Прохладный

Gējì или Geji ( по-китайски : гейша, караоке, певица ) были китайскими артистками и куртизанками, которые обучались пению и танцам в древнем Китае . Как и другие артисты древнего Китая, Геджи имели низкий социальный статус. Это были профессиональные артисты, которые иногда вступали в сексуальные отношения с клиентами. ,но многие из них не проститутки. Геджи внес определенный вклад в древнюю китайскую музыку, танец, поэзию, живопись и другие виды искусства и литературы. некоторые стихи Тан и династии Сун лирическую поэзию Гэджи также исполнял . Геджи исполняли стихи как песни, что сыграло роль в распространении древних китайских стихов и текстов.

Двор Гейджи бывшего Шу , автор Тан Инь (1470-1524)

Этимология

В древнем Китае женщин, занимавшихся пением и танцами, называли Геджи. Их также называли «Музыкальная Цзи или Юэ Цзи (乐妓)». «Вокальная Цзи или Шэн Цзи (проститутка 声)», «Песня и танец Джи (неясная девушка)», и «Геэр». «Оу (讴)» в «ОуЧже (讴者)» означает «петь», а «ОуЧже (讴者)» означает «человек, который поет». Среди древних китайских исполнителей пения и танцев женщин, хорошо танцующих, называют Уцзи (舞妓). также известный как «Уцзи (Танцующая девушка)». или «Уцзи (舞伎)», танцующие девушки (舞女), означают женщин, специально обученных петь и танцевать. Женщины-музыканты (女乐) относятся к певицам и танцовщицам, служившим правящему классу в древнем Китае, и также известны как «Песня и танец Цзи» (歌舞妓). В древнем Китае знаменитых гэдзи и проституток называли «Минцзи (名妓)», под «минцзи» можно понимать знаменитых куртизанок и проституток. «Минцзи» в языке геджи относится к знаменитым геджи (歌妓) и уцзи (舞妓), а не к знаменитому Чан Цзи (娼妓). «Цзи (姬)» было аристократической фамилией в раннем древнем Китае и могло использоваться для описания аристократических женщин и принцесс. Позже это слово стало использоваться для обозначения почетного титула женщины. «Геджи (歌姬)» и «Уцзи (舞姬)» — более уважительные термины для женщин-исполнительниц песен и танцев. Во времена династии Мин куртизанок называли в соответствии с их специализацией, а тех, кто специализировался на пении, называли гей.

Music Ji (乐妓) относится конкретно к музыкальным исполнителям женского пола, тогда как Music Ji (乐伎) может относиться как к музыкальным исполнителям мужского, так и женского пола. Цзиюэ (伎乐) — это музыка, создаваемая игрой на музыкальных инструментах, включающая как музыкальные инструменты, так и исполнителей. Профессия геджи — исполнять песни и танцы, а не заниматься секс-работой . Хотя секс-работники (известные как «Чан Цзи (娼妓)») также могли исполнять песни и танцы, это не было их основной профессией. Например, проститутки в квартале красных фонарей Пинканфан (平康坊) во времена династии Тан и проститутки Чансана (长三) в конце династии Цин и в Китайской Республике были проститутками высокого класса. Гэджи - это не Гуанжэнь (倌人), Гуанжэнь относится к названию проституток в языковой области У в старые времена. Гэцзи не имеет в виду Цин гуаньрен (清倌人), Цин гуаньрен начал заниматься проституцией после менструации и стал проституткой. Геджи не Шумы (瘦马). Шумы — это молодые женщины, которых специально обучали быть наложницами богатых бизнесменов во времена династий Мин и Цин в Китае. Они не воспринимали актерство как профессию. Некоторых из оставшихся сёма пришлось продать в качестве проституток, например, проститутки «Янгбан (扬帮)» в основном происходят из сёма. Геджи — это женщины, которые участвовали в песенных и танцевальных представлениях в древнем Китае, а Сёма (瘦马) — это женщины, специально обученные для продажи в качестве наложниц . Понятия этих двух людей различны.

Современный термин «Ицзи (艺妓)» не используется в древнекитайских источниках. Слово «Ицзи» на китайском языке, возможно, впервые появилось в «Цин Бай Лей Чао (清稗类钞)» Сюй Кэ (徐珂), писателя поздней династии Цин, и относится к проститутке с некоторым талантом. Сюй Кэ назвал проститутку высокого уровня «Мабанзи (马班子)» — это Иджи, которые были проститутками высокого класса, занимавшимися проституцией. Ван Сиянь (王西彦), писатель из Китайской Республики, также использовал слово Ицзи в своем романе «Древний дом (古屋)» для описания гетер Древней Греции. В современном китайском языке слово Йиджи относится к женщине, которая зарабатывает на жизнь пением и танцами. Соответствующее использование слова Идзи (藝妓) можно увидеть в псевдониме Идань (藝旦) во время японской оккупации Тайваня. В «Ярости в Угольном городе» писатель Сян Чун назвал японских гейш «Иджи». В современном китайском языке слово Ицзи больше не относится к талантливым проституткам, а к женщинам, которые зарабатывают на жизнь пением и танцами. Обычно японскую гейшу (芸妓) зовут Иджи (艺妓). Кроме того, женщин, которые зарабатывают на жизнь пением и танцами в древних обществах других стран, по-китайски также называют Ицзи.

История развития

До династии Хань

Песня и танец в древнем Китае имеют долгую историю, а в примитивном религиозном поклонении песни и танцы также используются в религиозных церемониях. Женщины, исполнявшие песни и танцы на религиозных церемониях, возможно, были предшественниками будущих поколений Геджи (歌妓) и Уцзи (舞妓). Танец Нуо (傩舞) — старейший из существующих примитивных танцев в Китае. Танец нуо имеет долгую историю. Есть записи о жертвоприношениях Нуо в надписях на костях оракула руин Инь (殷), а также есть явные записи о танце Нуо в «Обрядах Чжоу (周礼)». Его истоки связаны с примитивной охотой, поклонением тотемам и т. д. и постепенно превратились в сезонный ритуал с фиксированной целью и содержанием. Оно последовало от династий Цинь и Хань до династий Тан и Сун и продолжало развиваться. Во времена династий Мин и Цин, хотя древнее значение танца Нуо все еще существовало, оно превратилось в развлекательный обычай и превратилось в оперу.

Во времена Ся уже существовали Гэцзи и Уцзи (舞妓), Цзе (桀) воспитывал женщин-музыкантов (女乐), также известных как певицы и танцовщицы. Цзе (桀) был монархом поздней династии Ся, при дворе которого было тридцать тысяч женщин-музыкантов. Эти женщины-музыканты начали заниматься рано утром, звуки можно было услышать за пределами дворца. Во времена династии Шан (商朝) при дворе монарха короля Чжоу (纣王) стали проводиться музыкальные и танцевальные представления, ориентированные на развлечения. Король Чжоу заставлял артистов исполнять при дворе занимательные песни и танцы, чтобы развлечься. В период весны и осени герцог Цинь Му (秦穆公) хотел заполучить Юю (由余), советника короля Жуна (戎王). Он прислушался к совету Ван Ляо (王寥), внутреннего историка, и послал шестнадцать гэджи и танцовщиц к королю Жуну. Король Ронга устроил банкет и повеселился с женщинами-музыкантами. Юю уговорил короля Ронг, но король Ронг не послушал совета. Ююй перешел на сторону государства Цинь, помог Цинь Му Гуну, аннексировал двенадцать стран и расширил территорию на тысячи миль. Хан Фэй прокомментировал: «Увлечение женской музыкой и игнорирование национальной политики может привести к катастрофе национального порабощения».

В период весны и осени, а также в период Воюющих царств в Китае музыка и танцы еще больше выпали из сферы религиозных жертвоприношений. На второй год после того, как король Янь Чжао (燕昭王) взошел на престол, государство Гуанъянь (广延国) представило двух танцовщиц: одну по имени Сюаньцзюань (旋娟), а другую по имени Тимо (提谟). Они вдвоем исполнили три танца: «Янчэнь (萦尘)», «Цзию (集羽)» и «Сюаньхуай (旋怀)», и у них чрезвычайно высокие танцевальные навыки. В конце периода Воюющих царств Мочоу (莫愁), женщина из государства Чу (楚国), вошла во дворец как геджи и принесла во дворец народные песни и танцы. Король Чу Цинсян (楚顷襄王) тщательно собирал народные песни и пел их под музыку. а также послал специальный персонал для сочинения музыки и обучения музыкантов. Помимо исполнения песен и танцев, Мочоу (Мочоу) также включало древние мелодии Чу Ци (Чу Ци), Ли Сао Цюй Юаня (Лисао Цюй Юаня) и Фэнфу Сунъюя (). Фэн Фу Сун Ю) в песнях для пения Мочоу (Мочоу) спел «Янчунь Байсюэ (阳春白雪)», а также «Сиали Барен». (下利巴人)», «Ян (Ян)», «Се Лу (褤路)», «Выщипывание песни Вэй (выбор песни Вэй)» и «Песня Майсю (Песня Майсю)» и т. д. Мочоу ( Мочоу) оказал определенное влияние на пение «Песен Чу (Чу Ци)» в сочетании с песнями, а также оказал глубокое влияние на исполнение музыки и фу в сочетании с песнями в более поздних поколениях. После того, как Цинь Шихуан объединил шесть королевств, он привел ко двору Цинь многих геджи из прошлых шести королевств. Эти геджи из Шести Королевств исполняли музыку при дворе Цинь, а также стали частью гарема Цинь Шихуана.

династия Хань

Лю Бан , основатель и первый император династии Хань, был сторонником народных развлечений, включая народные песни и танцы. Он был первым, кто представил музыку и танец Чу (楚国), возникшие из этнического шаманизма во дворце , как формы придворной музыки и танца. Поэтому придворная музыка и танцы династии Хань были светскими праздниками с гедонистическим настроением, а объектами признательности стали уцзи (舞妓), которые хорошо пели и танцевали. Во время правления императора У из династии Хань был основан Юэфу (乐府), и правительство стало уделять больше внимания музыке. Некоторые из них управляли ритуальной музыкой и военной музыкой, другие - светской музыкой, то есть ходили к народу изучать и собирать музыку, а по результатам сбора писали тексты и мелодии. Юэфу также готовит музыкальные инструменты для пения и игры. Во времена династии Хань в императорских дворцах и аристократических особняках было много геджи, использовавшихся для выступлений на банкетах, развлечения монархов, знати, министров и т. д. В городах династии Хань были места для пения и танцев, где раньше гуляли геджи. выполнять. Высшие классы, такие как дворяне, чиновники и торговцы, наслаждались музыкой и развлечениями в таких домах. В династии Хань существовали семьи исполнителей, которые занимались музыкой и танцем как профессией, то есть Чанцзя (倡家). Некоторые семьи состояли из родителей и детей, причем все братья и сестры занимались музыкой и танцами как профессией. Некоторые Чанцзя (倡家) из династии Хань также выступали на певческих и танцевальных площадках. Во времена династии Хань важной частью ежедневных развлечений императора были банкеты. В народных банкетах банкеты являются связующим звеном межличностного общения и символом этикета. Самым распространенным развлечением во время банкета являются пение и танцы, но есть также акробатика и рэп-выступления. Помимо профессиональных актеров, исполняющих песни и танцы на банкете, ведущему и гостям банкета также необходимо петь и танцевать экспромты. Обычно первым танцует ведущий, а в ответ танцуют гости.

Вэй, Цзинь, Северная и Южная династии

Во времена династий Вэй, Цзинь, Южной и Северной (魏晋南北朝) практика выращивания гэджи была распространена. В этот период Геджи играли наиболее очевидную роль дворян, демонстрируя свое богатство. Дворяне время от времени соревновались за поющих девушек. Истории о Геджи записаны в «Сишуосинью (世说新语)». Чжао Юнь (朝云), геджи из династии Северная Вэй (北魏), хорошо играл на Ци (篪чи, инструмент, похожий на флейту) и мог исполнять «Сун Туань Шань (团扇歌)» и «Лонг Шан Шен (陇上声)». В четвертом томе (卷四) «Лоян Цзялань Цзи (洛阳伽蓝记)» Ян Сюаньчжи (杨衒之) из северных династий записано, что музыка Гэджи Чжаоюня может побудить мятежного Цяна (羌) в Луншане (陇上) к « вернись и сдайся», и музыка, которую она играет, более мощный, чем «быстрые бегуны». В период Троецарствия Цаокао также воспитывал Геджи. Поющих и танцующих Цзи в семье Цаокао называли Тонгке Цзи. У Цаокао была поющая девушка, которая хорошо пела, но имела плохой характер. Хотя Цаокао был зол, он боялся, что, если он убьет ее, он не сможет услышать такое сладкое пение. Позже Цаокао обучил сотню геджи, пока одна из них не пела так же хорошо, как и вспыльчивая геджи, поэтому он убил ее. Во дворце также было много геджи. Популярная дворцовая поэзия южных династий заключалась в том, что геджи во дворце пели, чтобы развлекать монархов и дворян. Во времена династии Северная Вэй в Лояне (洛阳), как тогдашней столице, было место сбора музыкальных и танцевальных артистов. В «Цзиян Цзялань Цзи (济阳伽蓝记)» сказано, что Лоян, столица, разделена на мелодии и ритмы, и здесь много поющих и танцующих артистов. Поскольку политический центр и люди ханьской национальности (汉族) мигрировали на юг, женская музыка и танцы с севера также были перенесены на юг реки Янцзы, поэтому песни и танцы на юге реки Янцзы также были очень популярны. . Самый известный из них - «Танец Цяньси (前溪舞)», распространенный в деревне Цяньси (前溪村), месте, где собираются артисты. Деревня Цяньси в Хучжоу, согласно историческим данным, когда-то была местом сбора артистов музыки и танца южных династий. Во времена династии Тан здесь было много мест, где можно было учиться музыке и танцевать. Музыкальные и танцевальные представления Цзяннаня когда-то были известны, и большинство музыкальных и танцевальных артистов были выходцами из деревни Цяньси.

Династии Суй и Тан

Исполнения «Семичастной музыки» и «Девятичастной музыки» династии Суй обычно имеют три формы: «песни», «танцевальная музыка» и «музыка-интерпретация». «Песни» — это песни, в которых есть и звук, и слова, «танцевальная музыка» — это музыка, сопровождающая танец, а «музыка-интерпретация» может представлять собой инструментальную музыку со звуком, но без слов, и обычно она быстрее. «Семичастная музыка» и «Девятичастная музыка» относятся к придворной музыке династии Суй, причем Геджи также участвовал в представлениях вместе с музыкантами-мужчинами.

Во времена династии Тан геджи были куртизанками, талантливыми в исполнительском искусстве и часто в поэзии. Известно, что литераторы династии Тан посещали дома куртизанок в поисках вдохновения для написания своих произведений.

Пять династий и десять королевств

В период Пяти династий и Десяти королевств (五代十国时期) юг был относительно стабильным, и геджи жили как внутри, так и за пределами дворца. Башу, отдаленный район на юго-западе, был относительно стабильным. В первый и поздний периоды Шу магазины Чэнду процветали, а пение, танцы и развлечения были очень популярны. Предпочтение отдавалось новой популярной музыкальной форме — слову (词). Госпожа Хуаруй (花蕊夫人) однажды написала более 100 «Дворцов Сис (宫词)», описывающих жизнь во дворце. Эти стихи ярко отражают грандиозную музыкальную и танцевальную жизнь Чэнду в период Пяти династий. Эти стихи описывают полный комплекс музыкальных и танцевальных представлений во дворце, от обучения, репетиции до выступления. Чтобы выступление было успешным, Лиюань Цзидис (梨园子弟) и геджи учились и репетировали каждый день. В исполнении командного танца времен Пяти династий «танцевальная голова» эквивалентна «бамбуковому шесту» в командном танце династии Сун. Среди командных танцев времен правления короля Яна из бывшей династии Шу очень известен командный танец сбора красного лотоса. Сцена для командного танца по сбору красных лотосов чрезвычайно роскошна, на ней поют и выступают 220 женщин. В первые годы правления династии Северная Сун в «Стихах траура по Шу» Чжан Юна (张咏) описывается Чэнду периода Позднего Шу: «Тени свечей тонут, как звезды, и песни падают вместе с луна." Лу Ю (陆游) записывает, что в период Шу только в Чунчжоу было много народных музыкантов. Есть поговорка о «трех тысячах официальных ив и четырех тысячах пипа». «Ночной банкет Хань Сизая (韩熙载夜宴图)» — картина Гу Хунчжуна (顾闳中), художника династии Южный Тан времен Пяти династий. и период Десяти Королевств. На нем изображена сцена, когда официальный Хань Сизай (韩熙载) устраивает ночной банкет у себя дома, поет и веселится. На картине изображены сцены выступления Ли Цзи (李姬), Ван Ушаня (王屋山) и других гэдзи. На картине «Слушание музыки» изображена Цзяофан (教坊) Гэджи Ли Цзи (李姬), сидящая одна со своей пипой на руках. Благодаря ее превосходным игровым навыкам все присутствующие были привлечены вниманием и внимательно слушали. В картине «Наблюдение за танцем» эмоции присутствующих на вечеринке в это время достигли апогея, и они отложили свою официальную претенциозность на участие в увеселении. Хань Сизай снял верхнюю одежду, закатал рукава, взял в руки молоток и сопровождал члена своей семьи Уцзи (舞妓) Ван Ушаня в «Танце Шести Яо (六幺舞)» со своим учеником Шу Я (舒雅).

Династия Сун

Во времена династии Сун многие ученые обучали Гэджи или взаимодействовали с Гэджи и обменивались стихами и песнями, что также повлияло на литературное творчество и распространение поэзии. Лю Э (刘娥) когда-то был геджи, который хорошо играл в барабан и пел тексты песен на барабанах. Она хорошо играла на барабане и пела, играя на нем, и ее певческий голос был прекрасен. Ваньюэ Ци (婉约词) из династии Сун имел тесные отношения с Геджи. «Ваньюэ Ци» (婉约词) в начале династии Северная Сун была написана для пения Гэдзи, и их содержание в основном касалось любовных отношений между мужчинами и женщинами, будуарной любви и т. д. Чжан Сянь (张先), Янь Шу (晏殊) , Лю Юн (柳永) и другие поэты написали много стихов о Гэджи. Лю Юн (柳永) часто общался с Геджи и часто писал тексты для Геджи и музыкантов. Он также часто сам сочинял новые песни, а затем писал тексты для пения Геджи. Его официальная карьера не была гладкой, поэтому он питал особые чувства к геджи, которые также принадлежали к низшему сословию общества, и поддерживал с ними гармоничные отношения. В то время гэджи любили беседовать с Лю Юном о поэзии и песнях. После смерти Лю Юна ханчжоу Гэджи Се Юин, Чжао Сянсян и Чэнь Шиши (Chen Shishi) оплатили похороны Лю Юна вместе с другими гэджи. Каждый год во время фестиваля Цинмин (清明节) Гэджи идут к могиле Лю Юна, чтобы воздать должное, которое называется «Дяо Лю Ци (Дяо Лю Ци)» или «Дяо Лю Хуэй (Дяо Лю Хуэй)». У Лю Юна есть много стихотворений о Геджи, таких как «Си Чуньлан (惜春郎)», «Кубок титула Фэн (凤衔杯)» и т. д. Содержание включает описание жизни Геджи, описание внешности и талантов Геджи, а также выражение его любовь к Геджи. К гэцзи, упомянутым Лю Юном в «Сборнике движений (乐章集)», относятся Чуннян (虫娘), Иньин (英英), Синьнян (心娘), Суньян (酥娘) и т. д. Янь Шу (晏殊) - поэт династии Сун, написал часть своих стихотворений о разлуке и печали, которые были написаны в ответ на нужды геджи. Сын Янь Шу Янь Цзидао (晏几道) испытывал глубокую симпатию к этим умным, но несчастным Гэдзи, что отражалось в его текстах. Помимо поэтов Ваньюэ Ци (婉约词), Хаофан Ци (豪放词), поэт Су Ши (苏轼) также имел контакты с Гэцзи. Когда он уезжал из Ханчжоу в Мичжоу, проезжая через Сучжоу, Геджи охраняли Чанмэня, когда он покидал город, и устроили для него прощальный банкет. Су Ши написал «Пьяную и опустошенную: Прощание в Сучжоу, Чанмэнь (醉落魄·苏州阊门留别)». Наложница Су Ши Ван Чаоюнь (王朝云) также была геджи, а геджи Цинь Цао (琴操) также дружил с Су Ши.

Цинь Гуань (秦观), ученый из Су Мэнь (苏门学士), также имел тесные контакты с Геджи. У хорошего друга Су Ши, Чэнь Чжэня (陈慥), было много гэджи, что расстраивало его жену Люши (柳氏). Люши даже громко отчитала Чэнь Чжэнь перед своими гостями, из-за чего Чэнь Чжэнь очень испугался своей жены. Этот инцидент также является источником идиомы «Рев льва Хэдуна (河东狮吼)». Поэт династии Сун Синь Цицзи (辛弃疾) также встречался с Гэджи. Ему нравится смотреть пение и танцы Гэджи. Синь Цицзи также писал о Геджи в своих произведениях. Ли Шиши (李师师) — геджи из поздней династии Северная Сун, была очень известна своими хорошими текстами, музыкой и певческими навыками. Чжоу Банъянь (周邦彦) также общался с ней и написал тексты для Ли Шиши. Помимо Ли Шиши, Чжоу Банъянь также имел контакты с Гэджи Юэ Чуюнем (岳楚云). После династии Южная Сун тексты постепенно стали «элегантными (雅化)». Стихов, описывающих Геджи, стало меньше, и многие из них уже не подходили для пения Геджи. Однако некоторые поэты в то время все же писали тексты для Геджи. Гэджи из династии Сун хорошо пели «маленькое пение (小唱)» и «пение ляо (嘌唱)». К изящному пению относится малое пение, такое как «медленная музыка» и «купо». Геджи поют и танцуют, а сами отбивают ритм руками или хлопушками, а музыканты рядом с ними сопровождают их бамбуковыми флейтами, драконьими флейтами и шэнами. Геджи должен петь изящные мелодии, «мягкими и красивыми голосами», в медленном ритме и точности. Мэн Юаньлао из династии Северная Сун записал, что среди геджи, которые хорошо пели, были Ли Шиши, Сюй Поси (徐婆惜), Фэн Ину (封宜奴) и Сунь Санси (孙三四). Среди них лучшим был Ли Шиши, представленный «Молодежным туром (少年游)», «Королем Ланьлин (兰陵王)», «Да Мо (大酩)», «Шесть уродов (六丑)». были наиболее известными певцами среди геджи в династии Южная Сун. «Мэнлян Лу (梦粱录)» упомянул Цзинь. Сайлань (金赛兰), Фань Дуйи (范都宜), Тан Аньань (唐安安), Ни Дуси (倪都惜) и т. д. Пение Пяо (嘌唱) — популярный метод пения, пения песен. пение мелодий и пение небольших заказов геджи аккомпанируют им на барабанах, играя на быстрых и сложных струнах, живо и снисходительно.

Песенные и танцевальные песни династии Тан в эпоху Сун превратились в командные танцевальные представления. Согласно «Сборнику песен Юэ Чжи (宋书·乐志)», придворные танцы в династии Сун включали «Детский танцевальный коллектив» и «Команду учениц». Упомянутые здесь ученицы (女弟子) относятся к художницам, изучавшим песни, танцы и драму. «Юнь Гунфэн Чжэньинь Манлу (郧公式峰真隐漫录)» Ши Хао (史浩) династии Сун подробно описывает исполнения «Танца сбора лотоса (采莲舞)», «Танца Тайцин (太清舞)» )», «Танец Жежи (柘枝舞)», «Танец цветов (花舞)», «Танец с мечами (剑舞)» и «Танец рыбака (渔父舞)» в династии Сун. В книгу «Полная песня Ци» вошли поэтические произведения 23 Гэджи.

Династия Юань

Во времена династии Юань (династия 元) различные профессии были разделены на десять уровней. Геджи или женщины-артисты, мужчины-артисты и секс-работники относились к восьмому уровню «Чанг (成)». Некоторые актрисы, выступавшие в Заджу, были разделены на десять уровней. (дзадзю) в династии Юань сами были гэцзи из Цзяофана (家方). Кроме того, многие гэджи пели саньцюй (三qu) в гэлоу (歌楼) и устраивали банкеты, чтобы развлечь их. «Цинлоу Цзи (青楼集)» Ся Тинчжи (夏婷志) династии Юань и «Чуоген Лу (杀动录)» Тао Цзунъи (太宗义) помимо исполнения драм, содержали подробности жизни и поступков некоторых Гэджи. и исполняя Саньцюй (Sanqu), Гэджи также пел Сивэньс (сценарий), медленные тексты (медленные тексты) и Чжугун Диаос (Zhugong Diao Famous). К геджи династии Юань относятся Лян Юаньсю (Лян Юаньсю), Шуньши Сю (Шунши Сю), Чжуляньсю (Шоу жемчужного занавеса), Тяньраньсю (естественное шоу) и т. Д. Они также подружились с литераторами, которые также играли в драмах. установил глубокие дружеские отношения с юаньскими оперными писателями, такими как Чжуляньсю (Zhulanxiu) и Гуань Ханьцин (Guan Hanqing), Тяньрансю (естественное шоу) и Бай Жэньфу (白仁富) и т. д. «Цинлоу Цзи (青楼集)» записывает деяния Гэджи, артистов и других людей в Даду, Цзиньлине, Вэйяне, Учане, Шаньдуне, Цзянсу, Чжэцзяне, Хугуане и других местах. в династии Юань Каждый из этих геджи обладал разными художественными достижениями, что зафиксировало их таланты в Дзадзю (дзадзю), Юаньбэнь (юаньбэнь), Пяочан. (Очищающее пение), Чжугун Дяо (Чжугун Дяо), танец и инструментальная музыка. В частности, есть подробные записи об опыте некоторых актеров Дзадзю (Разная опера). В то же время здесь также записаны развлечения и общение Гэджи. некоторые сановники, литературные таланты и писатели оперы и прозы того времени. В «Етин Цзи Юаньши (元氏掖庭记)» Тао Цзунъи пишет, что знаменитые банкеты во дворце, а также банкеты, «названные в честь событий», неотделимы от дворцового пения, танцев и питья. Геджи. Придворная музыка и танец династии Юань, Танец шестнадцати небесных демонов (十六天魔舞), был создан на 14-м году правления императора Шуня из династии Юань (元顺帝). Танцоры - шестнадцать придворных уцзи (舞妓) и геджи (歌妓). Когда они находятся во дворце, восхваляя Будду, они танцуют и играют музыку.

Династия Мин

Во времена династии Мин куртизанки определялись по их специализации, а тех, кто специализировался на пении, называли геджи. Император Хуну приказал построить ряд заведений для питья и пиршеств, в некоторых из которых регулярно работали собственные гэджи на постоянной основе для привлечения клиентов и бизнеса. Литераторы часто посещали эти заведения, а некоторые даже писали стихи, вдохновленные своим опытом там. Чжу Хоучжао (朱厚照), император Чжэндэ из династии Мин, много гастролировал. , и местное правительство предоставило ему на службу Геджи. Наложница Чжу Хоучжао Лю Лянню (刘良女) была геджи. В середине правления династии Мин тенденция ученых-бюрократов, ищущих поющих девушек, становилась все более популярной. В Линнане были также геджи, такие как Чжан Цяо (张乔), который был близок к Наньюаньскому поэтическому обществу (南园诗社). Во времена династии Мин поэтесса Сюй Юань часто общалась с Гецзи и написала ряд стихотворений, восхваляющих их физическую красоту.

Во времена поздней династии Мин геджи собирались в некоторых частях реки Циньхуай. стало популярным В конце династии Мин среди молодых талантов воспользоваться возможностью поехать в Нанкин, чтобы принять участие в провинциальном экзамене и пообщаться с Геджи. Ученые-писатели сдавали экзамены, а некоторые праздновали успехи у Геджи или были утешены Геджи после провала на экзаменах. В конце династии Мин из-за несостоятельности имперских правил и других причин класс литераторов обычно не имел уверенности в управлении страной. Члены Фуше (复社), представленные Маосяном (冒襄), Фан Ичжи (方以智) и Чэнь Ляном (陈梁), могли только смеяться и ругаться на Циньхуай Гелоу (歌楼). Способ выразить внутреннюю обиду группе евнухов. Геджи происходят из бедных семей, и только благодаря приобретению произведений искусства они могут завоевать расположение литераторов и принести значительную экономическую выгоду. В то же время Геджи активно участвовал в художественном творчестве, утончая художественный вкус и удовлетворяя духовные потребности литераторов. Среди гэцзи поздней династии Мин Чэнь Юаньюань , Дун Сяовань , Гу Хэнбо , Ли Сянцзюнь , Лю Руши , Ма Шоучжэнь , Бянь Юйцзин и Коу Баймэнь назывались «Восемь красавиц Циньхуая». «Восемь красавиц Циньхуая» — прекрасные художницы, и все они проявили национальную целостность и патриотизм в то время, когда в стране выживали или менялись династии. Среди других известных Мин Геджи - художник Линь Сюэ , поэты Ван Вэй , Ян Ван и т. Д.

Династия Цин

Культура геджи продолжалась и во времена династии Цин, а некоторые геджи из поздней династии Мин продолжали петь и танцевать, как геджи в династии Цин. К гэцзи на рубеже династий Мин и Цин относились Дунъэр (冬儿), Лан Юань (郎圆) и др. Во времена династии Цин гэцзи Лан Юань (郎圆) исполняли знаменитый танец династии Тан «Чжэ Чжи (柘枝)» на дворянском семейном банкете и получил высокую оценку. Во времена династии Цин геджи нанимали для выступления на собраниях знати, богатых бизнесменов и литераторов в качестве развлекательных мероприятий. У Двадцатичетырех мостов (二十四桥) в Янчжоу собираются геджи и исполняют здесь исполнительские искусства. Литераторы и богатые бизнесмены ходили на Двадцать четвертый мост, чтобы посмотреть выступления Геджи. Литераторы читали здесь стихи, а геджи также участвовали в культурной деятельности литераторов. Драматург Ли Ю (李渔) сформировал собственную семейную театральную труппу. Главные актрисы театральной труппы Ли Юя, Цяо Цзи (乔姬) и Ван Цзи (王姬), обе были бывшими Гэцзи. Эти две выдающиеся актрисы присоединились к оперной труппе Ли Юй в 13 лет и превратились из певиц в оперных актеров. Геджи во времена династии Цин по-прежнему уделял внимание искусству. Во времена ранней династии Цин Янчжоу Гэджи Чэнь Сусу (陈素素) хорошо писал стихи, рисовал и пел. Она также написала сборник стихов. В районе реки Сяо Циньхуай (小秦淮河地区) в Янчжоу, Гэцзи, здесь собираются артистки и проститутки других типов. В период Цяньлуна (乾隆) Геджи все еще обладал высоким артистическим уровнем исполнительского искусства. Например, в «Записях Сяо Циньхуай» (小秦淮记) в «Записях о рисующих лодках Янчжоу (扬州画舫录)» Гэджи Су Инь (苏殷) хорош в рисовании, может стрелять стрелами и попадает трижды с трех выстрелов. Геджи Чжэньчжу Нян (珍珠娘), приемная дочь музыканта, хорошо поет. Гэджи Сюй Яньюнь (徐砚云) хорошо играет на флейте и рассказывает юмористические истории. Все присутствующие счастливо смеялись каждый раз, когда она рассказывала историю. Она также любила носить мужскую одежду и кататься на лошадях, поэтому люди в то время называли ее «Летающая фея (飞仙)». Уцзи (舞妓) Чжу Нян (珠娘) хорошо танцевал и боксировал. Она также включила в свой танец навыки боевых искусств. Она стала настолько знаменитой, что Цянь Мэйань (钱梅庵) нарисовала для нее «Боксерский стиль Чжу Няна (珠娘拳式图)». Гэцзи Ян Сяобао (杨小宝) хорошо поет оперу и частушки Куньцю и известен как Кутан, Чжуангюань (曲坛状元). Чжуанъюань (状元) из Сучжоу, Цянь Сянлин (钱湘舲), отправился на юг, в Янчжоу, чтобы послушать песни, и был глубоко впечатлен талантом Янчжоу Гэджи. Из них три человека были выбраны как «Чжуанъюань (状元)», «Банъянь (榜眼)» и «Таньхуа (探花)», а именно Ян Сяобао (杨小宝), Гу Сяоюй (顾霞娱) и Ян Гаосань (杨高三). ), все из которых были в то время лидерами музыки Янчжоу. сцена. Мелодии и ритмы Ян Сяобао (杨小宝) так же известны, как и мелодии ее современного композитора Чжу Едуна (朱野东). В то время она была лидером музыкальной сцены Янчжоу, и в музыкальном мире ее называли «непревзойденной женщиной (无双女)». Когда Цяньлун (乾隆) посетил юг, местное правительство предоставило ему местную геджи или актрису. Требования Цяньлуна были очень высокими, и он не принимал ни одного гэджи, который, по его мнению, имел средний художественный уровень. Говорят, что наложница Цяньлуна Фан Фэй Чен (芳妃陈氏) когда-то была геджи. К периоду Сяньфэн (咸丰) все еще существовали учителя для обучения Гэджи и систематические площадки для выступлений Гэджи. Геджи мог играть на пипе и флейте цян, сниматься в драмах. Знать и богатые бизнесмены рассматривали выступления Геджи как развлечение.

Жизнь и выступления

Геджи имели низкий социальный статус, они были профессиональными артистами, которые иногда вступали в сексуальные отношения с клиентами. Сексуальные отношения между геджи и ее клиентом обычно больше напоминали отношения сожительства . Девочек, которые проходили обучение, чтобы стать гэджи, обычно продавали свои семьи или становили сиротами, которые либо не могли позволить себе их воспитывать, либо хотели дать им шанс на продвижение по карьерной лестнице, которую профессия давала благодаря возможности выйти замуж или сожительство с клиентами исполнителя. Большинство этих девочек начинают получать художественное и культурное образование в очень молодом возрасте. Геджис учился у учителей, преподававших искусство. В древнем обществе были учителя, которые обучали геджи пению и игре на музыкальных инструментах. Некоторые геджи также обучались навыкам у известных учителей, таких как Ли Сянцзюнь, который учился у известного музыканта Су Куньшэна. Многие геджи также имели определенные достижения в каллиграфии и живописи. Они будут копировать стили некоторых известных каллиграфов и художников прошлых династий в пейзажной живописи, живописи цветов и птиц и т. д., и у них будет возможность консультироваться с каллиграфами-мужчинами и художниками в обществе по вопросам каллиграфии и живописи. Некоторые даже учились непосредственно у известных каллиграфов и художников, например, учителем рисования Сюэ Сусу был каллиграф и художник Дун Цичан. Линь Нуэр стала ученицей известного каллиграфа и ученого Шэнь Чжоу. Будучи профессиональными артистами, геджи продолжали практиковать свои навыки на протяжении всей своей профессиональной карьеры, даже если они уже жили с мужчинами.

Названия мест для пения и танцев в древнем Китае включают Юэфу (乐富), Цзяофан (家堂), Гуланвашэ (狗面Ваше), замерз (歌楼), Цинлоу (бордель) ^{[Ярлык 2]} и Уси. Хотя значения этих мест для пения и танцев менялись в разных династиях, нельзя приравнивать все места для пения и танцев к борделям или местам проституции. ^{[Ярлык 1]} Начиная с династии Тан, среди геджи существовал обычай, согласно которому те, у кого были хорошие отношения, становились заклятыми сестрами и назывались «братьями по благовониям (香火兄弟)» и «сестрами по платку (手帕姐妹)». ^{[Ярлык 3]}

Падение

Отклонить

Геджи изначально не занимались прямой сексуальной торговлей , а скорее были артистами, исполнявшими музыку и искусство, такое как поэзия , музыка и пение. чтобы угодить высокопоставленным лицам и интеллектуалам . Они пользовались уважением и славой за свое искусство и образование в области классики. и были наняты для выступлений перед клиентами как мужчинами, так и женщинами, а также работали на государство. Однако после основания династии Цин в 1644 году геджи было запрещено работать на государстве. Во времена династии Цин, хотя геджи больше не работали на государство, система геджи все еще существовала, и геджи и проститутки сохраняли границы. До 1860 года в обществе еще существовала система обучения и исполнения гэджи, просмотр представлений гэджи был развлечением для богатых. После 1860 года под влиянием социальной среды система Геджи начала исчезать. Проститутки начали постепенно вытеснять Геджи, и проститутки с восьми главных переулков (八大胡同) Пекина стали популярными. Император Тунчжи (同治) из поздней династии Цин отправился навестить проституток в Бада Хутун и умер от сифилиса в возрасте 19 лет. К 1865 году несколько геджи, а также певческих и танцевальных заведений все еще работали. В то время геджи, умевших писать традиционные стихи, было уже очень мало. Геджи, которые все еще выступали в то же время, также выступали на песенных и танцевальных площадках, а также на вечеринках, приглашенных богатыми. Чтобы угодить оставшейся публике, они стали включать в свое пение порнографические песни, а их одежда стала более безвкусной. Оставшиеся геджи постепенно решили последовать за понравившимися им покровителями и оставили карьеру Геджи.

Тайвань Идань

Во времена династии Цин на Тайване местных геджи на Тайване называли Идань (艺旦). Первоначально между иданами и проститутками не было большой разницы. Формальное различие между иданями и проститутками возникло в период Тунчжи (同治) на Тайване. С развитием торговли в различных местах купцы стали угощать гостей, а ресторанов становилось все больше. Помимо еды и питья, была также необходимость в некоторых развлекательных программах. После открытия порта для торговли в конце династии Цин число литераторов, богатых бизнесменов и чиновников, приезжающих на Тайвань, увеличилось, а также увеличился спрос на развлечения и банкеты. Поэтому начали появляться Идань (艺旦), которые не занимались проституцией, и «комната Идань (艺旦间)» для выступлений Идань. Начиная с периода обучения, Идань выступает в залах Идань или в ресторанах. Идан также выступает на храмовых ярмарках, частных банкетах, общественных мероприятиях и других мероприятиях за пределами ресторанов. Иданы будут играть на традиционных музыкальных инструментах, таких как пипа, саньсянь и цимбалы, петь и танцевать, а также читать гостям стихи. Идань также публично исполняет оперу «Идань опера (艺旦戏)». Идану также нужно поехать в Сишу (私塾), чтобы изучать поэтическую культуру. Женщина-босс (女老板) Иданя (艺旦) попросит г-на Сяошу (校书先生) преподавать Идань теорию музыки и оперу, например, преподавать Наньгуань (南管) или Бэйгуань (北管). Студенты Идань должны выучить весь репертуар «Идань Цюй (艺旦曲)» и пройти тест г-на Сяошу (校书先生), прежде чем они получат квалификацию, чтобы стать Идань. Эта традиция Геджи на Тайване продолжалась и в послевоенный период Тайваня. С развитием массовой культуры Идань постепенно исчез. Запись начала процветать на Тайване в 1926 году, и музыку в это время записывал Идань (艺旦). Среди известных иданов на Тайване - Ван Сянчан (王香Чань), Чэнь Тянь (陈天) и др.

Проститутка распространена

Во времена династии Цин жила женщина-сказительница, также известная как «Нв Танцы (女弹词)». Они не были геджи или проститутками и вообще проституцией не занимались. Женщина-сказительница выступает в Шучане (书场), играет и поет на своей пипе и рассказывает истории Чуаньци (传奇). У женщин-рассказчиков есть учителя, которые передают свои навыки, и они учатся своим навыкам с раннего возраста. В первые годы правления Сяньфэна Чжу Сулан (朱素兰), геджи, объединившая карьеру женщины-сказительницы и геджи, основала «Шую (书寓)» в Шанхае. У Чжу Суланя к Геджи очень строгие требования. Они должны обладать навыками рассказывания историй, и их обучают учителя, и они рассказывают о некоторых книгах истории Чуаньци (传奇). Эти геджи рассказывают истории чуаньци, играют на фортепиано и поют, а также развлекают гостей напитками, но проституцией не занимаются. Сочетание двух профессий Чжу Суланем получило высокую оценку, и Шую (书寓) какое-то время процветал. В первые годы правления Тунчжи (同治) были популярны Гэцзи Чжоу Жуйсянь (周瑞仙) и Янь Личжэнь (严丽贞). Чжоу Жуйсянь известна тем, что сказала «Три улыбки о браке (三笑姻缘)», но она может рассказать только половину этого, в то время как Янь Личжэнь может рассказать все. Когда Чжоу Жуйсянь подросла, она обучила юного Гэджи получать зарплату. После восстания тайпинов индустрия Шую (书寓) была преобразована в проституток, и в эту отрасль вошло все больше проституток. После 1870-х годов многие Шуй (书寓) переехали в концессии Шанхая, и проституция стала обычным явлением.

Во времена поздней династии Цин и Китайской Республики общество в целом впало в нищету, и культура Геджи больше не могла поддерживать себя. Во времена поздней династии Цин и Китайской Республики в Китае было большое количество проституток, занимавшихся проституцией, и эти проститутки были разного уровня. Проститутки совмещали социальную функцию геджи с карьерой проститутки, в дальнейшем вытесняя геджи в социальных функциях. Хотя геджи заменили проститутки или девушки-певцы , их навыки были не такими хорошими, как у геджи в прошлом. Проститутки ориентированы на сопровождение клиентов напитками. Проститутки не играют в шахматы и не обсуждают поэзию со своими клиентами, как Геджи. Вместо этого они играют со своими клиентами в карты и маджонг. Проститутки не обладали особыми артистическими способностями, а исполняемые ими песни и танцы содержали больше эротических элементов, и они не могли исполнять полный репертуар. Большинство проституток неграмотны и необразованны. Даже проститутки высокого класса редко получали образование, а некоторые получали только начальное образование и не получали специального поэтического образования. В то время множество проституток собиралось на лодках на воде, чтобы заняться проституцией. Примерно после 1889 года Пуджи (濮姬), геджи, получивший образование в пении и поэзии, зарабатывает на жизнь в месте сбора проституток на воде. Пуджи действовал в одиночку и зарабатывал на жизнь пением в этом районе как геджи. Она написала сборник стихов, но ее мало кто ценит. Пуджи больше не мог зарабатывать на жизнь только пением. Ей также приходилось плести корзины, чтобы сводить концы с концами, поэтому она не была богата. Пуцзи встретил Се Сисюня (谢锡勋), кандидата на имперские экзамены в период Гуансюй (光绪). Се Сисюнь восхищался стихами, написанными Пуцзи. Пуцзи был женат на наложнице Се Сисюня и жил стабильной жизнью. В середине периода Гуансюй династии Цин гэцзи снова прошли обучение в Пекине, а их резиденции стали называться Сяобань (小班). Но когда началось боксерское восстание (义和团运动), эти геджи рассеялись. Позже публичные дома, которыми управляют проститутки, продолжали называться Сяобань (小班) или Цинъинь Сяобань (清吟小班), а их занятие изменилось на проституцию, которая отличалась от прежней.

Поющая девочка

Основная статья: Поющие девушки

Цзяошу (校书) — официальная позиция мужчин в древнем Китае. Это слово не было уничижительным термином, используемым для женщин в древнем Китае. Женский Цзяошу (女校书) не был уничижительным термином в древнем Китае. В древнем Китае его можно было использовать для восхваления талантливых женщин среди геджи или даже для восхваления талантливых женщин среди женщин-пурда. Сюэ Тао (薛涛), известная гецзи, поэтесса и гостья Цин (清客) в династии Тан, называлась женщиной Цзяошу (女校书) из-за ее выдающегося таланта. Это подтверждение таланта Сюэ Тао. После Сюэ Тао талантливых Гэджи называли «женщиной Цзяошу (女校书)». Сюэ Сусу (薛素素), известная геджи и художница времен династии Мин, была известна как «Десять талантливых женщин (十能才女)» и «Женщина Цзяошу (女校书)» из-за своего таланта. Линь Сюэ (林雪), гецзи и художница из династии Мин, была названа «Женщиной Цзяошу (女校书)» из-за ее превосходных способностей к рисованию. Ван Вэй (王微), знаменитую гецзи и поэтессу поздней династии Мин, также называли «Женщиной Цзяошу (女校书)» из-за ее таланта. Среди будуарных женщин талантливые Бань Чжао (班昭), Се Даоюнь (谢道韫) и Хуан Юаньцзе (黄媛介) также известны как женщины цзяошу (女校书) из-за их выдающихся талантов. В древнем Китае также было несколько проституток, которые могли называть себя женщинами Цзяошу (女校书), но это не было основной тенденцией. Нв Ши (女史) была дворцовой служащей женского пола в древнем Китае, которая отвечала за вопросы, связанные с дворцовым этикетом, написанием документов и т. д. Термин Нв Ши (女史) также является хорошим именем для интеллектуальных женщин в древнем Китае. Дун Сяовань (董小宛), знаменитый гэцзи династии Мин, был выдающимся талантом. Она также была поэтессой, художницей, актрисой Куньцю (昆曲演员) и даже входила в десятку самых известных поваров древнего Китая. Прозвище Дун Сяовань - «Цинлянь Нв Ши (青莲女史)», которое она взяла из-за своего восхищения китайским поэтом династии Тан Ли Баем (李白). Во времена поздней династии Цин и Китайской Республики культура Геджи пришла в упадок. Чтобы прорекламировать себя, проститутки высокого класса или девушки-певчие называли себя «Цзяошу (校书)» и «Ци Ши (词史)», хотя большинство из них были необразованными, а среди них были и грамотные. также не хватает культурного уровня. В то же время завсегдатаи борделей этих проституток также любят называть их «Цзяошу (校书)» и «Ци Ши (词史)», чтобы покрасоваться. Проститутки в «Шую (书寓)», занявшиеся проституцией, называют себя «Сэр» или «Сяньшэн (先生)», первоклассные бордели называются «Чансан Шую (长三书寓)», а первоклассные проституток также называют «Сяньшэн». Причина, по которой их называют Сяньшэн, не в том, что эти проститутки имеют высокий уровень образования. «Сяньшэн» — это метод, используемый элитными проститутками для самосовершенствования. Грубо говоря, это значит, что они немного образованы и умеют немного петь и танцевать, их нельзя сравнивать с проститутками низкого уровня, которые ничего не знают. Это отличается от традиционного геджи в древнем Китае, но во времена Китайской Республики многие проститутки и операторы проституток могли по своему желанию называть себя поющими девушками или геджи.

Танцующая девушка

Основная статья: ж:Танцующая девушка (Современный Китай)

В начале 1920-х годов в Шанхае стали появляться коммерческие танцевальные залы, а в танцевальных залах появилась профессия танцовщицы, сопровождающей мужчин в танцах. Имидж и танцевальное мастерство танцовщиц Paramount были в то время самыми высокими среди танцовщиц, занимающихся бальными танцами. Девушки, танцующие бальные танцы, не только предоставляют резервных танцоров, но и проводят развлекательные мероприятия, например, сопровождают клиентов, чтобы выпить и пообщаться на вечеринках. Таким образом, девушки, танцующие бальные танцы, заменили по социальным функциям высококлассных проституток в публичных домах. Танцующие девушки в большом бальном зале больше похожи на геджи в древнем Китае, чем на проституток, но между ними есть много различий. Танцующим девушкам не нужны навыки поэзии или рисования, а общение с клиентами больше ориентировано на выпивку. Танцующие девушки танцевали западные бальные танцы, а древние геджи исполняли китайские классические танцы. В определенной степени танцовщицы больше сосредотачиваются на общении, тогда как древние геджи больше сосредотачиваются на выступлении. Геджи в древности нужно было обучать с раннего возраста, и обучение занимало много времени. Танцующие девушки во времена Китайской Республики обычно обучались в течение трех или четырех месяцев после достижения совершеннолетия. Танцующие девушки в небольших танцевальных залах во времена Китайской Республики обычно были проститутками с низким доходом, а также занимались проституцией, чтобы заработать деньги.

Оставшаяся поющая девушка

Во времена Китайской Республики небольшое количество поющих девушек зарабатывало на жизнь пением в чайных и ресторанах. В то время, за исключением Тайваня, не существовало относительно полноценной системы Геджи. Девушкам-певицам, работающим в чайханах и ресторанах, обычно достаточно лишь освоить навыки пения и игры на музыкальных инструментах. Нет никаких культурных требований, и им не нужно изучать такие навыки, как поэзия, шахматы, рисование и танцы. В районе Циньхуай в Нанкине есть своего рода геджи, чья профессия — пение. Эти геджи бывало в чайханах, распевали громкие песни и другие песни. Позже поющих девушек запретили и не разрешили петь в чайханах. Эти поющие девушки продолжали петь на реке Циньхуай на лодках, известных как «семь досок (七板子)». Они всегда сидели перед лодками и не занимались проституцией. В лодке есть музыканты и другой аккомпанемент, в каждой лодке около двух поющих девушек. После наступления темноты лодки с поющими девушками отправляются по своим делам возле моста Дачжун, спрашивая проходящих мимо людей, хотят ли они послушать музыку. На лодках по реке Циньхуай также занимались проституцией. От поздней династии Цин до Китайской Республики в Гуанчжоу существовала группа Тан Коу (堂口), открытая и управляемая богатым «Ши Няном (师娘)», который специализировался на усыновлении и обучении слепых девочек изучению искусства. Они научили их навыкам игры на фортепиано, пению и гаданию, чтобы они могли петь для них и в будущем зарабатывать деньги. Богатые семьи часто приглашают Ши Нианга (师娘) петь и развлекаться на своих свадьбах. Днем и ночью, когда не было необходимости в пении, Ши Нян также занимался ремесленничеством в доме учителя, например, плетением бамбуковой посуды и изготовлением пряжи. Ши Ньянг (师娘) — это слепая поющая девушка, которая делает карьеру, исполняя кантонские песни, также известная как «Гу Цзи (瞽姬)». Раньше большинство пели песни о деревянных рыбах, песни о лодках-драконах, песни Наньинь и кантонские песни. К концу династии Цин они в основном пели кантонские песни. Со времен поздней династии Цин и до «Движения 4 мая» кантонские песни вошли в период «Ши Ньян (师娘)». В начале 20-го века чайный домик в Сигуане, Гуанчжоу, стал пионером метода пения Ши Нианг (师娘) «один чайный столик и два стула». Как только этот пример был запущен, его примеру последовали чайные в дельте Жемчужной реки, Гонконге и Макао.

Примерно в 1918 году Нв Лин (女伶) с нормальным зрением начал петь на сцене. Первым Нв Лин (女伶), который спел на сцене, был Линь Яньюй (林燕玉), чей сценический псевдоним был Фэн Ин (凤影). Она создала прецедент для слепой поющей девушки, которая пела с Нв Линг (女伶). Линь Яньюй оказалась молодой девушкой из публичного дома, она была поющей девушкой, которая еще не занималась проституцией и только развлекала гостей пением песен. Она покинула бордель, чтобы зарабатывать на жизнь пением. Чжуо Кэцин (卓可卿), певица того же происхождения, что и Линь Яньюй, также была нанята кутаном (曲坛) для пения на сцене. Некоторые поющие девушки, которые изначально пели провинциальные минорные мелодии и произведения местного народного творчества, также покинули свою родную среду и присоединились к коллективу народного творчества. Отсюда и произошло слово «Нв Линг (女伶)». Постепенно они заменили оригинального «Ши Ньянга (师娘)», который пел древние кантонские песни, и стали активными на зарождающейся певческой сцене чайных домиков. Во времена Китайской Республики поющие девушки также исполняли популярные песни в больших танцевальных залах или ночных клубах. Это танцовщицы в танцевальном зале, но поскольку они в основном отвечают за пение в танцевальном зале, строго говоря, более уместно называться поющей девушкой. Во времена поздней династии Цин и Китайской Республики было три относительно известных и относительно традиционных Гецзи: Ян Цуйси , Сяо Фэнсянь и Ли Пинсян (李苹香). Во времена поздней династии Цин и Китайской Республики традиционных геджи было очень мало, и они больше не были организованы. Как и Сяо Фэнсянь и Ли Пинсян, очень немногим девушкам из борделей удается избежать проституции.

Появление

Одеваться

Особого облика костюмов Геджи в древнем Китае не было; их костюмы, как правило, основывались на популярных стилях общества того времени. В период Весны и Осени, а также в период Воюющих царств Геджи носили капюшоны, а танцовщицы имели рукава длиной в несколько футов. В период Воюющих царств геджи носили мантии с длинными рукавами, изогнутыми краями, перекрестными воротниками и правыми лацканами, длинные мантии, которые волочились по земле, и большие пояса, завязанные вокруг талии. Геджи носили изогнутые юбки, имели чрезвычайно тонкую талию, волосы их ниспадали до плеч и были слегка завиты вверх. Это была примерно типичная одежда Геджи региона Яньчжао. Геджи периода Воюющих царств также носили на голове веерообразные пучки: две пряди волос свисали вниз, как крылья феникса, а одна прядь волос на макушке плыла вверх. Они завязывали небольшую косу на затылке, так чтобы узел был хорошо виден. Геджи, нарисованные на раскопанных раскрашенных деревянных статуэтках и лаковых шкатулках государства Чу, все носили цюдзю (曲裾) ханьфу (汉服), в основном длинные одежды, доходящие до земли. Этот стиль позже был заимствован одеждами династии Хань. Лидерами женской одежды в династии Хань были знатные дамы и геджи в столице. Одежда Геджи династии Хань с длинными рукавами, узкой талией и легкостью была лучшей среди женской одежды того времени. Танцевальные костюмы Гэджи династии Хань очень хорошо показывали красоту человеческого тела. Самым привлекательным дизайном танцевальных костюмов были длинные рукава, которые были для танцовщиц незаменимым вспомогательным средством для выражения своих чувств. Костюмы придворных геджи династий Цинь и Хань были изобретательны и разнообразны, имели легкую и великолепную текстуру. Они носили обтягивающие короткие топы с длинными рукавами и длинные юбки, волочащиеся по земле, их украшали золотом, серебром, драгоценностями, панцирями черепах, перьями и нефритом. Придворные геджи династии Хань славились своим умением танцевать с водяными рукавами. Водяные рукава — особый вид одежды, появившийся во времена династий Цинь и Хань. Рукава обычной одежды соединялись в разрез, а затем устанавливались узкие и длинные накладные рукава для увеличения красоты танца. Этот вид одежды полюбился многим, и именно этот танцевальный костюм повлиял на водяные рукава в более поздних оперных костюмах. Волосы геджи собраны в высокий пучок, украшенный драгоценностями и цветами. Она носит длинную мантию, свисающую по земле с левым лацканом, что является типичным костюмом династии Восточная Хань. Чжао Фэйянь (赵飞燕), наложница ханьского императора Чэна, родившаяся гэцзи, изобрела плиссированную юбку, которую она назвала «люсяньской юбкой (留仙裙)». Эта юбка позже стала популярной среди женщин.

Геджи династии Суй носили туники с узкими рукавами и юбки с завышенной талией и струящимися парчовыми поясами. Они любили носить на голове популярные в то время гребни. В эпоху Тан ляо лин (缭绫) использовался не только для официальной униформы, но и для одежды дворцовых служанок и гэцзи, использовать его для танцевальной одежды считалось большой роскошью и расточительством. Танцевальная одежда Геджи имела широкие рукава и длинные юбки, что не было распространено в реальной жизни. В то время обычные рубашки имели узкие рукава и длинные юбки, но не такой длины, как те, что шили специально для танцев. «Банби (半臂)» — облегающий короткий топ с половиной рукавов и широким воротником, слегка обнажающий грудь. Существуют разные стили вырезов. Открытый вырез был популярен во времена расцвета династии Тан. Первоначально его носили придворные наложницы и гэджи, а позже и знатные дамы. Гэджи в династии Тан также носили одежду с полурукавами и плиссированными рукавами. В династии Тан существовали десятки видов танцев, и гэджи носили разную одежду. и аксессуары при исполнении различных танцев. В «Цзяофан Цзи (教坊记)» записаны костюмы «Шэншоуюэ (圣寿乐)». Юбки геджи были все вышиты большим цветком. С внешней стороны вышитой юбки носили короткую рубаху того же цвета, что и вышитая юбка. Когда появились геджи, зрители увидели, что они одеты только в однотонное платье. Когда они танцевали до второй складки, геджи собрались посреди сцены, тут же сняли рубашки с воротников и вложили их в руки. Костюмы для энергичных танцев династии Тан (健舞) в основном имели маленькие рукава, чтобы облегчить прыжки и вращения, в то время как костюмы для мягких танцев династии Тан (软舞) в основном имели большие рукава, чтобы показать изящные и расслабленные позы. Танец Чжэчжи (柘枝舞) династии Тан был танцем Ху (胡舞). Геджи носили красный или фиолетовый Луошань и шляпу Ху с золотыми колокольчиками. Его отличительной чертой были золотые колокольчики. Геджи носили красные парчовые сапоги и длинные свисающие пояса, что создавало впечатление костюмов танцовщиц Чжэчжи времен династии Тан. В то время предмет одежды, которую носила куртизанка в городе Чанъань времен династии Тан, мог стоить триста ниток денег. Знаменитые поэты династии Тан часто писали для Геджи стихи и эссе. Они могли написать о том, какую одежду носила определенная геджи или какая у нее прическа. Это быстро распространилось, и другие женщины последовали этому примеру и подражали одежде геджи.

Гэджи из династии Сун носил одну и ту же одежду во время репетиций групповых выступлений. Например, Геджи носил светлое платье без рукавов с красной бейцзы (褙子) снаружи. Геджи также ежедневно носил платье-топ с бейцзы (褙子) другого цвета. На платьях-топе, которые носил Геджи, также были вышитые узоры, такие как маленькие узоры золотого феникса. Геджи из династии Сун также носили в качестве головных уборов носили цветочные короны, которые иногда украшались цветами. Некоторые геджи также носили шанци (衫子) сверху и брюки снизу вместо юбок. Длинный шелковый шарф, который женщины в древние времена накинули на плечи и обернули вокруг рук, назывался шалью. Во времена династии Сун шали первоначально носили наложницы и геджи. Когда они шли, они тащили две ленты, чтобы добавить женщинам изящной красоты. Позже они постепенно стали частью женского костюма в народе. Во времена династии Юань стиль одежды «пиджак и юбка» был очень популярен среди молодых женщин, и Геджи тоже любили одеваться таким образом. Геджи носили короткую одежду на верхней части тела, называемую ру (襦), ао (袄), шань (衫), а юбки на нижней части тела. Одежда Геджи в основном шилась из дорогих шелковых тканей, в основном из марли, парчи и шелка. Прическа ханьцев династии Юань в целом следовала традициям предыдущих поколений, и они любили собирать волосы в пучок. Геджи любили зачесывать волосы на макушку, расчесывать их на одну или несколько прядей, а затем скручивать в различные формы. Волосы, зачесанные на макушку, были выше пучка, закрученного за голову, поэтому их называли «высоким пучком». «Облачная булочка» была популярным стилем Геджи в то время. В начале династии Мин было оговорено, что геджи не разрешалось носить нарядную одежду, и они могли носить одежду только сдержанных цветов. Геджи носили роговые короны и бейцзи (褙子), которые должны были быть простыми. дворцу пришлось носить более роскошную одежду. Их одежда могла иметь круглые воротники из синего шелка. Они носили черные танские шарфы с вышитыми золотыми цветами на ярко-красных воротниках и пояса с золотыми цветами. Они также могли носить ярко-красные шелковые повязки на голову, сине-зеленые шелковые раскрашенные облачные плечи и окрашенные в золото мыльные сапоги с цветками пионов. В середине и конце династии Мин правила одежды для Геджи были отменены, и Геджи стал в определенной степени возглавлять тенденцию женской одежды. Одежда некоторых геджи была в основном элегантной, с изысканными деталями на одежде. В середине и конце династии Мин юбка с хвостиком (马尾裙) с Корейского полуострова была представлена ​​династии Мин. Пекинские геджи были первыми женщинами, которые начали носить юбки с хвостиком, а позже юбки с хвостиком начали носить и женщины других сословий. В древнем Китае женщины могли использовать вуали, такие как веймао (帷帽) и мули (幕离), чтобы закрывать лицо, когда они выходили на улицу, и Геджи также могли использовать их, чтобы закрыть лицо.

Составить

Древние геджи также умели наносить макияж. Пан Саньнян (庞三娘), геджи времен династии Тан, была старой и имела морщины на лице, но особенно хорошо умела наносить макияж. Она наложила на лицо марлю, а затем смешала с ней порошок слюды и мед, благодаря чему ее кожа стала гладкой и белой, как у молодой девушки. Янь Даньян (颜大娘), геджи времен династии Тан, имела уродливые и слегка деформированные глаза. , но она очень хорошо умела наносить макияж глаз. Ей удалось с помощью макияжа скрыть недостатки глаз и сделать глаза более живыми. Гэджи династии Тан красили себя светло-розовыми румянами, маленькими красными губами и милыми точками мианье (面靥). Мьянье (面靥), обычно рисуемые на ямочках на лице, также называют чжуанъе (妆靥). Корт Геджи видел круглые и милые красные мяни и время от времени подражал им и использовал их в качестве макияжа. Форма мианье может быть простой в виде точек или пышной и красивой, как цветочный орнамент. Гэцзи династии Тан носили высокие пучки, их щеки были красными, как закатные облака, а губы были красными, как цветы персика. Обычай женщин носить хуадян (花钿) на лбу существовал во времена династий Цинь и Хань, но наиболее популярный во времена Тан и Пяти династий. «Хуадянь» — это разновидность макияжа, наносимого между бровями. У гэджи династии Тан были нефритовые лица персикового цвета и хуадянь между бровями, похожие на росу. Среди женщин династии Тан было много видов форм бровей, и гэджи также хорошо рисовали брови. Геджи часто имел изящные позы и живописные брови. Во времена династий Тан и Сун Геджи также в некоторой степени изучал макияж губ. Их макияж губ имел разные оттенки и глубину, а также разные размеры и формы. Модные бальзамы для губ, которые освоил в то время Геджи, в зависимости от разных ингредиентов имели разные цвета и ароматы. Они использовали эти бальзамы для губ с постоянно меняющимися цветами и ароматами, чтобы нарисовать губам самые разнообразные изысканные формы. Геджи династии Сун также умели рисовать брови. Им нравилось рисовать брови в форме нежных листьев ивы, которые называли «брови из листьев ивы». «Хуа Цзы (花子)» — это дянь (钿), который обычно имеет форму цветка, также известного как «хуа дянь (花钿)». Гэцзи династии Юань обычно вырезали из золотой фольги и бумаги узоры и наклеивали их на лица, что называлось «ти дянь (贴钿)». Древние китайские женщины часто использовали различные специи, самой известной из которых была розовая вода (蔷薇水). , сильный парфюм, полученный путем дистилляции цветков розы. Он возник в Персии и Аравии, проник в Китай, по крайней мере, во времена Пяти династий и был очень популярен среди женщин из высшего сословия и геджи. Древние китайцы часто восхищались и ценили тонкие женские пальцы. Стройность и красота женских пальцев имели еще и декоративное значение. Некоторые геджи отращивали длинные ногти и часто за ними ухаживали.

Геджи в древнекитайском обществе

В настоящее время мало кто делает различие между геджи и проститутками, что вызывает некоторую путаницу между ними. На английском языке выражения, обозначающие геджи и проституток в Китае, также относительно расплывчаты: как геджи, так и проституток высокого класса называют «куртизанками». Например, элитных проституток в квартале красных фонарей Пинканфан во времена династии Тан называли «куртизанками» по-английски, а Гэджи в Цзяофане или месте проведения песен и танцев во времена династии Тан также называли «куртизанками» по-английски. Элитные проститутки или известные проститутки, такие как Сай Цзиньхуа и Ду Шинян, которые занимаются проституцией, по-английски называются «куртизанками». Известных геджи, таких как «Восемь красавиц Циньхуая» и Сюэ Тао, занимающихся исполнительским искусством, на английском языке также называют «куртизанками». Истории о Геджи и проститутках в древнем Китае иногда называют «куртизанскими» историями. Рассказ о гэцзи «Сказка о Хо Сяоюй» и «Веер из цветущего персика» соответствует слову «куртизанка» на английском языке, а рассказ о высококлассной проститутке «Сказка о Ли Ва» и «Продавец масла и королева цветов» также соответствуют слову «куртизанка». «куртизанка» по-английски. Поскольку и Геджи, и высококлассных проституток по-английски можно назвать «куртизанками», иногда легко вызвать недопонимание. В китайской языковой среде английское слово «куртизанка» часто переводится как «проститутка», поэтому это легко может вызвать недопонимание. В древнем китайском обществе геджи был артистом, занимавшимся пением и танцами, и существовало определенное отличие от проституток высокого класса, занимавшихся проституцией.

В древнем китайском обществе гэджи принадлежали к низшему классу общества, и их социальный статус был намного ниже, чем у мужчин из высшего сословия, с которыми они взаимодействовали. Однако они, как правило, не занимались проституцией, и их отношения с мужчинами обычно не основывались на проституции и блудных отношениях. В древней китайской культуре высший класс нуждался в искусстве для развлечения, поэтому им, естественно, были нужны профессиональные артисты, владеющие исполнительским искусством. Однако, поскольку артистами были люди, развлекавшие высший класс, их социальный статус был ниже. Социальный статус женщин-артистов был ниже, чем у артистов-мужчин, поскольку в древнем Китае мужчины могли участвовать в различных работах и ​​считались основным источником семейного дохода, женщины обычно привязаны к дому, и большинство женщин не могут выходить на работу. В древней китайской традиции женщины считали актёрство своей профессией, и женщинам не подобало играть на музыкальных инструментах в присутствии мужчин. Поэтому артистки находились на дне общества. Хотя социальный статус гэджи ниже, гэджи – одна из женских профессий в древнем Китае, гэджи и проститутки – две профессии, существующие в обществе одновременно.

Продажа песен отличается от проституции, прослушивание песен отличается от блудничества, и какое отношение это имеет к морали? ——Однако, поскольку их карьера связана с пением, их песни не должны иметь художественного интереса; кроме того, мы должны сочувствовать их жизненному опыту.

— Чжу Цзыцин, Проза «Река Циньхуай в звуке весел и тенях фонарей»

Геджи и искусство

Древнекитайский намек на «Юинь Раолян (余音绕梁)» исходит от геджи по имени Хан Э (韩娥). Ханьэ, Ханго (先秦韩国) Геджи из династии до Цинь, пришел в Ци из Ханго. У нее была красивая внешность, красивый голос, а еще ее пение было очень эмоциональным. Когда Хань Э плакала «Ман Шэн (曼声)», песня, которую она пела, была очень грустной, и люди погружались в печаль, слушая ее. Жители района Юнмэнь штата Ци славились своими певческими навыками, потому что научились пению Хань Э. Люди в столице Ци хорошо поют и грустно плачут, на что повлиял Хан Э.

Геджи также участвовал в пении древней китайской музыки юэфу (乐府). Во времена Южной и Северной династий (南北朝) авторами народных песен южных династий были ханьцы (汉人), а многие стихотворения Юэфу были написаны Гэдзи. Геджи — получатели и распространители танской поэзии. Они участвуют в методе устного распространения поэзии Тан, но тесно связаны с письменным созданием поэзии Тан. Повторное пение Геджи «Сонг Ци» (宋词) способствовало популярности Ци. В определенной степени это повлияло и укрепило эстетическое восприятие Ци людьми династии Сун, создав тенденцию к тому, что литераторы писали Ци, Гэджи пели Ци, а люди любили Ци. Геджи оказал глубокое влияние на развитие Сун Ци. Во времена династии Юань Гэджи широко участвовал в исполнении дзадзю (杂剧). Благодаря практике сценического выступления Геджи улучшил и усовершенствовал навыки пения и другие сценические искусства дзадзю, а выступления Геджи в различных местах объективно способствовали распространению дзадзю.

Важность куртизанок в китайской любви, литературе, музыке, политике и т. д. невозможно переоценить. Мужчины считают, что женщинам из семей пурда неуместно играть на музыкальных инструментах, что вредит их нравственному развитию; им также неприлично читать слишком много книг, что также вредно для их нравственности. Живопись и поэзия редко поощряются. Однако мужчины не отказываются от поиска спутниц с литературными и художественными достижениями. Эти геджи имеют большое развитие в этих областях, потому что им не нужно невежество, чтобы защитить свою мораль.

— Линь Ютан, Моя страна и мой народ — — Куртизанки и наложницы

Две поэтессы из «четырех великих поэтесс династии Тан», Сюэ Тао и Лю Цайчунь, родились как Гэцзи. Сюэ Тао, поэтесса, родившаяся в геджи, также входит в число «четырех великих талантливых женщин Шу (蜀中四大才女)». Сюэ Тао была первой женщиной-новатором в истории китайской каллиграфии. женщина-новатор в истории китайского производства бумаги. Ма Сянлань (马湘兰) родилась в семье гэцзи и была первой женщиной-писателем сицюй (戏曲) в истории Китая. Ма Сянлань также был первым геджи в истории Китая, сформировавшим семейную труппу Куньцю. Гэджи Сюэ Сусу была единственной женщиной-шахматисткой в ​​династии Мин, о которой можно найти исторические записи. Хань Юэсу (韩约素) был гэдзи в конце династии Мин и стал гравером печатей во времена династии Цин. Она первая китайская женщина-гравер печатей, упомянутая в «Биографии граверов печатей (印人传)» как гравер печатей. Дун Сяовань, родившийся в геджи, изобрел мясо из шкуры тигра (虎皮肉) и сахар Донг (董糖). Дун Сяовань входит в число «Десяти самых известных поваров Древнего Китая» и «Шести прекрасных поваров Древнего Китая». Чжу Сулан, геджи и художница пинтана, она создала первую женщину-сказительницу Шую или Шучан, еще больше расширив социальное влияние пинтана. Ян Цуйси - актриса Хэбэй Банцзы и Пекинской оперы, а также гэцзи. Ян Цуйси была одной из первых актрис Китая, начавших выступать в Пекинской опере.

Геджи и Мале

В древнем Китае поэты и ученые-мужчины не жалели усилий для описания традиции пения и танцев Геджи, что сделало Геджи тесно связанным с историей китайской литературы. Среди интеллектуальных женщин древнего Китая были Геджи, и часть материалов об интеллектуальном образовании женщин в древнем Китае также необходимо изучить среди этих Геджи. Некоторые мужчины искали Геджи, которые преуспели в поэзии, музыке, живописи и остроумных репликах. Из-за стремления мужчин к талантливым женщинам требования к Геджи больше не ограничиваются музыкой и танцами. Требования к геджи также включали элегантные навыки, такие как поэзия, го и чайная церемония. Культура геджи в древнем Китае превратила чисто сексуальные отношения с проститутками в культурные отношения. Мужчины могли даже завязать дружеские отношения с геджи. Геджи должны были получить образование в области искусства, принадлежавшей ученым-мужчинам, чтобы они могли быть утонченными и даже мужественными. Но на самом деле в древнем китайском обществе, хотя гэджи были универсальными, они все равно считались «модными предметами», необходимыми элитным мужчинам.

Из-за ограничений на поездки женщин-пурда многие молодые люди, возможно, утратили возможность ухаживать и заводить романтические отношения во время своего первого брака. Некоторые дворяне предпочитали влюбляться в хорошо образованных геджи вне системы брака и наложниц. В древних китайских романах о Цайцзы цзярэнь (才子佳人) главные герои некоторых историй фигурируют в образе Гэджи. преследоваться. В древнем Китае сожительство было законным. Для женатых мужчин из высшего сословия было обычной практикой иметь одну или несколько наложниц при условии, что он мог их содержать. Обычай мог применяться без согласия жены. Мужчина мог выбрать геджи своей наложницей. Многие геджи также использовали искусство и поэзию, чтобы привлечь потенциальных мужей в надежде стать наложницами.

См. также

• Гейша и Майко в Японии
• Кисэн в Корее
• Таваиф в Индии
• Ганика в Индии
• Нагарвадху в Индии
• Киян в досовременном исламском мире
• Алмах на Ближнем Востоке

Ссылки

Примечания

^{этикетка 1} Есть некоторые термины, связанные с гэдзи, которые необходимо объяснить и проанализировать. Эти слова имеют множество значений и меняются с течением времени. Конкретное значение слов необходимо интерпретировать в соответствии с контекстом. Хотя некоторые термины могут относиться к геджи и проституткам вместе, их нельзя понимать как имеющие только одно значение проституции.

^{этикетка 2} Первоначально Цинлоу назывался двором с синим кирпичом и зеленой плиткой или зданием, окрашенным синим лаком. Слово Цинлоу также использовалось для обозначения резиденции императора или благородной семьи, такой как Башня Сингуан (兴光楼) императора У династии Южная Ци. Во времена династий Хань и Вэй многие богатые семьи красили свои дома синим лаком, что символизировало удачу и процветание, и даже императоры имели хобби красить свои здания синим лаком. В период весны и осени 645 г. до н.э. Гуань Чжун, старший министр государства Ци, основал в городе «Нульв (女闾)», и в бордель вошли около 700 женщин. Бордели, открытые Гуань Чжуном (管仲), в то время назывались Нульв, Нейлв (内闾) и Фулв (妇闾), а не Цинлоу. Культура гэджи в древнем Китае зародилась при дворе династии Ся и постепенно распространилась от двора к народу. Оно возникло не из системы проституции, созданной Гуань Чжуном. Слово Цинлоу позже стало использоваться для обозначения мест для пения и танцев. Например, в «Сборнике поэзии Юэфу (乐府诗集)» цинлоу относится как к мансардным дворам с синим кирпичом и синей плиткой, так и к местам для пения и танцев. Во времена династии Тан слово цинлоу в основном использовалось для обозначения мест для пения и танцев, а также борделей. Поэт Ли Бай также называл резиденцию придворных танцовщиц Цинлоу. Во времена династии Юань цинлоу ассоциировался с дзадзю (杂剧). Помимо борделей, цинлоу также относится к площадкам для выступлений дзадзю, пения и танцев. До династии Цин слово цинлоу в основном использовалось для обозначения мест для пения и танцев, а также борделей. В конце династии Цин и в Китайской Республике слово цинлоу стало означать только бордели.

^{этикетка 3} Обычай становления геджи заклятыми сестрами зародился во времена династии Тан. Во времена династии Тан геджи в Цзяофане, разделявшие схожие устремления, становились побратимами. Наибольшее число заклятых сестер было 14 или 15, а наименьшее - 8 или 9. После того, как они стали заклятыми сестрами, их стали называть ладанными братьями. Этот обычай сохранился и во времена династии Сун. Некоторые проститутки также переняли этот обычай во времена династии Мин. Заклятых сестер геджи и проституток называли «сестрами по платку». Природа этого обычая такая же, как «носовой платок цзяо (手帕交)», исполняемый женщинами в будуаре. Церемония присяги сестер гэджи во времена династии Мин была грандиозным событием, каждый раз в ней принимало участие от 20 до 30 человек. В конце династии Цин система гэцзи исчезла, и церемония побратимских сестер все еще действовала среди некоторых проституток.

Цитируемые работы

• Ай Чжипин (1 августа 2006 г.) Стихи и рассказы Ицзи Оксфорд: Издательство Xuelin. ISBN   9787807301707 .
• Ли Юешэнь (Li Yueshen) (2007). Роман между текстами песни "Jianglikan" и Чэнь Цзылуном и Лю Руши . Оксфорд: Журнал Чжэцзянского университета по гуманитарным и социальным наукам (издание журнала Чжэцзянского университета по гуманитарным и социальным наукам). [Классификационный номер китайской библиотеки] I207; K204 [Код документа] A [Номер статьи] 1008—942X(2007)01—0095—08».
• Автор: Тимоти Джеймс Брук ([Добавлено] Бу Чжэнминь), Переводчик: Фанцзюнь (Fang Jun) (2004) «Смешение удовольствий: торговля и культура в Китае Мин (Смешение удовольствий: коммерция и культура в династии Мин)». Оксфорд: Жизнь·Чтение·Новые знания Книжный магазин Sanlian. ISBN   9787108020062 .
• Мэн Хуэй (сентябрь 2006 г.). «Шестнадцать звуков среди цветов». Оксфорд: Книжный магазин «Новые знания». ISBN   9787108023421 .
• Ван Чжохуа (Ван Чжохуа) (1993). «Ицзи в династии Юань и тексты, песни, танцы и рэп-искусство (тексты, песни, танцы и рэп-искусство династии Юань и Юань)» Оксфорд: Yindu Academic Journal (1993). академические журналы Инду).