и история в Китае: фракция Дунлинь и ее репрессии, 1620-1627 гг . Гонолулу: Издательство Гавайского университета. ISBN  9780824825164 .
• Гудрич, Л. Карингтон; Фанг, Чаоин (1976). Биографический словарь Мин, 1368-1644 гг . Том. II. Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. ISBN  0-231-03801-1 .
• Фон Глан, Ричард (1996). Фонтан удачи: деньги и денежно-кредитная политика в Китае, 1000–1700 гг . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  0-520-20408-5 .
• Вэй, Ян (2020). «Парадоксальный эффект автократии: коллективное обсуждение в официальной системе оценки заслуг Мин». В Своупе, Кеннет М. (ред.). Мир Мин . Абингтон, Оксон: Рутледж. стр. 88–101. ISBN  978-0-429-31871-9 .
• Ченг, Энн (2006). История китайской мысли (на чешском языке). Прага: ДхармаГайя. ISBN  80-86685-52-7 .
• Элман, Бенджамин А. (октябрь 1989 г.). «Имперская политика и конфуцианские общества в позднем императорском Китае: Академии Ханьлинь и Дунлинь» (PDF) . Современный Китай . 15 (4): 379–418. дои : 10.1177/009770048901500401 . S2CID   144743987 .
• Фанг, июнь (2014). Вторая столица Китая - Нанкин при династии Мин, 1368–1644 гг. (1-е изд.). Абингдон, Оксон: Рутледж. ISBN  9781135008451 .
• Хейдра, Мартин (1998). «Социально-экономическое развитие сельского Китая в эпоху Мин». В Твитчетте, Денис С.; Моут, Фредерик В. (ред.). Кембриджская история Китая 8: Династия Мин, 1368–1644 гг., Часть II . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 417–578. ISBN  0521243335 .
• Брук, Тимоти (2003). Четыре времени года династии Мин: Китай в период 1368–1644 гг. [ Смешение удовольствий ] (на чешском языке). Перевод Лищака Владимира (1-е изд.). Прага: Вышеград. ISBN  80-7021-583-6 .
• Хо, Пин-Ти (апрель 1955 г.). «Внедрение американских пищевых растений в Китай» . Американский антрополог . Новая серия. 57 (2, Часть 1): 191–201. дои : 10.1525/aa.1955.57.2.02a00020 .
• Бонжан, Ален П.А. (2010). «Глава 1. Происхождение и историческое распространение основных местных и чужеродных злаков в Китае». В Хэ, Чжунху; Бонжан, Ален П.А. (ред.). Крупы в Китае . Мексика, DF: CIMMYT. стр. 1–15. ISBN  978-970-648-177-1 .
• Бенедикт, Кэрол (2011). Золотой шелковый дым: история табака в Китае, 1550–2010 гг . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  9780520948563 .
• Гарсия, Мануэль Перес; Де Соуза, Лусио (2017). Глобальная история и новые полицентрические подходы: Европа, Азия и Америка в мировой сетевой системе . Сингапур: Springer Сингапур. ISBN  9789811040528 .
• Ли, Канин (2010). Морская политика Мин в переходный период, 1367–1568 гг. (1-е изд.). Висбаден: Отто Харрассовиц. ISBN  978-3-447-06172-8 .
• Этвелл, Уильям (1998). «Минский Китай и развивающаяся мировая экономика, ок. 1470–1650». В Твитчетте, Денис С.; Моут, Фредерик В. (ред.). Кембриджская история Китая 8: Династия Мин, 1368–1644 гг., Часть II . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 376–416. ISBN  0521243335 .
• Хуанг, Рэй (1998). «Финансовое управление Мин». В Твитчетте, Денис С.; Моут, Фредерик В. (ред.). Кембриджская история Китая 8: Династия Мин, 1368–1644 гг., Часть II . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0521243335 .
• Петерсон, Уиллард (1998). «Конфуцианское обучение в мысли позднего Мин». В Твитчетте, Денис С.; Моут, Фредерик В. (ред.). Кембриджская история Китая 8: Династия Мин, 1368–1644 гг., Часть II . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 708–788. ISBN  0521243335 .
• Чан, Дэвид Цз Ханг (2016). Изменение политического и интеллектуального ландшафта в середине Мин: возрождение частных академий, появление Цзянхуэй и дело о закреплении в 1584 году (магистерская диссертация). Темпе, Аризона: Университет штата Аризона.
• Ко, Кхи Хыонг (декабрь 2007 г.). «Посвящение первого конфуцианца Мин» . Гарвардский журнал азиатских исследований . 67 (2): 327–374.
• Лищак, Владимир (2013). Конфуцианство от истоков до наших дней (на чешском языке). Прага: Академия. ISBN  978-80-200-2190-8 .
• Кравцова, Марина (2004). История искусства Китая: Учебное пособие (in Russian). St. Petersburg: «Лань», «TPHADA». ISBN  5-901178-11-4 .
• Задрапа, Лукаш; Пейчохова, Микаэла (2009). Китайская письменность (на чешском языке). Прага: Академия. ISBN  978-80-200-1755-0 .
• Лу, Тина (2010). «Литературная культура позднего Мин (1573–1644)». Ин Чанг, Кан-и Сун (ред.). Кембриджская история китайской литературы: Том II. С 1375 года . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 63–151. ISBN  978-0-521-11677-0 .
• Линн, Ричард Джон (2001). «Поэзия семнадцатого века». В Майре, Виктор Х (ред.). Колумбийская история китайской литературы . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. стр. 410–428. ISBN  0-231-10984-9 .
• Брайант, Дэниел (2001). «Поэзия пятнадцатого и шестнадцатого веков». В Майре, Виктор Х (ред.). Колумбийская история китайской литературы . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. стр. 399–409. ISBN  0-231-10984-9 .
• Ху, Джон (1983). «Драма династии Мин». В Маккеррасе, Колин (ред.). Китайский театр: от истоков до наших дней . Гонолулу: Издательство Гавайского университета. стр. 60–91. ISBN  0-8248-0813-4 .
• Сяо, Ли-лин (2007). Вечное настоящее прошлого: иллюстрация, театр и чтение в период Ванли, 1573–1619 гг . Лейден: Брилл. ISBN  9789047419952 .
• Элман, Бенджамин А. (2013). Гражданские экзамены и меритократия в позднеимперском Китае . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-72495-2 .
• Клунас, Крейг (1996). Плодотворные места: садовая культура при династии Мин . Лондон: Книги реакции. ISBN  0948462884 .
• Лорхе, Питер Аллан (2005). Война, политика и общество в Китае раннего Нового времени, 900-1795 гг . Нью-Йорк; Абингтон, Оксон: Рутледж. ISBN  9780415316903 .
• Дардесс, Джон В. (2012). Минский Китай, 1368-1644: Краткая история устойчивой империи . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN  978-1-4422-0490-4 .
• Балданза, Кэтлин (2016). Минский Китай и Вьетнам. Переговоры о границах в Азии раннего Нового времени . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-107-12424-0 .
• Демидова, Н.Ф; Мясников, В.С (1966). "Миссия Ивана Петлина". Первые русские дипломаты в Китае ("Роспись" Ф. Петлина и Статейный список Ф.И. Байкова) (in Russian). М.: Наука.
• Этвелл, Уильям (1988). «Правление Тай-чан, Тянь-ци и Чун-чэнь, 1620–1644». В Твитчетте, Денис С.; Моут, Фредерик В. (ред.). Кембриджская история Китая, том 7: Династия Мин, 1368–1644 гг., Часть 1 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 511–584. ISBN  0521243335 .
• Своп, Кеннет М. (2014). Военный крах китайской династии Мин, 1618-44 гг . Абингтон, Оксон: Рутледж. ISBN  9781134462162 .
• Нефедов, С. А (2008). Война и общество: Факторный анализ исторического процесса. История Востока (in Russian) (Университетская библиотека Александра Погорельского ed.). Москва: Территория будущего. ISBN  978-5-91129-026-9 .
• Уэйкман, Фредерик Э. (2009). Рассказывая китайскую историю: подборка очерков . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  9780520256064 .
• Струве, Линн А. (1988). «Южный Мин, 1644–1662». В Твитчетте, Денис С.; Моут, Фредерик В. (ред.). Кембриджская история Китая, том 7: Династия Мин, 1368–1644 гг., Часть 1 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 511–584, 641–725. ISBN  0521243335 .
• Линь, Яньцин (2014). «Вдовствующая императрица Мин». В Ли — Лили Сяо Хун; Уайлс, Сью (ред.). Биографический словарь китайских женщин, Том II: Тан через Мин, 618–1644 гг . Армонк, Нью-Йорк: М. Е. Шарп. ISBN  9780765643148 .
• Ярзомбек, Марк М.; Пракаш, Викрамадитья (2011). Глобальная история архитектуры . Нью-Джерси: Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-0470902486 .

Дальнейшее чтение

• Хуанг, Рэй (1981). 1587 год, год ничего не значащий: династия Мин в упадке . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. ISBN  0300028849 .
• Хоули, Сэмюэл (2005). Имджинская война: вторжение Японии в Корею в шестнадцатом веке и попытка завоевать Китай . Сеул: Королевское азиатское общество, корейское отделение. ISBN  9788995442425 .
• Льюис, Джеймс Б. (2015). Восточноазиатская война, 1592-1598 гг.: Международные отношения, насилие и память . Оксон: Рутледж. ISBN  9781317662747 .
• Своп, Кеннет М. (январь 2005 г.). «Крадущиеся тигры, секретное оружие: военные технологии, использовавшиеся во время китайско-японско-корейской войны, 1592–1598 гг.». Журнал военной истории . 69 (1): 11–41. дои : 10.1353/jmh.2005.0059 .
• Тернбулл, Стивен (2002). Вторжение самураев: Корейская война Японии 1592–1598 гг . Лондон: Касселл и компания. ISBN  9780304359486 .
• Фонтана, Микела (2011). Маттео Риччи: Иезуит при дворе Мин . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN  978-1-4422-0586-4 .
• Хуанг, Рэй (1974). Налогообложение и государственные финансы в Китае эпохи династии Мин шестнадцатого века . Лондон; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0521202833 .
• Пук, Вингкин (2016). Взлет и падение рынка государственного долга в Китае XVI века. История сертификата соли Мин . Лейден: Брилл. ISBN  978-90-04-30573-1 .
• Своп, Кеннет М. (2000). «Гражданско-военная координация в кампании Бочжоу эпохи Ванли». Война и общество . 18 (2): 49–70. дои : 10.1179/072924700791201667 .

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с императором Ваньли, на Викискладе?