Чиманда Нгози Адичи

Чиманда Нгози Адичи
Чиманда Нгози Адичи
	Адичи в 2015 году
Рожденный	Аманда Нгози Адичи ; 15 сентября 1977 г. (46 лет) ; Энугу , штат Энугу, Нигерия
Занятие	Писатель ; оратор ; модница ;
Альма-матер	Государственный университет Восточного Коннектикута (бакалавр) ; Университет Джонса Хопкинса (Массачусетс) ; Йельский университет (МА) ;
Период	2003 – настоящее время
Известные работы	Фиолетовый гибискус (2003) ; Половина желтого солнца (2006) ; «Опасность одной истории» (2009) ; Американа (2013) ; Мы все должны быть феминистками (2014) ;
Заметные награды	Оранжевая премия в области художественной литературы (2007) ; Премия ПЕН-ПИНТЕРА (2018) ; Премия Национального кружка книжных критиков в области художественной литературы (2014) ; Женский приз победителей (2020) ;
Супруг	Ивар Эсеге ( м. 2009 г.)
Дети	1
	Голос Чимаманды Нгози Адичи Продолжительность: 38 секунд. 0:38 из программы BBC Front Row , 3 мая 2013 г.
Веб-сайт
	www .могила .с

Чимаманда Нгози Адичи ( / ˌ tʃ ɪ m ə ˈ m ɑː n d ə ə ŋ ˈ ɡ oʊ z i ə ˈ d iː tʃ i . eɪ / ^ⓘ^[а]; родился 15 сентября 1977 г.) — нигерийская писательница, прозаик, поэт, эссеист и драматург постколониальной феминистской литературы и оратор. Она является автором отмеченных наградами романов «Пурпурный гибискус» (2003 г.), «Половина желтого солнца» (2006 г.) и «Американа» (2013 г.). Среди других ее работ - книги-эссе «Мы все должны быть феминистками» (2014); Дорогая Иджеавеле, или Феминистский манифест в пятнадцати предложениях (2017); мемуары, посвященные ее отцу, «Записки о горе» (2021); и детская книга « Мамин спальный шарф» (2023 г.).

Адичи родилась в Энугу , штат Энугу , Нигерия. На детство Адичи повлияли последствия колониального правления и гражданской войны в Нигерии , унесшей жизни обоих ее дедушек. Война стала местом действия ее первого романа и темой второго. Большинство ее работ затрагивают темы религии, американизации, иммиграции, расизма, пола, брака, материнства и женственности. Она получила образование в Университете Нигерии в Нсукке и переехала в Соединенные Штаты в девятнадцать лет, чтобы завершить свое образование. Впервые она опубликовала поэтический сборник «Решения» в 1997 году, за которым в 1998 году последовала пьеса « Ради любви к Биафре» . Менее чем за десять лет она опубликовала восемь книг: романы, стихи, очерки и сборники, мемуары, детские книги, обзоры и рассказы. Адичи цитировал Чинуа Ачебе , Бучи Эмечету , Энид Блайтон и других авторов в качестве источников вдохновения. В ее стиле сочетаются западные и африканские влияния, особое внимание уделяется ее родному языку и культуре игбо.

Адичи на TED в 2009 году Выступление «Опасность одной истории» — одно из самых просматриваемых выступлений TED за все время. Ее выступление 2012 года «Мы все должны быть феминистками» было взято на пробу Бейонсе и изображено на футболке французского дома моды Dior в 2016 году. Адичи выступает за использование моды как средства для разрушения стереотипов и получила признание за ее «Носите нигерийскую одежду». Кампания» с премией Shorty Award в 2018 году. И ее письменные работы, и публичные выступления способствуют признанию разнообразия человечества и необходимости равенства. Она получила множество академических наград, стипендий и почетных степеней, в том числе стипендию Макартура в 2008 году и вступление в Американскую академию искусств и наук в 2017 году.

Жизнь, образование и семья [ править ]

Семья и происхождение [ править ]

Нгози Адичи, чье английское имя было Аманда, ^[3]^[4] родился 15 сентября 1977 года в Энугу , штат Энугу , Нигерия , и был пятым из шести детей в семье игбо, Грейс (урожденной Одигве) и Джеймса Адичи. ^[5]^[6] Она придумала имя «Чимаманда» в 1990-х годах, чтобы сохранить свое официальное английское имя «Аманда» и соответствовать христианским обычаям именования игбо того времени. ^[б] о чем она рассказала в интервью нигерийскому телеведущему Эбуке Оби-Ученду . ^[3]^[8] Она выросла в Энугу, который находится в юго-восточной части Нигерии. ^[9] и был столицей недолговечной Республики Биафра . ^[10]

Отец Адичи родился в Аббе, штат Анамбра , и изучал математику в Университетском колледже Ибадана до окончания учебы в 1957 году. Затем он переехал в Беркли, Калифорния , в 1963 году, чтобы получить докторскую степень в Калифорнийском университете . начал работать профессором в Университете Нигерии в Нсукке . Он вернулся в Нигерию и в 1966 году ^[11] Ее мать родилась в Умунначи , штат Анамбра. ^[5] Джеймс женился на Грейс 15 апреля 1963 года. ^[12] и переехал с ней в Калифорнию, США. ^[13] В США у пары родились две дочери. ^[12] Грейс начала учебу в университете в 1964 году в Мерритт-колледже в Окленде , штат Калифорния, а затем получила степень по социологии и антропологии в Университете Нигерии. ^[5]^[14]

Вскоре после того, как семья вернулась в Нигерию, Биафранская война , и Джеймс начал работать на правительство Биафры. разразилась ^[13] в Управлении кадров Биафры. ^[15] Семья потеряла почти все, включая дедушек Адичи по материнской и отцовской линии, во время погрома против игбо 1966 года . ^[16] Джеймс писал, что его брат Майкл Адичи и зять Киприан Одигве сражались на стороне Биафры во время войны. ^[15]Отец Джеймса, Дэвид, и его тесть оба погибли в лагерях беженцев во время войны. Обязанный обычаем, который требовал, чтобы старший ребенок хоронил отца, ^[13]Когда война закончилась, Джеймс отправился в лагерь беженцев в Нтеже, чтобы найти тело своего отца, но официальные лица сказали ему, что те, кто умер, были похоронены в братской могиле, поскольку их невозможно опознать. Символическим жестом Джеймс отнес песок с места братской могилы на кладбище в Аббе, чтобы похоронить Дэвида вместе с его семьей. ^[15]^[с]

и влияние Образование

После того, как Биафра прекратила свое существование в 1970 году, Джеймс вернулся в Университет Нигерии в Нсукке. ^[11]^[13] в то время как Грейс работала на правительство в Энугу до 1973 года, когда она стала административным сотрудником университета, а позже стала первой женщиной- регистратором университета . ^[5]^[14] Семья остановилась в кампусе Нигерийского университета в Нсукке, ранее занятом нигерийским писателем Чинуа Ачебе . ^[18] Когда они переехали, в семью входили Иджеома Розмари, Ученна «Уче», Чуквунвейке «Чукс», Окечукву «Окей», Нгози и Кенечукву «Кене», а ее отец был тогда заместителем вице-канцлера университета. ^[4]^[12] Адичи была католичкой и в юности мечтала стать священником. ^[13] Домашним приходом ее семьи был приход Святого Павла в Аббе. ^[15]

В детстве Адичи читала только англоязычные рассказы. ^[13]особенно Энид Блайтон . Адичи Ювенилия включала рассказы с белыми и голубоглазыми персонажами, созданными по образцу британских детей, о которых она читала. ^[13]^[15]^[19] В десять лет она открыла для себя африканскую литературу и начала читать «Вещи разваливаются» Чинуа Ачебе . ^[18] «Африканский ребенок» , Камара Лэй , ^[19] Не плачь, дитя Нгоги ва Тионго и «Радости материнства» Бучи Эмечета . ^[15]Адичи начала изучать рассказы своего отца о Биафре, когда ей было тринадцать. Война произошла еще до ее рождения, но, посещая Аббу, она видела разрушенные дома и разбросанные по земле ржавые пули. Позже она включит эти воспоминания и рассказы отца в свои романы. ^[15] Адичи начала свое образование, преподавая как на игбо , так и на английском языке. ^[9] Хотя игбо не был популярным предметом, она продолжала посещать курсы языка на протяжении всей средней школы. ^[13] Она получила среднее образование в средней школе кампуса Университета Нигерии в Нсукке с высшим отличием Экзаменационного совета Западной Африки (WAEC). ^[4] и академические премии. ^[20] Она поступила в Университет Нигерии и полтора года изучала медицину и фармацию. ^[21] Она также была редактором The Compass , студенческого журнала университета. ^[22]

литературные за рубежом и ранние Образование усилия

В 1997 году в возрасте 19 лет Адичи опубликовала сборник стихов «Решения» , а затем переехала в США. ^[19] изучать коммуникации в Университете Дрекселя в Филадельфии , штат Пенсильвания. ^[20]^[22] В 1998 году она написала пьесу «Из любви к Биафре» , которая стала ее первым исследованием темы войны после гражданской войны в Нигерии. ^[19] Эти ранние работы были написаны под именем Аманда Н. Адичи. ^[3] Через два года после переезда в Соединенные Штаты она перевелась в Государственный университет Восточного Коннектикута в Виллимантике, штат Коннектикут , где жила со своей сестрой Иджеомой, которая работала там врачом. ^[9] В 2000 году она опубликовала рассказ «Моя мать, сумасшедшая африканка». ^[23] в котором обсуждаются проблемы, возникающие, когда человек сталкивается с двумя культурами, полными противоположностями друг другу. ^[24] После окончания бакалавриата она продолжила учебу и одновременно занялась писательской карьерой. ^[19] Будучи старшеклассником в Восточном Коннектикуте, она писала статьи для университетской газеты Campus Lantern. ^[22] В 2001 году она получила степень бакалавра с отличием по специальности «политология» и по специальности «коммуникации». ^[9]^[22] В 2003 году она получила степень магистра в Университете Джонса Хопкинса . творческого письма ^[22]^[25] и в течение следующих двух лет была стипендиатом Ходдера в Принстонском университете , где преподавала вводную художественную литературу. ^[19]^[20] Она начала учиться в Йельском университете и в 2008 году получила вторую степень магистра по африканистике . ^[9]^[19] Адичи получил стипендию Макартура. В том же году ^[26] плюс другие академические награды, в том числе стипендия Института перспективных исследований Рэдклиффа Гарвардского университета в 2011–2012 годах . ^[27] Адичи вышла замуж за Ивару Эсеге, нигерийского врача, в 2009 году. ^[13] и их дочь родилась в 2016 году. ^[28] Семья в основном живет в Соединенных Штатах из-за медицинской практики Эсеге, но у них также есть дом в Нигерии. ^[13] Адичи имеет нигерийское гражданство и статус постоянного жителя США. ^[29]

Карьера [ править ]

Написание [ править ]

Во время учебы в США Адичи начала исследовать и написать свой первый роман « Пурпурный гибискус» . Он был написан в период тоски по дому и действие происходит в доме ее детства в Нсукке, Нигерия. ^[15] В книге исследуется постколониальная Нигерия во время военного переворота и исследуются культурные конфликты между христианством и традициями игбо в динамике и поколениях семьи, затрагивая темы класса, пола, расы и насилия. ^[30]Она разослала свою рукопись издательствам и агентам, которые либо отвергли ее, либо потребовали изменить место действия с Африки на Америку, поскольку оно было более знакомо широкому кругу читателей. В конце концов, ей написала по электронной почте Джана Пирсон Моррис, литературный агент, работающая в Pearson Morris and Belt Literary Management, с просьбой найти рукопись со строками, в которых говорилось: «Мне это нравится, и я готов рискнуть ради вас». ^[15]Моррис осознавал, что маркетинг будет сложной задачей, поскольку Адичи была чернокожей, а не афроамериканкой или карибкой. Адичи, которая отчаянно хотела быть опубликованной, отправила свою рукопись агенту, который рассылал ее издателям, пока она не была принята Algonquin Books . в 2003 году ^[31]Алгонкин сосредоточился на публикации дебютных романов и не интересовался тенденциями отрасли. Таким образом, они обеспечили поддержку книге, отправив предварительные экземпляры книготорговцам, рецензентам и средствам массовой информации. Они также отправили Адичи в промо-тур. ^[15] а рукопись — «Четвертому сословию» , которое приняло книгу к публикации в Великобритании в 2004 году. ^[15]Адичи наняла агента Сару Чалфант из агентства Wylie, чтобы она представляла ее интересы. Книга была издана компанией Kachifo Limited в Нигерии в 2004 году. ^[31] и впоследствии переведен более чем на сорок языков. ^[15]

После своей первой книги Адичи начала писать «Половину желтого солнца» . Она работала над ним четыре года, тщательно исследуя и изучая воспоминания своего отца об этом периоде и о пункте назначения Бучи Эмечеты в Биафре . ^[32]^[33]Впервые он был опубликован в 2006 году издательством Anchor Books , торговой маркой Альфреда А. Кнопфа , который также выпустил его позже под своим лейблом Vintage Canada. Он также был опубликован во Франции под названием L'autre moitié du Soleil в 2008 году издательством Éditions Gallimard . ^[34] В романе подробно рассказывается о конфликте в Биафре, объединяя историю любви, в которой участвовали люди из разных регионов и социальных классов Нигерии, а также то, как война и встречи с беженцами изменили их. ^[13]^[33]

Завершая стипендию Ходдера и Макартура, Адичи публиковала рассказы в различных журналах. ^[15] Двенадцать из этих историй были собраны в ее третью книгу « Вещь вокруг твоей шеи» , опубликованную Кнопфом в 2009 году. ^[35] Истории были сосредоточены на опыте нигерийских женщин, живущих дома или за границей, и исследовали трагедии, одиночество и чувство перемещения, возникающие в результате их замужества, переезда или насильственных событий. ^[36] «Вещь вокруг твоей шеи» была мостом между Африкой и африканской диаспорой , что также стало темой ее четвертой книги «Американа» , опубликованной в 2013 году. ^[15] Это была история молодой нигерийской женщины и ее одноклассника, которые не изучали в школе трансатлантическую работорговлю и не понимали расизма, связанного с тем, чтобы быть чернокожим в Соединенных Штатах или классовыми структурами в Соединенном Королевстве. ^[37]^[38] Это взорвало миф об «общем черном сознании», поскольку оба персонажа, один из которых уехал в Великобританию, а другой в Америку, переживают потерю своей идентичности, когда пытаются ориентироваться в своей жизни за границей. ^[38]

Адичи была приглашена в качестве приглашенного писателя в Мичиганский университет в кампусе Флинта в 2014 году. Серия визитов известных африканских писателей/художников африканской и африканской диаспоры требовала от нее общения со студентами и преподавателями местных средних школ и университетов, покровителями местная публичная библиотека и сообщество в целом на форумах, семинарах и лекциях, на которых обсуждались Purple Hibiscus , Americana и ее личный писательский опыт. Отрывки из ее выступлений «Опасность одной истории» и «Мы все должны быть феминистками» также транслировались на некоторых мероприятиях и обсуждались в сегменте вопросов и ответов после ее разнообразных презентаций. ^[39] В 2015 году Адичи написала письмо подруге и разместила его в Facebook в 2016 году. Комментарии к посту убедили ее расширить свои идеи о том, как воспитать дочь-феминистку, в книге. ^[40] Дорогая Иджеавеле, или Феминистский манифест в пятнадцати предложениях , опубликованный в 2017 году. ^[41] В 2020 году она опубликовала отдельный рассказ «Зикора» о сексизме и материнстве-одиночке. ^[42]и эссе «Заметки о горе» в The New Yorker после смерти ее отца. Она расширила эссе до одноименной книги , которая была опубликована «Четвертым сословием» в следующем году. ^[43]^[44]

В 2020 году Адичи адаптировала и опубликовала «Мы все должны быть феминистками» как детское издание, иллюстрированное Лейре Салаберрия. ^[45] Издания были разрешены к публикации на хорватском, французском, корейском, португальском и испанском языках. ^[46] Она потратила полтора года на написание своей первой детской книги « Мамин спальный шарф» , потому что хотела одобрения дочери. ^[47] Хотя оно было написано в 2019 году, оно было опубликовано в 2023 году издательством HarperCollins под псевдонимом Нва Грейс Джеймс. ^[48] преданность своим родителям, поскольку Нва на языке игбо означает «дитя». ^[48]^[49] Иллюстрации к книге выполнила Жоэль Авелино, конголезско-ангольский иллюстратор. ^[49] Книга рассказывает историю связи поколений посредством семейного взаимодействия с помощью головного платка. ^[47]

Публичные выступления [ править ]

В 2009 году Адичи выступил с докладом на TED под названием «Опасность одной истории». ^[50] В разговоре Адичи выразила обеспокоенность тем, что принятие одной версии истории порождает мифы и стереотипы. ^[51] потому что он не способен признать сложности человеческой жизни и ситуаций. ^[52] Она утверждала, что недостаточное представление слоев, составляющих идентичность или культуру человека, лишает его человечности. ^[51]^[52] Адичи продолжала повторно использовать послание, почерпнутое из выступления, в своих последующих выступлениях, включая свое выступление на гуманитарном симпозиуме Hilton Фонда Конрада Н. Хилтона в 2019 году. ^[53] 15 марта 2012 года Адичи стал самым молодым человеком, прочитавшим лекцию Содружества . ^[54]^[55] Презентация прошла в Ратуше в Лондоне и была посвящена теме «Объединение культур». ^[55] Адичи сказал: «Реалистическая художественная литература — это не просто запись реальности, это нечто большее, она стремится наполнить реальность смыслом. По мере развития событий мы не всегда понимаем, что они означают. Но, рассказывая, в истории того, что произошло, появляется смысл, и мы можем устанавливать связи, имеющие эмоциональное значение». ^[56] Она заявила, что литература может наводить мосты между культурами, поскольку объединяет воображение всех, кто читает одни и те же книги. ^[57]

Адичи принял приглашение выступить в Лондоне в 2012 году. ^[58] на TEDxEuston, потому что серию выступлений, посвященных проблемам Африки, организовывал ее брат Чукс, который работал там в отделе технологий и информационного развития, и она хотела ему помочь. ^[50] В своей презентации «Мы все должны быть феминистками» Адичи подчеркнула важность возвращения слова «феминистка». ^[51] для борьбы с негативными коннотациями, ранее связанными с ним. ^[59] Она сказала, что феминизм должен быть направлен на изучение пересечений угнетения, например, того, как класс, раса, пол и сексуальность влияют на равные возможности и права человека. ^[51]^[50] вызывая глобальный гендерный разрыв в образовании, оплате труда и власти. ^[59] В 2015 году Адичи вернулась к теме феминизма в вступительной речи в колледже Уэлсли и напомнила студентам, что они не должны позволять своей идеологии исключать другие идеи и должны «служить миру так, чтобы это могло его изменить. настоящий, активный, практичный, испачкай руки». ^[51] Она выступала на многих церемониях вручения дипломов, в том числе в колледже Уильямс (2017 г.), ^[60] Гарвардский университет (2018 г.), ^[61] и Американский университет (2019 г.). ^[62] Адичи был первым африканцем, выступившим на Дне занятий Йельского университета , прочитав в 2019 году лекцию, которая призвала студентов быть открытыми для нового опыта и идей и «найти способ объединить идеализм и прагматизм, потому что повсюду есть сложные оттенки серого». . ^[63]

Вместе с Ласло Якабом Орсосом ^[64] Адичи была одним из кураторов фестиваля Pen World Voices 2015 в Нью-Йорке. ^[65] Темой фестиваля стала современная литература Африки и ее диаспоры. ^[65] Она завершила конференцию своей лекцией Артура Миллера «Свобода писать», в которой основное внимание уделялось цензуре и использованию собственного голоса для выступления против несправедливости. ^[64]Обращаясь к своей аудитории, она указала на культурные различия между Нигерией и Америкой, такие как кодекс молчания , который в Соединенных Штатах часто действует как цензура . Как люди в Соединённых Штатах боятся показаться оскорбительными или нарушить «тщательный уровень комфорта», которым они себя защитили, тогда как в Нигерии люди ожидают боли. Она также заявила, что создание истории в соответствии с существующей историей, например, характеристика Боко Харам как похищения школьниц равнозначного обращения Талибана с женщинами , является формой цензуры, которая скрывает правду о том, что Боко Харам выступает против образования западного образца. для всех. ^[64] Хотя она не говорила о недавнем похищении и освобождении своего отца, писательница Николь Ли из The Guardian сказала, что толпа знала о ее личном испытании, что сделало ее речь «еще более пронзительной». ^[64]

В 2016 году Адичи пригласили высказать свои мысли по поводу Дональда Трампа избрания на пост президента США в программе BBC Newsnight . Когда она прибыла в студию, ей сообщили, что форматом будут дебаты между ней и Р. Эмметом Тирреллом-младшим , сторонником Трампа и главным редактором консервативного журнала The American Spectator . ^[29]^[66] Испытывая искушение уйти с интервью, Адичи решила продолжить, потому что хотела обсудить свои взгляды на то, как экономическое лишение избирательных прав привело к победе Трампа. ^[29] Дебаты переросли в враждебные, когда Тиррелл сказал: «Я не реагирую эмоционально так, как эта женщина». ^[66] а затем заявил, что «Трамп не был расистом». ^[67] Адичи опроверг его заявления и привел пример, сославшись на заявление Трампа о том, что судья Гонсало П. Куриэль не может быть беспристрастным в деле Лоу против Университета Трампа из-за его мексиканского происхождения. ^[67]После дебатов она написала в своем Facebook, что почувствовала себя заманенной в засаду со стороны Би-би-си и что они «подловно [настроили ее] против сторонника Трампа», чтобы создать враждебное развлечение. В ответ BBC принесла извинения за то, что не проинформировала ее о характере интервью, но заявила, что разработала программу так, чтобы предложить сбалансированную точку зрения. ^[66]

Адичи прочитала вторую ежегодную лекцию Юдоры Уэлти 8 ноября 2017 года в Театре Линкольна в Вашингтоне, округ Колумбия. Лекция была представлена аншлагу и была посвящена ее развитию как писателя. ^[68]В том же году она также выступила на симпозиуме по иностранным делам, проходившем в Университете Джонса Хопкинса. Ее выступление было сосредоточено на хрупкости оптимизма перед лицом нынешнего политического климата. ^[29]Адичи и Хиллари Клинтон прочитали лекцию Артура Миллера «Свобода писать» на Всемирном фестивале голосов ПЕН-клуба 2018 года в Cooper Union на Манхэттене. Хотя речь была сосредоточена на феминизме и цензуре, в Клинтон в Твиттере начинается со слова «жена», а не ее собственные достижения. центре внимания средств массовой информации оказался вопрос Адичи о том, почему профиль ^[69]^[70]^[71] побудив Клинтон изменить свою биографию в Твиттере. ^[71]Позже в том же году она выступила на Франкфуртской книжной ярмарке в Германии о том, как разорвать порочный круг, заставляющий замолчать женские голоса. Она заявила, что исследования показали, что женщины читают литературу, созданную мужчинами и женщинами, а мужчины в основном читают произведения других мужчин. Она призвала мужчин начать читать произведения женщин-писателей, чтобы понять и признать борьбу женщин в обществе. ^[72]В 2019 году в рамках серии лекций канцлера она выступила с речью «Писательница, мыслитель, феминистка: эпизоды из жизни» в Вандербильта аудитории Лэнгфорда Университета . Речь была сосредоточена на ее развитии как рассказчика и ее мотивах решения проблемы системного неравенства для создания более инклюзивного мира. ^[73]

Адичи был основным докладчиком на многочисленных глобальных конференциях. ^[74] В 2018 году она выступила на 7-й ежегодной международной конференции игбо и призвала аудиторию сохранять свою культуру и бороться с неправильными представлениями и неточностями о наследии игбо. ^[75] В своей презентации « Игбо бу Игбо » («Игбо есть игбо») она рассказала, что говорит со своей дочерью только на игбо, который был единственным языком, на котором ее дочь говорила в возрасте двух лет. ^[76]Выступая на первой лекции Габриэля Гарсиа Маркеса в Картахене, Колумбия, в 2019 году, Адичи обратился к проблеме насилия в стране и призвал лидеров сосредоточиться на обучении граждан с детства тому, как отвергать насилие и сексуальную эксплуатацию и положить конец агрессивному поведению. Ее речь была произнесена в районе Нельсона Манделы, одном из беднейших районов города, и она призвала чернокожих женщин работать с мужчинами, чтобы изменить культуру насилия и прославить свои африканские корни. ^[77]Ее программный доклад на Congreso Futuro [ es ] (Конференция будущего) 2020 года в Сантьяго, Чили, был посвящен важности умения слушать. Она сказала, что для того, чтобы стать эффективным защитником, человек должен понимать широкий спектр точек зрения. Она подчеркнула, что люди станут лучше решать проблемы, если научатся слушать людей, с которыми они могут не соглашаться, потому что другие точки зрения помогают каждому признать свою общую человечность. ^[78] Она была основным докладчиком на Рейкьявикском международном литературном фестивале 2021 года, который проходил в кинотеатре Háskólbíó Исландского университета , и представила доклад « В поисках радости: о рассказывании историй, феминизме и изменении моего мнения». ^[79] 30 ноября 2022 года Адичи прочитал первую из BBC 2022 года лекций Рейта , вдохновленную речью Франклина Д. Рузвельта « Четыре свободы ». ^[80] В ее выступлении речь шла о том, как сбалансировать право на свободу слова и тех, кто подрывает факты своими предвзятыми заявлениями. ^[81]

Темы и стиль [ править ]

Темы [ править ]

Адичи в разговоре с кенийским писателем Биньявангой Вайнаиной в 2011 году заявила, что главной темой ее произведений является любовь. ^[82] Используя феминистский аргумент « Личное есть политическое », любовь в ее работах обычно выражается через культурную идентичность, личную идентичность и состояние человека, а также через то, как на них влияют социальные и политические конфликты. ^[83] Она часто исследует пересечения классов, культуры, пола, (пост)империализма, власти, расы и религии. ^[84] Борьба является преобладающей темой всей африканской литературы. ^[85] и работы Адичи следуют этой традиции, исследуя семьи, сообщества и отношения. ^[86] Ее исследования выходят за рамки политических распрей и борьбы за права и обычно исследуют, что значит быть человеком. ^[87] Многие из ее работ посвящены тому, как персонажи примиряются с травмами в своей жизни. ^[88] и как они превращаются из молчаливых и безмолвных в самостоятельных и способных рассказывать свои собственные истории. ^[89]

Работы Адичи, начиная с «Пурпурного гибискуса» , в целом исследуют культурную самобытность. ^[90] Самобытность игбо обычно находится в центре внимания ее работ, прославляющих язык и культуру игбо , а также африканский патриотизм в целом. ^[91] Ее произведения – это намеренный диалог с Западом, направленный на восстановление африканского достоинства и человечности. ^[82]Постоянной темой в произведениях Адичи является Биафранская война. Гражданская война стала «определяющим моментом» в постколониальной истории Нигерии, и изучение конфликта показывает, как формировалась идентичность страны. Ее основная работа о войне «Половина желтого солнца» показывает, как политика, коррупция, религиозный догматизм и раздоры сыграли свою роль в изгнании населения игбо, а затем привели к их реинтеграции в нацию. ^[92]^[93] Оба действия имели последствия, и Адичи представляет войну как незаживающую рану из-за нежелания политических лидеров решать проблемы, которые ее спровоцировали. ^[94]

Университет Нигерии Нсукка вновь появляется в романах Адичи, чтобы проиллюстрировать преобразующую природу образования в развитии политического сознания, и символизирует стимуляцию панафриканского сознания и стремления к независимости в «Половине желтого солнца» . Он появился как в Purple Hibisus , так и в Americanah как место сопротивления авторитарному правлению посредством гражданского неповиновения и инакомыслия студентов. ^[95] Университет также является местом, где изучают колониальные версии истории и разрабатывают средства борьбы с ее искажениями посредством знаний коренных народов . ^[96] признав, что колониальная литература рассказывает только часть истории и сводит к минимуму вклад Африки. ^[97]Адичи иллюстрирует это в «Половине желтого солнца» , когда преподаватель математики Оденигбо объясняет своему слуге Угву , что в школе он узнает, что река Нигер была открыта белым человеком по имени Мунго Парк , хотя коренные жители ловили рыбу в реке для поколения. Но Оденигбо предупреждает Угву, что, хотя история открытия Пака ложна, он должен дать неправильный ответ, иначе он провалит экзамен. ^[96]

Диаспорические работы Адичи последовательно исследуют темы принадлежности, адаптации и дискриминации. ^[98] В ее диаспорических произведениях это часто проявляется как одержимость ассимиляцией и проявляется в том, что персонажи меняют свои имена. ^[99] общая тема для большинства коротких произведений Адиче, которая используется, чтобы указать на лицемерие. ^[100] Используя тему иммиграции, она может развивать диалог о том, как восприятие и идентичность ее персонажей меняются, когда они живут за границей и сталкиваются с различными культурными нормами. ^[101] Первоначально отчужденные обычаями и традициями нового места, персонажи, такие как Ифемелу в «Америкене» , в конечном итоге находят способы связаться с местными сообществами. ^[102] Связи Ифемелу устанавливаются посредством самоисследования, которое вместо того, чтобы вести к ассимиляции ее новой культуры, приводит ее к более глубокому осознанию того, что она является частью африканской диаспоры. ^[103] и принятие двойной точки зрения, которая меняет и трансформирует ее самоощущение. ^[104] Осознание черноты как части идентичности, изначально чуждой африканцам по прибытии в Соединенные Штаты, ^[105]проявляется не только в ее диаспорических работах, но и в феминистском трактате Адичи « Дорогая Иджеавеле, или Феминистский манифест в пятнадцати предложениях» . В нем она оценивает темы идентичности, которые повторяются в фильмах «Пурпурный гибискус» , «Половина желтого солнца» и «Вещь вокруг твоей шеи», такие как стереотипное восприятие внешнего вида чернокожих женщин, их волос и их объективации. ^[106] Дорогой Иджеавеле подчеркивает политическую важность использования африканских имен. ^[107] отказ от колоризма , ^[108] осуществлять свободу выражения мнения в том, как они носят волосы (в том числе отвергая покровительственное любопытство по этому поводу), ^[109] и избегать коммерциализации , такой как тесты на брачность, которые сводят ценность женщины до ценности приза, рассматривая только ее ценность как жены мужчины. ^[110] Ее женские персонажи неоднократно настойчиво сопротивляются стереотипам и воплощают стремление к расширению прав и возможностей женщин. ^[111]

Работы Адичи часто посвящены исследованию семейных ячеек между поколениями, что позволяет ей изучать различный опыт угнетения и освобождения. И в «Пурпурном гибискусе» , и в «Упрямом историке», одном из рассказов, включенных в « Вещь вокруг твоей шеи» , Адичи исследовал эти темы, используя семью как миниатюрное изображение насилия для нации. ^[112]Женская сексуальность, как в патриархальных брачных отношениях, так и вне брака, является частой темой, которую Адичи обычно использует для исследования романтических сложностей и границ, хотя ее работы не исследуют гомосексуальность. Она обсуждает такие вещи, как супружеские дела в таких рассказах, как «Переход к славе», табуированные темы, такие как романтические чувства к духовенству в « Пурпурном гибискусе» и соблазнение парня подруги в «Светлая кожа». Выкидыш, ^[113] материнство и борьба женственности являются повторяющимися темами в работах Адичи и часто рассматриваются в связи с христианством, патриархатом и социальными ожиданиями. ^[114]^[115]^[116] Например, в рассказе «Зикора» она рассказывает о взаимосвязанных биологических, культурных и политических аспектах материнства и ожиданиях, возлагаемых на женщин. ^[115] В истории рассказывается о неудаче контрацепции и неожиданной беременности, отказе от партнера, материнстве-одиночке, социальном давлении и кризисе идентичности Зикоры, а также различных эмоциях, которые она испытывает, став матерью. ^[117]

Работы Адичи демонстрируют глубокий интерес к человечеству и сложностям человеческого существования. Она повторяет такие темы, как прощение и предательство, в таких произведениях, как « Половина желтого солнца» , когда Оланна прощает неверность своего возлюбленного или решение Ифемелу расстаться со своим парнем в «Америкене» . ^[83]Ее исследование войны проливает свет на то, как обе стороны любого конфликта совершают зверства, и ни одна из сторон не виновата в разворачивающемся насилии. Ее рассказ демонстрирует, что знание и понимание различных классов и этнических групп необходимы для создания гармоничных многоэтнических сообществ. ^[93] Другие формы насилия, такие как сексуальное насилие , изнасилование , домашнее насилие и ярость, повторяются в «Пурпурном гибискусе» , «Половине желтого солнца» и историях, собранных в «Вещи разваливаются» . ^[93]^[86] Каждая из этих тем используется для обозначения универсальности власти или злоупотребления ею, а также ее воздействия и проявления в обществе. ^[118]

Стиль [ править ]

Я даже не шучу, когда говорю, что шоколад — это фундаментальная часть [моего] творческого процесса… Это идеальное промежуточное звено — не слишком молочный и не слишком темный. С небольшим количеством фундука . Писательство — любовь всей моей жизни. Это то, что делает меня самым счастливым, когда все идет хорошо - за исключением людей, которых я люблю ... Художественная литература доставляет мне трансцендентную радость, [когда] я чувствую себя так, как будто я подвешен в своих вымышленных стенах. Здесь, в Лагосе, Нигерия , мой стол был сделан одним молодым мебельщиком. Белый, с двумя выдвижными ящиками по бокам. На самом столе у меня ноутбук и пара книг. Еще у меня есть бутылка сливочного ликера под названием Wild Africa Cream. Когда я пишу, я вообще не хочу, чтобы в моем организме был алкоголь. Но когда дела идут не очень хорошо, я говорю: «Хорошо. Может, нам просто нужно сделать глоток».

—Чимаманда Нгози Адичи, описывая свой стиль творчества в Times of India . ^[119]

Будучи нигерийкой, получившей двуязычное образование, Адичи сознательно использует в своих работах как игбо, так и английский язык. ^[120] Вместо того, чтобы писать по-английски, она смешивает язык и речевые модели, чтобы ее работы были обращены к мировой аудитории. ^[91] Фразы игбо обычно выделяются курсивом и сопровождаются переводом на английский язык. ^[121] Она использует метафоры, язык и еду, чтобы вызвать у читателя сенсорные переживания. ^[98] Например, в «Пурпурном гибискусе» прибытие короля, чтобы бросить вызов колониальным и религиозным лидерам, символизирует Вербное воскресенье . ^[122] В той же книге она использует языковые отсылки из книги Чинуа Ачебе « Вещи разваливаются», чтобы стимулировать воспоминания о его произведениях у своих читателей. ^[123] Точно так же имя Камбили, персонажа « Пурпурного гибискуса» , напоминает « i biri ka m biri » («Живи и дай жить другим»), название песни музыканта игбо Оливера Де Кока . ^[124]Описывая до- и послевоенные условия, в «Половине желтого солнца» Адичи начинает с персонажа, открывающего холодильник, и описывает, как, когда прохладный воздух обнял его, он увидел апельсины, пиво и «жареного мерцающего цыпленка». Это контрастирует с более поздним периодом романа, когда люди умирают от голода, когда ее персонажи вынуждены есть яичный порошок и ящериц. ^[125] Она также неоднократно ссылается на реальные места и исторических личностей, чтобы привлечь читателей к историям. ^[126] Адичи намеренно демонстрирует взаимосвязь между культурами, ссылаясь на исторические события и известные типы личностей. ^[127] демонстрация конфликтов и отношений через взаимодействие между персонажами. ^[128] Используя жизненные реалии, интимные детали и опираясь на чувства, она заставляет читателя взглянуть на смысл событий и отношений. ^[129]

Развивая персонажей, Адичи часто преувеличивает отношение к контрасту различий между традиционной культурой и вестернизацией. ^[90] Ее истории часто указывают на культурные неудачи, особенно те, которые оставляют ее персонажей в подвешенном состоянии между плохими вариантами. ^[130] Иногда она создает персонажа как упрощенный архетип определенного аспекта культурного поведения, чтобы создать фон для более сложного персонажа. ^[99] По словам писателя Изуу Нванкво, выбор имен персонажей Адичи - это сознательный выбор, используемый для идентификации различных этнических групп. ^[131] Большинству ее персонажей даны легко узнаваемые общие имена, связанные с предполагаемой этнической принадлежностью, например, Мухаммед для мусульманского персонажа. ^[132] Для персонажей игбо она придумывает имена, чтобы передать читателю эстетический и политический подтекст традиций именования игбо, призванных отобразить черты характера, личность и социальные связи. ^[133] Например, в «Половине желтого солнца» значение имени Оланны дано как «Золото Бога», но Нванкво указывает, что «ала» означает драгоценный, а «нна» означает отец (что можно понимать как Бог-отец или как Бог-отец). родитель). ^[131] Избегая популярных имен игбо, Адичи намеренно наделяет своих персонажей многоэтническими, множественными гендерными и глобальными личностями. ^[134] Обычно она не использует английские имена для африканских персонажей, а когда она это делает, это способ обозначить негативные черты или поведение. ^[135]

В отличие от западного разделения истории на объективные и научные факты и литературы на творческое воображение искусства, игбо-нигерийские романы опираются на фигуры из устных традиций игбо , чтобы представить истины в стиле исторической фантастики . ^[136] В этом жанре используется обычай африканских обществ производить знания путем пересмотра и владения устными рассказами при пересказе историй, чтобы обеспечить взаимодействие между рассказчиком и сообществом. ^[137] Истории стали совместными произведениями, которые позволили прошлому и будущему гибко охватить более чем одну истину, включив в себя как информативные, так и творческие элементы. ^[138] Когда произошел переход от устного пересказа к написанию романов, африканские романисты использовали эти традиции, чтобы противостоять западным искажениям африканских культур. ^[139] Следуя этим традициям, работы Адичи обычно имеют неоднозначный финал, что указывает на то, что межкультурный опыт постоянно меняется. ^[140] Как описывает бельгийский африканист Дарья Тунка: ^[141] отказ обеспечить закрытие «умело избегает воспроизведения» сомнительного поведения, на которое обратил внимание Адичи. ^[140] Адичи также порывает с традицией, поскольку в ранней африканской литературе женщины-писатели часто отсутствовали в нигерийском литературном каноне . ^[142] а женские персонажи часто упускались из виду или становились фоновым материалом для мужских персонажей, которые участвовали в социально-политической и экономической жизни общества. ^[143] Ее стиль часто фокусируется на сильных женщинах и добавляет гендерные аспекты к темам, ранее исследованным другими авторами, таким как колониализм, религия и властные отношения. ^[144]^[114]

Адичи оценивает основные социальные проблемы, деконструируя их и исследуя различные интерпретации. Например, она часто разделяет персонажей на социальные классы или традиционные иерархии, чтобы проиллюстрировать социальную двусмысленность, отношения, противоречия, структуры власти, ограничения и роли. ^[145]^[146] Ее письменные работы признают, что мужчины и женщины по-разному воспринимают историю. ^[147] Используя рассказы персонажей из разных слоев общества, она в своем выступлении на TED «Опасность одной истории» повторяет свое послание о том, что не существует единой истины о прошлом. ^[148] Ученый Сильвана Каротенуто утверждает, что, опираясь на темы, которые оказали глобальное влияние на общую историю, Адичи заставляет своих читателей признать свою ответственность за всех остальных и несправедливость, существующую в мире. ^[118] По мнению нигерийского литературоведа и исследователя Стэнли Орду, построение единства и обретение целостности путем устранения угнетения со всех людей для достижения перемен является аспектом африканского женственности . ^[149] Орду классифицирует феминизм Адичи как женский, потому что ее анализ патриархальных систем выходит за рамки сексистского обращения с женщинами и антимужских предубеждений , вместо этого он рассматривает социально-экономическую, политическую и расовую борьбу, с которой женщины сталкиваются, чтобы выжить и сотрудничать с мужчинами. ^[150] Например, в «Пурпурном гибискусе» персонаж тети Ифеома воплощает женское мировоззрение, обучая и поощряя всех членов семьи работать в команде и на основе консенсуса, чтобы таланты каждого человека использовались с максимальной пользой. ^[151] Сосредоточив внимание на группе как на коллективной единице, она способствует не только расширению прав и возможностей, но и сосредоточению внимания на благополучии каждого члена команды. ^[152]

Как в своих письменных работах, так и в публичных выступлениях Адичи проявляет острую наблюдательность и юмор. ^[51]^[153] Чтобы облегчить понимание сложных идей, она использует анекдоты . ^[51] и часто использует иронию и сатиру , чтобы подчеркнуть определенную точку зрения. ^[153]Адичи часто наблюдает за уличными торговцами , уличными торговцами и профессионалами на улицах Лагоса, обращая внимание на культурное разнообразие города, которое включает в себя культурное самовыражение игбо и йоруба . Эти наблюдения включены в ее сочинения и лекции, чтобы отразить разнообразную «яркость нигерийского национального характера», а также дух, стойкость и инициативу ее народа. ^[54] Адичи все больше развивает современный панафриканистский взгляд на гендерные проблемы, становясь менее заинтересованным в том, как Запад видит Африку, и больше интересующимся тем, как Африка видит себя. ^[154] Она обычно нарушает неписаное правило запоминать материал для своих выступлений, и, по словам южноафриканской писательницы Сисонке Мсиманг , Адиче «бунтует… она читает свою речь, потому что она не из тех, кого можно заставить придерживаться глупых правил». ^[155]

Критический прием

Люк Ндиди Около, выступающий на лекции в Университете Ннамди Азикиве, сказал: «Роман Адичи затрагивает ясные и возвышенные предметы и темы. Но сюжеты и темы, однако, не новы для африканских романов. Замечательная разница в совершенстве в «Пурпурном гибискусе» Чимаманды Адичи» является стилистическая вариация – ее выбор языковых и литературных особенностей и способ применения этих черт в таком чудесном сопоставлении рассуждений и мыслей персонажей». ^[156] Работы Адичи получили признание критиков и многочисленные награды. ^[157]^[158] Книжные критики, такие как Дарья Тунка, написали, что работы Адичи весьма актуальны, и заявили, что она была основным голосом третьего поколения нигерийских писателей . ^[140] в то время как Изуу Нванкво назвала изобретенную ею схему именования игбо «формой искусства», которую она усовершенствовала в своих работах. ^[134] Он высоко оценил ее способность вставлять язык и смысл игбо в текст на английском языке, не нарушая ход и не искажая сюжетную линию. ^[159] Такие ученые, как Эрнест Эмёнёну , один из самых выдающихся исследователей литературы игбо , ^[160] сказал, что Адичи была «ведущим и самым привлекательным голосом своей эпохи», и назвал ее «выдающимся рассказчиком Африки». ^[161] Тойин Фалола , профессор истории, назвал ее, как и других писателей, «интеллектуальными героями». ^[162] Ее мемуары «Заметки о горе» были положительно оценены журналом Kirkus Reviews как «элегантный, трогательный вклад в литературу о смерти и умирании». ^[163] Лесли Грей Стритер из The Independent сказала, что мысли Адичи о горе «придают желанный, подлинный голос этой самой универсальной из эмоций, которая также является одной из тех, которых чаще всего избегают». ^[164] Она получила широкое признание как «литературная дочь Чинуа Ачебе». ^[165] Джейн Шиллинг из Daily Telegraph назвала ее «той, благодаря которой рассказывание историй кажется таким же простым, как пение птиц». ^[166]

Адичи получила широкую похвалу за свои выступления и лекции. ^[167]^[51]^[50] Журналистка Шрея Ила Анасуя охарактеризовала публичные выступления Адичи как восхитительные и красноречивые, отметив, что ее выбор времени позволил сделать достаточную паузу для реакции аудитории, прежде чем она продолжила, превращая «свою мудрость в самые простые и сострадательные изложения». ^[51]Критик Эрика Вагнер назвала Адичи «звездой», заявив, что она говорила бегло и мощно, излучая авторитет и уверенность. Она назвала «Опасность одной истории» «доступным эссе о том, как мы можем увидеть мир глазами другого». ^[50]Профессор средств массовой информации и коммуникаций Эрика М. Берманн, рецензировавшая выступление Адичи на TEDxEuston Talk «Мы все должны быть феминистками», похвалила ее как «одаренного рассказчика», способного установить тесный контакт со своей аудиторией. Берманн заявил, что в выступлении использовался язык, который сделал его понятным детям и взрослым, давая студентам базовую основу для изучения феминистских идей и проблем, а также изучения того, как гендер социально конструируется культурой. Она также сказала, что Адичи продемонстрировал, что гендерное неравенство является глобальной проблемой, и предложил решения по борьбе с неравенством, уделяя меньше внимания гендерным ролям и больше — развитию навыков, основанных на способностях и интересах. ^[59] Однако Берман раскритиковал отсутствие обсуждения в докладе интерсекциональных аспектов идентичности людей и использование Адичи бинарных терминов (мальчик/девушка, мужчина/женщина, мужчина/женщина), что оставляло «мало места для представления и изучения того, как трансгендеры и гендерквиры способствуют феминизму или подвергаются его влиянию. ^[58] Эмёню сказала, что ее «выступления, блоги, размышления в социальных сетях, эссе и комментарии, наставничество на семинарах для начинающих писателей и круговые лекции... расширяют и определяют ее миссию как писателя». ^[168] Ученый Грейс Музила сказала, что бренд Адиче включает в себя ее репутацию писательницы, общественного деятеля и модницы, что расширило ее охват и легитимность ее идей далеко за пределами академических кругов. ^[169]

В 2002 году Адичи вошла в шорт-лист премии Кейна за африканскую письменность за свой рассказ «Ты в Америке». ^[4]^[170] Она также выиграла конкурс рассказов Всемирной службы BBC за «То Харматтанское утро», а ее рассказ «Американское посольство» получил в 2003 году премию О. Генри и Международную премию Дэвида Т. Вонга за рассказы от Международного ПЕН-клуба . ^[171] Ее книга «Пурпурный гибискус» получила положительные отзывы книжных критиков. ^[15]^[31] Книга хорошо продавалась и была удостоена Премии писателей Содружества за лучшую книгу (2005 г.), премии Херстона-Райта «Наследие» и вошла в шорт-лист премии Orange Prize for Fiction (2004 г.). ^[171]^[31] «Половина желтого солнца» получила признание, в том числе премию Orange Prize в области художественной литературы в 2007 году. ^[172] Международная премия Нонино (2009 г.), ^[173]^[174] и книжная премия Анисфилда-Вольфа . ^[171] Ее сборник рассказов « Вещь вокруг твоей шеи» занял второе место на Дейтонской литературной премии мира в 2010 году. ^[175] Один рассказ из книги «Потолок» вошел в список «Лучшие американские рассказы 2011 года» . ^[176] «Американа» была включена в список «10 лучших книг 2013 года» по версии The New York Times . ^[171]^[177] и выиграл Национальную премию кружка книжных критиков (2014 г.), ^[15]^[178]^[179] и книга «Один город, один» (2017). ^[180] Ее книга Dear Ijeawele , переведенная на французский язык как Chère Ijeawele, или манифест в поддержку женского образования, выиграла Гран-при героини мадам Фигаро в категории лучшей научно-популярной книги в 2017 году. ^[181]^[182]

Адичи был финалистом медали Эндрю Карнеги за выдающиеся достижения в области художественной литературы (2014). ^[183] Она выиграла Медаль за отличие Барнарда (2016). ^[184] и медаль WEB Дюбуа (2022 г.), высшая награда Гарвардского университета . ^[185] Она была включена в список авторов The New Yorker «20 до 40» в 2010 году и в список авторов Africa39 до 40 во время фестиваля Hay в 2014 году. ^[171] В 2015 году она вошла в список Time 100 . ^[186] и Africa Report . The список «100 самых влиятельных африканцев» в 2019 году по версии ^[187]В 2018 году она была выбрана лауреатом премии ПЕН-Пинтера , которая присуждается писателям, чьи литературные произведения раскрывают правду посредством критического анализа жизни и общества. Лауреат премии выбирает победителя сопутствующей премии, Международной премии Пинтера за мужество писателя, которую Адичи назвал Валидом Абулхаиром , саудовским юристом и правозащитником. ^[188]^[189] Женская премия в области художественной литературы, ранее известная как «Оранжевая премия», выбрала 25 кандидатов на звание победителя в честь празднования своего 25-летия в 2020 году. Общественность выбрала Адичи за «Половину желтого солнца» . для этой награды ^[190]

Взгляды и разногласия [ править ]

Феминистская мода [ править ]

Адичи в статье, написанной для Elle.com в 2014 году , ^[197] описала, что ей стало известно о западной социальной норме , согласно которой «женщины, которые хотели, чтобы их воспринимали всерьез, должны были подтверждать свою серьезность нарочитым безразличием к внешности». ^[198] Западная концепция контрастировала с ее воспитанием в Нигерии, потому что в Западной Африке внимание, которое человек уделяет своей моде и стилю, коррелирует с тем уровнем престижа и респектабельности, который ему будет оказывать общество. ^[199]Она начала понимать, что людей судят по тому, как они одеваются. В частности, женщины-писатели пренебрежительно писали о моде или преуменьшали внимание к ней. ^[200] изображая женщину, которая наслаждалась модой и макияжем, глупой, поверхностной, тщеславной и лишенной какой-либо глубины. ^[201] Признавая взаимосвязь между красотой, модой и стилем, а также социально-политическим неравенством, Адичи взяла на себя обязательство пропагандировать бодипозитив как средство приобретения свободы воли . ^[199]^[200] Она начала сосредотачиваться на политике тела , особенно гордясь своими африканскими чертами, такими как цвет кожи, текстура волос и изгибы тела. ^[202] и носить смелые модели ярких цветов, чтобы заявить о расширении своих возможностей. ^[199]

Адичи была включена в Vanity Fair 2016 года по версии журнала международный список самых стильных женщин и назвала Мишель Обаму своим кумиром по стилю. ^[203]^[204] В том же году Мария Грация Кьюри , первая женщина-креативный директор французской модной компании Dior , представила в своей дебютной коллекции футболку с названием выступления Адичи на TED «Мы все должны быть феминистками». ^[1]^[201] Адичи была удивлена, узнав, что творческое подразделение Dior никогда не возглавляла женщина, и согласилась на сотрудничество с Кьюри, которая пригласила ее в качестве почетного гостя сесть в первом ряду весеннего показа компании во время Парижской недели моды . ^[1]^[201]^[205]Ученый Мэтью Лечнар заявил, что Адичи часто бросает вызов феминистским стереотипам, ссылаясь на моду. Он назвал то, что она позволила Диору представить свой текст, умелым способом использования различных медиа-форм не только для передачи политических посланий, но и для развития своего имиджа как многогранного интеллектуального, литературного и модного «трансмедийного феномена». ^[206] Она стала лицом No.7 , косметического подразделения британского аптечного ритейлера Boots . ^[207] В своем посте на Facebook в 2016 году «Дорогая Иджеавеле, или Феминистский манифест в пятнадцати предложениях» Адичи утверждала, что сведение к минимуму женственности и ее выражения через моду и макияж является «частью культуры сексизма». ^[204]

8 мая 2017 года Адичи объявила о своей кампании «Одевайся по-нигерийски» на своей странице в Facebook. Правительство Нигерии недавно запустило программу «Покупай нигерийскую, чтобы вырастить найру» после того, как нигерийская найра подверглась девальвации. ^[208]^[209] Она создала аккаунт в Instagram , которым управляли ее племянницы Чисом и Амака. ^[208] и приобрел около 600 000 подписчиков. ^[210] Ее цель состояла в том, чтобы помочь защитить культурное наследие Нигерии, продемонстрировав качество мастерства и использование инновационных техник ручной работы, материалов и текстиля, используемых нигерийскими дизайнерами. ^[211] Не менее важной была идея убедить нигерийцев покупать местные продукты, а не покупать одежду за границей, как это делалось в прошлом. ^[210] Посты на ее странице не посвящены ее личной жизни, а вместо этого освещают ее профессиональные выступления по всему миру, стремясь показать, что стиль способен раздвигать границы и оказывать глобальное влияние. ^[74] В 2018 году она выиграла премию Shorty Award за свою рекламную кампанию в Нигерии. ^[212] и была выбрана в качестве одной из 15 женщин в 2019 году для появления на обложке британского Vogue под редакцией Меган, герцогини Сассекской . ^[213]

В ходе дискуссии 2021 года в Дюссельдорфском Шаушпильхаусе Адичи беседовала с бывшим канцлером Германии Ангелой Меркель и журналистами Мириам Меккель и Леа Штайнакер . Они обсудили, что для выживания демократии людям необходимо сохранять свои традиции и историю, знать о нетерпимости и учиться принимать разнообразие. Адичи сказала, что она часто использует моду, чтобы рассказать людям о разнообразии, и Меркель согласилась, что она может послужить культурным мостом, объединяющим людей во всем мире. ^[214]

Религия [ править ]

Хотя Адичи выросла как католичка, она считает, что ее взгляды, особенно взгляды на феминизм, иногда противоречат ее религии. На мероприятии в Джорджтаунском университете в 2017 году она заявила, что различия в идеологии между лидерами католического и церковно-миссионерского общества вызвали раскол в нигерийском обществе в ее детстве, и она покинула церковь примерно во время инаугурации Папы Бенедикта XVI . ^[215] Когда в 2012 году в Нигерии возникла межрелигиозная напряженность между христианами и мусульманами, она призвала лидеров проповедовать идеи мира и единения. ^[216] Адичи заявила, что ее отношения с католицизмом сложны, поскольку в культурном отношении она идентифицирует себя как католичку, но чувствует, что акцент церкви на деньгах и чувстве вины не соответствует ее ценностям. ^[217] Она признала, что рождение дочери и избрание Папы Франциска вернули ее к католической вере и приняли решение воспитывать ребенка как католик. ^[215]Но к 2021 году Адичи заявила, что она была номинальной католичкой и посещала мессу только тогда, когда могла найти прогрессивное сообщество , стремящееся к возвышению человечества. Она пояснила, что «я считаю себя агностиком и вопрошающим». ^[217] Папы Франциска В том же году ее размышления об энциклике Fratelli tutti были опубликованы на итальянском языке в выпуске ватиканской газеты L'Osservatore Romano от 5 июля . ^[218]^[219]В своей статье « Sognare Come un'unica umanitàs » («Мечтать как единое человечество») Адичи вспоминает, как на похоронах ее матери ее ругали за критику ориентации церкви на деньги, но она также признала, что католические ритуалы давали ей утешение во время ее траур. Она заявила, что призыв Папы Франциска в Fratelli tutti к признанию каждого как части человеческой семьи и ответственности за заботу друг о друге позволил ей по-новому представить, какой может быть церковь. ^[218]

Права ЛГБТ [ править ]

Адичи – активистка и сторонница прав ЛГБТ в Африке , которая открыто высказывалась в поддержку прав ЛГБТ в Нигерии . ^[167]^[220]Она задалась вопросом, соответствует ли гомосексуальное поведение между взрослыми по обоюдному согласию стандарту преступления, поскольку преступление требует жертвы и причинения вреда обществу. Когда в 2014 году Нигерия приняла закон о борьбе с гомосексуализмом, она была среди нигерийских писателей, которые возражали против закона, называя его неконституционным, несправедливым и «странным приоритетом для страны с таким количеством реальных проблем». Она заявила, что взрослые, выражающие привязанность друг к другу, не причиняют вреда обществу, но что закон «приведет к насильственным преступлениям». ^[221] Адичи была близкой подругой кенийского писателя Биньяванги Вайнайна , которому она приписывала демистификацию и гуманизацию гомосексуализма, когда он публично заявил об этом в 2014 году. ^[222]^[223] Адичи Писатель Бернар Дайо сказал, что панегирик Вайнайне в 2019 году прекрасно передал дух «смелого ЛГБТК-активиста [из] африканского литературного мира, где гомосексуализм до сих пор рассматривается как маргинальная концепция». ^[224]

С 2017 года Адичи неоднократно обвиняли в трансфобии . ^[225] первоначально за то, что в интервью, вышедшем на канале Channel 4 в Великобритании, он сказал: «Я считаю, что транс-женщины - это транс-женщины». ^[226]^[220] Она извинилась и признала, что транс-женщины нуждаются в поддержке и что они испытали жестокое угнетение, но она также заявила, что опыт трансгендерных женщин и других женщин различен, и можно признать эти различия, не обесценивая и не умаляя жизненного опыта ни одной из них. ^[220] После извинений Адичи попыталась прояснить свое заявление: ^[220]^[д] подчеркивая, что девочки подвергаются социализации таким образом, что наносят ущерб их самооценке, что оказывает длительное влияние на всю их жизнь, тогда как мальчики извлекают выгоду из преимуществ мужских привилегий до перехода. ^[220]^[228] Некоторые приняли ее извинения, ^[220] и другие отвергли это как транс-исключительную радикальную феминистскую точку зрения, согласно которой биологический пол определяет гендер. ^[228]

Споры возобновились в 2020 году, когда Адичи выразила поддержку статье Джоан Роулинг о гендере и сексе в интервью британской газете The Guardian , назвав эссе «совершенно разумным». ^[229]^[230] Это интервью вызвало негативную реакцию в Твиттере со стороны критиков ее мнения, среди которых была бывшая выпускница одной из писательских мастерских Адичи Акваке Эмези . ^[231]^[230] В ответ Адичи написала книгу «Это непристойно: истинное отражение в трех частях» и разместила ее на своем веб-сайте в июне 2021 года, критикуя использование социальных сетей для выражения недовольства. ^[232]^[225] В следующем месяце студенты, входившие в ЛГБТ-сообщество Кейптаунского университета в Южной Африке, бойкотировали ее публичную лекцию в своем кампусе. ^[225] Адичи призналась в интервью Otosirieze Оби-Янг в сентябре, что она была «глубоко ранена» негативной реакцией и начала период самоанализа своих предубеждений, читая все, что она могла найти, чтобы помочь ей понять транс-проблемы. ^[15]

В конце 2022 года она столкнулась с дальнейшей критикой своих взглядов после очередного интервью The Guardian , когда она сказала: «Итак, кто-то, похожий на моего брата, говорит: «Я женщина», и заходит в женский туалет, и женщина говорит: «Тебя здесь не должно быть», а она трансфобка?» ^[226]^[233]^[234] Интервью, как сообщает ЛГБТ-журнал PinkNews, показывает, что Адичи «по-прежнему нечувствительна к нюансам и тонкостям продолжающейся борьбы за права трансгендеров» и, таким образом, критикует ее за увековечивание «вредной риторики о трансгендерах». ^[234] Шерил Стоби из Университета Квазулу-Наталь в Питермарицбурге , Южная Африка, сказала, что Адичи поддерживает «исключительную концептуализацию гендера». ^[235] Б. Камминга, научный сотрудник Африканского центра миграции и общества при Университете Витватерсранда, заявила, что слава Адичи привела к тому, что ее комментарии о транс-женщинах стали превозноситься, а голоса других африканских женщин, как транс-, так и цис, были заглушены. . ^[236] По словам Камминги, Адичи проигнорировала свой собственный совет в «Опасности одной истории», рассказав «единственную историю транс-существования». ^[237]

Наследие [ править ]

Ларисса Макфаркуар из The New Yorker заявила, что Адичи «считается одним из самых ярких и оригинальных романистов своего поколения». ^[13] Ее произведения переведены более чем на 30 языков. ^[68] в сентябре 2021 года отметил Оби-Янг в своей статье об Адичи для нигерийского культурного журнала Open Country Mag , что «ее романы... сломали стену в издательском деле. Фиолетовый гибискус доказал, что существует международный рынок африканской реалистической фантастики. после Ачебе [и] Половина желтого солнца показала, что этот рынок может заботиться об истории Африки». ^[15] В более ранней статье, опубликованной в журнале Brittle Paper , он заявил, что Половина желтого солнца » в мягкой обложке в 2006 году достиг 500 000 проданных экземпляров, что является эталоном коммерческого успеха для книги. к октябрю 2009 года только в Великобритании тираж книги « ^[238] Ее роман «Американа» достиг продаж 500 000 копий в США за два года после выхода в 2013 году. ^[238]^[239] По состоянию на 2022 год ^[update], «Опасность одной истории» получила более 27 миллионов просмотров. ^[240] По состоянию на 1 сентября 2023 года это выступление входит в число 25 самых просматриваемых выступлений TED за все время. ^[241]

По словам Лизы Аллардис, журналистки, пишущей для The Guardian , Адичи стала «девушкой с плаката современного феминизма» после того, как ее выступление на TED в 2012 году «Мы все должны быть феминистками» стало заоблачным и было распространено в виде книги среди каждого 16-летнего подростка в Швеции. ". ^[229] По словам журналистки Лорен Аликс Браун, Адичи стала «мировой феминистской иконой» и признанным «общественным мыслителем». ^[242] Отрывки из выступления Адичи на TEDx были взяты из песни « Flawless певицы Бейонсе » 13 декабря 2013 года. Когда в интервью NPR ее спросили об этом, Адичи ответила, что «все, что заставляет молодых людей говорить о феминизме, - это очень хорошо». ^[243]Позже она уточнила это заявление в интервью голландской газете De Volkskrant , заявив, что ей нравится и восхищается Бейонсе, и дала разрешение на использование ее текста, потому что певица «достигла многих людей, которые в противном случае, вероятно, никогда бы не услышали слово феминизм». Но далее она заявила, что выборка вызвала ажиотаж в средствах массовой информации с запросами от газет со всего мира, которые стремились сообщить о ее вновь обретенной славе благодаря Бейонсе. Адичи сказал: «Я писатель, и я им уже некоторое время, и я отказываюсь участвовать в этом фараде, которого теперь, очевидно, от меня ждут». Она была разочарована изображением в СМИ, но признала, что «благодаря Бейонсе моя жизнь никогда больше не будет прежней». ^[244]Адичи открыто выступила против критиков, которые позже поставили под сомнение репутацию певицы как феминистки, поскольку она использует свою сексуальность, чтобы «потворствовать мужскому взгляду». В защиту Бейонсе Адичи сказала: «Тот, кто говорит, что он феминист, тот чертов феминист». ^[245]

Ученый Мэтью Лечнар сказал, что статус Адичи как «одной из самых выдающихся писательниц и феминисток того времени» позволил ей использовать свою знаменитость, «чтобы продемонстрировать силу одежды и дать людям из разных контекстов возможность принять [моду]… в которой есть все». иметь дело с политикой идентичности». ^[246] Академики Флориана Бернарди и Энрика Пикарелли отметили, что ее поддержка нигерийской индустрии моды помогла поставить Нигерию «в авангарде» движения за использование моды в качестве всемирно признанного политического механизма расширения прав и возможностей. ^[247] Тойин Фалола , профессор истории, оценивая стипендию в Нигерии, раскритиковал политику преждевременного возвышения академических деятелей. Он утверждал, что наука, особенно в гуманитарных науках, должна бросить вызов политике и процессам, направленным на укрепление социального контракта между гражданами и правительством. Он предложил сместить акцент с признания ученых, которые просто оказали влияние на других ученых, на признание интеллектуалов, которые используют свои таланты на благо государства и служат наставниками для нигерийской молодежи. Адичи был среди тех, кого он считал «интеллектуальными героями», которые «раздвинули границы социальных изменений». ^[162]

Книга Адичи « Половина желтого солнца» была адаптирована в одноименный фильм режиссера Бийи Банделе в 2013 году. ^[248]В 2018 году картина Адичи была включена в настенную фреску Муниципального спортивного центра в районе Консепсьон в Мадриде вместе с четырнадцатью другими исторически влиятельными женщинами. Пятнадцать женщин были выбраны членами района, чтобы дать наглядное представление о роли женщин в истории и служить символом равенства. Жители района отклонили предложение консервативных политиков убрать фреску в 2021 году, подняв петицию по собранным подписям. ^[249]

Избранные работы [ править ]

Книги [ править ]

——— (1997). Решения (стихи). Лондон: Минерва Пресс. ISBN 978-1-86106-422-6 .
——— (1998). «Ради любви к Биафре» (спектакль). Ибадан: Книги спектра. ISBN 978-978-029-032-0 .
——— (2003). Пурпурный гибискус (роман). Лондон: 4-е сословие . ISBN 978-0-00-718988-5
——— (2006). Половина желтого солнца (роман). Лондон: 4-е сословие. ISBN 978-0-00-720028-3 .
——— (2009). Вещь вокруг твоей шеи (сборник рассказов). Лондон: 4-е сословие. ISBN 978-0-00-730621-3 .
--- (2013). Американа (роман). Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф . ISBN 978-0-307-27108-2 .
——— (2014). « Мы все должны быть феминистками » (эссе). Лондон: 4-е сословие. ISBN 978-0-00-811527-2 . (отрывок из книги «Новые дочери Африки » под редакцией Маргарет Басби , 2019 г.) ^[250]
——— (2017). « Дорогая Иджеавеле, или Феминистский манифест в пятнадцати предложениях » (эссе). Лондон: 4-е сословие. ISBN 978-0-00-827570-9 .
——— (2021). Заметки о горе (мемуары/личное эссе). Лондон: 4-е сословие. ISBN 978-0-593-32080-8 .
——— (2023). «Мамин спальный шарф» (детская книжка с картинками). Лондон/Нью-Йорк: Детские книги HarperCollins / Альфред А. Кнопф. ISBN 978-0-00-855007-3 .

Короткометражка [ править ]

——— (4 июня 2006 г.). «Сьерра-Леоне, 1997» . Житель Нью-Йорка . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Condé Nast .
——— (22 января 2007 г.). «Ячейка Один» . Житель Нью-Йорка . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Condé Nast .
——— (16 июня 2008 г.). «Упрямый историк» . Житель Нью-Йорка . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Condé Nast .
——— (28 декабря 2008 г.). «Частный опыт» . Хранитель . Лондон, Великобритания.
——— (1 февраля 2010 г.). «Улица качества» . Герника . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Guernica Inc.
——— (20 сентября 2010 г.). «Птичья песня» . Житель Нью-Йорка . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Condé Nast .
——— (18 марта 2013 г.). «Выезд» . Житель Нью-Йорка . Том. 89, нет. 5. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Condé Nast . стр. 66–73.
——— (13 апреля 2015 г.). «Аполлон» . Житель Нью-Йорка . Том. 91, нет. 8. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Condé Nast . стр. 64–69.
——— (3 июля 2016 г.). « Аранжировки»: короткометражное произведение» . Рецензия на книгу «Нью-Йорк Таймс» . Нью-Йорк, Нью-Йорк.
——— (октябрь 2020 г.). « Зикора : Краткая история». Оригинальные истории Amazon . Асин: BO8K942N84.

Видео [ править ]

——— (6 октября 2009 г.). Опасность одной истории (видео). Оксфорд, Великобритания: TED Talks . OCLC 819784502 . Стенограмма Джеймса Клира .
——— (март 2012 г.). Наставлять и восхищать: аргументы в пользу реалистической литературы (видео). Лондон, Великобритания: Фонд Содружества . Стенограмма «Наставлять и восхищать» (PDF) .
——— (декабрь 2012 г.). Мы все должны быть феминистками (видео). Лондон, Великобритания: TEDxEuston . OCLC 1037277746 . Мы все должны быть феминистками, Чимаманда Нгози Адичи, полная стенограмма .
——— (2015). Вступительная речь в колледже Уэлсли (видео). Уэлсли, Массачусетс: Колледж Уэлсли .
——— (2017). Вступительная речь в колледже Уильямс (видео). Уильямстаун, Массачусетс: Колледж Уильямс . Вступительная речь .
——— (2018). Лекция Артура Миллера «Свобода писать» с Хиллари Клинтон (видео). Манхэттен, Нью-Йорк: C-Span .
——— (2018). Пресс-конференция открытия Frankfurter Buchmesse (видео). Франкфурт, Германия: Frankfurter Buchmesse GmbH . Почему Чимаманда Адичи не «заткнется» .
——— (2019). Инаугурационная лекция Габриэля Гарсиа Маркеса: «Оправдать чернокожих женщин» / «Оправдать чернокожих женщин» (видео). Картахена, Колумбия : Фестиваль сена. Краткое содержание стенограммы на испанском языке .
——— (2022). Свобода слова (видео). Лондон, Великобритания: Лекции Рейта .

Ссылки [ править ]

Примечания [ править ]

^ CHI -mə- MAHN -də əng- GOH -zee ə- DEE -chee-ay Имя Адичи на английском языке произносилось по-разному. Эта транскрипция пытается максимально приблизить произношение игбо для англоговорящих читателей.
^ В переводе имя игбо «Чимаманда» означает «мой дух нерушим» или «Мой Бог не может потерпеть неудачу». ^[7]
^ Отец Адичи умер от почечной недостаточности в 2020 году, во время пандемии COVID-19 . ^[17] и ее мать умерла в 2021 году. ^[5]
↑ Б. Камминга перепечатал пост Адичи в Facebook следующим образом: «В интервью я сказала, что транс-женщины — это транс-женщины, что это люди, которые, родившись мужчинами, воспользовались привилегиями, которые мир предоставляет мужчинам, и что мы должны Я не говорю, что опыт женщин, рожденных женщинами, такой же, как опыт транс-женщин... Я думаю, что импульс сказать, что транс-женщины - это женщины, точно так же, как женщины, рожденные женщинами, - это женщины, исходит из необходимости сделать транс-проблемы мейнстримом. Потому что, сделав их мейнстримом, мы могли бы уменьшить многие угнетения, с которыми они сталкиваются… Возможно, мне следовало сказать, что транс-женщины — это транс-женщины, а цис-женщины — это цис-женщины, и все они — женщины, за исключением того, что «цис» не является органической частью. мой словарный запас И, вероятно, не будет понято большинством людей. Потому что слова «транс» и «цис» признают, что существует различие между женщинами, рожденными женщинами, и женщинами, которые переходят, не превознося ни одну, ни другую, что было моей точкой зрения. .... Я отстаивал и буду продолжать отстаивать права трансгендеров. Не только из-за насилия, которому они подвергаются, но и потому, что они равные люди, достойные быть такими, какие они есть». ^[227]

Цитаты [ править ]

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Брокс 2017 .
^ Адичи 2013 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Песня 2023 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Глаза 2005 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^Это Этот день 2021 года .
^ Люберинг 2024 .
^ Тунка 2010 , с. 300.
^ Акиньоаде 2021 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^Это Муллейн 2014 .
^ Мвакикагиле 2001 , с. 27.
^ Перейти обратно: ^а ^б Солнце 2020 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Солнце 2019 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^Это ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л МакФаркуар 2018 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Мартин 2014 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^Это ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^О ^п ^д ^р Оби-Янг 2021 .
^ Адичи 2006 .
^ Метла 2021 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Мюррей 2007 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^Это ^ж ^г Тунка 2011 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Бизнес-день 2016 .
^ Агбо 2018b .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^Это Брайма 2018 .
^ Адичи 2000 .
^ Тунка 2010 , стр. 297–298.
^ Кригер 2015 .
^ Ирвин 2008 .
^ Окачи 2011 .
^ Чутель 2016 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Пирс 2017 .
^ Дубе 2019 , стр. 222, 227.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Оби-Янг 2018 .
^ Басби 2017 .
^ Перейти обратно: ^а ^б МакГрат 2006 .
^ Декабрь 2019 г. , с. 49.
^ Киркус Обзоры 2009 .
^ Древний 2009 год .
^ Свежий воздух 2013 .
^ Перейти обратно: ^а ^б День 2013 года .
^ Эмемион 2017 , с. 3.
^ Гринберг 2017 .
^ Бхута 2018 , с. 319.
^ Закон 2020 .
^ Наводнение 2021а .
^ Лозада 2021 .
^ Севильский дневник 2020 .
^ Каталог иностранных прав 2021 , с. 109.
^ Перейти обратно: ^а ^б Krug 2023 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Оби-Янг 2022 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Май 2022 года .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^Это Вагнер 2015 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^Это ^ж ^г ^час ^я Анасуя 2015 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Брукс 2016 .
^ Риос 2019 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Калкин 2013 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Стивен-Дэвид 2013 .
^ Оланреваю, 2012 .
^ Приложение 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Берманн 2017 , с. 316.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Берманн 2017 , с. 315.
^ Парнас 2017 .
^ Паццанезе 2018 .
^ Ересь 2019 .
^ Авангард 2019 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Ли 2015 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Сефа-Боакье 2015 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Каин 2016 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Корень 2016 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Лакетт 2018 , с. 155.
^ Абимбола 2018 .
^ Грейди 2018 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Адебайо 2018 .
^ Саид 2018 .
^ Гонсалвес 2019 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Бернарди и Пикарелли 2022 , стр. 218–219.
^ Экпо 2018 .
^ Мбамалу 2018 .
^ Рохас 2019 .
^ Эспиноза Карденас 2020 .
^ РИКК 2021 .
^ Радио BBC 2022 .
^ Авангард 2022 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Тунка 2018 , с. 111.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тунка 2018 , с. 112.
^ Дубе 2019 , с. 222.
^ Хьюитт 2005 , с. 76.
^ Перейти обратно: ^а ^б Хьюитт 2005 , стр. 79–80.
^ Хьюитт 2005 , с. 90.
^ Хьюитт 2005 , с. 84.
^ Хьюитт 2005 , стр. 85–86.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тунка 2010 , с. 295.
^ Перейти обратно: ^а ^б Исайя и Ганн 2022 , с. 74.
^ Хьюитт 2005 , с. 79.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Абба 2021 , с. 5.
^ Абба 2021 , с. 3.
^ Эгбунике 2017 , с. 20.
^ Перейти обратно: ^а ^б Эгбунике 2017 , с. 21.
^ Эгбунике 2017 , с. 22.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тунка 2010 , с. 296.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тунка 2010 , с. 297.
^ Тунка 2010 , стр. 299–300.
^ Брэгг 2017 , с. 130.
^ Брэгг 2017 , с. 129.
^ Брэгг 2017 , стр. 129–131.
^ Брэгг 2017 , с. 136.
^ Весна 2021 г. , стр. 107-1. 90–91.
^ Себола 2022 , стр. 1–2.
^ Себола 2022 , стр. 2–3.
^ Себола 2022 , стр. 3–4.
^ Себола 2022 , с. 5.
^ Себола 2022 , с. 6.
^ Себола 2022 , стр. 6–7.
^ Эгбунике 2017 , с. 26.
^ Хьюитт 2005 , с. 81.
^ Перейти обратно: ^а ^б Хьюитт 2005 , с. 80.
^ Перейти обратно: ^а ^б Роифа 2021 , с. 179.
^ Дэниэлс 2022 , с. 54.
^ Роифа 2021 , стр. 182–183.
^ Перейти обратно: ^а ^б Каротенуто 2017 , с. 173.
^ Таймс оф Индия 2022 .
^ Ишая и Ганн 2022 , стр. 73–74.
^ Ишая и Ганн, 2022 , с. 78.
^ Дубе 2019 , с. 225.
^ Дубе 2019 , стр. 226–227.
^ Песня 2023 , с. 7.
^ Бабушка 2015 , с. 352.
^ Эджикеме 2017 , стр. 312.
^ Песня 2023 , с. 11.
^ Бабушка 2015 , с. 347.
^ Ишая и Ганн, 2022 , с. 76.
^ Тунка 2010 , с. 305.
^ Перейти обратно: ^а ^б Песня 2023 , с. 5.
^ Нванкво 2023 , стр. 5–6.
^ Нванкво 2023 , стр. 2–3.
^ Перейти обратно: ^а ^б Песня 2023 , с. 3.
^ Песня 2023 , с. 4.
^ Эгбунике 2017 , стр. 18–19.
^ Эгбунике 2017 , с. 17.
^ Эгбунике 2017 , стр. 17–18.
^ Эгбунике 2017 , с. 18.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Тунка 2010 , с. 306.
^ Забус 2015 , с. 234.
^ Хьюитт 2005 , с. 77.
^ Ванзантен 2015 , стр. 87–88.
^ Ванзантен 2015 , с. 90.
^ Ндула 2017 , стр. 32.
^ Шаробим 2015 , с. 26.
^ Эджикеме 2017 , стр. 308.
^ Эджикеме 2017 , стр. 309.
^ Орду 2021 , стр. 63–64.
^ Орду 2021 , стр. 61–63.
^ Орду 2021 , с. 70
^ Орду 2021 , с. 72.
^ Перейти обратно: ^а ^б Энтони 2023 .
^ Дабири 2015 .
^ Мсиманг 2017 .
^ Okolo 2016 , p. 12.
^ Ишая и Ганн 2022 , стр. 75.
^ Хьюитт 2005 , с. 75.
^ Песня 2023 , с. 8.
^ Игве 2017 , с. 7.
^ Абба 2021 , с. 2.
^ Перейти обратно: ^а ^б Здоровье 2022 .
^ Обзоры Киркуса 2021 .
^ Стритер 2021 .
^ Тунка 2018 , с. 109.
^ Шиллинг 2009 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Камминга 2020 , с. 818.
^ Эмемион 2017 , с. один.
^ Мусила 2020 , стр. 807.
^ Премия Кейна 2009 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^Это ^ж Лидерство 2018 .
^ Мадженди 2007 .
^ Медеосси 2009 .
^ Огвуде 2011 , с. 122.
^ Ричардсон 2011 , стр. 114–115.
^ Сэм-Дуру 2014 .
^ Нью-Йорк Таймс, 2013 .
^ Национальные книжные критики 2014 .
^ Наводнение 2014 .
^ Веллер 2017 .
^ TheCable 2017 .
^ Чела 2017 .
^ Италия 2014 .
^ Ящик 2016 .
^ Отек 2022 .
^ Джонс 2015 .
^ Венчурные предприятия Африки 2019 .
^ Наводнение 2018а .
^ Наводнение 2018б .
^ Наводнение 2020 .
^ Айо-Адереле 2017 .
^ Guardian Нигерия 2022 .
^ Анеасоронье 2019 .
^ Иордания 2022 .
^ Снег 2022 .
^ Олайя 2022 .
^ Адичи 2014 .
^ Маннур 2017 , с. 411.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Бернарди и Пикарелли 2022 , с. 216.
^ Перейти обратно: ^а ^б Маннур 2017 , с. 412.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Медрано 2016 .
^ Бернарди и Пикарелли 2022 , с. 215.
^ Ярмарка тщеславия 2016 , с. 144.
^ Перейти обратно: ^а ^б Сафронова 2016 .
^ Райан 2017 .
^ Лечнар 2017 , стр. 168.
^ Уэтерфорд 2016 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Идову 2017 .
^ Хобби 2020 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Бернарди и Пикарелли 2022 , с. 218.
^ Бернарди и Пикарелли 2022 , с. 217.
^ Агбо 2018a .
^ Ирландские Таймс 2019 .
^ Гопалакришнан 2021 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Понгсаджапан 2017 .
^ Шариатмадари 2012 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Augoye 2021 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Сарр 2021 .
^ Адичи 2021 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^Это ^ж Крокетт 2017 .
^ Усени 2014 .
^ Малек 2017 .
^ Наводнение 2019 .
^ Дайо 2019 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Стоби 2021 , с. 354.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кольцо 2022 .
^ Камминга 2020 , стр. 819–820.
^ Перейти обратно: ^а ^б Камминга 2020 , с. 820.
^ Перейти обратно: ^а ^б Аллардис 2020 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Окафор 2020 .
^ Ахабау 2020 .
^ Наводнение 2021b .
^ Уильямс 2022 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Автобус 2022 года .
^ Стоби 2021 , с. 355.
^ Камминга 2020 , с. 819.
^ Камминга 2020 , с. 828.
^ Перейти обратно: ^а ^б Оби-Янг 2017 .
^ Жермен 2015 .
^ Кумолу 2022 .
^ Эштон 2023 .
^ Браун 2017 .
^ К 2014 году .
^ Это был 2016 год .
^ Даниэль 2014 .
^ Лечнар 2017 , стр. 169.
^ Бернарди и Пикарелли 2022 , с. 220.
^ Фельперин 2013 .
^ Мир 2021 .
^ Хаббард 2019 .

Библиография [ править ]

Абба, Абба А. (зима 2021 г.). «Исправление Биафры: половина желтого солнца Адичи как символическое средство послевоенного примирения» . Исследования африканской литературы . 51 (4). Блумингтон, Индиана: Издательство Университета Индианы : 1–17. дои : 10.2979/reseafrilite.51.4.01 . ISSN 0034-5210 . OCLC 9144124984 . Проверено 2 мая 2024 г. – через Project Muse (требуется подписка)
Объясняет, воскресенье (23 апреля 2018 г.). «Чимаманда Адичи раскритиковала Хиллари Клинтон из-за биографии в Твиттере» . Удар . Лагос, Нигерия. Архивировано мая. из оригинала 18 Получено 20 мая.
Адебайо, Букола (2 мая 2018 г.). «Хиллари Клинтон изменила свою биографию в Твиттере, и это начинается не с жены» . CNN . Атланта, Джорджия: CNN Worldwide. Архивировано из оригинала 18 мая 2024 года . Проверено 20 мая 2024 г.
Адевунми, Бим (6 ноября 2012 г.). «Знаменитая пятерка снова на телевидении? Новое поколение ждет удовольствия» . Хранитель . Лондон, Великобритания. Архивировано из оригинала 17 мая 2024 года . Проверено 20 мая 2024 г.
Адичи, Аманда Нгози (2000). «Моя мать, сумасшедшая африканка» . В обзоре отряда . Многонациональная антология. Сан-Франциско, Калифорния: Издательство Spectrum. Архивировано из оригинала 31 марта 2024 года.
Адичи, Чимаманда Нгози (15 сентября 2006 г.). «Правда и ложь» . Хранитель . Лондон, Великобритания. Архивировано из оригинала 31 марта 2024 года . Проверено 31 марта 2024 г.
Адичи, Чимаманда Нгози (3 мая 2013 г.). «Чимаманда Нгози Адичи выбирает пачку Бена Энвонву» . Передний ряд . Лондон, Великобритания. Радио Би-би-си 4 . Архивировано из оригинала 6 мая 2013 года . Проверено 18 января 2014 г.
Адичи, Чимаманда Нгози (20 февраля 2014 г.). «Почему умная женщина не может любить моду?» . Elle.com . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Hearst Magazines Digital Media . Архивировано из оригинала 7 апреля 2024 года . Проверено 29 апреля 2024 г.
Адичи, Чимаманда Нгози (5 июля 2021 г.). «Мечтать как единое человечество». L'Osservatore Romano (на итальянском языке). Ватикан. Архивировано из оригинала 26 ноября 2022 года . Проверено 19 мая 2024 г.
Агбо, Нджидека (19 апреля 2018 г.). «Чимаманда Адичи получает литературную премию Shorty Awards» . Гардиан Нигерия . Лагос, Нигерия. Архивировано из оригинала 21 июня 2021 года . Проверено 13 мая 2024 г.
Агбо, Нджидека (26 сентября 2018 г.b). «Чимаманда Нгози Адичи: бесстрашный писатель» . Гардиан Нигерия . Лагос, Нигерия. Архивировано из оригинала 3 апреля 2024 года . Проверено 3 апреля 2024 г.
Ахабау, Изин (18 ноября 2020 г.). «Акваэке Эмези: небинарный автор разделяет горе Чимаманды Нгози Адичи» . Голос . Лондон, Великобритания. Архивировано из оригинала 25 ноября 2020 года . Проверено 19 ноября 2020 г. .
Акиньоаде, Акинвале (5 января 2021 г.). «Чимаманда Нгози Адичи рассказывает, как она получила имя «Чимаманда» » . Гардиан Нигерия . Лагос, Нигерия. Архивировано из оригинала 25 апреля 2024 года . Проверено 17 апреля 2024 г.
Акьемпонг, Эммануэль (2021). «Трансформации в глобальной черноте: африканские и афроамериканские отношения, с 1960 года по новейшие времена» . Переход (131). Блумингтон, Индиана: Издательство Университета Индианы : 78–95. дои : 10.2979/переход.131.1.08 . ISSN 0041-1191 . OCLC 9368929313 . Проверено 4 мая 2024 г.
Аллардис, Лиза (14 ноября 2020 г.). «Чимаманда Нгози Адичи: «Америка при Трампе чувствовала себя как личная потеря » . Хранитель . Лондон, Великобритания. Архивировано из оригинала 15 ноября 2020 года . Проверено 15 ноября 2020 г.
« Автор «Американы» объясняет, как «учиться» быть черным в США» Свежий воздух . Филадельфия, Пенсильвания: NPR . 27 июня 2013 г. Архивировано из оригинала 16 октября 2019 г. . Проверено 24 марта 2018 г.
Анасуя, Шрея Ила (20 июня 2015 г.). «Чимаманда Нгози Адичи говорит так же хорошо, как и пишет, а может, и лучше» . Прокрутка.в . Кембридж, Массачусетс. Архивировано из оригинала 5 июня 2023 года . Проверено 10 мая 2024 г.
Анеасоронье, Модест (17 июня 2019 г.). «Чимаманда Адичи получает 11-ю почетную степень» . Рабочий день . Лагос, Нигерия. Архивировано из оригинала 7 мая 2024 года . Проверено 7 мая 2024 г.
«Объявление финалистов Национальной премии книжных критиков за 2013 издательский год» . bookcritics.org . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Национальный кружок книжных критиков . 14 января 2014 года. Архивировано из оригинала 15 января 2014 года . Проверено 14 января 2014 г.
Энтони, Джозеф (9 апреля 2023 г.). «Изучение литературного гения Чимаманды Нгози Адичи» . Вестник Нигерии . Архивировано из оригинала 27 марта 2024 года . Проверено 27 марта 2024 г.
Аня, Айк (15 октября 2005 г.). «По следам Ачебе: входит Чимаманда Нгози Адичи» . Африканский писатель . Уильямстаун, Нью-Джерси: Журнал африканских писателей. Архивировано из оригинала 4 октября 2023 года . Проверено 31 марта 2024 г.
Эштон, Ричард (1 сентября 2023 г.). «Что откровенный писатель Чимаманда Нгози Адичи сказал мне за ужином» . Времена . Лондон, Великобритания . Проверено 22 мая 2024 г. (требуется подписка)
Огойе, Джейн (2 января 2021 г.). «Почему я перестал посещать католические церкви в Нигерии — Чимаманда Адичи» . Премиум Таймс . Абуджа, Нигерия. Архивировано из оригинала 9 мая 2024 года . Проверено 9 мая 2024 г.
Айо-Адереле, прости (12 апреля 2017 г.). «Чимаманда избрана в Академию искусств и наук США » Удар . Лагос, Нигерия. Архивировано января. из оригинала 26 Получено 8 февраля.
Башка, Мэгги (1 декабря 2022 г.). «Автор Чимаманда Нгози Адичи усиливает взгляды против транс» . ПинкНьюс . Лондон, Великобритания. Архивировано из оригинала 30 декабря 2023 года . Проверено 19 марта 2024 г.
Берманн, Эрика М. (июль 2017 г.). «Обзоры книг и СМИ: Адичи, Чимаманда Нгози. «Мы все должны быть феминистками», TEDxEuston Talk» . Женские исследования в области коммуникации . 40 (3). Абингдон-он-Темз, Оксфордшир: Рутледж : 315–316. дои : 10.1080/07491409.2017.1334456 . ISSN 0749-1409 . OCLC 7082968906 . Проверено 11 мая 2024 г. – через Тейлора и Фрэнсиса (требуется подписка)
Бернарди, Флориана; Пикарелли, Энрика (2022). « 22. Чимаманда Нгози Адичи как икона моды: стильный подход к национализму и феминизму ». В Пауличелли, Евгения ; Мэнлоу, Вероника; Виссинджер, Элизабет (ред.). Routledge Companion по исследованиям моды . Абингдон-он-Темз, Оксфордшир: Рутледж . стр. 215–222. ISBN 978-0-367-20956-8 .
Бхута, Айшвария (июнь 2018 г.). «Рецензия на книгу: Адичи, КН, Дорогой Иджеавеле, или Феминистский манифест в пятнадцати предложениях , Лондон: Четвертое сословие, 2017. 80 страниц, ₹ 250. ISBN: 9780008241032» . Индийский журнал гендерных исследований . 25 (2). Таузенд-Оукс, Калифорния: Публикации SAGE : 319–323. дои : 10.1177/0971521518761445 . ISSN 0971-5215 . OCLC 7651369612 . Проверено 9 мая 2024 г. (требуется подписка)
Брэгг, Красавица (зима 2017). «Расовая идентификация, субъективность диаспоры и черное сознание в «Американе» Чимаманды Нгози Адичи и «Мальчик, снег, птица» Хелен Ойеми» . Обзор Южной Атлантики . 82 (4). Таскалуса, Алабама: Южноатлантическая ассоциация современного языка : 121–138. ISSN 0277-335X . OCLC 9970616626 . Проверено 4 мая 2024 г.
Брайма, Айодале (13 февраля 2018 г.). «Чимаманда Нгози Адичи (1977–)» . БлэкПаст . Сиэтл, Вашингтон: BlackPast.org. Архивировано из оригинала 10 августа 2022 года . Проверено 16 августа 2022 г.
Брокс, Эмма (4 марта 2017 г.). «Чимаманда Нгози Адичи: «Могут ли люди перестать говорить мне, что феминизм — это круто?» " . Хранитель . Лондон, Великобритания. Архивировано из оригинала 3 сентября 2019 года . Проверено 22 августа 2017 г.
Брукс, Дэвид (19 апреля 2016 г.). «Опасность одной истории» . Нью-Йорк Таймс . Нью-Йорк, Нью-Йорк. Архивировано из оригинала 15 мая 2024 года . Проверено 20 мая 2024 г.
Брум, Сара М. (9 мая 2021 г.). «Чимаманда Нгози Адичи: «Теперь мое безумие обнажит себя» » . Нью-Йорк Таймс . Нью-Йорк, Нью-Йорк. Архивировано из оригинала 2 мая 2024 года . Проверено 30 апреля 2024 г.
Браун, Лорен Аликс (11 декабря 2017 г.). «Чимаманда Нгози Адичи: «Иногда мне кажется, что Вселенная сговорилась против меня» » . Кварц . Проверено 14 мая 2024 г.
Басби, Маргарет (3 февраля 2017 г.). «Некролог Бучи Эмечета» . Хранитель . Лондон, Великобритания. Архивировано из оригинала 4 февраля 2017 года . Проверено 14 ноября 2020 г. .
Каин, Сиан (28 ноября 2016 г.). «Чимаманда Нгози Адичи раскритиковал BBC за «засаду» со сторонником Трампа» . Хранитель . Лондон, Великобритания. Архивировано из оригинала 18 мая 2024 года . Проверено 20 мая 2024 г.
Калкин, Джессами (6 апреля 2013 г.). «Любовь во времена Корнроуза: Чимаманда Нгози Адичи о ее новом романе» . «Дейли телеграф» . Лондон, Великобритания. Архивировано из оригинала 7 декабря 2023 года . Проверено 11 мая 2024 г.
Камминга, Б. (июль 2020 г.). «Игнорирование и опасность: Чимаманда Нгози Адичи и голоса транс (и цис) африканских феминисток» . Социологическое обозрение . 68 (4). Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publishing : 817–833. дои : 10.1177/0038026120934695 . ISSN 0038-0261 . OCLC 8643495664 . Проверено 8 мая 2024 г. – через журналы SAGE (требуется подписка)
Каротенуто, Сильвана (2017). «12. Претензия Чимаманды Нгози Адичи на свободу действий, ответственность и письмо» (PDF) . Эмемёну , Эрнест Н. (ред.). Спутник Чимаманды Нгози Адичи . Вудбридж, Саффолк: Джеймс Карри . стр. 169–184. ISBN 978-1-84701-162-6 .
Чела, Ефемия (7 августа 2017 г.). «Чимаманда Нгози Адичи названа новой героиней литературы во Франции» . Йоханнесбургский обзор книг . Йоханнесбург, Южная Африка: Издательство Бена Уильямса. Архивировано из оригинала 21 февраля 2024 года . Проверено 15 мая 2024 г.
«Чимаманда Адичи – квинтэссенция литературной иконы» . Лидерство . Абуджа, Нигерия. Вся Африка . 5 августа 2018 г. Гейл A550692546 . Проверено 6 мая 2024 г. (требуется подписка)
«Чимаманда Адичи обучает белого человека: «Вы не можете дать определение расизму» » . Корень . Нью-Йорк, Нью-Йорк: G/O Media . 12 ноября 2016 г. Архивировано из оригинала 18 мая 2024 г. . Проверено 20 мая 2024 г.
«Чимаманда Адичи получает французскую литературную премию» . Кабель . Лагос, Нигерия. 6 июля 2017 года. Архивировано из оригинала 17 мая 2022 года . Проверено 15 мая 2024 г.
«Чимаманда вошла в историю как первый африканец, выступивший на школьном дне Йельского университета» . Авангард . Лагос, Нигерия. 20 мая 2019 года. Архивировано из оригинала 5 мая 2024 года . Проверено 20 мая 2024 г.
«Чимаманда Нгози Адичи, гордость Африки, сокровище мира» . Рабочий день . 24 июня 2016 г. Архивировано из оригинала 23 марта 2024 г. . Проверено 23 марта 2024 г.
«Чимаманда Нгози Адичи читает лекцию BBC Reith о свободе слова» . Авангард . Лагос, Нигерия. 1 декабря 2022 года. Архивировано из оригинала 1 декабря 2022 года . Проверено 2 декабря 2022 г.
«Чимаманда Нгози Адичи о ее писательских причудах и о том, как она справляется с писательским кризисом» . Времена Индии . Мумбаи, Индия. 30 марта 2022 года. Архивировано из оригинала 27 марта 2024 года . Проверено 27 марта 2024 г.
«Мать Чимаманды на погребение 1 мая» . Этот день . Апапа, Лагос. 16 марта 2021 года. Архивировано из оригинала 22 мая 2022 года . Проверено 12 марта 2022 г.
«Чимаманда получит 16-ю почетную докторскую степень Католического университета Лувена, Бельгия» . Гардиан Нигерия . Лагос, Нигерия. 22 марта 2022 года. Архивировано из оригинала 22 марта 2022 года . Проверено 22 марта 2022 г.
Чутель, Линси (3 июля 2016 г.). «У отмеченной наградами писательницы Чимаманды Нгози Адичи родился ребенок, но это никого не касается» . Кварц . Нью-Йорк, Нью-Йорк: G/O Media . Архивировано из оригинала 4 июля 2016 года . Проверено 3 июля 2016 г.
Крокетт, Эмили (15 марта 2017 г.). «Разъяснение спора по поводу Чимаманды Нгози Адичи и транс-женщин» . Вокс . Вашингтон, округ Колумбия: Vox Media . Архивировано из оригинала 25 марта 2024 года . Проверено 9 мая 2024 г.
«Биографическая справка: Чимаманда Нгози Адичи» . Журнал A&S . Том. 13, нет. 1. Балтимор, Мэриленд: Школа искусств и наук Занвила Кригера, Университет Джонса Хопкинса . Осень 2015 г. Архивировано из оригинала 2 октября 2023 г. Проверено 1 апреля 2024 г.
Во-вторых, Эмма (2015). «Переосмысление гендера в Нигерии » В Бейере, Тереза; Беркхальтер, Томас; Лихти, Ханнес (ред.). Сейсмографические звуки: видения нового мира . Берн, Швейцария: Нориент. ISBN 978-3-9524496-0-8 .
Даниэль, Бритни (20 марта 2014 г.). «Чимаманда Нгози Адичи защищает Бейонсе: «Тот, кто говорит, что он феминист, тот чертов феминист» » . Интернет-журнал Clutch . Хьюстон, Техас: Sutton New Media LLC. Архивировано из оригинала 22 апреля 2014 года.
Дэниелс, Джулиана (2022). » Чимаманды Нгози Адичи «Альтернативный феминизм: исследование брака и материнства в «Половине желтого солнца и пурпурного гибискуса ». Международный журнал гуманитарного образования . 21 (1). Шампейн, Иллинойс: Сеть общих исследований, Университет Иллинойса : 53–66. дои : 10.18848/2327-0063/CGP/v21i01/53-66 . ISSN 2327-0063 . OCLC 9695413750 . ПроКвест 2743806195 . (требуется подписка)
Дэй, Элизабет (15 апреля 2013 г.). «Американа Чимаманды Нгози Адичи – Обзор» . Хранитель . Лондон, Великобритания. Архивировано из оригинала 16 апреля 2024 года . Проверено 22 апреля 2024 г.
Дайо, Бернар (28 мая 2019 г.). «Прочитайте элегантно трогательную дань уважения Биньяванге Вайнайне Чимаманды Адичи и поплачьте вместе с нами» . ЙНайя . Лагос, Нигерия: Поколение Y!. Архивировано из оригинала 21 августа 2020 года . Проверено 23 марта 2024 г.
Дубе, Муса В. (апрель 2019 г.). «Пурпурный гибискус: постколониальное феминистское чтение» . Миссионалия . 46 (2). Стелленбош, Западно-Капская провинция, Южная Африка: Стелленбосский университет : 222–235. дои : 10.7832/46-2-311 . ISSN 0256-9507 . OCLC 8081262364 .
Эдеме, Виктория (7 октября 2022 г.). «Чимаманда Адичи удостоена высшей награды Гарварда» . Удар . Лагос, Нигерия. Архивировано из оригинала 5 мая 2024 года . Проверено 5 мая 2024 г.
Эгбунике, Луиза Учум (2017). «1. Повествование о прошлом: устность, история и производство знаний в произведениях Чимаманды Нгози Адичи» В Эмемёну, Эрнест Н. (ред.). Спутник Чимаманды Нгози Адичи Вудбридж, Саффолк: Джеймс Карри . стр. 100-1 15–30. ISBN 978-1-84701-162-6 .
Эджикеме, Анене (2017). «Женщины вещей разваливаются, говоря с другой точки зрения: упрямые рассказчицы Чимаманды Адичи» . Меридианы . 15 (2). Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка : 307–329. ISSN 1536-6936 . OCLC 8870766018 . Проверено 1 мая 2024 г. – через Project Muse (требуется подписка)
Экпо, Натан Натаниэль (7 мая 2018 г.). « Британские женщины не владели собственностью, но женщины игбо могли торговать и владеть собственностью» — Чимаманда Нгози Адичи» . Современная Гана . Аккра, Гана: Modern Ghana Media Communication Ltd. Архивировано из оригинала 17 мая 2024 года . Проверено 20 мая 2024 г.
«Мадридский район Ла-Консепсьон объединяется, чтобы потребовать, чтобы феминистскую фреску не трогали » . Мир (на испанском языке). Мадрид, Испания. ЭФЕ . 24 января 2021 года. Архивировано из оригинала 14 мая 2024 года . Проверено 19 мая 2024 г.
Эмемёну, Эрнест Н. (2017). "Введение". Эмемёну, Эрнест Н. (ред.). Спутник Чимаманды Нгози Адичи . Вудбридж, Саффолк: Джеймс Карри . стр. 1–14. ISBN 978-1-84701-162-6 .
Эрези, Деннис (13 мая 2019 г.). «Чимаманда Адичи читает лекцию на церемонии поступления в Американский университет» . Гардиан Нигерия . Лагос, Нигерия. Архивировано из оригинала 5 мая 2024 года . Проверено 20 мая 2024 г.
Спиноза Карденас, Наталья (13 января 2020 г.). Феминизм открывает будущий Конгресс с выступления Чимаманды Нгози Адичи: «Мы должны быть открыты для изучения других историй, « других историй»]. Счетчик (на испанском языке). Провиденс, Чили. Архивировано мая. из оригинала 14 Получено 17 мая.
Фельперин, Лесли (11 октября 2013 г.). « Половина желтого солнца : Лондонское обозрение» . Голливудский репортер . Лос-Анджелес, Калифорния: Penske Media Corporation. Архивировано из оригинала 20 ноября 2023 года . Проверено 23 апреля 2024 г.
Флуд, Элисон (14 марта 2014 г.). «Чимаманда Нгози Адичи выигрывает премию Национального кружка книжных критиков США» . Хранитель . Лондон, Великобритания. Архивировано из оригинала 16 января 2024 года . Проверено 7 мая 2024 г.
Флад, Элисон (12 июня 2018a). «Чимаманда Нгози Адичи выигрывает премию ПЕН-Пинтера» . Хранитель . Лондон, Великобритания. Архивировано из оригинала 4 января 2024 года . Проверено 15 мая 2024 г.
Флад, Элисон (9 октября 2018b). «Чимаманда Нгози Адичи принимает премию ПЕН-Пинтера с призывом высказаться» . Хранитель . Лондон, Великобритания. Архивировано из оригинала 2 августа 2023 года . Проверено 15 мая 2024 г.
Флад, Элисон (22 мая 2019 г.). «Биньяванга Вайнайна, кенийский писатель и активист по защите прав геев, умер в возрасте 48 лет» . Хранитель . Лондон, Великобритания. Архивировано из оригинала 28 июня 2023 года . Проверено 9 мая 2024 г.
Флад, Элисон (12 ноября 2020 г.). «Чимаманда Нгози Адичи проголосовала за женскую премию «Победительница из победителей» » . Хранитель . Лондон, Великобритания. Архивировано из оригинала 5 января 2024 года . Проверено 19 мая 2021 г.
Флад, Элисон (11 февраля 2021 г.). «Чимаманда Нгози Адичи опубликует мемуары о смерти своего отца» . Хранитель . Лондон, Великобритания. Архивировано из оригинала 16 сентября 2023 года . Проверено 27 февраля 2021 г.
Флад, Элисон (16 июня 2021 г.). « Это непристойно: Чимаманда Нгози Адичи написала резкое эссе против санкционирования в социальных сетях» . Хранитель . Лондон, Великобритания. Архивировано из оригинала 29 июня 2021 года . Проверено 30 июня 2021 г.
Форна, Аминатта (16 мая 2009 г.). «Испытания на выносливость» . Хранитель . Лондон, Великобритания. Архивировано из оригинала 5 января 2024 года . Проверено 22 апреля 2024 г.
«Четыре спикера прочитают 4 лекции Рейта на BBC Radio 2022» . Медиацентр . Лондон, Великобритания: BBC . 30 сентября 2022 года. Архивировано из оригинала 23 марта 2024 года . Проверено 2 декабря 2022 г.
Жермен, Николя (23 января 2015 г.). «Видео: «Американа» нигерийского автора приезжает во Францию» . Франция 24 . Париж, Франция. Архивировано из оригинала 17 октября 2022 года . Проверено 19 мая 2024 г.
Гонсалвес, Эмили (22 ноября 2019 г.). «Чимаманда Нгози Адичи рассказывает о феминизме и рассказывании историй» . Вандербильт Хастлер . Нэшвилл, Теннесси: Университет Вандербильта . Архивировано из оригинала 7 мая 2024 года . Проверено 20 мая 2024 г.
Гопалакришнан, Манаси (9 сентября 2021 г.). «Меркель беседует с Чимамандой Нгози Адичи» . Немецкая волна . Бонн, Германия. Архивировано из оригинала 9 октября 2023 года . Проверено 9 мая 2024 г.
Грейди, Констанс (24 апреля 2018 г.). «Хиллари Клинтон и Чимаманда Нгози Адичи говорят о цензуре, феминизме и пиццагейте» . Вокс . Вашингтон, округ Колумбия: Vox Media . Архивировано из оригинала 18 мая 2024 года . Проверено 20 мая 2024 г.
Гринберг, Зоя (15 марта 2017 г.). «План феминизма Чимаманды Нгози Адичи» . Нью-Йорк Таймс . Нью-Йорк, Нью-Йорк. Архивировано из оригинала 15 июня 2018 года . Проверено 22 марта 2024 г.
Хьюитт, Хизер (май 2005 г.). «Взросление: Чимаманда Нгози Адичи и голос третьего поколения» . Английский в Африке . 32 (1). Маханда, Южная Африка: Университет Родоса : 73–97. ISSN 0376-8902 . OCLC 5878056558 . Проверено 30 апреля 2024 г.
Хобди, Доминик (26 октября 2020 г.). «Почему автор «Америки» Чимаманда Нгози полностью посвящен нигерийским дизайнерам» . Essence.com . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Essence Communications. Архивировано из оригинала 7 мая 2024 года . Проверено 9 мая 2024 г.
Хаббард, Лэди (10 мая 2019 г.). «Сила определять себя: диаспора черных женщин-голосов» . Литературное приложение к «Таймс» . Лондон, Великобритания: The Times Literary Supplement Ltd. ISSN 0307-661X . Архивировано из оригинала 1 октября 2020 года . Проверено 14 сентября 2020 г.
Ибе, Чуквуэбука (7 апреля 2022 г.). «Чимаманда Адичи представляет детскую книгу под псевдонимом Нва Грейс Джеймс» . Хрупкая бумага . Чикаго, Иллинойс: Айнехи Эдоро . Архивировано из оригинала 1 апреля 2023 года . Проверено 1 апреля 2023 г.
Идову, Торера (9 мая 2017 г.). «Вот почему Чимаманда Нгози Адичи носит только нигерийские бренды» . CNN . Атланта, Джорджия. Архивировано из оригинала 7 мая 2024 года . Проверено 9 мая 2024 г.
Игве, Чиди, изд. (зима 2017 г.). «Профиль: профессор Эрнест Ннеджи Эмемёну» (PDF) . Информационный бюллетень ИСА . 4 (1). Милуоки, Висконсин: Ассоциация исследований игбо: 7–10. ISSN 2375-9720 . Архивировано (PDF) из оригинала 2 апреля 2024 года . Проверено 2 мая 2024 г.
Ирвин, Линдсей (24 сентября 2008 г.). «Адичи выигрывает грант для гениев в размере 500 000 долларов» . Хранитель . Лондон, Великобритания. Архивировано из оригинала 22 марта 2024 года . Проверено 22 марта 2024 г.
Ишая, Юсуф Цоджон; Ганн, Майкл (март 2022 г.). «Графология как стиль в книге Чимаманды Нгози Адичи « Вещь вокруг твоей шеи » . LWATI: Журнал современных исследований . 19 (1). Пекин, Китай: Универсальные академические услуги: 69–86. ISSN 1813-2227 . Архивировано из оригинала 9 ноября 2022 года.
Италия, Гилель (30 июня 2014 г.). «Тартт и Гудвин награждены медалями Карнеги» . Сиэтл Таймс . Сиэтл, Вашингтон. Ассошиэйтед Пресс . Архивировано из оригинала 15 июля 2014 года . Проверено 1 июля 2014 г.
«Джеймс Нвой Адичи (1932–2020)» . Солнце . Лагос, Нигерия. 3 июля 2020 года. Архивировано из оригинала 22 мая 2022 года . Проверено 20 мая 2021 г.
Ящик, Скотт (28 февраля 2016 г.). «Дебаты в Барнарде по поводу выбора вступительного спикера» . Внутри высшего образования . Вашингтон, округ Колумбия. Архивировано из оригинала 7 мая 2024 года . Проверено 7 мая 2024 г.
Джонс, Радика (16 апреля 2015 г.). «Чимаманда Нгози Адичи: 100 самых влиятельных людей мира» . Время . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Time Inc. Архивировано из оригинала 20 ноября 2015 года . Проверено 14 декабря 2015 г.
Иордания, Атия (24 марта 2022 г.). «Писатель Чимаманда Нгози Адичи получит 16-ю почетную степень» . Чёрное предприятие . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательская компания Earl G. Graves. Архивировано из оригинала 7 мая 2024 года . Проверено 7 мая 2024 г.
«Основной доклад: Чимаманда Нгози Адичи» . РИКК . Рейкьявик, Исландия: Рейкьявикский институт гендера, равенства и различий. 7 сентября 2021 г. Архивировано из оригинала 17 мая 2024 г. Проверено 20 мая 2024 г.
Киене, Эме (7 октября 2016 г.). «Нгози Адичи: Феминизм Бейонсе — это не мой феминизм» . Де Фолькскрант . Амстердам, Нидерланды. Архивировано из оригинала 20 ноября 2020 года . Проверено 20 ноября 2020 г.
Круг, Нора (12 сентября 2023 г.). «Детская книга Чимаманды Адичи не имеет никакой цели, кроме радости» . Вашингтон Пост . Вашингтон, округ Колумбия. Архивировано из оригинала 20 декабря 2023 года . Проверено 5 апреля 2024 г.
Кумолу, Чарльз (2 октября 2022 г.). «Чимаманда: от расширения границ к высшей награде Гарварда» . Авангард . Лагос, Нигерия. Архивировано из оригинала 15 мая 2024 года . Проверено 22 мая 2024 г.
Ло, Кэти (29 октября 2020 г.). «Зикора: рассказ Чимаманды Нгози Адичи, обзор: напряженная история о сексизме и материнстве-одиночке» . Вечерний стандарт . Лондон, Великобритания. Архивировано из оригинала 7 апреля 2023 года . Проверено 6 ноября 2020 г.
Лечнар, Мэтью (февраль 2017 г.). «Тексты, беседы и портняжное дело: модная политика Чимаманды Нгози Адичи» . Исследования знаменитостей . 8 (1). Абингдон-он-Темз, Оксфордшир: Рутледж : 167–171. дои : 10.1080/19392397.2016.1275324 . ISSN 1939-2397 . OCLC 7181681870 . Проверено 13 мая 2024 г. – через Тейлора и Фрэнсиса (требуется подписка)
Ли, Николь (11 мая 2015 г.). «Чимаманда Нгози Адичи: «Страх обидеть становится фетишем » . Хранитель . Лондон, Великобритания. Архивировано из оригинала 2 ноября 2023 года . Проверено 23 апреля 2024 г.
«Libros infantiles para celebrar el Día de la Mujer» [Детские книги в честь женского дня]. Diario de Sevilla (на испанском языке). Севилья, Испания. 6 марта 2020 года. Архивировано из оригинала 5 декабря 2022 года . Проверено 19 мая 2024 г.
Лосада, Карлос (6 мая 2021 г.). «Скорбя по отцу, писательница обнаруживает нехватку слов» . Вашингтон Пост . Вашингтон, округ Колумбия. Архивировано из оригинала 18 июня 2021 года . Проверено 17 июня 2021 г.
Лакетт, Джинн Б. (весна 2018 г.). «Практические вопросы» . Обзор Юдоры Велти . 10 . Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета : 155–163. дои : 10.1353/ewr.2018.0012 . ISSN 1947-3370 . OCLC 9983914051 . Проверено 20 мая 2024 г. – через Project Muse (требуется подписка)
Люберинг, Дж. Э. (30 апреля 2024 г.). «Чимаманда Нгози Адичи: нигерийский писатель » Britannica.com . Чикаго, Иллинойс: Британская энциклопедия . Архивировано апреля. из оригинала 23 Получено 30 апреля.
Макфаркуар, Лариса (28 мая 2018 г.). «Чимаманда Нгози Адичи смиряется с мировой славой» . Житель Нью-Йорка.com . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Предварительные публикации . Архивировано из оригинала 5 марта 2021 года . Проверено 17 июня 2021 г.
Мадуеке, Сильвия Иджеома (август 2019 г.). «О переводе постколониальной африканской письменности: французский перевод «Половины желтого солнца» Чимаманды Адичи» . ТранскультурАл . 11 (1). Эдмонтон, Альберта: Университет Альберты : 49–66. дои : 10.21992/tc29446 . ISSN 1920-0323 . OCLC 8615550149 .
Мадженди, Пол (9 августа 2007 г.). «Нигерийский писатель выиграл высшую премию в области женской художественной литературы» . Лондон, Великобритания. Рейтер . Архивировано из оригинала 2 августа 2023 года . Проверено 7 мая 2024 г.
Малек, Дженнифер (26 июля 2017 г.). «Чимаманда Нгози Адичи отдает трогательную дань уважения Биньяванге Вайнайне: «Великий, редкий и подлинный талант» » . Йоханнесбургский обзор книг . Йоханнесбург, Южная Африка: Издательство Бена Уильямса. Архивировано из оригинала 2 декабря 2020 года . Проверено 21 февраля 2021 г.
Маннур, Анита (июнь 2017 г.). «Опасность особой моды: исследования расы, моды и красоты в американских исследованиях» . Американский ежеквартальный журнал . 69 (2). Балтимор, Мэрилан: Издательство Университета Джонса Хопкинса : 411–420. дои : 10.1353/aq.2017.0034 . ISSN 0003-0678 . OCLC 7075078562 . JSTOR 26360860 . Проверено 9 мая 2024 г. – через Project Muse (требуется подписка)
Мартин, Мишель (18 марта 2014 г.). «Феминизм моден для нигерийской писательницы Чимаманды Нгози Адичи» . Расскажи мне больше . Вашингтон, округ Колумбия: NPR . Архивировано из оригинала 28 сентября 2019 года . Проверено 5 апреля 2018 г.
Мбах, Виктор Чуквуди (2015). «Темы и приемы в африканском романе: обзор «Половины желтого солнца» Нгози Чимаманды Адичи» . Журнал языковых и литературных исследований Ансу . 1 (2). Ули, Анамбра, Нигерия: Университет Чуквуэмека Одумегву Оджукву : 345–359. ISSN 2465-7352 . Архивировано из оригинала 16 ноября 2023 года . Проверено 28 апреля 2024 г.
Мбамалу, Сократ (17 мая 2018 г.). «Угасание использования языков коренных народов в африканских семьях» . Это Африка . Кения. Вся Африка . Гейл A551084705 . Проверено 17 мая 2024 г.
МакГрат, Чарльз (8 октября 2006 г.). «Нет жизни вдали от ее книг» . Возраст . Мельбурн, Австралия. Агентство Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 16 апреля 2024 года . Проверено 22 апреля 2024 г.
Медеосси, Паоло (29 января 2009 г.). «Amore e guerraal tempo del Biafra» («Любовь и война во времена Биафры»). Мессаггеро Венето (на итальянском языке). Удине, Италия. Архивировано из оригинала 17 мая 2024 года . Проверено 17 мая 2024 г.
Медрано, Касталия (1 декабря 2016 г.). «Чимаманда Нгози Адичи продолжает оставаться тем героем, который нам нужен» . Время . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Time Inc. Архивировано из оригинала 20 декабря 2023 года . Проверено 9 мая 2024 г.
«Меган Маркл поместила Шинед Бёрк на обложку сентябрьского номера Vogue» . Ирландские Таймс . Дублин, Ирландия. 29 июля 2019 года. Архивировано из оригинала 29 июля 2019 года . Проверено 31 июля 2019 г.
Мсиманг, Сисонке (10 апреля 2017 г.). «Все твои любимые проблематичны» . Африка – это страна . Бруклин, Нью-Йорк. Архивировано из оригинала 9 мая 2024 года . Проверено 15 мая 2024 г.
Муллейн, Джанет (2014). «Чимаманда Нгози Адичи» . В Трюдо, Лоуренс Дж. (ред.). Современная литературная критика . Том. 364. Фармингтон-Хиллз, Мичиган: Cengage Learning . ISBN 978-1-4144-9987-1 .
Мюррей, Сенан (8 июня 2007 г.). «Новое лицо нигерийской литературы?» . Новости BBC . Абуджа, Нигерия. Архивировано из оригинала 22 ноября 2022 года . Проверено 26 августа 2022 г.
Мусила, Грейс А. (август 2020 г.). «Рецензия: Эрнест Э. Эменёну (редактор), Спутник Чимаманды Нгози Адичи. Вудбридж: Джеймс Карри (30 фунтов стерлингов – 978 1 84701 162 6; 17,99 фунтов стерлингов – 978 1 84701 241 8). 2017, xii + 300 стр. " (PDF) . Африка . 90 (4). Кембридж, Кембриджшир: Издательство Кембриджского университета : 805–807. дои : 10.1017/S0001972020000467 . ISSN 0001-9720 . OCLC 8639113471 . Проверено 18 мая 2024 г.
Мвакикагиле, Годфри (2001). Этническая политика в Кении и Нигерии Хантингтон, Нью-Йорк: Издательство Nova Science . ISBN 978-1-56072-967-9 .
Ндула, Джанет (2017). «2. Деконструкция бинарных оппозиций пола в пурпурном гибискусе : обзор религиозного / традиционного превосходства и молчания». Эмемёну , Эрнест Н. (ред.). Спутник Чимаманды Нгози Адичи . Вудбридж, Саффолк: Джеймс Карри . стр. 31–44. ISBN 978-1-84701-162-6 .
«Заметки о горе Чимаманды Нгози Адиче » Киркус Reviews.com . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Circus Media. 11 мая 2021 г. Архивировано марта. из оригинала 25 Получено 29 апреля.
Нванкво, Идзуу (2023). «Традиции именования в художественной литературе Чимаманды Нгози Адичи» . Постколониальный текст . 18 (3). Вильтанез, Франция: Северный Парижский университет Сорбонны : 1–17. ISSN 1705-9100 . Архивировано из оригинала 30 марта 2024 года.
Оби-Янг, Отосириезе (27 марта 2017 г.). «Поскольку продажи приближаются к миллионной марке, стала ли «Американа» фирменным романом Адичи?» . Хрупкая бумага . Чикаго, Иллинойс: Айнехи Эдоро . Архивировано из оригинала 27 марта 2024 года . Проверено 1 апреля 2023 г.
Оби-Янг, Отосириезе (15 октября 2018 г.). «Пурпурному гибискусу Чимаманды Нгози Адичи исполняется 15 лет: лучшие моменты современной классики» . Хрупкая бумага . Чикаго, Иллинойс: Айнехи Эдоро . Архивировано из оригинала 27 марта 2024 года . Проверено 27 марта 2024 г.
Оби-Янг, Отосириезе (20 сентября 2021 г.). «Чимаманда Нгози Адичи теперь в другом месте» . Журнал «Открытая страна» . Лагос, Нигерия. Архивировано из оригинала 2 июня 2023 года . Проверено 31 марта 2024 г.
Оби-Янг, Отосириез (4 апреля 2022 г.). «Детская книжка с картинками Чимаманды Нгози Адичи выйдет в 2023 году» . Журнал «Открытая страна» . Лагос, Нигерия. Архивировано из оригинала 1 апреля 2023 года . Проверено 1 апреля 2023 г.
Огвуде, София О. (февраль 2011 г.). «История и идеология в художественной литературе Чимаманды Адичи» (PDF) . Tydskrif для Letterkunde . 48 (1). Претория, Южная Африка: Университет Претории : 110–123. дои : 10.4314/tvl.v48i1.63824 . ISSN 0041-476X . OCLC 923961739 . Проверено 17 мая 2024 г.
Окачи, Леонард (19 мая 2011 г.). «Чимаманда выбрана стипендиатом Рэдклиффа» . Новости Института перспективных исследований Рэдклиффа . Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет . Архивировано из оригинала 16 октября 2019 года . Проверено 16 января 2017 г.
Окафор, Чинеду (17 ноября 2020 г.). «Чимаманда Адичи подвергается той же критике, что и Роулинг из-за трансфобии» . ЙНайя . Лагос, Нигерия: Поколение Y!. Архивировано из оригинала 20 ноября 2020 года . Проверено 20 ноября 2020 г.
Около, Люк Ндуди (2016). «Тематический и стилистический анализ пурпурного гибискуса Чимаманды Адичи» . Журнал языковых и литературных исследований Ансу . 1 (3). Ули, Анамбра, Нигерия: Университет Чуквуэмека Одумегву Оджукву : 1–13. ISSN 2465-7352 . Архивировано из оригинала 24 марта 2024 года . Проверено 23 апреля 2024 г.
Олайя, Топе Темплер (13 октября 2022 г.). «Чимаманда Адичи не принял национальную честь, подтверждает команда» . Гардиан Нигерия . Лагос, Нигерия. Архивировано из оригинала 2 августа 2023 года . Проверено 14 октября 2022 г.
Оланреваю, Лекан (19 марта 2012 г.). « Литература подобна вере»: лекция Чимаманды Адичи по Содружеству» . ЙНайя . Лагос, Нигерия: Поколение Y!. Архивировано из оригинала 17 марта 2017 года . Проверено 20 мая 2024 г.
Олаопа, Тунджи (27 ноября 2022 г.). «Встреча с Тойином Фалолой: между прославлением и канонизацией интеллектуалов» . Этот день . Апапа, Лагос. Архивировано из оригинала 4 декабря 2022 года . Проверено 4 декабря 2022 г.
Орду, Стэнли (декабрь 2021 г.). Чимаманды Адичи «Женственность и патриархат в пурпурном гибискусе » (PDF) . Литинфинитовый журнал . 3 (2). Калькутта, Индия: Публикации Supriyo Chakraborty Penprints: 61–73. doi : 10.47365/litinfinite.3.2.2021.61-73 . ISSN 2582-0400 . OCLC 9455975886 . Проверено 3 мая 2022 г.
Парнасс, Ларри (4 июня 2017 г.). «Нигерийский писатель Адичи призывает выпускников Уильямса придерживаться социальной справедливости» . Беркширский орел . Питтсфилд, Массачусетс. Архивировано из оригинала 5 мая 2024 года . Проверено 20 мая 2024 г.
Паццанезе, Кристина (24 мая 2018 г.). «Адичи:« Защищайте и цените правду »: спикер классного дня призывает выпускников старших классов принять этот принцип в своей жизни» . Гарвардская газета . Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет . Архивировано из оригинала 5 мая 2024 года . Проверено 20 мая 2024 г.
Пирс, Кэти (9 февраля 2017 г.). «Чимаманда Нгози Адичи рассказывает о политике, расе и писательстве в Университете Джонса Хопкинса» . Концентратор . Балтимор, Мэриленд: Университет Джонса Хопкинса . Архивировано из оригинала 5 мая 2024 года . Проверено 20 мая 2024 г.
Понгсаджапан, Роберт (17 марта 2017 г.). «Отмеченный наградами писатель Адичи исследует веру и феминизм на мероприятии в Джорджтауне» . Новости Джорджтаунского университета . Вашингтон, округ Колумбия: Джорджтаунский университет . Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 9 мая 2024 г.
«Предыдущие победители» . Премия Кейна . Лондон, Великобритания: Премия Кейна за африканскую письменность. 2009. Архивировано из оригинала 12 декабря 2009 года.
Ричардсон, Кэтрин (январь – февраль 2011 г.). «Дейтонская литературная премия мира» . Журнал поэтов и писателей . Том. 39, нет. 1. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Poets & Writers Inc. ISSN 0891-6136 . Гейл А247445488 . Проверено 7 мая 2024 г. (требуется подписка)
Ринг, Труди (2 декабря 2022 г.). «Писательница Чимаманда Нгози Адичи снова выступает против транс» . Адвокат.com . Лос-Анджелес, Калифорния: Pride Media. Архивировано из оригинала 10 мая 2024 года . Проверено 9 мая 2024 г.
Риос, Кармен (21 октября 2019 г.). «Чимаманда Нгози Адичи предупреждает гуманитариев об опасности одной истории» . Г-жа Арлингтон, Вирджиния: Liberty Media for Women, LLC . Архивировано из оригинала 11 мая 2024 года . Проверено 10 мая 2024 г.
Руфа, Мифтахур (октябрь 2021 г.). «Стать матерью: переход к материнству в «Зикоре» Чимаманды Нгози Адичи » . Просоди . 15 (2). Бангкалан, Индонезия: Университет Труноджойо Мадура : 178–185. дои : 10.21107/prosodi.v15i2.12184 . ISSN 1907-6665 . Проверено 3 мая 2024 г.
Рохас, Хуан Карлос (4 февраля 2019 г.). «Чимаманда пришла на Фестиваль сена, чтобы защитить чернокожих женщин » . Эль Тьемпо (на испанском языке). Богота, Колумбия. Архивировано из оригинала 1 декабря 2023 года . Проверено 17 мая 2024 г.
Райан, Лиза (8 мая 2017 г.). «Вот почему Чимаманда Нгози Адичи носит только нигерийские бренды» . Срез . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Журнал New York Magazine . Архивировано из оригинала 5 декабря 2023 года . Проверено 9 мая 2024 г.
Саид, Саид (15 октября 2018 г.). «Дискуссии на Франкфуртской книжной ярмарке посвящены авторам-женщинам, разнообразию и ответственности издателей» . Национальный . Абу Даби, Объединенные Арабские Эмираты. Архивировано из оригинала 19 мая 2024 года . Проверено 20 мая 2024 г.
Сафронова Валерия (28 ноября 2016 г.). «Чимаманда Нгози Адичи говорит о красоте, женственности и феминизме» . Нью-Йорк Таймс . Нью-Йорк, Нью-Йорк. Архивировано из оригинала 22 марта 2024 года . Проверено 9 мая 2024 г.
Сам-Дуру, Приска (22 января 2014 г.). «Чимаманда Адичи, растущий литературный вундеркинд» . Авангард . Лагос, Нигерия. Архивировано из оригинала 2 августа 2023 года . Проверено 23 апреля 2024 г.
Сарр, Люси (4 августа 2021 г.). «Африканская феминистка размышляет о« Фрателли Тутти »в ватиканском документе» . Национальный католический репортер . Канзас-Сити, штат Миссури. Архивировано из оригинала 2 декабря 2023 года . Проверено 19 мая 2024 г.
Себола, Моффат (май 2022 г.). «Некоторые размышления об избранных темах в художественной литературе Чимаманды Нгози Адичи и ее феминистском манифесте» . Литератор . 43 (1). Почефструм, Южная Африка: Бюро научных журналов. дои : 10.4102/лит.v43i1.1723 . ISSN 0258-2279 . OCLC 9627424976 . Проверено 4 мая 2024 г.
Сефа-Боаки, Дженнифер (17 февраля 2015 г.). «Чимаманда Нгози Адичи является со-куратором Всемирного фестиваля голосов ПЕН-клуба в Нью-Йорке, уделяя особое внимание африканской литературе» . ПЕН-Америка . Нью-Йорк, Нью-Йорк. Архивировано из оригинала 2 ноября 2023 года . Проверено 23 апреля 2024 г.
Шариатмадари, Дэвид (13 января 2012 г.). «Чимаманда Нгози Адичи: Религиозные лидеры должны помочь положить конец насилию в Нигерии» . Хранитель . Лондон, Великобритания. Архивировано из оригинала 29 января 2020 года . Проверено 9 мая 2024 г.
Шаробим, Хеба М. (весна 2015 г.). «Пространство как репрезентация культурного конфликта и гендерных отношений в книге Чимаманды Нгози Адичи «Вещь на шее» . Обзор Скалистых гор . 69 (1). Пулман, Вашингтон: Ассоциация современного языка Скалистых гор: 18–36. дои : 10.1353/rmr.2015.a580802 . ISSN 1948-2825 . OCLC 7791796472 . Проверено 1 мая 2024 г. – через Project Muse (требуется подписка)
Шиллинг, Джейн (2 апреля 2009 г.). «Вещь вокруг твоей шеи», Чимаманда Нгози Адичи: обзор . «Дейли телеграф» . Лондон, Великобритания. Архивировано из оригинала 29 марта 2024 года . Проверено 29 апреля 2024 г.
Стивен-Дэвид, Пемби (7 июня 2013 г.). «Чимаманда Адичи – следуя линии литературных гигантов» . Лидерство . Абуджа, Нигерия. Вся Африка . Гейл А332826978 . Проверено 17 мая 2024 г. (требуется подписка)
Стоби, Шерил (октябрь 2021 г.). «На взлет: уязвимость и сопротивление гомосексуалистов/трансгендеров в «Тридцати именах ночи» Зейна Джухадара» . Сафунди . 22 (4). Абингдон-он-Темз, Оксфордшир: Рутледж : 353–374. дои : 10.1080/17533171.2022.2062173 . ISSN 1543-1304 . OCLC 9619990616 . Проверено 14 мая 2024 г.
Стритер, Лесли Грей (16 мая 2021 г.). «Заметки Чимаманды Нгози Адичи о горе, отражающие сбивающую с толку беспорядочность утраты - обзор» . Независимый . Лондон, Великобритания. Архивировано из оригинала 2 сентября 2023 года . Проверено 23 апреля 2024 г.
Та, Эми (18 марта 2014 г.). «Феминизм моден для нигерийской писательницы Чимаманды Нгози Адичи» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Вашингтон, округ Колумбия. Архивировано из оригинала 28 сентября 2019 года . Проверено 11 мая 2024 г.
«10 лучших книг 2013 года» . Нью-Йорк Таймс . Нью-Йорк, Нью-Йорк. 4 декабря 2013 г. Архивировано из оригинала 18 апреля 2024 г. . Проверено 23 апреля 2024 г.
«Международный список лучших нарядов 2016 года» . Ярмарка Тщеславия . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Condé Nast . 1 октября 2016 г. стр. 125–151. ISSN 0733-8899 . Архивировано из оригинала 24 апреля 2024 года . Проверено 9 мая 2024 г.
«Мемуары родителей Чимаманды Нгози Адичи (2) Знакомство друг с другом до свадьбы» . Солнце . Лагос, Нигерия. 14 сентября 2019 года. Архивировано из оригинала 1 апреля 2024 года . Проверено 1 апреля 2024 г.
«Вещь у тебя на шее: Истории» . Киркус Reviews.com . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Киркус Медиа. 1 мая 2009 г. Архивировано из оригинала 14 августа 2022 г. Проверено 14 августа 2022 г.
«10 самых влиятельных африканцев в Африке по версии отчета 100 самых влиятельных африканцев» . Венчурные предприятия Африки . Майтама, Нигерия. 9 октября 2019 года. Архивировано из оригинала 21 марта 2022 года . Проверено 5 января 2021 г.
Тунка, Дарья (2010). «О картофеле фри и печенье: короткометражный рассказ Чимаманды Нгози Адичи о диаспоре» (PDF) . В Гисселе, Кэтлин; Ледент, Бенедикт (ред.). за ее пределами . Африканское присутствие в Европе и Париж, Франция: Éditions L'Harmattan . стр. 291–309. ISBN 978-2-296-12803-3 .
Тунка, Дарья (2011). «Адичи, Чимаманда Нгози (1977) » В Гейтсе-младшем, Генри Луи ; Акьемпонг, Эммануэль К. (ред.). Словарь африканской биографии Том. 1: Абах-Бранд. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 100-1 94–95. ISBN 978-0-19-538207-5 .
Тунка, Дарья (зима 2018 г.). «Чимаманда Нгози Адичи как (неуправляемая) литературная дочь Чинуа Ачебе: прошлое, настоящее и будущее критики «адичебе»» . Исследования африканской литературы . 49 (4). Блумингтон, Индиана: Издательство Университета Индианы : 107–126. дои : 10.2979/reseafrilite.49.4.08 . ISSN 0034-5210 . OCLC 9969832851 . Проверено 30 апреля 2024 г.
Уфуома, Винсент (2 октября 2022 г.). «Бухари вручит национальные награды Чимаманде Адичи и еще 436 людям» . Международный центр журналистских расследований . Абуджа, Нигерия. Архивировано из оригинала 7 мая 2024 года . Проверено 7 мая 2024 г.
Усени, Мохаммед, изд. (19 февраля 2014 г.). «Закон против геев: Чимаманда Адичи пишет: «Почему он не может быть таким, как все?» " . Лента новостейНГР . Архивировано из оригинала 9 декабря 2023 года . Проверено 21 февраля 2021 г.
Ванзантен, Сьюзен (лето 2015 г.). « Упрямый историк: писать, когда все разваливается» . Исследования африканской литературы . 46 (2). Блумингтон, Индиана: Издательство Университета Индианы : 85–103. дои : 10.2979/резеафрилите.46.2.85 . ISSN 0034-5210 . OCLC 5827202813 . Проверено 30 апреля 2024 г.
Вагнер, Эрика (3 ноября 2015 г.). «Чимаманда Нгози Адичи: «Я хотел заявить права на свое имя» » . Британский Вог . Лондон, Великобритания: Condé Nast . Архивировано из оригинала 18 октября 2023 года . Проверено 10 мая 2024 г.
Weatherford, Ashley (8 December 2016). "Chimamanda Adichie Talks Black Hair and the Narrow Definition of Beauty". The Cut. New York City, New York: New York Magazine. Archived from the original on 30 November 2023. Retrieved 9 May 2024.
Weller, Chris (16 March 2017). "New Yorkers Just Selected a Book for the Entire City to Read in America's Biggest Book Club". Business Insider UK. London, UK. Archived from the original on 24 October 2017. Retrieved 22 March 2024.
"'We Should All Be Feminists'" (PDF). Foreign Rights Catalog: Books for Kids and Teens. New York City, New York: Penguin Random House: 109. January–June 2021. Archived (PDF) from the original on 19 May 2024. Retrieved 19 May 2024.
Williams, Zoe (28 November 2022). "'I believe literature is in peril': Chimamanda Ngozi Adichie Comes Out Fighting for Freedom of Speech". The Guardian. London, UK. Archived from the original on 19 March 2024. Retrieved 19 March 2024.
Zabus, Chantal (Fall 2015). "Reviewed Work: Stylistic Approaches to Nigerian Fiction Daria Tunca". Research in African Literatures. 46 (3). Bloomington, Indiana: Indiana University Press: 234–236. doi:10.2979/reseafrilite.46.3.234. ISSN 0034-5210. OCLC 5879344999. Retrieved 30 April 2024.

External links[edit]

[pron-3] CHI -mə- MAHN -də əng- GOH -zee ə- DEE -chee-ay Имя Адичи на английском языке произносилось по-разному. Эта транскрипция пытается максимально приблизить произношение игбо для англоговорящих читателей.

[9] В переводе имя игбо «Чимаманда» означает «мой дух нерушим» или «Мой Бог не может потерпеть неудачу». ^[7]

[20] Отец Адичи умер от почечной недостаточности в 2020 году, во время пандемии COVID-19 . ^[17] и ее мать умерла в 2021 году. ^[5]

[231] Б. Камминга перепечатал пост Адичи в Facebook следующим образом: «В интервью я сказала, что транс-женщины — это транс-женщины, что это люди, которые, родившись мужчинами, воспользовались привилегиями, которые мир предоставляет мужчинам, и что мы должны Я не говорю, что опыт женщин, рожденных женщинами, такой же, как опыт транс-женщин... Я думаю, что импульс сказать, что транс-женщины - это женщины, точно так же, как женщины, рожденные женщинами, - это женщины, исходит из необходимости сделать транс-проблемы мейнстримом. Потому что, сделав их мейнстримом, мы могли бы уменьшить многие угнетения, с которыми они сталкиваются… Возможно, мне следовало сказать, что транс-женщины — это транс-женщины, а цис-женщины — это цис-женщины, и все они — женщины, за исключением того, что «цис» не является органической частью. мой словарный запас И, вероятно, не будет понято большинством людей. Потому что слова «транс» и «цис» признают, что существует различие между женщинами, рожденными женщинами, и женщинами, которые переходят, не превознося ни одну, ни другую, что было моей точкой зрения. .... Я отстаивал и буду продолжать отстаивать права трансгендеров. Не только из-за насилия, которому они подвергаются, но и потому, что они равные люди, достойные быть такими, какие они есть». ^[227]

[FOOTNOTEBrockes2017-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с Брокс 2017 .

[FOOTNOTEAdichie2013-2] Адичи 2013 .

[FOOTNOTENwankwọ2023-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с Песня 2023 .

[FOOTNOTEAnya2005-5] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Глаза 2005 .

[FOOTNOTE''This_Day''2021-6] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^Это Этот день 2021 года .

[FOOTNOTELuebering2024-7] Люберинг 2024 .

[FOOTNOTETunca2010300-8] Тунка 2010 , с. 300.

[FOOTNOTEAkinyoade2021-10] Акиньоаде 2021 .

[FOOTNOTEMullane2014-11] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^Это Муллейн 2014 .

[FOOTNOTEMwakikagile200127-12] Мвакикагиле 2001 , с. 27.

[FOOTNOTE''The_Sun''2020-13] Перейти обратно: ^а ^б Солнце 2020 .

[FOOTNOTE''The_Sun''2019-14] Перейти обратно: ^а ^б ^с Солнце 2019 .

[FOOTNOTEMacFarquhar2018-15] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^Это ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л МакФаркуар 2018 .

[FOOTNOTEMartin2014-16] Перейти обратно: ^а ^б Мартин 2014 .

[FOOTNOTEObi-Young2021-17] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^Это ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^О ^п ^д ^р Оби-Янг 2021 .

[FOOTNOTEAdichie2006-18] Адичи 2006 .

[FOOTNOTEBroom2021-19] Метла 2021 .

[FOOTNOTEMurray2007-21] Перейти обратно: ^а ^б Мюррей 2007 .

[FOOTNOTETunca2011-22] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^Это ^ж ^г Тунка 2011 .

[FOOTNOTE''Business_Day''2016-23] Перейти обратно: ^а ^б ^с Бизнес-день 2016 .

[FOOTNOTEAgbo2018b-24] Агбо 2018b .

[FOOTNOTEBraimah2018-25] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^Это Брайма 2018 .

[FOOTNOTEAdichie2000-26] Адичи 2000 .

[FOOTNOTETunca2010297–298-27] Тунка 2010 , стр. 297–298.

[FOOTNOTEKrieger2015-28] Кригер 2015 .

[FOOTNOTEIrvine2008-29] Ирвин 2008 .

[FOOTNOTEOkachie2011-30] Окачи 2011 .

[FOOTNOTEChutel2016-31] Чутель 2016 .

[FOOTNOTEPearce2017-32] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Пирс 2017 .

[FOOTNOTEDube2019222,_227-33] Дубе 2019 , стр. 222, 227.

[FOOTNOTEObi-Young2018-34] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Оби-Янг 2018 .

[FOOTNOTEBusby2017-35] Басби 2017 .

[FOOTNOTEMcGrath2006-36] Перейти обратно: ^а ^б МакГрат 2006 .

[FOOTNOTEMadueke201949-37] Декабрь 2019 г. , с. 49.

[FOOTNOTE''Kirkus_Reviews''2009-38] Киркус Обзоры 2009 .

[FOOTNOTEForna2009-39] Древний 2009 год .

[FOOTNOTE''Fresh_Air''2013-40] Свежий воздух 2013 .

[FOOTNOTEDay2013-41] Перейти обратно: ^а ^б День 2013 года .

[FOOTNOTEEmemyonu20173-42] Эмемион 2017 , с. 3.

[FOOTNOTEGreenberg2017-43] Гринберг 2017 .

[FOOTNOTEBhuta2018319-44] Бхута 2018 , с. 319.

[FOOTNOTELaw2020-45] Закон 2020 .

[FOOTNOTEFlood2021a-46] Наводнение 2021а .

[FOOTNOTELozada2021-47] Лозада 2021 .

[FOOTNOTE''Diario_de_Sevilla''2020-48] Севильский дневник 2020 .

[FOOTNOTE''Foreign_Rights_Catalog''2021109-49] Каталог иностранных прав 2021 , с. 109.

[FOOTNOTEKrug2023-50] Перейти обратно: ^а ^б Krug 2023 .

[FOOTNOTEObi-Young2022-51] Перейти обратно: ^а ^б Оби-Янг 2022 .

[FOOTNOTEIbeh2022-52] Перейти обратно: ^а ^б Май 2022 года .

[FOOTNOTEWagner2015-53] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^Это Вагнер 2015 .

[FOOTNOTEAnasuya2015-54] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^Это ^ж ^г ^час ^я Анасуя 2015 .

[FOOTNOTEBrooks2016-55] Перейти обратно: ^а ^б Брукс 2016 .

[FOOTNOTERios2019-56] Риос 2019 .

[FOOTNOTECalkin2013-57] Перейти обратно: ^а ^б Калкин 2013 .

[FOOTNOTEStephen-David2013-58] Перейти обратно: ^а ^б Стивен-Дэвид 2013 .

[FOOTNOTEOlanrewaju2012-59] Оланреваю, 2012 .

[FOOTNOTEAdewunmi2012-60] Приложение 2012 г.

[FOOTNOTEBehrmann2017316-61] Перейти обратно: ^а ^б Берманн 2017 , с. 316.

[FOOTNOTEBehrmann2017315-62] Перейти обратно: ^а ^б ^с Берманн 2017 , с. 315.

[FOOTNOTEParnass2017-63] Парнас 2017 .

[FOOTNOTEPazzanese2018-64] Паццанезе 2018 .

[FOOTNOTEErezi2019-65] Ересь 2019 .

[FOOTNOTE''Vanguard''2019-66] Авангард 2019 .

[FOOTNOTELee2015-67] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Ли 2015 .

[FOOTNOTESefa-Boakye2015-68] Перейти обратно: ^а ^б Сефа-Боакье 2015 .

[FOOTNOTECain2016-69] Перейти обратно: ^а ^б ^с Каин 2016 .

[FOOTNOTE''The_Root''2016-70] Перейти обратно: ^а ^б Корень 2016 .

[FOOTNOTELuckett2018155-71] Перейти обратно: ^а ^б Лакетт 2018 , с. 155.

[FOOTNOTEAbimbola2018-72] Абимбола 2018 .

[FOOTNOTEGrady2018-73] Грейди 2018 .

[FOOTNOTEAdebayo2018-74] Перейти обратно: ^а ^б Адебайо 2018 .

[FOOTNOTESaeed2018-75] Саид 2018 .

[FOOTNOTEGonçalves2019-76] Гонсалвес 2019 .

[FOOTNOTEBernardiPicarelli2022218–219-77] Перейти обратно: ^а ^б Бернарди и Пикарелли 2022 , стр. 218–219.

[FOOTNOTEEkpo2018-78] Экпо 2018 .

[FOOTNOTEMbamalu2018-79] Мбамалу 2018 .

[FOOTNOTERojas2019-80] Рохас 2019 .

[FOOTNOTEEspinoza_Cárdenas2020-81] Эспиноза Карденас 2020 .

[FOOTNOTE''RIKK''2021-82] РИКК 2021 .

[FOOTNOTEBBC_Radio2022-83] Радио BBC 2022 .

[FOOTNOTE''Vanguard''2022-84] Авангард 2022 .

[FOOTNOTETunca2018111-85] Перейти обратно: ^а ^б Тунка 2018 , с. 111.

[FOOTNOTETunca2018112-86] Перейти обратно: ^а ^б Тунка 2018 , с. 112.

[FOOTNOTEDube2019222-87] Дубе 2019 , с. 222.

[FOOTNOTEHewett200576-88] Хьюитт 2005 , с. 76.

[FOOTNOTEHewett200579–80-89] Перейти обратно: ^а ^б Хьюитт 2005 , стр. 79–80.

[FOOTNOTEHewett200590-90] Хьюитт 2005 , с. 90.

[FOOTNOTEHewett200584-91] Хьюитт 2005 , с. 84.

[FOOTNOTEHewett200585–86-92] Хьюитт 2005 , стр. 85–86.

[FOOTNOTETunca2010295-93] Перейти обратно: ^а ^б Тунка 2010 , с. 295.

[FOOTNOTEIshayaGunn202274-94] Перейти обратно: ^а ^б Исайя и Ганн 2022 , с. 74.

[FOOTNOTEHewett200579-95] Хьюитт 2005 , с. 79.

[FOOTNOTEAbba20215-96] Перейти обратно: ^а ^б ^с Абба 2021 , с. 5.

[FOOTNOTEAbba20213-97] Абба 2021 , с. 3.

[FOOTNOTEEgbunike201720-98] Эгбунике 2017 , с. 20.

[FOOTNOTEEgbunike201721-99] Перейти обратно: ^а ^б Эгбунике 2017 , с. 21.

[FOOTNOTEEgbunike201722-100] Эгбунике 2017 , с. 22.

[FOOTNOTETunca2010296-101] Перейти обратно: ^а ^б Тунка 2010 , с. 296.

[FOOTNOTETunca2010297-102] Перейти обратно: ^а ^б Тунка 2010 , с. 297.

[FOOTNOTETunca2010299–300-103] Тунка 2010 , стр. 299–300.

[FOOTNOTEBragg2017130-104] Брэгг 2017 , с. 130.

[FOOTNOTEBragg2017129-105] Брэгг 2017 , с. 129.

[FOOTNOTEBragg2017129–131-106] Брэгг 2017 , стр. 129–131.

[FOOTNOTEBragg2017136-107] Брэгг 2017 , с. 136.

[FOOTNOTEAkyeampong202190–91-108] Весна 2021 г. , стр. 107-1. 90–91.

[FOOTNOTESebola20221–2-109] Себола 2022 , стр. 1–2.

[FOOTNOTESebola20222–3-110] Себола 2022 , стр. 2–3.

[FOOTNOTESebola20223–4-111] Себола 2022 , стр. 3–4.

[FOOTNOTESebola20225-112] Себола 2022 , с. 5.

[FOOTNOTESebola20226-113] Себола 2022 , с. 6.

[FOOTNOTESebola20226–7-114] Себола 2022 , стр. 6–7.

[FOOTNOTEEgbunike201726-115] Эгбунике 2017 , с. 26.

[FOOTNOTEHewett200581-116] Хьюитт 2005 , с. 81.

[FOOTNOTEHewett200580-117] Перейти обратно: ^а ^б Хьюитт 2005 , с. 80.

[FOOTNOTERoifah2021179-118] Перейти обратно: ^а ^б Роифа 2021 , с. 179.

[FOOTNOTEDaniels202254-119] Дэниэлс 2022 , с. 54.

[FOOTNOTERoifah2021182–183-120] Роифа 2021 , стр. 182–183.

[FOOTNOTECarotenuto2017173-121] Перейти обратно: ^а ^б Каротенуто 2017 , с. 173.

[FOOTNOTE''Times_of_India''2022-122] Таймс оф Индия 2022 .

[FOOTNOTEIshayaGunn202273–74-123] Ишая и Ганн 2022 , стр. 73–74.

[FOOTNOTEIshayaGunn202278-124] Ишая и Ганн, 2022 , с. 78.

[FOOTNOTEDube2019225-125] Дубе 2019 , с. 225.

[FOOTNOTEDube2019226–227-126] Дубе 2019 , стр. 226–227.

[FOOTNOTENwankwọ20237-127] Песня 2023 , с. 7.

[FOOTNOTEMbah2015352-128] Бабушка 2015 , с. 352.

[FOOTNOTEEjikeme2017312-129] Эджикеме 2017 , стр. 312.

[FOOTNOTENwankwọ202311-130] Песня 2023 , с. 11.

[FOOTNOTEMbah2015347-131] Бабушка 2015 , с. 347.

[FOOTNOTEIshayaGunn202276-132] Ишая и Ганн, 2022 , с. 76.

[FOOTNOTETunca2010305-133] Тунка 2010 , с. 305.

[FOOTNOTENwankwọ20235-134] Перейти обратно: ^а ^б Песня 2023 , с. 5.

[FOOTNOTENwankwọ20235–6-135] Нванкво 2023 , стр. 5–6.

[FOOTNOTENwankwọ20232–3-136] Нванкво 2023 , стр. 2–3.

[FOOTNOTENwankwọ20233-137] Перейти обратно: ^а ^б Песня 2023 , с. 3.

[FOOTNOTENwankwọ20234-138] Песня 2023 , с. 4.

[FOOTNOTEEgbunike201718–19-139] Эгбунике 2017 , стр. 18–19.

[FOOTNOTEEgbunike201717-140] Эгбунике 2017 , с. 17.

[FOOTNOTEEgbunike201717–18-141] Эгбунике 2017 , стр. 17–18.

[FOOTNOTEEgbunike201718-142] Эгбунике 2017 , с. 18.

[FOOTNOTETunca2010306-143] Перейти обратно: ^а ^б ^с Тунка 2010 , с. 306.

[FOOTNOTEZabus2015234-144] Забус 2015 , с. 234.

[FOOTNOTEHewett200577-145] Хьюитт 2005 , с. 77.

[FOOTNOTEVanzanten201587–88-146] Ванзантен 2015 , стр. 87–88.

[FOOTNOTEVanzanten201590-147] Ванзантен 2015 , с. 90.

[FOOTNOTENdula201732-148] Ндула 2017 , стр. 32.

[FOOTNOTESharobeem201526-149] Шаробим 2015 , с. 26.

[FOOTNOTEEjikeme2017308-150] Эджикеме 2017 , стр. 308.

[FOOTNOTEEjikeme2017309-151] Эджикеме 2017 , стр. 309.

[FOOTNOTEOrdu202163–64-152] Орду 2021 , стр. 63–64.

[FOOTNOTEOrdu202161–63-153] Орду 2021 , стр. 61–63.

[FOOTNOTEOrdu202170-154] Орду 2021 , с. 70

[FOOTNOTEOrdu202172-155] Орду 2021 , с. 72.

[FOOTNOTEAnthony2023-156] Перейти обратно: ^а ^б Энтони 2023 .

[FOOTNOTEDabiri2015-157] Дабири 2015 .

[FOOTNOTEMsimang2017-158] Мсиманг 2017 .

[FOOTNOTEOkolo201612-159] Okolo 2016 , p. 12.

[FOOTNOTEIshayaGunn202275-160] Ишая и Ганн 2022 , стр. 75.

[FOOTNOTEHewett200575-161] Хьюитт 2005 , с. 75.

[FOOTNOTENwankwọ20238-162] Песня 2023 , с. 8.

[FOOTNOTEIgwe20177-163] Игве 2017 , с. 7.

[FOOTNOTEAbba20212-164] Абба 2021 , с. 2.

[FOOTNOTEOlaopa2022-165] Перейти обратно: ^а ^б Здоровье 2022 .

[FOOTNOTE''Kirkus_Reviews''2021-166] Обзоры Киркуса 2021 .

[FOOTNOTEStreeter2021-167] Стритер 2021 .

[FOOTNOTETunca2018109-168] Тунка 2018 , с. 109.

[FOOTNOTEShilling2009-169] Шиллинг 2009 .

[FOOTNOTECamminga2020818-170] Перейти обратно: ^а ^б Камминга 2020 , с. 818.

[FOOTNOTEEmemyonu20171-171] Эмемион 2017 , с. один.

[FOOTNOTEMusila2020807-172] Мусила 2020 , стр. 807.

[FOOTNOTECaine_Prize2009-173] Премия Кейна 2009 .

[FOOTNOTE''Leadership''2018-174] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^Это ^ж Лидерство 2018 .

[FOOTNOTEMajendie2007-175] Мадженди 2007 .

[FOOTNOTEMedeossi2009-176] Медеосси 2009 .

[FOOTNOTEOgwude2011122-177] Огвуде 2011 , с. 122.

[FOOTNOTERichardson2011114–115-178] Ричардсон 2011 , стр. 114–115.

[FOOTNOTESam-Duru2014-179] Сэм-Дуру 2014 .

[FOOTNOTE''The_New_York_Times''2013-180] Нью-Йорк Таймс, 2013 .

[FOOTNOTE''National_Book_Critics''2014-181] Национальные книжные критики 2014 .

[FOOTNOTEFlood2014-182] Наводнение 2014 .

[FOOTNOTEWeller2017-183] Веллер 2017 .

[FOOTNOTE''TheCable''2017-184] TheCable 2017 .

[FOOTNOTEChela2017-185] Чела 2017 .

[FOOTNOTEItalie2014-186] Италия 2014 .

[FOOTNOTEJaschik2016-187] Ящик 2016 .

[FOOTNOTEEdeme2022-188] Отек 2022 .

[FOOTNOTEJones2015-189] Джонс 2015 .

[FOOTNOTE''Ventures_Africa''2019-190] Венчурные предприятия Африки 2019 .

[FOOTNOTEFlood2018a-191] Наводнение 2018а .

[FOOTNOTEFlood2018b-192] Наводнение 2018б .

[FOOTNOTEFlood2020-193] Наводнение 2020 .

[FOOTNOTEAyo-Aderele2017-194] Айо-Адереле 2017 .

[FOOTNOTE''Guardian_Nigeria''2022-195] Guardian Нигерия 2022 .

[FOOTNOTEAneasoronye2019-196] Анеасоронье 2019 .

[FOOTNOTEJordan2022-197] Иордания 2022 .

[FOOTNOTEUfuoma2022-198] Снег 2022 .

[FOOTNOTEOlaiya2022-199] Олайя 2022 .

[FOOTNOTEAdichie2014-200] Адичи 2014 .

[FOOTNOTEMannur2017411-201] Маннур 2017 , с. 411.

[FOOTNOTEBernardiPicarelli2022216-202] Перейти обратно: ^а ^б ^с Бернарди и Пикарелли 2022 , с. 216.

[FOOTNOTEMannur2017412-203] Перейти обратно: ^а ^б Маннур 2017 , с. 412.

[FOOTNOTEMedrano2016-204] Перейти обратно: ^а ^б ^с Медрано 2016 .

[FOOTNOTEBernardiPicarelli2022215-205] Бернарди и Пикарелли 2022 , с. 215.

[FOOTNOTE''Vanity_Fair''2016144-206] Ярмарка тщеславия 2016 , с. 144.

[FOOTNOTESafronova2016-207] Перейти обратно: ^а ^б Сафронова 2016 .

[FOOTNOTERyan2017-208] Райан 2017 .

[FOOTNOTELecznar2017168-209] Лечнар 2017 , стр. 168.

[FOOTNOTEWeatherford2016-210] Уэтерфорд 2016 .

[FOOTNOTEIdowu2017-211] Перейти обратно: ^а ^б Идову 2017 .

[FOOTNOTEHobdy2020-212] Хобби 2020 .

[FOOTNOTEBernardiPicarelli2022218-213] Перейти обратно: ^а ^б Бернарди и Пикарелли 2022 , с. 218.

[FOOTNOTEBernardiPicarelli2022217-214] Бернарди и Пикарелли 2022 , с. 217.

[FOOTNOTEAgbo2018a-215] Агбо 2018a .

[FOOTNOTE''The_Irish_Times''2019-216] Ирландские Таймс 2019 .

[FOOTNOTEGopalakrishnan2021-217] Гопалакришнан 2021 .

[FOOTNOTEPongsajapan2017-218] Перейти обратно: ^а ^б Понгсаджапан 2017 .

[FOOTNOTEShariatmadari2012-219] Шариатмадари 2012 .

[FOOTNOTEAugoye2021-220] Перейти обратно: ^а ^б Augoye 2021 .

[FOOTNOTESarr2021-221] Перейти обратно: ^а ^б Сарр 2021 .

[FOOTNOTEAdichie2021-222] Адичи 2021 .

[FOOTNOTECrockett2017-223] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^Это ^ж Крокетт 2017 .

[FOOTNOTEUseni2014-224] Усени 2014 .

[FOOTNOTEMalec2017-225] Малек 2017 .

[FOOTNOTEFlood2019-226] Наводнение 2019 .

[FOOTNOTEDayo2019-227] Дайо 2019 .

[FOOTNOTEStobie2021354-228] Перейти обратно: ^а ^б ^с Стоби 2021 , с. 354.

[FOOTNOTERing2022-229] Перейти обратно: ^а ^б Кольцо 2022 .

[FOOTNOTECamminga2020819–820-230] Камминга 2020 , стр. 819–820.

[FOOTNOTECamminga2020820-232] Перейти обратно: ^а ^б Камминга 2020 , с. 820.

[FOOTNOTEAllardice2020-233] Перейти обратно: ^а ^б Аллардис 2020 .

[FOOTNOTEOkafor2020-234] Перейти обратно: ^а ^б Окафор 2020 .

[FOOTNOTEAkhabau2020-235] Ахабау 2020 .

[FOOTNOTEFlood2021b-236] Наводнение 2021b .

[FOOTNOTEWilliams2022-237] Уильямс 2022 .

[FOOTNOTEBaska2022-238] Перейти обратно: ^а ^б Автобус 2022 года .

[FOOTNOTEStobie2021355-239] Стоби 2021 , с. 355.

[FOOTNOTECamminga2020819-240] Камминга 2020 , с. 819.

[FOOTNOTECamminga2020828-241] Камминга 2020 , с. 828.

[FOOTNOTEObi-Young2017-242] Перейти обратно: ^а ^б Оби-Янг 2017 .

[FOOTNOTEGermain2015-243] Жермен 2015 .

[FOOTNOTEKumolu2022-244] Кумолу 2022 .

[FOOTNOTEAssheton2023-245] Эштон 2023 .

[FOOTNOTEBrown2017-246] Браун 2017 .

[FOOTNOTETa2014-247] К 2014 году .

[FOOTNOTEKiene2016-248] Это был 2016 год .

[FOOTNOTEDanielle2014-249] Даниэль 2014 .

[FOOTNOTELecznar2017169-250] Лечнар 2017 , стр. 169.

[FOOTNOTEBernardiPicarelli2022220-251] Бернарди и Пикарелли 2022 , с. 220.

[FOOTNOTEFelperin2013-252] Фельперин 2013 .

[FOOTNOTE''El_Mundo''2021-253] Мир 2021 .

[FOOTNOTEHubbard2019-254] Хаббард 2019 .

[1]

[2]

[а]

[3]

[4]

[5]

[6]

[б]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[с]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

v t e 100 Women by BBC in 2021
Culture and education	Lima Aafshid Oluyemi Adetiba-Orija Rada Akbar Catherine Corless Pashtana Durrani Saeeda Etebari Sahar Fetrat Melinda French Gates Saghi Ghahraman Angela Ghayour Najlla Habibyar Shamsia Hassani Mugdha Kalra Freshta Karim Aliya Kazimy Helena Kennedy Iman Le Caire Depelsha Thomas McGruder Fahima Mirzaie Chimamanda Ngozi Adichie Lynn Ngugi Rehana Popal Rohila Alba Rueda Elif Shafak Anisa Shaheed Mina Smallman Barbara Smolińska Adelaide Lala Tam Vera Wang Malala Yousafzai
Entertainment and sport	Halima Aden Leena Alam Sevda Altunoluk Nilofar Bayat Carolina García Ghawgha Chloé Lopes Gomes Tanya Muzinda Razma Roya Sadat Shogufa Safi Sahar Fatima Sultani Nanfu Wang Ming-Na Wen Rebel Wilson
Politics and activism	Muqadasa Ahmadzai Abia Akram Alema Alema Wahida Amiri Natasha Asghar Marcelina Bautista Crystal Bayat Razia Barakzai Najla El Mangoush Shila Ensandost Fatima Gailani Momena Ibrahimi Hoda Khamosh Elisa Loncón Antileo Maral Masouma Fiamē Naomi Mataʻafa Salima Mazari Amanda Nguyen Basira Paigham Monica Paulus Manjula Pradeep Halima Sadaf Karimi Soma Sara Mahbouba Seraj Ein Soe May Piper Stege Nelson Ann Rose Nu Tawng Emma Theofelus Benafsha Yaqoobi Zala Zazai
Science and health	Mónica Araya Zuhal Atmar Jos Boys Faiza Darkhani Azmina Dhrodia Jamila Gordon Laila Haidari Zarlasht Halaimzai Nasrin Husseini Amena Karimyan Mia Krisna Pratiwi Heidi Larson Sevidzem Ernestine Leikeki Mahera Mulu Mesfin Mohadese Mirzaee Tlaleng Mofokeng Natalia Pasternak Taschner Ruksana Sara Wahedi Roshanak Wardak Yuma Yuma
2020 ← → 2022

Authority control databases
International	FAST ISNI VIAF WorldCat
National	Norway Chile Spain France BnF data Catalonia Germany Italy Israel Finland Belgium United States Sweden Latvia Japan Czech Republic Australia Greece Korea Croatia Netherlands Poland Portugal
Academics	CiNii
Artists	Grammy Awards MusicBrainz
People	Deutsche Biographie Trove
Other	IdRef

Чиманда Нгози Адичи

Жизнь, образование и семья [ править ]

Семья и происхождение [ править ]

и влияние Образование

литературные за рубежом и ранние Образование усилия

Карьера [ править ]

Написание [ править ]

Публичные выступления [ править ]

Темы и стиль [ править ]

Темы [ править ]

Стиль [ править ]

Критический прием

Взгляды и разногласия [ править ]

Феминистская мода [ править ]

Религия [ править ]

Права ЛГБТ [ править ]

Наследие [ править ]

Избранные работы [ править ]

Книги [ править ]

Короткометражка [ править ]

Видео [ править ]

Ссылки [ править ]

Примечания [ править ]

Цитаты [ править ]

Библиография [ править ]

See also[edit]

Further reading[edit]

External links[edit]

Жизнь, образование и семья [ править ]

Семья и происхождение [ править ]

и влияние Образование ​

литературные за рубежом и ранние Образование усилия

Карьера [ править ]

Написание [ править ]

Публичные выступления [ править ]

Темы и стиль [ править ]

Темы [ править ]

Стиль [ править ]

Критический прием ​ ​

Взгляды и разногласия [ править ]

Феминистская мода [ править ]

Религия [ править ]

Права ЛГБТ [ править ]

Наследие [ править ]

Избранные работы [ править ]

Книги [ править ]

Короткометражка [ править ]

Видео [ править ]

Ссылки [ править ]

Примечания [ править ]

Цитаты [ править ]

Библиография [ править ]

See also[edit]

Further reading[edit]

External links[edit]

и влияние Образование

Критический прием