✖


Jump to content

Содомия

Страница полузащищенная

Франсуа Эллюэн , Содомиты, вызывающие гнев Божий , из Пот-Пурри де Лот , 1781 г.

Содомия ( / ˈ s ɒ d əm i / ), также называемая содомией в британском английском , обычно относится либо к анальному сексу (но иногда и к оральному сексу ) между людьми, либо к любой сексуальной активности между человеком и другим животным ( зоофилия ). Это может также означать любую сексуальную активность, не связанную с деторождением (включая ручной секс ). [1] [2] [3] [4] Первоначально термин «содомия » произошел от истории Содома и Гоморры в Книге Бытия . [5] [6] обычно ограничивался гомосексуальным анальным сексом. [7] [8] Законы о содомии во многих странах криминализируют такое поведение. [8] В западном мире многие из этих законов были отменены или обычно не соблюдаются. [9] Человека, практикующего содомию, иногда называют содомитом – уничижительный термин .

Терминология

Этот термин происходит от церковного латинского слова peccatum Sodomiticum , «грех Содома», которое, в свою очередь, происходит от древнегреческого слова Σόδομα (Sódoma). [10] Бытие (главы 18–20) рассказывает, как Бог уничтожил грешные города Содом и Гоморру . Два ангела, посланные в города, приглашены Лотом укрыться на ночь вместе с его семьей. Жители Содома окружают дом Лота и требуют, чтобы он вывел чужеземцев, чтобы они могли «узнать» их (эвфемизм, обозначающий половой акт). Лот возражает, что посланники - его гости, и вместо этого предлагает содомлянам своих дочерей-девственниц, но затем они угрожают «поступить с Лотом хуже, чем с его гостями». Затем ангелы ослепляют содомлян, «так что они утомились искать дверь». (Бытие 19:4–11, KJV )

На современном английском языке

В настоящее время этот термин особенно используется в законодательстве. Законы, запрещающие содомию, часто встречались в прошлых еврейских, христианских и исламских цивилизациях, но в современном мире этот термин мало используется за пределами Африки, Азии и Соединенных Штатов. [11]

Эти законы в Соединенных Штатах оспаривались и иногда признавались неконституционными или заменялись другими законами. [12]

Слово sod , существительное или глагол («отвали»), используемое в качестве оскорбления, происходит от слова sodomite . [13] [14] Это оскорбительный термин общего назначения для всех, кто не нравится говорящему, без конкретной ссылки на их сексуальное поведение. Sod используется в качестве сленга в Соединенном Королевстве и Содружестве и считается слегка оскорбительным. (Слово «дерн» также имеет значение «(комок) земли» с несвязанной этимологией, в этом смысле оно встречается редко, но не оскорбительно.)

Родственные слова в других языках

Многие родственные слова в других языках, такие как французское sodomie (глагол sodomiser ), испанское sodomía (глагол sodomizar ) и португальское sodomia (глагол sodomizar ), используются исключительно для проникающего анального секса, по крайней мере, с начала 19 века. На этих языках этот термин также часто является общепринятым ( не только юридическим, в отличие от других культур) и формальным способом обозначения любой практики анального проникновения; слово «секс» обычно ассоциируется с согласием и удовольствием по отношению ко всем вовлеченным сторонам и часто избегает прямого упоминания двух общих аспектов социального табу – человеческой сексуальности и ануса – без избегания или архаичного оттенка его использования.

В современном немецком языке слово «содомия» не имеет значения анального или орального секса и конкретно относится к зоофилии . [15] То же самое касается и польской содомии . Норвежское « слово содоми» имеет оба значения. На датском языке содоми переводится как «неестественное плотское сношение с кем-то того же пола или (теперь) с животными ». [16]

В арабском и персидском языках слово содомия, لواط (арабское произношение: liwāṭ ; персидское произношение lavât ), происходит из того же источника, что и в западной культуре, и имеет почти те же коннотации, что и английский язык (имеется в виду большинство сексуальных действий, запрещенных Кораном ). 'ан ). Его прямая ссылка на Лота (لوط Lūṭ на арабском языке), а более буквальное толкование этого слова - «практика Лота», но более точно оно означает «практику народа Лота» (содомлян), а не самого Лота.

Хотя религия и закон сыграли фундаментальную роль в историческом определении и наказании за содомию, содомитские тексты открывают значительные возможности для двусмысленности и интерпретации. Содомия — это одновременно реальное явление и воображаемая категория. В XVIII веке то, что можно было назвать содомией, часто отождествлялось, например, с женственностью или в оппозиции к дискурсу мужественности.

В этом отношении Ян Маккормик утверждал, что

адекватное и творческое прочтение включает в себя серию интертекстуальных вмешательств, в которых истории становятся историями, измышлениями и реконструкциями в оживленных дебатах с «доминирующими» гетеросексуальностями и вокруг них... Деконструкция того, что, как мы думаем, мы видим, вполне может включать в себя реконструкцию самих себя в удивительных и неожиданных пути. [17]

Содомство

Современное английское слово « баггер » происходит от французского термина «бугр» , который произошел от латинского Bulgarus или «болгарин». Это слово использовалось для описания членов богомилов , еретической секты , возникшей в Болгарии X века , а также родственных им французских альбигойцев .

Первое использование слова «мужество» появляется в среднеанглийском языке в 1330 году, где оно связано с «отвратительной ересью»; хотя сексуальное ощущение слова «мудак» не упоминалось до 1555 года. [18] Оксфордский словарь английской этимологии цитирует аналогичную форму: «bowgard» (и «bouguer»), но утверждает, что болгары были еретиками, «как принадлежащие к греческой церкви, sp. Albigensian ». Вебстера Третий новый международный словарь дает единственное значение слова «педера» как содомита «из-за приверженности болгар к Восточной церкви, считающейся еретической». [19]

Bugger до сих пор широко используется в современном британском английском как восклицательный знак, а слово «мужелечество» является синонимом акта содомии. [20]

История

Разрушение Содома и Гоморры , Джон Мартин , 1852 г.

Еврейская Библия

В еврейской Библии Содом — город, разрушенный Богом из-за зла его жителей. [5] Никакой конкретный грех не назван причиной великого гнева Божьего. [5] История разрушения Содома – и неудачной попытки Авраама ходатайствовать перед Богом и предотвратить это разрушение – появляется в Бытие 18–19. Связь между Содомом и гомосексуализмом вытекает из описанной попытки толпы горожан изнасиловать гостей Лота мужского пола. [5] Некоторые предполагают, что греховность, из-за которой был разрушен Содом, могла заключаться главным образом в нарушении обязательств гостеприимства, которые были важны для первоначальных авторов библейского повествования. [21] В книге Судей 19–21 есть рассказ, во многом схожий, где Гива , город колена Вениамина, разрушен другими коленами Израиля в отместку за то, что толпа его жителей изнасиловала и убила женщину.

Много раз в Пятикнижии и Пророках авторы используют разрушение Содома Богом, чтобы продемонстрировать Его ужасающую силу. Это происходит во Второзаконии 29; Исайя 1 , 3 и 13 ; Иеремия 49 и 50 ; Плач 4 ; Амос 4.11; и Софония 2.9. Второзаконие 32, Иеремия 23:14 и Плач 4 упоминают греховность Содома, но не указывают какой-либо конкретный грех.

Конкретными грехами, с которыми Содом связывают пророки еврейской Библии, являются прелюбодеяние и ложь ( Иеремия 23:14 ).

В 16-й главе Иезекииля проводится длинное сравнение Содома и Иудейского царства . «Однако вы не просто ходили их путями или поступали по их мерзостям; но, как будто этого было слишком мало, вы действовали более развратно во всем своем поведении, чем они». (ст. 47, НАНБ ) «Вот, в чем была вина сестры твоей Содомы: она и дочери ее имели высокомерие, обильную пищу и беспечный покой, но она не помогала бедным и нищим. Так они были надменны и совершали мерзости пред Я (стихи 49–50, NASB) (На иврите слово «таким образом» представляет собой союз «ו», который обычно переводится как «и», поэтому в KJV, NIV и CEV это слово полностью опущено.)

В обобщении Иезекииля нет явного упоминания какого-либо сексуального греха, а слово «мерзость» используется для описания многих грехов. [5]

Авторизованная версия короля Иакова переводит Второзаконие 23:17 следующим образом: «Не будет блудницы из дочерей Израиля, и не будет содомитки из сынов Израилевых», но слово, соответствующее «содомиту» в еврейском оригинале, Кадеш ( ивр. переведено :קדש), не относится к Содому и в Новой международной версии как « святая проститутка »; проститутки-мужчины при храмах, возможно, обслуживали бесплодных женщин в обрядах плодородия, а не участвовали в гомосексуальных действиях; это также относится и к другим случаям слова «содомит» в версии короля Иакова. [22] [23]

Книга Мудрости , включенная в библейский канон православными и католиками, ссылается на историю Содома, еще раз подчеркивая, что их грехом было несоблюдение гостеприимства:

И наказания постигали грешников не без прежних знамений силою громов: ибо они страдали справедливо по своему нечестию, поскольку к чужеземцам применяли более жесткое и ненавистное поведение.

Ибо содомляне не приняли тех, кого они не знали, когда пришли, но они привели в рабство друзей, которые заслужили их. ( КЯВ ) [24]

Филон

Еврейский эллинист философ- Филон (20 г. до н. э. – 50 г. н. э.) описал жителей Содома во внебиблейском повествовании: [5]

Подобно тому, как люди, неспособные незаметно переносить пресыщение этими вещами, становятся норовистыми, как скот, и становятся упрямыми, и отвергают законы природы, преследуя великое и неумеренное потакание обжорству, пьянству и противозаконным связям; ибо не только они сходили с ума по другим женщинам и оскверняли брачное ложе других, но и те, кто были мужчинами, вожделели друг друга, делали неприличные вещи, не обращая внимания или не уважая свою общую природу, и хотя и жаждали детей, они были осуждены за то, что у них был только абортивный потомок; но это убеждение не принесло никакой пользы, так как их одолело сильное желание; и так мало-помалу мужчины привыкли, что с ними обращаются как с женщинами, и таким образом породили между собой женские болезни и невыносимое зло; ибо они не только в отношении изнеженности и деликатности уподобились женщинам в своем лице, но и сделали свою душу крайне неблагородной, развращая таким образом весь человеческий род, насколько это зависело от них.

— 133–35; ET Янг 422–23 [25] [ нужен лучший источник ]

Новый Завет

В Новом Завете , как и в Ветхом Завете , Содом упоминается как место гнева Божьего против греха, но Послание Иуды выделяет определенный класс грехов как причину его разрушения, значение которых оспаривается.

Итак, я напомню вам, хотя вы когда-то знали, что Господь, спасая народ из земли Египетской, потом истребил неверовавших. И ангелов, которые не сохранили своего достоинства, но оставили свое жилище, соблюдает Он в вечных узах, под мраком, на суд великого дня. Подобно тому, как Содом и Гоморра и города вокруг них, предавшиеся блудодеянию и гоняющиеся за чужой плотью, приведены в пример, претерпевающие отмщение вечного огня.

— Иуды 1:5 KJV
Сравните Иуды 1:7 в нескольких версиях.

с которого эта фраза переводится как «предающиеся блуду», — ekporneuō ( ek иporneuō Греческое слово в Новом Завете , ). Как одно слово, оно не используется нигде в Новом Завете, но встречается в Септуагинте для обозначения блуда (Бытие 38:24 и Исход 34:15). Некоторые современные переводы, такие как NIV, передают это как «сексуальную безнравственность».

Греческие слова, обозначающие «чужую плоть», — это «гетерос», что почти всегда в основном означает «другой/другой», и «саркс» , общее слово, обозначающее «плоть», и обычно относится к физическому телу, природе человека или таинству.

В христианской экспансии пророков они еще больше связали Содом с грехами нераскаянности ( Матфея 11:23 ), беспечной жизни ( Луки 17:28 ), блуда ( Иуды 1:7 Иуды 1:7 ) ) и в целом «грязного» образа жизни ( . 2 Петра 2:7 ), это слово ( aselgeiais ) в других местах переведено в KJV как распутство ( Марка 7:22 ; 2 Коринфянам 12:21 ; Ефесянам 4:19 ; 1 Петра 4:3 ; Иуды 1:4 ) или распутство. ( Римлянам 13:13 ; 2 Петра 2:18 ).

Послание Иуды

Послание Иуды в Новом Завете перекликается с повествованием Книги Бытия и потенциально добавляет сексуально безнравственные аспекты грехов Содома: «так же, как Содом и Гоморра и окружающие города, которые также предавались сексуальной безнравственности и преследовали противоестественные желания, служат примером подвергаясь наказанию в вечном огне» (ст. 7, стандартная английская версия). Фраза, переведенная как «сексуальная безнравственность и противоестественное желание», переводится как «чужая плоть» или «ложная плоть», но не совсем ясно, к чему она относится.

Одна из теорий состоит в том, что это всего лишь отсылка к «странной плоти» предполагаемых жертв изнасилования, которые были ангелами, а не людьми. [26] Этому противостоит традиционная интерпретация, в которой отмечается, что ангелы были посланы для расследования продолжающейся региональной проблемы (Быт. 18) блуда, и, что особенно важно, гомосексуальной природы. [27] [28] «вне порядка природы». [29] Под «странным» понимается «вне нравственного закона», [30] ( Римлянам 7:3 ; Галатам 1:6 ), хотя сомнительно, что Лот или жители Содома понимали, что чужестранцы в то время были ангелами. [31]

Иосиф Флавий

Еврейский историк Иосиф Флавий использовал термин «содомляне», резюмируя повествование Книги Бытия : «Примерно в это время содомляне возгордились своим богатством и огромным богатством; они стали несправедливы по отношению к людям и нечестивы по отношению к Богу до такой степени, что не вспоминали о преимуществах, которые они получили от него: они ненавидели чужеземцев и оскорбляли себя содомитскими обычаями». свое жилье с Лотом, они решили насладиться этими прекрасными мальчиками силой и насилием, и когда Лот призвал их к трезвости и не предлагать ничего нескромного чужеземцам, но бережно относиться к их ночлегу в его доме и пообещал; что, если бы их наклонностями нельзя было управлять, он подверг бы их похоти своих дочерей вместо этих чужеземцев, и при этом они не были бы постыжены». ( Древности 1.11.1,3 [32] – с. 96 г.). Его оценка выходит за рамки библейских данных, хотя консерваторы считают, что она определяет, какой вид блудодеяния (Иуды 1:7) был предан Содому. [ нужна ссылка ]

Средневековый христианский мир

Данте и Вергилий берут интервью у содомитов, из Гвидо да Пиза [ это ] комментария к «Комедии» , ок. 1345

Гомосексуальные сношения между мужчинами, возможно, осуждались в еврейских и христианских писаниях до VI века, таких как Послание к римлянам или Иоанна Златоуста о римлянах. четвертая проповедь [33] и приписывается Содому еврейским философом Филоном (20 г. до н.э. - 50 г. н.э.) и христианским епископом Мефодием Олимпийским (260–311 гг.). [34] и возможно, Иосиф Флавий (37–100) [35] [36] [37] Августин Гиппопотамский (354–430) [38] и некоторые псевдоэпиграфические тексты. [39] [40] [41] Первыми засвидетельствованными применениями слова «содомия» к мужскому гомосексуальному сношению были императора Юстиниана I поправки к его Corpus iuris Civilis ; романы нет. 77 (датировка 538) и нет. 141 (датированный 559 годом) заявил, что грехом Содома были именно однополые отношения и желание их. Он также связал «голод, землетрясения и эпидемии» в городах с «такими преступлениями». [42] [43] во время недавних землетрясений и других катастроф (см. Экстремальные погодные явления 535–536 ). Придерживаясь смертной казни путем обезглавливания в качестве наказания за гомосексуальность или прелюбодеяние, юридические романы Юстиниана ознаменовали изменение римской правовой парадигмы, поскольку он ввел концепцию не только светского, но и божественного наказания за гомосексуальное поведение. [ нужна ссылка ]

Использование этого термина Юстинианом было подхвачено около 850 г. н.э. в результате псевдоисидориевых измышлений. Три Каролингских капитулярия , сфабрикованные под псевдонимом Бенедикт Левита, относились к содомии:

  • XXI О различных преступлениях нечестивых. («№ 21: О многочисленных постыдных проступках»)
  • 113 Пусть они будут тщательно предупреждены о злых преступлениях, за которые были наказаны королевства. («№ 143: О греховных пороках, из-за которых рушились империи, чтобы мы изо всех сил старались их остерегаться»)
  • 160 О виновниках различных зол. («№ 160: О виновниках многообразных злодеяний»)
Монахов, обвиненных в содомии, сожгли на костре, Гент , 1578 г.

Бенедикт Левита расширил значение содомии на все сексуальные действия, не связанные с деторождением, которые поэтому считались противоестественными (так, например, охватывались даже одиночная мастурбация и анальный половой акт между мужчиной и женщиной), хотя среди них он по-прежнему подчеркивал все межличностные действия, не происходящие между мужчинами и женщинами, особенно гомосексуализм. [ нужна ссылка ]

Бенедикт Левита предписал смертную казнь за содомию. Сжигание было частью стандартного наказания за гомосексуальное поведение, особенно распространенного в германской протоистории (поскольку, согласно германскому фольклору, сексуальные отклонения и особенно однополое желание были вызваны формой недоброжелательности или духовного зла, называемой нитом , что делало этих людей характерными для это как нечеловеческие изверги, как ничто ). [ нужна ссылка ] Бенедикт Левита аргументировал это тем, что наказание за такие действия должно было защитить весь христианский мир от божественных наказаний, таких как стихийные бедствия за плотские грехи, совершенные отдельными людьми, а также за ересь, суеверия и язычество. Поскольку его решающие требования о смертной казни были неслыханными ранее в церковной истории и основывались на гуманной христианской концепции прощения и милосердия, потребовалось несколько столетий, прежде чем требования Бенедикта Левиты о правовой реформе начали принимать осязаемую форму в рамках более крупных церковных инициатив.

Во времена средневековой инквизиции такие секты, как катары и вальденсы, не только преследовались за свои неортодоксальные убеждения, но и все чаще обвинялись в блуде и содомии. В 1307 году обвинения в содомии и гомосексуализме были основными обвинениями, выдвинутыми во время суда над рыцарями-тамплиерами . Некоторые из этих обвинений были конкретно направлены против Великого Магистра ордена Жака де Моле . [44] Адамиты . были распутной сектой, также обвиненной в содомии [45]

раннего Нового времени Охота на ведьм также во многом ассоциировалась с содомией. [46]

Преследование катаров и богомилов в Болгарии привело к использованию термина, тесно связанного с содомией : содомия происходит от французского bouggerie , что означает «Болгария». [47] Ассоциация содомии с еретиками, сатанизмом и колдовством была подтверждена процессами инквизиции. [48]

Законы о содомии в Европе XVIII века

Плакат о розыске , опубликованный в городе Амстердаме в 1730 году, обвиняющий десять человек в «отвратительном преступлении содомии» ( de verfoeyelyke Crimen van Sodomie )

Изучение судебных процессов по делам об изнасилованиях и содомии в XVIII веке в Олд-Бейли в Лондоне показывает, что лечение изнасилований часто было снисходительным, тогда как лечение содомии часто было суровым. Однако сложность доказательства того, что проникновение и эякуляция имели место, означала, что мужчин часто осуждали по менее серьезному обвинению в «нападении с содомическими намерениями», которое не каралось смертной казнью. [49] приговору Преступления содомии в Англии могут означать «сексуальное насилие над маленьким ребенком» и могут привести к зарегистрированному смертному , то есть вообще не к смертному приговору. [50]

Во Франции XVIII века содомия теоретически все еще считалась преступлением, караемым смертной казнью, и есть несколько случаев, когда содомитов казнили. Однако в некоторых из них были замешаны и другие преступления. Записи из Бастилии и лейтенанта полиции д'Аржансона, а также другие источники показывают, что многие арестованные были сосланы, отправлены в полк или заключены в места (обычно в больнице), связанные с моральными преступлениями (например, проституцией). . Некоторые из них занимались проституцией, обращались к детям или иным образом выходили за рамки простых гомосексуальных отношений. Равайссон (писатель XIX века, редактировавший записи Бастилии) предположил, что власти предпочитают рассматривать эти дела осторожно, чтобы публичные наказания фактически не придали гласности «этот порок». [ нужна ссылка ]

Периодические издания того времени иногда вскользь называли известных содомитов, а в какой-то момент даже предположили, что содомия становится все более популярной. Это не означает, что содомиты обязательно жили в безопасности: например, определенные полицейские наблюдали за Тюильри , уже тогда известным «районом круизов». Но, как и в случае с большей частью сексуального поведения при старом режиме, конфиденциальность была ключевой проблемой для всех сторон (особенно потому, что иногда в этом были замешаны члены известных семей); Закон, казалось, больше всего заботился о тех, кто был наименее благоразумен. [ нужна ссылка ]

прошла волна судебных процессов по делам о содомии В 1730 году в Нидерландах ; около 250 человек были вызваны к властям; 91 человек был приговорен к ссылке за неявку. Не менее 60 человек были приговорены к смертной казни. [51]

Последние два англичанина, повешенные за содомию, были казнены в 1835 году. Джеймс Пратт и Джон Смит умерли перед тюрьмой Ньюгейт в Лондоне 27 ноября 1835 года. [52] или 8 апреля 1835 г. [53] Они были привлечены к ответственности в соответствии с Законом о преступлениях против личности 1828 года , который заменил Закон о мошенничестве 1533 года .

Современные законы о содомии

Основная статья: Закон о содомии

В законах, криминализирующих содомию, редко конкретно оговариваются половые действия, но суды обычно понимают, что они включают в себя любой сексуальный акт, который считается неестественным или аморальным. [54] Содомия обычно включает анальный секс , оральный секс и зоофилию . [55] [56] [57] На практике законы о содомии редко применялись против гетеросексуальных пар и в основном использовались против гомосексуалистов. [58]

Квир-анархисты протестуют против гомофобии с плакатом с надписью «Sodomize» 11 октября 2009 года в Вашингтоне, округ Колумбия.

По состоянию на февраль 2024 года 66 стран, а также три субнациональные юрисдикции. [а] есть законы, криминализирующие гомосексуальность. [59] В 2006 году их было 92. Среди этих 66 стран 44 криминализируют не только мужской гомосексуальность, но и женский гомосексуальность. В 11 из них гомосексуальность карается смертной казнью. [59]

Авраамические религии

Авраамические религии (а именно иудаизм, самаритянство , христианство, вера бахаи и ислам ) традиционно подтверждают и одобряют патриархальный и гетеронормативный подход к человеческой сексуальности . [60] [61] [62] [63] отдавая предпочтение исключительно проникающему вагинальному половому акту между мужчиной и женщиной в пределах брака перед всеми другими формами сексуальной активности человека , [62] [63] включая аутоэротизм , мастурбацию , оральный секс , мануальный секс , непроникающий и негетеросексуальный половой акт (все из которых в разное время назывались «содомией») [1] верить и учить, что такое поведение запрещено, поскольку оно считается греховным , [62] [63] и далее сравнивается с поведением предполагаемых жителей Содома и Гоморры или вытекает из него . [62] [64] [65] [66] [67] Однако статус ЛГБТ в раннем христианстве [68] [69] [70] [71] и ранний ислам [72] [73] [74] [75] обсуждается.

иудаизм

Вот в чем было беззаконие сестры твоей Содомы: гордость, сытость хлеба и изобилие праздности были в ней и в дочерях ее, и не укрепила она руки бедного и нищего. И они были надменны и совершали мерзость предо мною; поэтому я взял их, как видел хорошее .

- Иезекииль 16:49–50 ( KJV )

Классические еврейские тексты, по мнению многих, подчеркивают не столько гомосексуальный аспект отношения жителей Содома, сколько их жестокость и отсутствие гостеприимства по отношению к «незнакомцам». [76] [ нужна полная цитата ] Еврейский учёный XIII века Нахманид писал: «По мнению наших мудрецов, они были известны всяким злом, но их судьба была предрешена из-за их упорства в отказе от поддержки бедных и нуждающихся». Его современник, Рабейну Йона, выражает ту же точку зрения: «Писание объясняет их уничтожение неспособностью практиковать цдаку [милосердие или справедливость]». [77] Запреты на однополые отношения между мужчинами (№ 157) и зоофилию (№ 155–156) входят в число 613 заповедей , перечисленных Маймонидом в XII веке; однако их источник в книге Левит 18 не содержит слова содомия . Идея о том, что гомосексуальные связи были, по крайней мере, частью зла Содома, возникает из истории в 19-й главе Бытия (KJV):

И позвали Лота и сказали ему: где люди, пришедшие к тебе этой ночью? выведи их к нам, чтобы мы узнали их.

- Бытие 19: 4–7 (KJV)

Глагол «знать» понимается как эвфемизм для обозначения пола (см. обсуждение в разделе ниже), который в некоторых переводах (например, в Новой международной версии ) делается более явным.

христианство

Традиционная интерпретация рассматривает основной грех Содома как гомосексуальный половой акт. [78] [79] связывая повествование о Содоме с 18-й главой книги Левит , в которой перечислены различные сексуальные преступления, которые, согласно стихам 27 и 28, приведут к «осквернению» земли:

ибо все эти мерзости делали жители земли, которые были до тебя, и осквернилась земля; иначе земля извергнет вас за осквернение ее, как она извергла народ, который был до вас.

Некоторые ученые, такие как Пер-Аксель Сверкер, согласовывают этот отрывок с традиционной интерпретацией, утверждая, что слово « мерзость » относится к сексуальным проступкам и что, хотя гомосексуальные действия не были единственной причиной осуждения Содома и Гоморры, это было существенное событие. часть картины.

Другие, первым из которых был Деррик Шервин Бэйли , утверждают, что этот отрывок вообще противоречит традиционной интерпретации. По их мнению, грехи Содома были связаны скорее с нарушением законов гостеприимства , чем с сексуальными грехами. [80] Это также совпадает с традиционными еврейскими интерпретациями этих текстов. [81]

Основным словом в споре является еврейское слово «яда», означает «знать» которое в еврейской Библии . Библеисты расходятся во мнениях относительно того, что означает слово «знать» в этом случае, но большая часть консервативного христианства интерпретирует его как «половой акт». [82] [83] в то время как противоположная позиция интерпретирует это как «допрос». [84] Предложение Лотом двух своих девственниц было истолковано как означающее, что Лот предлагает компромисс, чтобы заверить толпу в том, что у этих двух мужчин нет дурных намерений в городе, или что он предлагает своих девственниц в качестве замены мужчинам, чтобы они «узнали» через половой акт.

Те, кто выступает против интерпретации сексуального намерения по отношению к гостям Лота, отмечают, что еврейское слово ( yada‛ ), означающее «знать», встречается в еврейской Библии более 930 раз, а его использование для обозначения полового акта встречается всего около дюжины раз. а в Септуагинте это не передано сексуально. В противовес этому аргументу является то, что большая часть случаев употребления слова «йада», обозначающего пол, находится в книге Бытия. [85] (в том числе один раз о добрачном сексе: Бытие 38:26), а в стихе 8 очевидным смыслом является секс. Его использование в параллельной истории в книге Судей 19 также подтверждает это значение: [86] [87] в противном случае это единственный случай «познания» кого-либо с помощью насилия.

Фома Аквинский дал определение слову «мужеложство» в своей «Сумме теологии » . Он написал: [88]

путем совокупления с неподобающим полом, мужчины с мужчиной или женщины с женщиной, как утверждает Апостол (Римлянам 1:27): и это называется «порок содомии».

ислам

В то время как Коран явно не одобряет сексуальные практики «народа Лота» («Что же из всех созданий вы приходите к мужскому полу и оставляете жен, которых создал для вас ваш Господь?» [89] ), только один отрывок иногда интерпретировался как выражающий особую правовую позицию в отношении такой деятельности: [90]

А что касается виновных в непристойности из числа ваших женщин, то призовите в свидетели против них четырех (свидетелей) из вас; затем, если они будут свидетельствовать, заключите их в домах, пока смерть не заберет их или Аллах не откроет им какой-нибудь путь (15). А что касается двоих из вас, виновных в непристойности, то накажите их обоих; тогда, если они покаются и исправятся, отвратитесь от них; Воистину, Аллах часто возвращается (к милости), Милосердный. (16) [ 15–16 ( Перевод Шакира 4 : )]

Большинство экзегетов считают, что эти стихи относятся к незаконным гетеросексуальным отношениям, хотя точка зрения меньшинства, приписываемая ученому- мутазилиту Абу Муслиму аль-Исфахани, интерпретирует их как относящиеся к гомосексуальным отношениям. Эта точка зрения была широко отвергнута средневековыми учеными, но нашла некоторое признание в наше время. [91]

Хадисы (сообщения о высказываниях и поступках Мухаммеда от близких ему людей при его жизни) по этому вопросу противоречивы: разные авторы интерпретируют Пророка по-разному. [92] Шариат (исламский закон) определяет содомию вне брака как прелюбодеяние или блуд, или то и другое, и поэтому влечет за собой те же наказания, что и за эти преступления (порка или смерть), хотя точное наказание варьируется в зависимости от школы и ученых. [93] На практике лишь немногие современные мусульманские страны имеют правовые системы, полностью основанные на шариате, и все большее число мусульман обращаются не к шариату, а к самому Корану в качестве морального руководства. [93] Что касается содомии в браке, то большинство шиитских переводчиков считают, что: (1) анальный секс, хотя и крайне нежелателен, не является харамом (запрещенным) при условии согласия жены; и (2) если жена не согласна, то желательно воздержаться. [94]

Несмотря на формальное неодобрение религиозной власти, гендерная сегрегация в мусульманских обществах и сильный акцент на мужественности вынуждают некоторых подростков и неженатых молодых людей искать альтернативные сексуальные возможности женщинам, особенно с мужчинами моложе их самих. [95] Не всякая содомия является гомосексуальной: для некоторых молодых мужчин гетеросексуальная содомия считается лучше, чем вагинальное проникновение, а проститутки сообщают, что их клиенты-мужчины требуют анального проникновения. [96]

См. также

Пояснительные примечания

  1. ^ Эти субнациональные юрисдикции: провинция Ачех (Индонезия), Газа. [ который? ] (Палестина) и Чечня (Россия). [ нужна ссылка ]

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Перейти обратно: а б Зауэр, Мишель М. (2015). «Неожиданная реальность: «девиация» и трансгрессия» . Гендер в средневековой культуре . Лондон: Bloomsbury Academic . стр. 74–78. дои : 10.5040/9781474210683.ch-003 . ISBN  978-1-4411-2160-8 .
  2. ^ Ширелл Фелпс (2001). Мир уголовного правосудия: N – Z. Группа Гейл . п. 686. ИСБН  0-7876-5073-0 . Проверено 13 января 2014 г.
  3. ^ Джон Шеб; Джон Шеб, II (2013). Уголовное право и процесс . Cengage Обучение . п. 185. ИСБН  978-1-285-54613-1 . Проверено 13 января 2014 г.
  4. ^ Дэвид Ньютон (2009). Права геев и лесбиянок: Справочник, второе издание . АВС-КЛИО . п. 85. ИСБН  978-1-59884-307-1 . Проверено 13 января 2014 г.
  5. ^ Перейти обратно: а б с д и ж Буллоу, Верн Л.; Буллоу, Бонни (2019) [1977]. « Неестественный секс » . Грех, болезнь и здравомыслие: история сексуальных отношений . Издания библиотеки Рутледжа: История сексуальности (1-е изд.). Нью-Йорк и Лондон: Routledge . стр. 24–40. дои : 10.4324/9780429056659 . ISBN  978-0-429-05663-5 . S2CID   143758576 .
  6. ^ Джей Ди Дуглас; Меррилл К. Тенни (2011). Иллюстрированный библейский словарь Зондервана . Зондерван . стр. 1584 страницы. ISBN  978-0-310-49235-1 . Проверено 21 сентября 2013 г.
  7. ^ Николас К. Эдсолл (2006). На пути к Стоунволлу: гомосексуализм и общество в современном западном мире . Университет Вирджинии Пресс . стр. 3–4. ISBN  0-8139-2543-6 . Проверено 21 сентября 2013 г.
  8. ^ Перейти обратно: а б Колин Самнер (2008). Блэквеллский спутник криминологии . Джон Уайли и сыновья . стр. 310–320. ISBN  978-0-470-99895-3 . Проверено 21 сентября 2013 г.
  9. ^ Салливан, Эндрю (24 марта 2003 г.). «Неестественный закон» . Новая Республика . Архивировано из оригинала 2 июля 2010 года . Проверено 27 ноября 2009 г. Поскольку законы редко применялись против гетеросексуалов, не было необходимости срочно их отменять. (Или Салливан, Эндрю (24 марта 2003 г.). «Неестественный закон». Новая Республика . Том. 228, нет. 11. )
  10. ^ «Содомия» . myetymology.com . Архивировано из оригинала 16 сентября 2012 г. {{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  11. ^ «законы содомии» . Архивировано из оригинала 4 июля 2007 г.
  12. ^ « Лоуренс против Техаса , в котором 26 июня 2003 г. Верховный суд США постановил 6–3, что законы о содомии являются неконституционными» . Корнелл.edu . Архивировано из оригинала 6 апреля 2018 года . Проверено 7 мая 2018 г.
  13. ^ "дерьмо" . Интернет-словарь Мерриам-Вебстера . Главный вход. Архивировано из оригинала 22 апреля 2009 г. [3, существительное]. Этимология: сокращение от содомита. Дата: 1818 год.
  14. ^ Соунс, Кэтрин; Хокер, Сара (2005). "дерн 2 « . Компактный Оксфордский словарь английского языка . Oxford University Press. ISBN  978-0-19-861022-9 . Архивировано из оригинала 17 мая 2008 года . Проверено 23 июня 2005 г. Происхождение: аббревиатура от содомита.
  15. ↑ См . параграф 175 StGB, редакция от 28 июня 1935 года .
  16. ^ «Содомия» . Словарь датского языка .
  17. ^ Маккормик, Ян. Тайная сексуальность: справочник по письменности 17 и 18 веков . Лондон; Нью-Йорк: Рутледж . стр. 9, 11.
  18. ^ «жуличество» . Оксфордский словарь английского языка .
  19. ^ Исследование богомильства . Архивировано из оригинала 10 августа 2015 г.
  20. ^ "мужество, н." . Оксфордский онлайн-словарь английского языка . Декабрь 2021 года . Проверено 10 января 2022 г. в юридическом контексте теперь обычно относится к изнасилованию, связанному с анальным проникновением (особенно несовершеннолетних). Содомия — более распространенный термин в использовании в США.
  21. ^ Босуэлл, стр. 92–98.
  22. ^ Андерсон, Рэй Шерман (2001), Форма практического богословия: расширение возможностей служения с помощью богословской практики , InterVarsity Press, стр. 267, ISBN  978-0-8308-1559-3
  23. ^ Джуэтт, Пол; Шустер, Маргарита (1996), Кто мы: наше человеческое достоинство: неоевангелическое богословие , Wm. Издательство Б. Эрдманс, с. 296, ISBN  978-0-8028-4075-2
  24. ^ «Мудрость 19:13–14» . КЕВ .
  25. ↑ Работы Филона, современника Иосифа Флавия. Архивировано 19 января 2016 г. в Wayback Machine, с. 528
  26. ^ Босуэлл, с. 97
  27. ^ Заметки Альберта Барнса о Библии.
  28. ^ Исследования слов Винсента
  29. ^ Роберт Джеймисон, А.Р. Фоссет и Дэвид Браун, Комментарии к Ветхому и Новому Заветам.
  30. ↑ Словесные изображения в Новом Завете, Арчибальд Томас Робертсон.
  31. ^ Гилл, Дж. 19
  32. ^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 16 декабря 2009 г. Проверено 31 декабря 2009 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
  33. ^ «ОТЦЫ ЦЕРКВИ: Слово 4 на Послание к Римлянам (Златоуст)» .
  34. ^ Комментарий к греху Содома
  35. ^ Иосиф Флавий, Древности , 1.11.1
  36. ^ 33–34; ET Янг 422–23
  37. ^ Эслер, Филип Ф. (весна 2004 г.). «Содомская традиция у римлян». Бюллетень библейского богословия .
  38. ^ Августин Гиппопотамский , Исповедь . Комментируя историю Содома из 19-й главы Бытия.
  39. ^ «Двенадцать патриархов, отрывки и послания, Клементия, апокрифы, декреталии, воспоминания Эдессы и сирийские документы, остатки первых» . www.ccel.org . Эфирная библиотека христианской классики. ANF08.iii.xiv. Архивировано из оригинала 31 августа 2017 года . Проверено 7 мая 2018 г.
  40. ^ «Двенадцать патриархов, отрывки и послания, Клементия, апокрифы, декреталии, воспоминания Эдессы и сирийские документы, остатки первых» . www.ccel.org . Эфирная библиотека христианской классики. ANF08.iii.x. Архивировано из оригинала 31 августа 2017 года . Проверено 7 мая 2018 г.
  41. ^ Книга Тайн Еноха (Славянский Апокалипсис) . 10:4; в J редакции Ch. И.118. Архивировано из оригинала 27 февраля 2009 г.
  42. ^ пер. в Деррике Шервине Бейли, Гомосексуальность и западная христианская традиция (Лондон: Longmans, Green, 1955), 73–74.
  43. ^ Юстиниан I: Роман 77 (538) и Роман 141 (544 г. н. э.). Архивировано 31 марта 2019 г. в Wayback Machine (Проект Справочников по истории Интернета Фордхэма).
  44. ^ Легман, Г. (1966). Вина тамплиеров . Нью-Йорк: Основные книги. п. 11.
  45. ^ Дин, Дж. К. (2022). История средневековой ереси и инквизиции . Критические проблемы мировой и международной истории. Издательство Rowman & Littlefield. п. 269. ИСБН  978-1-5381-5295-9 . Проверено 27 июня 2023 г.
  46. ^ ВАП (1911). «Тамплиеры» . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  47. ^ Оксфордский словарь английского языка
  48. ^ См. Оксфордский словарь средневековья (2010), стр. 809
  49. ^ Преступления, рассмотренные в Олд-Бейли. Архивировано 2 июня 2017 г. в Wayback Machine , Слушания Олд-Бейли онлайн.
  50. ^ Сепфора Осей (24 мая 2019 г.). «Автор узнал об унизительной исследовательской ошибке в прямом эфире по радио. Вот как отреагировал Twitter» . Хроника высшего образования . Проверено 24 мая 2019 г. смертный приговор записывался, но не приводился в исполнение, поэтому вместо этого заключенный мог быть помилован и освобожден... дело Томаса Сильвера, 14-летнего подростка, который, по ее мнению, был приговорен к смертной казни за гомосексуальный акт. В интервью Вольф рассказала, что нашла несколько десятков подобных «расстрелов». Газетный отчет того времени, который Свит представил Вольфу во время интервью, показывает, что Сильверу на самом деле было проявлено милосердие из-за его возраста... 14-летний подросток фактически был признан виновным в сексуальном насилии над маленьким ребенком.
  51. ^ Риктор Нортон, «Голландская чистка гомосексуалистов 1730 года» . Архивировано 18 мая 2012 г. в Wayback Machine.
  52. ^ «История лондонской тюрьмы Ньюгейт» . www.capitalpunishmentuk.org . Архивировано из оригинала 4 ноября 2017 года . Проверено 7 мая 2018 г.
  53. ^ Хантер, Мэдлин. «Мэдлин Хантер – История» . madelinehunter.com . Архивировано из оригинала 20 ноября 2012 года . Проверено 7 ноября 2018 г.
  54. ^ Уикс, Джефф (1981). Секс, политика и общество: регулирование сексуальности с 1800 года . Лондон: Издательская группа Longman. ISBN  0-582-48334-4 .
  55. ^ Ширелл Фелпс (2001). Мир уголовного правосудия: N – Z. Группа Гейл . п. 686. ИСБН  0-7876-5073-0 . Проверено 13 января 2014 г.
  56. ^ Шеб, Джон; Шеб, Иоанн II (2013). Уголовное право и процесс . Cengage Обучение . п. 185. ИСБН  978-1-285-54613-1 . Проверено 13 января 2014 г.
  57. ^ Дэвид Ньютон (2009). Права геев и лесбиянок: Справочник (2-е изд.). АВС-КЛИО . п. 85. ИСБН  978-1-59884-307-1 . Проверено 13 января 2014 г.
  58. ^ Салливан, Эндрю (24 марта 2003 г.). «Неестественный закон» . Новая Республика . Том. 228, нет. 11 . Проверено 27 ноября 2009 г. Поскольку законы редко применялись в отношении гетеросексуалов, не было необходимости срочно их отменять.
  59. ^ Перейти обратно: а б Мендос, Лукас Рамон (март 2019 г.). «Государственная гомофобия» (PDF) (13-е изд.). Женева, Швейцария: Международная ассоциация лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и интерсексуалов. Архивировано из оригинала (PDF) 22 декабря 2019 года . Проверено 28 августа 2021 г.
  60. ^ Кэмпбелл, Марианна; Хинтон, Джордан DX; Андерсон, Джоэл Р. (февраль 2019 г.). «Систематический обзор взаимосвязи между религией и отношением к трансгендерам и гендерно-вариантным людям» . Международный журнал трансгендеризма . 20 (1). Тейлор и Фрэнсис : 21–38. дои : 10.1080/15532739.2018.1545149 . ISSN   1553-2739 . LCCN   2004213389 . OCLC   56795128 . ПМК   6830999 . ПМИД   32999592 . S2CID   151069171 . Многие религии основаны на учениях о мире, любви и терпимости, и поэтому, по крайней мере, основываясь на этих конкретных учениях, эти религии способствуют межгрупповой просоциальности. Однако данные исследований религии и социальных отношений парадоксальным образом показали, что религия обычно является предиктором межгрупповой антисоциальности, или, другими словами, религия имеет тенденцию предсказывать большинство форм предрассудков. Концептуализируя религию с точки зрения категориальной религиозной принадлежности, о которой они сами сообщают (т. е. христианин, мусульманин , иудей и т. д.), религиозно аффилированные лица склонны сообщать о более негативном отношении к различным социальным аутгруппам, чем люди, не религиозно аффилированные. ...Кроме того, большинство Авраамические религии (например, иудаизм, христианство и ислам ) содержат догмы, в которых соответствующие божества создают человечество с людьми, которые идеально укоренились в гендерной бинарности (например, Адам и Ева ), и, таким образом, религии могут прививать цисгендерную нормативность людям, которые приписывают их доктрины.
  61. ^ Грэм, Филип (2017). «Мужская сексуальность и порнография» . Мужчины и секс: подход сексуального сценария . Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета . стр. 250–251. дои : 10.1017/9781316874998.013 . ISBN  978-1-107-18393-3 . LCCN   2017004137 . Патриархальные убеждения утверждают «естественное» превосходство мужчины с правом на лидерство в семье и общественной жизни. Такие верования происходят, в частности, из авраамических религий . Патриархальные взгляды на сексуальное поведение неоднозначны и непоследовательны. Они включают, с одной стороны, идею о том, что женщины в силу своей естественной неполноценности хуже контролируют свои сексуальные влечения и поэтому по сути похотливы с постоянной тягой к сексу. Это убеждение приводит к мифу об изнасиловании : даже когда женщины сопротивляются сексуальным домогательствам, они используют их просто как средство соблазнения. С другой стороны, патриархальные убеждения также диктуют, что женщины, в отличие от мужчин, от природы покорны и мало интересуются сексом, поэтому мужчины имеют «естественное» право на половые сношения, хотят этого женщины или нет.
  62. ^ Перейти обратно: а б с д Мбувайесанго, Дора Р. (2016) [2015]. «Часть III: Библия и тела - Секс и сексуальность в библейском повествовании». В Фьюэлле, Данна Н. (ред.). Оксфордский справочник библейского повествования . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . стр. 456–465. дои : 10.1093/oxfordhb/9780199967728.013.39 . ISBN  978-0-19-996772-8 . LCCN   2015033360 . S2CID   146505567 .
  63. ^ Перейти обратно: а б с Лиминг, Дэвид А. (июнь 2003 г.). Кэри, Линдси Б. (ред.). «Религия и сексуальность: извращение естественного брака». Журнал религии и здоровья . 42 (2). Спрингер Верлаг : 101–109. дои : 10.1023/А:1023621612061 . ISSN   1573-6571 . JSTOR   27511667 . S2CID   38974409 .
  64. ^ Гнусе, Роберт К. (май 2015 г.). «Семь текстов для геев: библейские отрывки, осуждающие гомосексуальность». Бюллетень библейского богословия . 45 (2). Публикации SAGE от имени Biblical Theology Bulletin Inc.: 68–87. дои : 10.1177/0146107915577097 . ISSN   1945-7596 . S2CID   170127256 .
  65. ^ Гилберт, Кэтлин (29 сентября 2008 г.). «Епископ Сото говорит NACDLGM: «Гомосексуализм греховен» » . Католик онлайн . Архивировано из оригинала 30 сентября 2008 года.
  66. ^ Робинсон, Джин; Крехели, Джефф; Стинленд, Салли (8 декабря 2010 г.). «Что на самом деле говорят религиозные тексты о правах геев и трансгендеров?» . Центр американского прогресса . Проверено 30 марта 2021 г.
  67. ^ Модизан, Кэмерон (15 ноября 2014 г.). «История Содома и Гоморры НЕ была о гомосексуализме» . Новости24 . Проверено 30 марта 2021 г.
  68. ^ Дорфлер, Мария Э. (2016) [2014]. «Расходящиеся по швам: переодевание, мужественность и социальное тело в поздней античности» . В Апсон-Сайя, Кристи; Дэниел-Хьюз, Карли; Баттен, Алисия Дж. (ред.). Одевание иудеев и христиан в древности (1-е изд.). Лондон и Нью-Йорк: Рутледж . стр. 37–51. дои : 10.4324/9781315578125-9 . ISBN  978-0-367-87933-4 . LCCN   2014000554 . OCLC   921583924 . S2CID   165559811 .
  69. ^ Хантер, Дэвид Г. (2015). «Безбрачие было« странным »: переосмысление раннего христианства» . В Тальваккье Кэтлин Т.; Петтингер, Майкл Ф.; Ларримор, Марк (ред.). Квир-христианство: живая религия в трансгрессивных формах . Нью-Йорк и Лондон: NYU Press . стр. 13–24. ISBN  978-1-4798-5181-2 . JSTOR   j.ctt13x0q0q.6 . LCCN   2014025201 . S2CID   152944605 .
  70. ^ Мороз, Наташа (02.03.2018). «Современный спор о древнем гомосексуализме» . Атлас Обскура . Проверено 24 апреля 2021 г.
  71. ^ Макклейн, Лиза. «Тысячу лет назад католическая церковь мало обращала внимания на гомосексуализм» . Разговор . Проверено 24 апреля 2021 г.
  72. ^ Гейсингер, Эш (2021). «Применение гендерной и квир-теории к досовременным источникам» . В Хоу, Жюстин (ред.). Справочник Рутледжа по исламу и гендеру (1-е изд.). Лондон и Нью-Йорк: Рутледж . стр. 101–115. дои : 10.4324/9781351256568-6 . ISBN  978-1-351-25656-8 . S2CID   224909490 .
  73. ^ Шмидтке, Сабина (июнь 1999 г.). «Гомоэротизм и гомосексуальность в исламе: обзорная статья». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований (Лондонский университет) . 62 (2). Кембридж : Издательство Кембриджского университета : 260–266. дои : 10.1017/S0041977X00016700 . eISSN   1474-0699 . ISSN   0041-977X . JSTOR   3107489 . S2CID   170880292 .
  74. ^ Мюррей, Стивен О. (1997). «Желание не знать: исламские приспособления мужского гомосексуализма» . В Мюррее, Стивен О.; Роско, Уилл (ред.). Исламский гомосексуализм: культура, история и литература . Нью-Йорк и Лондон: NYU Press . стр. 14–54. дои : 10.18574/ню/9780814761083.003.0004 . ISBN  978-0-8147-7468-7 . JSTOR   j.ctt9qfmm4 . ОСЛК   35526232 . S2CID   141668547 .
  75. ^ Роусон, Эверетт К. (октябрь 1991 г.). «Женоподобные женщины ранней Медины» (PDF) . Журнал Американского восточного общества . 111 (4). Американское восточное общество : 671–693. CiteSeerX   10.1.1.693.1504 . дои : 10.2307/603399 . ISSN   0003-0279 . JSTOR   603399 . LCCN   12032032 . OCLC   47785421 . S2CID   163738149 . Архивировано из оригинала (PDF) 1 октября 2008 года . Проверено 7 ноября 2021 г.
  76. ^ «История гомофобии: 2. Разрушение Содома и Гоморры» . rictornorton.co.uk . Архивировано из оригинала 8 июня 2017 года . Проверено 7 мая 2018 г.
  77. ^ «Активисты цдаки против содомитов» . www.shemaisrael.co.il . Архивировано из оригинала 13 августа 2017 года . Проверено 7 мая 2018 г.
  78. ^ Роберт А. Дж. Ганьон, Библия и гомосексуальная практика , стр. 73–74.
  79. ^ Ганьон, Почему существуют разногласия по поводу библейских свидетельств о гомосексуальной практике , стр. 46–50. Архивировано 12 мая 2008 г. в Wayback Machine.
  80. ^ Деррик Бейли, Гомосексуализм и западная христианская традиция (Хамден: Коннектикут: Archon, 1975, переиздание 1955 года), 4–5
  81. ^ «Разрушение Содома» . Хабад.орг . Хабад (Хабад-Любавичское хасидское движение). Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Проверено 4 апреля 2015 г.
  82. ^ Грег Бансен, Гомосексуализм: библейский взгляд (Филипсбург: пресвитерианское и реформатское издательство, 1978), стр. 32.
  83. ^ Реформаторский ответ на гей-теологию Дэниела Хельминиака , Деррик К. Оллифф и Дьюи Х. Ходжес
  84. ^ Джон Дж. МакНил, Церковь и гомосексуалисты , стр. 50
  85. ^ Гомосексуализм и Ветхий Завет , П. Майкл Уклея.
  86. ^ Дэйв Миллер, Содом: негостеприимство или гомосексуализм? , Апологетика Пресс
  87. ^ Джеймс Б. ДеЯнг, Гомосексуализм , стр. 118–122.
  88. ^ Summa Theologica , II – II, вопрос 164, статья 11 - через newadvent.org. Архивировано 28 сентября 2020 г. в Wayback Machine.
  89. ↑ Сура 26:165–167, цитируется в Wafer, стр. 88
  90. ^ Вафля, Джим (1997). «Мухаммад и мужской гомосексуализм» . В Мюррее, Стивен О.; Роско, Уилл (ред.). Исламский гомосексуализм: культура, история и литература . Издательство Нью-Йоркского университета. п. 88. ИСБН  978-0-8147-7468-7 . Проверено 24 июля 2010 г.
  91. ^ Роусон, Эверетт К. (2006). "гомосексуальность". В Маколиффе, Джейн Даммен (ред.). Энциклопедия Корана . Том. 2. Брилл. стр. 444–445.
  92. ^ Вафля, с. 89
  93. ^ Перейти обратно: а б Дживрадж и де Йонг, с. 2
  94. ^ «Глава третья: Исламская сексуальная мораль (2) Ее структура» . Аль-Ислам.орг . 18 октября 2012 года. Архивировано из оригинала 16 октября 2013 года . Проверено 7 мая 2018 г.
  95. ^ Шмитт и Софер, с. 36
  96. ^ Диалми, стр. 32, 35, сноска 34.

Общие и цитируемые ссылки

Поищите информацию о содомии или содомии в Викисловаре, бесплатном словаре.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sodomy&oldid=1224122480"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 45935235c661593b3851060ab55653c2__1715846880
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/45/c2/45935235c661593b3851060ab55653c2.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Sodomy - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)